謝邀。用四個字概括道家精髓，恕在下無知，此根據古今經典之精要，以及古聖賢歷來修者體悟經驗之結晶，若硬要表四字應是:“大道無言"，所謂:“道亦無道"，所表“虛空粉碎”，亦名“清靜無為”無我之行於“道法自然”，如道祖老子經曰:“道可道，非常道，名可名，非常名”，這裡所謂的道亦即所謂的精髓，名非同尋常之道，非言語所能表盡的不可說之道，然而亦有意化無意，大象即無形，亦非虛無縹緲，卻又是自然而然。欲參悟大道，欲真正領悟道家思想之精髄，非在下三言兩語所能表明的，亦需腳踏實地的拜師學藝，於生活中在在處處，親證歷練，。抄來的，此亦個人己見揀擇，供考之。謝謝。

何為道，是解釋道教思想的核心，那什麼是道？道即天地萬物的生長，哀亡的過程，生命有頭，宇宙有邊，世間萬物皆為道，或者說是道的組織形式，樹的道一榮一枯，榮枯相間，人的道，生生死死，死為了生。

面對道，我們如何，這就回答了今天我們涉及的主題，道的核心即順其自然，順其自然不是消極的人生觀，他告訴我們，事物的發展規律，違背發展規律是行不通的，但我們可以改善，如人從一出生就奔向死，我們無法改變生死卻可以改善生的過程中，我們的生活質量。

最後祝大家遇事量力而行，順其自然。

"清靜無為"乃《道德經》五千多字的精髄之所在。人類的思想最終之目的是指導人類正確的形為，道法自然，人更要遵遁自然法則，與自然和諧共生。人們想知道道是什麼？道是很難描述的，但是道是自然的一部分，向自然學習也即遵遁了道。大道至簡，"清靜無為"即是和諧自然之道。

"清靜無為"怎樣去做呢？象古人隱居山林嗎？我認為道應是有普遍指導意義，應該大眾化，一切的理論脫離了群眾，脫離了實踐那是空洞的教條，沒有實際意義的。現實中"清靜無為”就是努力降低做人之成本，美國政府提出的美國優先，只能加大美國人的成夲，據說奧巴馬政府時期一個美國人的碳排放是中國人的十倍。我國正十分努力地降低碳排放，各地政府有個專案叫大氣攻堅，這就遁道而行，和諧自然。當然了降低做人成夲怎樣去做，得怎樣具體去做，得長遍大論，不再這裡贅述。

"清靜無為"能把做人成本降到最低。最後達到人和自然和諧共生。

道法自然。道就是道路，是通往精神的最高境界，法是法力，到達最高境界的道路因佈有了各種各樣的荊棘，這些荊棘就是人的各種私慾，迷惑了人的夲性致使不能昇華，只有透過修行去除了這些荊棘，才能到達最高境界，具有無上之法力。翻江倒海，移星換鬥，易如反掌。正如達摩祖師修行，聽門前蟻鬧，猶如雷吼。無所不知，無所不能，成道之時，法力自然廣大。修道為的是達到最高之境界。在儒教稱為聖賢，道教稱為神仙，佛教稱為佛、菩薩，耶、回稱為清真認主。神聖仙佛或主都已達到最高境界，沒有高低之分，沒有遲早之分。神聖仙佛有眾神、眾聖、萬佛之稱，非一神、一聖、一佛之謂。儒、道`佛`耶、回教，教者:教也、教育也。教你如何才能到達最高境界，方法不同，目標是一個，即道也。在道教、佛教都有一定的入教限度，而儒教則有教無類，只要有心修道，人人都可以學。而且是自覺自願，沒有任何強制性。其它各教都有各自的教義。丨|

清靜超然。

道家思想追求的是清靜無為，超然物外。因為道家群體中的人士，多是飽學詩書計程車大夫和曾經想建功立業的棟樑之才，在紛繁的社會中，命運受盡煎熬、人生歷經坎坷，自己的抱負在所處的社會難以施展，大有生不逢時、英雄無用武之地之氣概，但骨子裡又有文人相輕、性格傲岸的知識分子情結，像魏晉“竹林七賢”為代表的文人，看淡了社會上塵囂甚上、利慾薰心的金錢社會和爾詐我佞，對互相傾軋的官場更是嗤之以鼻，所以把自己的抱負只能流露於詩詞歌賦、琴棋書畫，流連於山水田園，寄情於松竹楊柳等。以期超脫於燈紅酒綠的社會和紛繁複雜的情感社會，幻想在極樂世界裡遨遊自己的人生，這正是道家思想學派人士的追求。

順其自然

四個字吧，哈哈哈哈

不過這可不是一般意義上的意思。而是說按規律辦事的意思。

道家所謂的道，按現在的話來說就是規律，天地宇宙的執行，萬事萬物的生息，自然界是有他執行的規律和規則的，人，作為大自然中的一員，行事要講天人合一，也就是人要順應自然規律，不要逆天行事，非得違背規律去辦事，那不是找死嗎哈哈哈。

什麼是規律呢，這個包含的面就太廣了，萬有引力是規律，數學物理化學的各種定理和公式等等，都是規律的一部分。

從本質上說，關於道的解釋是種哲學。道家的崇拜物件也不是具體的人或神，他們拜的三清，並非是具體的神，而是開天闢地的規則。

不少人會更注意“無為”，但往往忽略了無為的結果應該是“治”。

如果誤解了“無為”的意思，整天什麼也不幹，那不就像是個地主家的傻兒子了嗎？道家之所以能傳到今天，是因為它是治國安邦的最上乘的藝術，難道會是無所事事的“無為”嗎？

真正的無為是讓你心地安寧，心湖如鏡，去照出身邊複雜的人事的本質。這樣一來，假如你地位比較低，也就知道以最小的動作去趨吉避凶，假如你地位足夠高，就能明辨忠奸，賞罰分明，就能將各路人才為你所用，而不必由你親自上陣了。你自己可以不動手而身邊的人幫你把事都搞定，這樣不就是“無為而治”了嗎？

相反，如果你心不安，帶著戾氣，帶著貪婪，一肚子都是主觀意見，你就看不到周圍人對你的愛憎，也分不清誰是真幫你，誰會害了你，那你哪怕拼了老命去幹事兒也勢必沒有好結果。如果你理解了我的意思，看看崇禎為什麼沒能挽救大明江山，其原理可想而知。

這就是清靜無為四個字，說來容易做來難，所以自古學道者多，成道者有幾人，成仙者更無？

有幾個方面的意思：一是清心寡慾，即心必須要清靜，不妄想，不多欲，要經常節制個人慾望，適可而止，有節有度。

二是思想必須空靈，把自己放到宇宙中間，與天地互通，互相交流，在靜思中接收天地資訊。

三是要獨立守神，在練功時，不胡思亂想，氣守丹由，運通經脈，加快氣血執行。

四是要遵重自然，遵重規律，在事物的關鍵環節上，儘量讓自身規律發揮作用，讓他在正常環境和秩序下執行。

五是要與自己的神識經常交流，也就是在思想上自省，領悟，覺悟後的進步。

六是這四個字，可用來修身養性，也可以用來治國平天下。

老子所說的“道”在我看來可以把它看作一個“大能量場”！無邊無形無狀，看不到摸不著聽不見卻真實存在，無所不包無所不能卻默默無聞，在其中有無相生幻生幻滅又生生不息，正如老子所說:天之道，利而不害；人之道，為而弗爭！所以本人認為道家核心觀點:“為而不爭”！當然這僅是一家之言，不喜勿噴！

順凡逆仙！

道家是思想絕對不是道法自然，道法自然就意為著要遵從生老病死的規律，但道家修煉的金丹大道，本質上卻是要探索生命的盡頭，實現長生不死，飛昇成仙的“人生大道“！

相對世間的種種名利，在超脫生死之前實在是不值一提，所以真正的修道人根本懶得理會，因此在外人看來，道家才有了”道法無為“的表象。

但實際上，道者盜也，修道者是這個世界上最大的逆徒，他們偷去天地精華，而要實現的自己的永恆不死，只是天地無主，人道天天也道人，二者相輔相成，也不存在誰對誰錯。

世人常人佛道乃是清心寡慾之道，但實際上是巨大的錯誤，凡是修道者，都是真正的大欲望者，試問：若沒有驚天的慾望，誰敢妄言長生不死？與天地同壽而不死不滅？

但這個精髓，只有道者知道，外人看到的，只是表象罷了，就好像你只能看到別人的外表，而看不到別人的內心。

道法自然是道家哲學的核心！

道家是中國哲學中最具哲學味道的學派。如果說儒家主要注重於人類社會的倫理，並在人與人之間的關係之中尋求人類的未來的話，道家則將研究的領域投向那遙不可知的過去與未來。道家更多地探索宇宙的起源和人的終極價值的問題。所以儒家是現實的哲學，時候腳踏實地的入世哲學，而道家則是深邃遙遠的追求精神的自由的出世學派。道家哲學中所含有的對立辯證、矛盾轉化的思想，將道家的思想推向了中國思辨哲學的最高峰，這樣的哲學就是與西方的哲學相比，他們是異曲同工的，而且是毫不遜色的。

按照道家的核心宗旨，如果我們用四個字來概括的話，那就是道法自然！

道家學派的名字，來自於道。而道的原意是道路，這是最淺層的最原始的本意，在道路的基礎上，有了外延更加廣闊的引申意，就是方法、途徑，在往外延伸，就有了法則、規律、最高理念的意思。所以說，道家的道，就是一種最高理念，至高無上的規律，是人類社會和宇宙萬物都遵從的一種規律。從自然社會上來說，這個道是天道，從人類社會來說，這個道是人道。在春秋時期，也許是在老子之前，鄭國的哲學家子產就已經提出了天道和人道的理論。子產在解釋一樁火災的時候，拋棄了那些神秘主義思想，他說，“天道遠，人道邇”。這是相當先進的思想。而老子則是在天道與人道的研究上，更進一步。他是第一個把“道”的觀念引進自己哲學理念的人，他非常明確地表達了“道”的概念，就是宇宙的本原和萬事萬物發展的總法則。

既然道是宇宙的本原和總法則，老子所要解決的最重要的問題是道從哪兒來的問題。首先道是宇宙本原，道生萬物，那麼道又從哪兒來的？老子給我們制定了一條萬物起源的正規化。老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。另外還有一句話，就是“天下萬物生於有，有生於無”。這說明，道是虛無的虛空的，是無，然後無中生有，有就是氣，氣生萬物。

道的問題解決了，那我們來說說自然的問題。這裡的自然，不是我們眼中看到能觸控到的自然，比如你看到的春花秋月，看到的山川河流，而是自然而然的意思。何為自然而然？就是說萬事萬物本來的那個樣子。這才是萬物包括人所應該遵循的法則。老子說，人與萬物都應該遵守道的法則。“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是我們要回到人類最為本原的時代，按照大自然的自己執行的規律行事，一切都是應該的樣子，自然該怎麼執行就怎麼執行，不要去幹擾不要去打亂。

所以說，道法自然就是老子道家哲學的最為核心的思想。從道法自然的核心思想出發，老子的道家哲學又生髮出了一系列哲學思想。比如他的政治思想，倫理思想，辯證法思想、人的精神價值等。這一切都是建立在道法自然思想的基礎上的。

1.道常無為而無不為。道沒有主觀意志，他產生萬物並推動萬物的發展，並沒有人命令它這麼做，也不是道本身要這麼做，道沒有主宰，一切都是自然而然地發生的。所以按照道的法則，一切都要無為，只有無為才是有為。這種思想延伸到國家治理的領域，就是無為而治的原則。老子說“聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。統治者不要去做那些擾亂自然人心的事情，一切都讓他們自然而然地發展。老子把無為當成最高境界。他說，我要是從來不與人爭，那麼天下就沒有人和我爭鬥，那我就是最厲害了。老子還說，“我無為而民自化，我好靜而民自正”。反正治大國如烹小鮮，你不折騰，老百姓才能開心生活。

2.清心寡慾的個人修行原則。既然老子認為一切都是自然而然的，既然真正的最高境界是無，那麼人生就應該做一個減法，因為去掉那些完全多餘的沒有必要的東西，才能更接近自然，更接近自然才有可能觸及大道的本質。所以老子說我們生活中的五彩五味等，他們只能迷惑人心。而那些所謂的智慧、道德、仁義等價值理念，只會把人心越搞越亂。而真正智慧的生活，是一個減法的生活。老子說，“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為”。減到什麼程度呢？按照老子的理想，就是減到復歸於嬰兒的狀態。因為嬰兒一切都是純淨的。

3.反者道之動，弱者道之用。老子思想中的無與有的關係，也催生了老子的樸素的辯證法思想。老子認為有無、高低、貧富、貴賤、正反、生死等都是相對的，而且這些關係到了一定程度就會向相反的方向轉化。這就是禍福相依的道理。所以，從反者道之動的角度來說，老子又提出了弱者道之用的哲學。老子認為柔軟的東西才會有生命力。因為只有柔弱才可以向偉大向剛強轉化。所以老子的人生哲學是一種貴柔的哲學。因此老子最崇尚的是水，上善若水。

我有幸研究【易經】產生頓悟。算是對道家思想的精髓略知一二吧。

如果把道家思想的精髓，用一個字來表示，就是易，抑或是道，兩個字來形容，就是易經。三個字來概括就是大自然，四個字來代替就是生態系統。

古人云，一陰一陽謂之道。因為孤陰不生，獨陽不長，一陰一陽不斷組合相互作用，才能構成和生成世界萬物。簡單來說，就如同0、1，不斷組合，形成二進位制中各種數。

0，1，如同黑白電視機熒光屏中光點一亮一滅最終形成各種影象。這就是易經中點到線到面，成為像（或相）的關鍵。

易經說白了就是整個大自然生態系統。它講的是自然規律。它裡面包含了許多內容。比如:

1，自然狀態才是最健康的。

2，自然才是最美的。

3，自然是生生不息的。

4，自然是不斷輪迴，迴圈往復，可持續發展的。

等等。

看了大家的回答，很傷感。偉大的《道德經》真是沒幾個人能看懂！全世界真正能看懂的人，不會超過十個。

中國的學者、教授們，博覽群書、對古今中外典藉如數家珍，在經典書籍中推來推去，結果只是離真理越來越遠。其實這和抄襲沒有本質區別，只是重新組合而已。這是當前中華學術莫大的悲哀。

無法想象，上一輩人尚且如此，他們把持著學術研究與教育，那麼中國今後會出什麼樣的學生呢？趕超西方？談何容易。我們的學子們比起德國、法國人，英國人、美國人……哲思上是何等的低能！

哲學，不象自然科學可以驗證，錯了也很難知道。

哲學思維，誰對？誰錯？沒有標準。於是我們認為老師講的比學生對，教授講的比講師對，博士講的比碩士的對，官員講的比干部講的對……

放棄了自己的天賦，自己與生俱來的智慧、不願意去實踐中總結感悟……修養用假話代替，實踐用抄襲代替。……以別人的認知來推導，那永遠進入不了哲學！各種媒體上，那些胡編亂造掙稿費的大塊頭文章，真害人不淺。他讓整個思維界學會了"編造"，"抄襲"、按需要來"重組"。還學會了"附合"別人。寫那種文章又最容易，訣竅就一個字："抄"！真為中國的大家們汗顏。

西方人沒講錯：中國沒真正的哲學！真沒有。有一大堆哲學專家，哲學教授，但真沒哲學。當然，不是古代沒有，而是現代沒有。

在哲思的領域，沒有什麼比"抄襲"更能毀掉人的哲思天賦的了！

所有的大國中，唯有中國學術界不以"抄襲"為恥，以致於中國是唯一沒有哲學的大國。

但這不該成為眾人胡亂解釋《道德經》這樣鉅著的原因！

即便老子有知，也會無語！

。道發自然，即無為。非心非意非想歸，合一萬物皆自體，感而遂通玄妙微，老莊心法出三界，食母之貴在悟培，無名之明生大藥，有道不道少是非。

道家思想用四個字概括——順天、弱、反。

一、順天。

道家認為，人類萬物，日月星辰都是相對的，皆循道而生，循道而終，這是無法抗拒的自然法則和客觀規律。生死有命，人不勝天。

秦始皇尋仙求長生，畝產兩萬斤，拔苗助長都是逆天之行。都是違背道家思想。

漢文帝臨終遺詔，就遵循順天：朕聞，萬物之萌生，非有不死。死者，萬物之理，物之自然也，豈可哀哉！並叮囑喪事簡辦，不能以死者害生者。

漢文帝被儒家譽為漢代堯舜。

實踐證明，生死有命，人不勝天思想並非糟粕。而是精華。

二、柔弱勝剛強。

道家認為，柔弱勝剛強。剛強者，死之途。柔弱者，生之途。

三、反：事物總是最終朝著相反方向發展的。月盈必缺，花開必落，物極必反。就是對立統一規律。

對於“反”和“弱”一言蔽之——反者道之動，弱者道之用。這是對老子辯證法的高度概括。

無為而治，法道自然，天然去雕飾，才能做到天人合一。

道家思想是真正發源於中國的一種宗教，卻一直沒有佛家香火鼎盛。

我個人認為是道家側重於個人修養，主要思想主幹是人從世間萬物中得到教益，從而提高個人境界，也就是“修仙派”。

佛教側重於因果報應，來生往世，是“現實派”

統治階級可以從佛教中挖掘出利於自己統治的理論。

相比之下，李耳主張百姓比君王貴重的理論，顯然不是他們所需要的。

一，整體宇宙觀不是道家思想的重點，重點在易經那裡，陰陽二重性也在易經那裡。易經是源頭。二，道家當然知道陰陽平衡的前提，但聰明之處是在於更強調陰柔之道即女性之道，發現陰柔之道更有生命力。為什麼？它是有針對性的，針對著現實生活的殘酷，更多的問題存在表現為陽有餘而陰不足。中醫借鑑了這一點，治病下藥常常是滋陰降火，不直接降火，透過滋陰來降火，從而達到陰平陽秘，效果更好。即使強調剛柔相濟的武術太極拳，仔細看就會感到也是如此:偏慢偏柔如女性。所以，太極拳論搏擊並不是勝任，如女性打不過男人一樣。三，人們肯定最多的是道法自然這四個字，我認為道法自然是道家追求的理想狀態，即最終的陰陽平衡，在數字的座標上，自然狀態正好處在不左不右的零的位置上。

一一附言:南懷瑾說道家是藥店，是準確的表述。

道家思想的精髓是"天人合一“。

天是自然，自然是“無為"，只有人尊重自然，融入到自然中去，才能合諧，達到共生，如不能“天人合一"，就要受到大自然的懲罰，歷史上的案例多如牛毛，只有把握"天人合一"，才是人間大道。

做人如水！

水，動中有靜，靜中有動，一切皆因此而柔韌；做人要像水，能容萬物，至柔之中又有至剛、至淨、能容、能大的胸懷與氣度；做人要像水，因不同環境而改變自己的形狀，以適應各種環境。

尊道貴德，是道家的核心觀點。老子說，萬物無不"尊道而貴德“。大道生天地萬物，大德則儲蓄宇宙能量，便可駕馭萬物。