恐懼，是一種人類及生物心理活動狀態，通常稱為情緒的一種，是因為周圍有不可預料，不可確定的因素而導致的無所適從的心理或生理的一種強烈反應，是隻有人與生物才有的一種特有現象，當人們在現實或夢境中出現上述狀況時就會很自然的產生恐懼心理，很正常

人通常會對未知感到恐懼，有，恐懼失去，無，恐懼得不到。如果你有恐懼心理，可以多看一些傳統文化相關的書或者多看勵志的東西，多與人交流，多旅遊！

我是個安全感不是特別好的人，

所以對於我來說，恐懼的種類可能會多一些……

人多

大聲說話

黑夜

陌生人

領導

學開車

演講

小時候怕老師

……

每個人情況是不同的……

所以恐懼是和一個人的安全感有關，心理學依戀理論認為安全感是嬰兒和第一照顧人-母親的關係互動有密切聯絡。

當然，心理學對恐懼症有總結：臨床上對某一特定場景，事物及其它刺激使神經系統產生一些列的反應，這個反應給人的直覺產生的恐慌、擔心、緊張、害怕等情緒，伴隨出現植物神經功能紊亂一些症狀。總結還有如下：1、焦慮 2、不自信 3、不敢對視對方視線 4、害怕 5、臉紅 6、結巴 7、大腦一片空白 8、恐懼 9、打不開自己10、自卑 懦弱11、抑鬱 12、顫抖 13、抽搐14、出汗15、社交恐懼，不敢面對現實16、眩暈 17、心慌氣短18、頭痛19、胃腸功能不適20、尿頻尿急21、忽冷忽熱。

引起的原因：遺傳因素，成長環境，家庭背景，個人經歷，社會閱歷，心理創傷等。有幾個赤裸的現實原因，往往被忽略：

一、身體體質因素，體質虛弱者不能給Sunny自信、激情、正能量、膽大提供本源支撐。古代醫家也非常重視情志與身體的關係，心陽不足自卑、腎陽不足膽小、肺氣不足魄力不夠等。體質陽虛者往往膽小怕事，身體強壯的人患恐懼症亦不多見。

二、個人財富不足無以加持精神財富，社會往往會以財富來權衡人的地位。囊中羞澀，心裡沒底氣，沒自信，膽小慎微，啥都怕，出現社交恐懼症就理所當然了。這樣就更沒錢，這樣進入恐懼症惡性迴圈。

三、家庭中夫妻中有一方強勢，或父母太強勢，壓榨對方或子女，使其沒有話語權，沒有主動性，沒有安全感，而形成壓抑、孤僻、膽小、逆反、抑鬱、厭世情緒等。

四、修行不夠，若能參透生死，悟出輪迴真諦，即能處變不驚，虛懷若谷。若能把生死置之度外，還能怕誰，何來恐懼？

人最基本的恐懼有6種：每個人總有一段時間，受聯合的幾種恐懼之害。如果不受全部六種恐俱之害，還算是幸運的。

以最常出現的次序排列，這些恐懼是：

　　1、貧窮的恐懼；

　　2、對批評的恐懼；

　　3、生病的恐懼；

　　4、失去愛的恐懼；

　　5、年老的恐懼；

　　6、死亡的恐懼。

其中前三種恐懼是人們憂慮的根源。

　　其實，恐懼只是一種心理狀態，而一個人的心理狀態是可控制和指導的。

不先有一種思想的衝動，人類不可能創造出結果。繼此說明之後更重要的一項說明是，人的思想衝動會立即開始轉化為等價物質，無論這個思想是自發的或非自發的。無意間拾到的思想行動 (發自他人心智的思想)，與自己有意設計創造的思想行動，同樣可以決定一個人的命運。

　　每個人都有能力完全控制他自己的心智。有此控制，人就可以敞開其心智，以吸收別人的腦子所產生的思想衝動；或緊閉他的心智的門戶，只容許經過自己選擇的思想衝動進入。

　　大自然賦予人的絕對控制能力，只能控制一樣東西，它便是思想。這一事實，連同人所創造的每樣東西都是以思想為開始的事實，使人距離征服恐懼的原則不遠。

　　如果所有思想都有表現於等價物質的趨向乃是一個真理 (它確實是無可懷疑的一個真理)，則恐懼與貧窮的思想衝動不可能轉化為勇氣與經濟的收益，便同樣也是真理。

1、貧窮的恐懼

　　貧窮的恐懼是最具破壞的恐懼。

　　貧窮與財富之路是不可能妥協的，因為它們完全相反。如果你希望財富，則必須拒絕接受導致貧窮的任何環境。

　　然後，你可在此處明確地判定自己對我們這個哲學究竟吸收了多少？這裡是你能將你自己變成先知，進而精確地預測你有什麼前途的一章。如果你在讀完本章後，還是願意接受貧窮，那麼我將不再開口，並建議你將此書毀去。

　　如果你要求財富，則要決定是哪一類財富，要有多少方能滿足你。你已知道到達財富的道路，你已得到了一張路線圖，如果照圖去走，你便在那條路上。如果你懶得出發，或在到達前便中途停止，則不能怨別人，只怪你自己，這個責任應該由你自己來負。如果你現在不要求或拒絕要求人生的財富，則任何藉口不能使你推諉這個責任，因為接受這個責任只要求一樣東西——而這東西恰好是你所能控制的惟一東西，那即是：你的思想與心理狀態。心理狀態是一個人所自設的，它是買不到的，必須自己去創造出來。

　　貧窮的恐懼是一種心理狀態，如此而已！但是它足夠破壞一個人在任何事業中成功的機會。

　　這種恐懼使一個人的推理能力麻木，破壞想像能力，扼殺自信，破壞熱忱，阻止創見，導致目標的不明確，助長拖延，削減熱情，並使自我控制成為不可能。它使人缺乏精神，破壞了精確思考的可能性，轉移了集中精神的努力，毀掉了毅力，使意志力化為烏有，破壞雄心大志，矇蔽了記憶力，導致各種方式的失敗，扼殺了愛心，殘害了良心與混亂了情緒，阻礙了友情並導致各種災禍，促成失眠、悲痛與不快——為什麼？其實在我們生活的世界上，所希望的每樣東西都極充裕，其在我們與我們的慾望之間一無阻礙。請相信是這樣的，只是因為缺乏明確的目的，才會造成如上所列的貧窮、混亂與罪惡。

　　毫無疑問，貧窮的恐懼是六種基本恐懼中最具破壞性的一種。將它列在首位，是因為它最難於克服。貧窮的恐懼之產生，是由於人在經濟方面有一種剝削他人的遺傳傾向。等級低於人的動物，都在以本能為動機，因為它們的“思想”能力是有限的，所以它們捕食其他動物之肉。而人類有優越感，有思想和推理的能力，不食同類之肉。但他們用金錢去“捕食”同類，以為可以得到更大的滿足。人是如此的貪得無厭，每項可以想到的法律的制訂，都意在保護人類不受其同類的侵害。

　　使人最受苦難和屈辱者，莫過於貧窮！只有經歷貧困者，方能瞭解貧窮的全部意義。

　　無怪人們要“恐懼”貧窮。請注意：時在今日，全世界每天猶有成千上萬的人因貧窮的折磨而死去，更不要說歷史上那些悲慘的記載了。

　　人是如此地渴望佔有財富，他用任何能想到的方法以獲得財富。如果可能，便用合法的手段；如果急需或權宜，則用其他方法。

　　自我分析也許會透露出本人不喜歡承認的一些弱點，但凡是要求生活超出平凡與貧窮者，自我分析至為必要。記住：在你逐點檢查你自己時，你既是法庭又是陪審團；既是檢察官又是被告律師；既是原告又是被告；還有，你是受審者。你要面對事實，對你自己提出明白的問題，並要求率直的答覆。在自我分析之後，你便會更知道你是怎樣一個人。在這種自我檢討中，如果你認為你不能做大公無私的法官，則請了解你的人擔任法官，而由你自己詰問自己。你必須去追究真像，無論你付出什麼代價，即使你自己嚴重地傷害了自己！

　　大多數的人，如果你問他們最怕什麼，他們的回答是：“我什麼都不怕。”這回答是不確切的，因為無人知道他們受到某種恐懼的束縛、阻礙，受著精神與肉體上的鞭撻。恐懼的情緒是如此的狡猾與根深蒂固，有的人可能畢生受其害，而不知其存在。只有拿出勇氣來分析，方會發現這個普遍敵人的存在。在你開始這種分析時，要對你的性格加以深入研究，下面是你應尋找的跡象的一張單子。

　　恐懼貧窮的跡象

　　冷漠：通常表現為缺乏抱負，容忍貧窮，毫無怨言地接受人生所給的任何不平。精神與肉體萎靡懶散，缺乏創見、想像力、熱情與自我控制。

　　猶豫：容許別人代為思想，自己始終拿不定主意。

　　懷疑：通常利用藉口與遁詞，旨在掩飾、分辯和解釋自己的失敗，有時表現為對成功者妒忌或批評。

　　憂慮：通常表現為否定自身與挑剔別人，有超前消費的傾向，忽視個人儀表，愁眉苦臉，飲酒過度，神經緊張，缺乏鎮靜與自我意識。

　　過分謹慎：慣於對每種狀況只見其消極的一面，而不見其成功，只一味地思考與談論失敗的可能性。知道所有導致災禍的道路，但從不尋找避免失敗的計劃。只記得那些失敗的人，而忘了那些成功者。過分謹慎的人永遠等待，而永遠等待從某一角度看即是永遠失敗。

　　拖延：將今天就應該完成的工作留待明天去做。其實，人在製造遁詞與藉口上所花費的時間，便足夠完成工作。這種不良習慣與過分謹慎、懷疑、憂慮有著密切的關係。能夠不負責任時，便拒絕接受責任。願意妥協而不戰鬥到底，便與困難妥協，從不控制和利用困難作為進步的踏腳石。在遭遇失敗必須改變計劃時，不下定破釜沉舟的決心。在自信、目標的明確、自我控制、主動、熱情、抱負、節約和正確的推理能力等方面，不是有缺點，便是完全缺乏。願與那些安於貧窮者結交，而不尋求與要求獲得財富的人結交。

　　有人會問：“為何你寫了一本關於財富的書？為何僅用美元來衡量財富呢？”有人會相信——是的，我也相信，世界上有比金錢更高的財富。有些財豈能以美元來衡量！

　　我寫這本如何致富的書，主要的原因是，數以百萬計的男女被貧窮的恐懼嚇得麻木了。這種恐懼對一個人會發生什麼影響，韋斯布魯克·柏格勒描寫得很好：

　　錢只是貝殼，或金屬圓片，或紙張而已，良心與靈魂的寶藏是金錢所買不到的。但是你在窮困時，都未能將這點銘記於心裡以支援自己的精砷。當一個人潦倒而徘徊在街頭無法找到工作時，從他垂著的雙肩、戴著的帽子、他的步伐和眼神中，可以看出他的精神已受到了損害。在有固定工作的人群中，他怎麼也拋不掉他的自卑感，雖然他明知他們在品格、才智與能力上確實都不如自己。

　　而另一方面，這些人，甚至於他的朋友，都會有一種優越感，在不知不覺中把他看作了受了傷害的人。他可暫時向人借錢，但卻不足以應付他的開支。一個人借錢是為了度日，所以借錢本身便是一種使人氣餒的經驗，並且借來的錢沒有像賺來的錢那樣可振作精神。當然，無業遊民或不良分子，是不會有這些感覺的；只有有正常抱負與自尊的人，才有這些感覺。

　　一個人在失業時，他有了充分的盤算時間。他可能步行數英里，為了工作去拜訪一個人，而當發現這份工作已經給別人，或者此工作無基本薪水、只有佣金可拿或售的東西是無用的雜物——除非是出於憐憫之心，否則無人會買，則他會拒絕這個工作，又在街上徘徊。沒有地方可去，但又似乎任何地方都可去。他看著商店櫥窗裡陳列著的他所買不起的奢侈品，但當極有興趣的人們停下來觀看時，他便又自卑地讓開了。他也許不如道，但是他的無目的的漫步已顯示出他是失業者，雖然他的外表並不太差。他也許在有固定的工作期間留下了好衣服，穿著很整潔，但是衣服並不能掩飾他低垂的肩頭。

　　他看見數以千計的其他人，簿記員、店員、化學師，或馬車伕，各人都在忙著自己的工作，他打心底裡羨慕他們。他們享有他們的自立、他們的自尊和男子的氣概，他簡直不能使自己相信他也是一個好人。

　　使他變得不同的僅僅只是錢，他只要有一點錢，便會恢復本來的樣子。

　　2、怕遭批評的恐懼

　　無人能明白地說出，最初人怎麼會有這種恐懼。但是有一件事倒是確知的：對批評的恐懼已有高度發展。

　　作者的研究傾向於將怕遭到批評的基本恐懼歸因於人的遺傳天性。這種天性促使他在奪取別人的財物時，會以批評別人的品格來為自己的行動做掩飾。眾所周知，賊會批評遭他偷竊的人。政客謀求公職，也不以展示德性和資格為方法，卻通常是採用了企圖損害對手名聲的方法。

　　機敏的服裝設計師，利用這種對批評的基本恐懼來設計時裝。每個季節，某些階層人士的服裝都要變化，由誰來決定款式？當然不是購買衣服者，而是服裝設計師。為何他常常改變款式？答覆是明顯的。他變更款式，因而他能銷售更多的衣服。

　　汽車製造商也為了相同的理由，每季度變更車型。無人願意駕駛舊式的車子。

　　現在再讓我們來看看，在比較重大的人際關係上，怕遭批評的恐懼所會產生的影響。比方說，幾乎所有在心智上到了成熟年齡(從30至40歲是一般的平均年齡)的人，都絕不會相信在數十年前多數宗教家所告訴給他們的大部分的神的故事。

　　但在今天的開明時代，為何一般人還是羞於否認他們相信神仙故事？回答是，因為害怕批評。曾有男女因為膽敢表示不信鬼神，而被綁在木頭上活活燒死。批評所帶來的處罰是如此地重，甚至有些國家到現在還是如此，所以難怪我們繼承了一種怕批評的意識。

　　怕批評的恐懼剝奪了一個人的創見，摧毀了他的想像力，限制了他的個性，奪走了他的自信，並使他在許多方面受到傷害。父母由於批評孩子，往往使得孩子受到無可補救的傷害。我童年時代一位好友的母親，常用枝條打他，幾乎每天如此，打完後總是說：“你在20歲以前就要關進牢房。”他在17歲時便被送進感化院。

　　批評是一種供過於求的服務。每個人都有許多批評，無論應當與不應當，總是免費供應。最惡劣的親友往往便是最糟糕的批評人。做父母的，以不必要的批評在孩子的心裡種下了自卑感，這應當是一種罪行。瞭解人之天性的僱主，並不利用批評，而是利用建設性建議使僱員發揮最大的長處。批評會在人的心裡樹立恐懼或憎恨，但不會培養愛或情意。

　　恐懼批評的跡象

　　這種恐懼的普遍性，與貧窮的恐懼一樣，同樣是對個人成就的致命傷。這種恐懼的主要病症是：

　　怕難為情：通常表現為神經緊張，與陌生人會面或交談時，顯示膽怯，手腳失措，目光遊移不定。

　　缺乏鎮定：顯示於語調缺乏控制，在他人面前精神不定。

　　沒有個性：缺少果斷的決心，缺乏個性的風采和明白表示意見的能力；囿於逃避或不正視問題的習慣；對別人的意見不詳細加以研究而貿然同感。

　　自卑心理：習慣在言語與行動上自吹自擂，以掩飾自卑。使用“難字”（往往不知道這些字的真正意義），以在別人面前炫耀。衣著、談話與風度等方面模仿他人。誇張想像中的成就，這種情形有時在外表上顯示出優越感。

　　揮霍無度：試圖與有錢人相比，造成入不敷出。

　　缺乏主動：未能把握自我上進的機會，怕表示意見，對自己的主意缺乏信心，對長輩的問話不能直截了當地回答。態度與談吐顯示出猶豫，言行虛偽。

　　缺乏抱負：身心俱懶。缺乏自己的主張，遲遲不作決定，輕易受別人影響。背後批評而當面阿諛別人，舉止與談吐生硬尷尬，不願意承擔錯誤的責任。

　　3、生病的恐懼

　　這種恐懼可追溯到生理與社會遺傳兩個方面。這種恐懼的起因，與恐俱年老和恐懼死亡的原因有著密切的關連。病人的恐懼是因為他接近了人所不瞭解的“恐怖世界”的邊緣。關於這個世界，人們聽見過一些使人不安的故事。這種恐懼也是很普遍的，所以有一些邪惡之徒，乘機從事推銷藥品與宗教的勾當，使生病的恐懼始終不減。

　　總之，人怕生病，是因為在他心裡早有可怕的景象。他怕生病，也可能是因為經濟上的負擔沉重。

　　一位著名的醫生曾估計，在找醫生看病的所有人裡面，約75%是憂鬱病患者。他曾極令人信服地指出，對於病的恐懼，即使無絲毫可以恐懼的原因，在身體上往往也會產生所恐懼的那種病的病症。

　　若干年前，有人進行了一次實驗，證明了可以用暗示的方法使人“生病”。進行這個實驗時，請了三位熟人去訪問“受害者”，每人發問一個問題。“你到底患什麼病？你的臉色很可怕。”第一位問話人通常只引起對方的一絲微笑，“受害人”毫不在意地回答說：“沒有病，我很好。”第二位問話人得到回答，通常是這樣的說法：“我也清楚，但是我確是覺得不太舒服。”第三位問話人則可得到坦白的承認，“受害人”確實覺得有“病”。

　　如果你不相信這會使人變得不舒服，那麼你無妨找一個熟人來試一下，擔是不要做得太過火。

　　有充分的證據證明，有時疾病是以消極的思想衝動開始的。這種思想衝動可以用暗示的方法，從一個人的心裡傳到別人的心裡，或者在自己的心裡衍生出來。

　　聰明程度高出這種暗示的一名男子有次曾說：“若有人問我是否有病時，我總是想報以拳頭。”

　　在恐懼生病的原因中，事業和情場的失意，常被列在名單的首位。有一個青年因愛情的失意而進了醫院，在數月的時間裡，他一直徘徊在死亡的邊緣。一位心理治療專家被請來為他治療。這位專家更換了護士，由一位美麗漂亮的年輕女性來照顧。這位女性在上班的第一天起就又喚起了青年的情感（這由醫生事先安排）。不到三週這病人便出院了，雖然仍患著病，但卻是一種全然不同的病，他又墮入了情網。這貼靈丹妙藥雖是一次愚弄，但是病人與護士後來卻結婚了。

　　恐懼生病的跡象

　　這種世界性恐懼的跡象是：

　　消極自我暗示：期待和尋找各種疾病的跡象而使自己消極。“享受”想像中的病，在談起病情時好像是真的；當別人介紹有醫療價值的新技術和理論時，內心總有試一試的願望；喜歡高談別人的手術、意外事故及其他種類的疾病。在飲食上進行實驗，鍛鍊身體、減肥，均在沒有指導下進行。

　　想像病：談論疾病，將心思集中在疾病上，並期待疾病的出現，直到精神崩潰。裝在瓶子裡的藥，沒有一種能治這種病，因為這種病產生於消極的思想，只有積極的思想能夠治癒。據說有時這種想像病 (即是所謂的憂鬱症)的傷害力，並不亞於一個人所怕的疾病的傷害。絕大多數所謂的神經病都來自於想像的疾病。

　　缺乏鍛鍊：因為恐懼生病，往往妨礙正常的身體鍛鍊，使人避免戶外活動，結果反而增加了得病的機會。

　　生病的恐懼往往與貧窮的恐懼有關聯，尤其是患想像病者，他老是在為付給醫生、醫院等帳單的可能性而憂慮。這種人把許多時間花在準備患病、談論死亡、儲蓄買墓地和埋葬費用等一些花錢的事情上。

　　自我溺愛：利用“想像中的疾病”作為引誘，以求得到同情(人們往往利用這種詭計以逃避工作)。裝作有病，以掩飾純粹的偷懶或用作缺乏志氣的遁詞等等。

　　放縱：利用酒精或麻醉品以壓制諸如頭痛、神經痛等病痛的習慣，而不求根治。喜歡閱讀有關疾病的書刊，以及沉醉於可能染上某種疾病的幻想中。

　　4、喪失愛的恐懼

　　這種先天性的恐懼感，多是產生於被剝奪了配偶的一夫多妻制上。

　　妒忌與其他類似的神經疾病，都產生於人的先天怕喪失愛的恐懼。在六種基本恐懼中，這種恐懼最痛苦。它在身心兩方面所造成的破壞，很可能大於任何其他一種基本的恐懼。

　　喪失愛的恐懼也許可追溯到石器時代，那時男人以暴力奪取女人。雖然目前男的仍在“奪取”女的，但他們的技術已經改變。他們現在不用暴力，而是利用說服、允諾美麗的衣服和上等的汽車等來實現對女人的佔有。這些手段比使用暴力更加有效。現在人的習慣與混沌初開時差不多一樣，只是表達的方法不同。

　　喪失愛的恐懼的跡象

　　這一恐懼的顯著跡象是：

　　妒忌：沒有充分合理的證據便猜疑友人與所愛的人，毫無理由地指責妻子或丈夫不貞。對每個人都猜疑，對任何人都沒有絕對的信心。

　　挑剔：稍有觸怒，或者沒有任何原因，便挑剔與打擊友人、親戚、事業上的夥伴和所愛的人。

　　**：以**、偷竊、欺騙和冒其他的危險，為所愛的人提供金錢，相信愛可用金錢買得到。

　　5、年老的恐懼

　　畏懼年老的基本恐懼感，肇始於兩項言之成理的原因。其一產生於人對別人的不信任，擔心他們會取走他所有的財物；其二產生於心裡幻想另一世界的可怖景象。

　　人到了老年，生病的可能性便增大，這也是助長恐懼老年的原因之一。性愛也是怕老的原因的一部分，因為沒有人喜歡性吸引力的減退。

　　怕老的最普遍的原因，是與貧窮的可能性有關。“養老院”並不是一個美麗的名稱。面臨著在養老院裡度過殘年的可能性的每個人，對這個名稱都會不寒而慄。

　　還有一個怕年老的重要原因，是失去自由與獨立的可能性，因為年老可能導致喪失身體上與經濟上的自由。

　　恐懼年老的跡象

　　這種恐懼最普遍的跡象有：

　　在心理成熟之年(也就是在40歲左右)，生活的一切發生了趨於遲緩的跡象，並培養了一種自卑感，誤信因為年齡的增長，自己“不行了”(人在心理上與精神上最有用的年代是在40歲至60歲之間，這是事實)。錯誤地相信自己的年紀已老，不能發揮創見、想像力及自信等氣質，從而漸漸養成了扼殺這些氣質的習慣。

　　年齡到了40歲的男女，為了顯示其較為年輕，喜歡在穿著與行動上模仿年輕人，因而引起友人與陌生人的嘲笑，這是環境引起恐懼老年的因素。

　　6、死亡的恐懼

　　對某些人而言，死的恐懼是所有基本恐懼中最殘酷的。大多數隨著死的思想而來的恐懼的痛苦，都可歸罪於宗教的狂熱。所謂的“異教徒”與更加“文明的”人比較，前者不太怕死。千萬年來，人們一直在做著沒有答案的習題：我從何處來，將往何處去？

　　在過去的黑暗時代，那些狡猾和詭詐的人，以取得報酬為目的，毫不遲疑地對這些問題作出答案。

　　一位深懷門戶之見的領袖喊著說：“到我的帳篷裡來，擁護我的信仰，接受我的教條，我會給你證明書；在你死時，准許你直接進入天堂。”他又喊著說：“留在帳外者，魔鬼會將你抓去，永遠地將你焚燒。”

　　永遠受罰的思想摧毀了生活的意趣，製造了許多痛苦。

　　雖然宗教領袖也許沒有能力提供前往天堂的通行證，也沒有能力為不幸的人謀得福祉，但是下地獄的可能性太恐怖，只要一提起，便可抓住人的想像力，而且想像力是如此的逼真，以致使理性麻木，衍生起怕死的意念。

　　現在人們對死亡的恐懼，已不如當初科學不發達的時代那麼普遍了。科學家們將真理之光照耀著世界，而這一真理正在迅速地將人們從可怕的死亡恐懼中解救出來。受過大學教育的青年男女，已不會輕易地對地獄產生印象。依靠著生物、天文、地理及其他有關科學，在黑暗時代緊緊抓住人的靈魂的這種恐懼，已開始被驅散。

　　整個世界有兩樣東西是極為重要的：能與物質。在初級物理學中，我們知道，物質與能(人類僅知的兩種事實)均不能被創造或毀滅，但兩者卻可加以轉變。

　　如果生命也是一樣東西，那麼生命是能。如果能與物質均是不能毀滅的，那麼生命當然不能毀滅。像其他形態的能一樣，生命也許會經過許多轉變過程，死亡只是一種轉變。

　　恐懼死亡的跡象

　　這種恐懼的一般跡象是：

　　一想到了死亡便喪失了人生的全部意義，並對所有的人與所有的工作憎恨。上了年紀的人，這種恐懼比較普遍，但有時，較年輕的人也可能是這種恐懼的犧牲者。診治死亡恐懼的特效藥便是熾烈的獲得成就的慾望。忙碌的人是不會有時間想到死亡，他只發現生命充滿活力，不會為死亡而優慮。

　　恐懼死亡的最普遍的原因是：身體多病、貧窮、沒有適當的職業、愛情的失望、瘋狂與宗教的盲目信仰。

　　憂慮是以恐懼為基礎的一種心理狀態。它緩慢而持續地發生作用，它是狡猾的、詭譎的。它逐步地“紮下根”，直到麻木一個人的推理能力，毀掉自信與創見為止。憂慮是一種由猶豫不決而引起的持續的恐懼，所以它是一種能加以控制的心理狀態。

　　沒有決心的心理是無法想像的。猶豫不決造成了缺乏決心的心理。多數人缺乏迅速下決心的意志力。

　　我們一旦達成決心，並照著確定的路線採取行動的話，我們是不會處於憂慮狀態的。我曾訪問過一名兩小時後便需要坐電椅的男子。他的囚房裡有8個人，他是其中最沉著的一個。他的沉著引起了我的好奇，我問他，你知道一會兒以後就會進入永恆，你有什麼感想？他臉上掛著自信的微笑說：“覺得很好，老兄你想想，我的煩惱馬上就要結束了。我這一輩子除了困難之外別無他物。我一向覺得要吃飽穿暖都很艱苦，而我馬上就不需要這些東西了。自從我確實知道我非死不可之後，我一直覺得很舒坦。當時我就下定決心，以愉快的心情迎接我的命運。”

　　他在說話時，狼吞虎嚥地吞下了足夠3個人吃的食物，把東西吃得一點不剩。顯然，他在享受他的食物，好像並無災難在等待他。決心使此人聽天由命！決心也能夠阻止一個人接受所不希望的環境。

　　由於猶豫不決，這六種基本的恐懼會轉變為一種憂慮的情緒。下定決心，將死亡視為不可逃避的事實而加以接受，便可永遠地解脫對死亡的恐懼；下定決心，無憂無慮地積累你所能得到的任何財富，也可以此來克服你對貧窮的恐懼；下定決心，不去憂慮別人的想法或說法，而將你的腳踏在批評恐懼的基石上；下定決心，接受年老，不將老年視為障礙，而把它看作是帶來智慧、自我控制和青年人所得不到的境界的一種祝福，從而消除對老年的恐懼。決心忘記各種病症，使你免於生病的恐懼。下定決心，必要時沒有愛也能生活，以克服喪失愛的恐懼。

　　下定一個全盤的決心，即使是生命所提供的每一樣東西都不值得去憂慮，也不再動搖。這樣，你思想的昇華與快樂就會隨之而來。

　　凡是心理充滿恐懼的人，不僅毀掉了他的思想與行動，而且還會把破壞性的震波發射出去，波及所有與他接觸的人，並進而破壞了他們的機會。

　　恐懼的震波，從一個人的心裡傳達給另一個人的心裡，其速度，如同人的聲音從廣播電臺播出傳達給收音機一樣。

　　凡是在口頭上表達過否定的或破壞性思想的人，幾乎都會體驗到破壞性的報復，並自食這些思想的惡果。若只是有破壞性的思想，而沒有用言語表達出來，也會產生許多報復方式。首先，應該記取最重要的一點是，凡是產生破壞思想的人，必然會因創造性想像力的瓦解而受到損害。第二，心中存在著破壞性的情緒，會發展成拒人於千里之外的消極個性，常使人們轉變為敵人。第三，這類思想衝動，不僅損害別人，更會毀滅思想者自身。

　　假如你想使畢生的事業得到成功，你就必須獲得良心的平靜，尤其是需要有快樂。這些都是成功者的經驗總結。

　　你要控制自己的心理，你有能力以你所選擇的任何思想去培養人性。因為你有這些特權，所以你也有建設你的心理的責任。你是你在這個世界裡命運的主宰，這如同你有能力控制你自己的思想一樣。你可以影響、指導、進而控制你自己的環境，使你的生活變成你所希望的生活。

　　除了那六種基本恐懼之外，人們還承受著一種邪惡之害。這一邪惡像提供了一塊肥沃的土地，失敗的種子會在這片土地上滋長。這種邪惡太狡猾，它的存在往往不會被覺察。這種心理不僅僅是恐懼。它的根比六種恐懼扎得更深，而且往往造成致命傷。由於缺乏適宜的名稱，我們就稱這種邪惡為消極影響的感受性。

　　凡是積累巨大財富的人，都要謹防這種邪惡！凡是在任何行業中成功的人，都必須準備抵抗這一邪惡。如果你是以積累財富為目的，那麼你應當細心地透過本書檢討自己，以判定你是否易於感染消極的影響。如果你疏於這一自我分析，則你原可享有希望的權利將會被剝奪。

　　分析時要深入。在你讀了為自我分析所準備的問題之後，你必須要求自己作出嚴謹的回答。在分析時，要像搜尋埋伏中的敵人那麼細心；對待你自己的缺點，也要像敵人一般嚴厲。

　　你保護自己，使之不受攔路搶劫是容易的，因為法律提供了有組織的合作。但是這第七種的基本邪惡，是很難於征服的，因為它在攻擊你時，你並不知道它的存在，在你睡熟時或在你清醒時，它都會攻擊。此外，它的武器是無形的，因為它只是一種心理狀態；這種邪惡也是危險的，因為它攻擊的方式之多，不下於人的經驗。有時，它利用一位親戚好意的忠告而進入你的心智；有時，它會從內心掙扎而出，利用一個人自己的心理態度來毀滅其心理。

　　為了保護你自己不受消極因素的影響——無論是你自己製造的，還是環境所產生的消極影響，你就必須意識到“我有堅強的意志”，並經常使用這種意志力量，直到它在你自己的心裡建築起一道壁壘為止。

　　認清事實——

　　認清你在本性上是易於感受這六種基本恐懼的，從而養成對抗這些恐懼的習慣。

　　認清所有消極的影響，將你的心智從使你沮喪和氣餒的人與環境中隔離開來。

　　消除你的醫藥箱，拋掉所有的藥丸瓶子，不要助長你的感冒、疼痛和各種疑心病。

　　慎重地結交朋友，選擇鼓勵你獨立思考和行動的人。

　　不要因為有些煩惱使你失望，而自尋這些煩惱。

　　毫無疑問，所有的人都有一個共同的弱點，那就是敞開他們的胸懷，接受別人的消極影響。這種弱點的破壞性極大，因為多數人不知道這種弱點正在折磨著他們；即使瞭解了這一弱點的人，也往往疏於拒絕這些弱點，直到它成為不可控制的日常習慣的一部分。