從常理還是人類的發展史來看，地球上都不存在只有男子漢大丈夫的獨立王國，故《山海經》在《海外西經》的丈夫國所代表的應該是另一層意思。

　　眾所周知，“丈夫”一詞，除了代稱女子的配偶外，在古代也用來稱呼成年男子。根據2000多年前《轂梁傳》記載：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”這個記錄說明古人用年齡來區分男子是否為丈夫。據說，之所以用二十歲來定“丈夫”的標準，是因為生長期的人之身高與年齡成正比，證明成年男子為“丈夫”與“丈”字的計量單位有關。《說文》“夫”字下釋丈夫，說：周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫。可見“丈夫”的標準定義在周朝已然清晰。但是，若要繼續追根溯源，“丈夫”的根本來頭還得在《山海經》的丈夫國裡找。

　　有意思的是，根據《山海經》的天、地、人三合一觀以及書中出現的二八神人概念，“丈夫”之所以“二十而冠”及以“人長八尺”為標準就不難理解了。其中，被現代人甚至二千年前的華人未全部理解的另一層更重要的含義，也早已失去傳承。

所謂“二八神人”的二八之數在《海外南經》裡做過明確的說明：“盡十六”是也！即象徵正月十六的月圓之數，說明“神人”的頭是正圓的，是懂得周全之道的成熟之人，此應為“丈夫”為何頭上戴帽（冠）的根本原因，也就是為了提醒男人：頭上三尺有神明，即為丈夫，就不可造次矣！因此，與其說“丈夫”的標準和身高相關，還不如說和信仰或規矩有關！只有懂規矩的男人才配做丈夫是“二十而冠”的真正含義。

　　再刨根問底，《海外西經》在寫到丈夫國時，對丈夫華人的定義則是“衣冠帶劍”。從人理上分析，這很明顯還帶有武士的味道；從天理上分析，“冠”字已有天意（還藏有了天干之意）；從地理上分析，丈夫可用以代表陰陽之陽，其最形象的代表除了山就是沙漠了。

無論從常理還是人類的發展史來看，地球上都不存在只有男子漢大丈夫的獨立王國，故《山海經》在《海外西經》的丈夫國所代表的應該是另一層意思。 “丈夫”一詞，除了代稱女子的配偶外，在古代也用來稱呼成年男子。根據2000多年前《轂梁傳》記載：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”這個記錄說明古人用年齡來區分男子是否為丈夫。據說，之所以用二十歲來定“丈夫”的標準，是因為生長期的人之身高與年齡成正比，證明成年男子為“丈夫”與“丈”字的計量單位有關。《說文》“夫”字下釋丈夫，說：周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫。可見“丈夫”的標準定義在周朝已然清晰。但是，若要繼續追根溯源，“丈夫”的根本來頭還得在《山海經》的丈夫國裡找。 有意思的是，根據《山海經》的天、地、人三合一觀以及書中出現的二八神人概念，“丈夫”之所以“二十而冠”及以“人長八尺”為標準就不難理解了。其中，被現代人甚至二千年前的華人未全部理解的另一層更重要的含義，也早已失去傳承。 所謂“二八神人”的二八之數在《海外南經》裡做過明確的說明：“盡十六”是也！即象徵正月十六的月圓之數，說明“神人”的頭是正圓的，是懂得周全之道的成熟之人，此應為“丈夫”為何頭上戴帽（冠）的根本原因，也就是為了提醒男人：頭上三尺有神明，即為丈夫，就不可造次矣！因此，與其說“丈夫”的標準和身高相關，還不如說和信仰或規矩有關！只有懂規矩的男人才配做丈夫是“二十而冠”的真正含義。 所以《山海經》中的丈夫國，並不能理解為只有男子的國家。

西遊記中的女兒國大家都知道。唐僧師徒曾經途徑女兒國，不小心喝了子母河的水，差點生了孩子；唐僧這朵人見人愛妖見妖饞的美肉肉還被女兒國國王看上了，差點就凡心一動，逆襲高富帥迎娶白富美從此走上人生巔峰……

西遊記中的女兒國，就是借鑑了《山海經·海外西經》中記載的女子國。《山海經》是中國先秦時代的重要經典之一，是一部富有神話色彩的傳奇著作。山海經涉及了多個領域的知識，比如地理知識、醫學知識、歷史知識等等。

而同出於《海外西經》的“丈夫國”就是與女子國相對的一個存在。這裡的“丈夫”指的就是成年男子的意思，因此丈夫國也可以理解為“男子國”——整個國家沒有女人存在。

書中描寫丈夫國的人全部為男子，他們衣冠楚楚，英武守禮，腰間佩劍，與中原人士很像。經考究，丈夫國在地理位置上可能處於撒哈拉沙漠地區。

《山海經》中記載：女子國有一個黃池，女子國的女子們，在裡面洗個澡就會懷上孩子；生下來的孩子如果是男孩兒，一定活不過三歲；如果是女孩兒，就可以正常養大。

而丈夫國因為全部是男子，洗再多澡也沒法懷上孩子……身體構造不同。那他們怎麼生育後代呢？

他們的方式比較一言難盡：據書中介紹，丈夫國的男子們會從後背的肋骨間鑽出兒子來……而孩子一旦出生，父親也就下線了。

有沒有看得後背一緊？

其實山海經記錄了大量奇特的國家，每個國家都有不同特點的人種，一直為人們所津津樂道。 我們來列舉幾個有趣的國家：

無啟國：這個國家的人活到一定年歲會掛掉，但心臟依然跳動，一百到一百二十年後就會復活，這樣下去，週而復始，無限迴圈。

一目國：這個國家的人只有一隻眼睛，在額頭中間。地理位置在青海、甘肅一帶。

神奇的是，如今考古學家在那一帶真的發現了大量獨眼人的壁畫，不知是否意味著這個國家曾經真的存在？

司幽國：有男有女，但互相不感興趣；怎麼延續後代呢？——兩個人互相看看，憑意念就可以孕育下一代了。

厭火國：有野獸一樣黑色身體的人，嘴裡可以吐火。

長股國：擁有和普通人一樣的身體，但是卻有常人沒有的超長的腿。放在今天是不是就是人人豔羨的大長腿歐巴？

……還有更多更奇特的國家，不一一記述了。

對比下來，丈夫國、女子國相比其它國家簡直是太正常的存在。這些國家、這些人種真的存在麼？仁者見仁、智者見智。你覺得呢？

歷史奇書《山海經》載:有丈夫之國。

所謂丈夫之國，實乃禮制的文明！其為人……即低階官員，配備有權杖，衣冠額帶，身佩寶劍！

後世的官員蟒袍玉帶，即文明禮制的承襲！

《山海經》註疏者，猶過江之鯽，皆不知……丈夫為何！

註疏者皆鸚鵡學舌，將:有丈夫之國，譯為:有個國家叫丈夫國。真乃不知所云。

《山海經:海外西經》:丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。

歷代注家，巧妙躲過何謂丈夫國，避而不談！

本來，衣冠帶劍，是官員們職權像徵！譯文為……國中之人每個人都衣冠整齊，身上佩劍！

如此譯文，莫道何謂丈夫，競不知所云。甚至字面意思，都不得要領！

《山海經》:其為人……即低階官員稱號為人！

《周禮》載:庖人，草人，漁人，獸人，鱉人……皆各行各業的官員的職稱！

晉朝名家郭璞，面對丈夫國，競然玩弄彎彎繞……其注曰:殷帝太戊使王孟採藥，從西王母至此，絕糧不能進，食木實，衣木衣終身無而生二子，從形中出，其父即死，是為丈夫民。

郭璞是著名的老古董先生！老先生費盡心機，從故紙堆中，淘出這則神奇的歷史！

神奇的歷史，從側面證明，西王母部族是白種人！

郭璞注曰:王孟……終身無妻，而生二子，從形中出。

其父即死，是為丈夫民。

此則奇妙歷史，講的是什麼呢？

且待逐字詳解，還原歷史的本來面目！

終:甲骨文字形像在絲繩的未端打結。換言之……即打結好的，一束束的絲線！

王孟訪問西王母，肯定帶有禮物！絲線屬貴重禮物！故:終即絲線的代稱！

身:象形字。甲骨文字形像一個大肚子的側面人形。是個懷孕婦女的樣子。

終身……即王孟將貴重禮物絲線，纏繞在自已身上，渾身雍腫得像個懷孕婦女！

王孟將自已打扮成如此德性，你道卻是為何？

王孟要用貴重絲線，去換取女人！於是，身纏絲線，跳著舞蹈，去西王母部族尋討女人！

無:篆文字形，猶手持舞具舞蹈！

妻:甲骨文是會意字。妻字的字形，左面如同長髮的女子，右邊像手的形狀。合起來表示掠奪婦女，作為配偶！！！如此妻也！

華夏民族，歷來是禮儀之邦！！！王孟尋討配偶，絕對不必搶奪！

王孟身纏貴重禮品絲線，作為騁禮！手執舞具，跳著舞蹈，前去求婚！

這就是……終身不妻的前因後果！

王孟討得美人歸！美人生得二子！混血兒競然不混！其模樣競然和王孟一模一樣，簡直是克隆中的精品！！！

二子從形中出……形……

本義指按照事物表現出的形狀，樣子，畫出來的樣子。

王孟二子的形貌，簡直就像按照王孟的樣子，畫出來的一模一樣！

王孟強大的DNA，造出接班人，何故大驚小怪？

原來，人種不同，混血兒競然不混！畢竟出乎意料！

這樣的結果，應該是異種婚姻，驚豔歷史的首例傑作！難怪引得驚呼，載入史冊！！！

郭璞老先生，將歷史拾遺補闕，殊料，為後世揀得，用豆腐腦演義為王孟生子之時，沒有裝置，便從脅骨縫中生出二子來！

豆腐腦們，真所謂:腦洞大開，流了一地雞毛！

郭老先生拾遺補闕，為華夏文明史，留下一筆濃墨重彩的歷史畫卷！同時，為研究《山海經》之丈夫國，另闢蹊徑！值得借鑑！

《山海經》記載的丈夫之國，究竟是什麼樣的國度呢？且從丈夫二字說開去！

丈:字形在古文中，似手持柺杖！

似乎是杖字的本字本義！

夫:甲骨文字形，在人字上加橫，猶指束髮的簪子！

衣:古代，上身穿的叫衣，下身穿的叫裳。此經指低階官員穿的官服！

冠:古代束髮用的，類似後代帽子類的物品。經指低階官員，用代表身份的物品束髮！

帶:本義指腰帶。後世官員沿襲古風，遂有:蟒袍玉帶的官威裝飾裝一束！

丈夫國官員，手持權杖，頭簪玉器，身著官服，腰繫佩戴，身挎佩劍！威風凜凜的大丈夫也！文明高度發達的國家，稱謂:丈夫國！

正解《山海經》，欣賞領略……

無限風光在險峰！