正式設立娼妓制度的是春秋時齊桓公的大臣管仲，他曾設“女閭七百”。“閭”是巷口的門，“女閭七百”就是說這條街上住著700家（戶）妓女，用當今的話說有700的妓館門面。《戰國策·東周策》提到“齊桓公宮女中女市七，女閭七百，華人非之。”　　

齊桓公之所以設立妓院的原因有四：一是為了增加國家收入，例如清代的褚學稼在《堅瓠續集》卷中說：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也。”二是為了緩和減少社會矛盾。三是優待遊士、網羅人才，當時諸國爭雄競爭激烈，齊桓公為了能稱霸天下，透過以美女來招引人才。四是供齊桓公*樂，齊桓公是一個好色之徒，這在很多文獻中均有所記載：“好內，多內寵、如夫人者六人”，但他仍嫌不夠，喜歡尋求刺激。

齊桓公和管仲首創市妓和妓院，對後世中國妓業的發展產生了非常深遠的影響。管仲是中國古代的一位著名政治家、改革家，在他的帶動下，春秋時期各國爭相效仿。

管仲被譽為“聖人之師“華夏文明保護者””作為國營娼妓營業的開創者，整整比歐洲早了50年，既給國家增加收入，也透過此舉網羅人才

我們都知道，管仲是春秋時期的人。

在春秋和戰國時期，可以說是古代歷史上最動盪的時代之一，七雄爭霸之間的連年征伐，造成了百姓流離失所。但春秋戰國也可以說是古代文明進步飛躍的一個時代，因為各個學術流派相繼角逐，形成了“爭鳴”的局面，促進了古代文化的進步。而就是在“爭鳴”這種開放的思想之下，才出現了妓女這種大膽開放的職業。 在《戰國策》中就有提到，“齊桓公宮中女市七，女閭七百。”而管仲所設的妓女，在當時就叫“女閭”，還把“女閭”當作了一種高雅的服務業，逐漸地就變成了後來的妓女。因為每個人都不是佛，誰都會有七情六慾，所以妓女的出現，就對春秋時期的上流社會產生了很大的影響。

管仲提倡“女閭”這個職業，主要有幾個原因。一、為了緩和社會矛盾

在春秋時期，流離失所的百姓不計其數，而管仲設立“女閭”這個職業，也是想這些流離失所的女子有一個歸宿。雖然她們的地位非常低下，抬不起頭來做人，甚至還不如一個普通老百姓，但這些女子卻非常感謝管仲。 因為管仲給了她們活路，給了她們生存的空間。

二、為了增加國家收入

清代褚人在《堅瓠續集》卷一記載：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。

三，招攬遊士，網羅人才。

當時諸侯爭雄，齊桓公為了能夠稱霸天下，藉助美女來招引人才。而女閭在當時是一種高雅的服務業，確實能對上流士族產生影響。

管仲設立市妓和妓院，對後世中國封建社會公共制度產生了非常深遠的影響。在他的影響下，春秋各國紛紛效仿，後世的封建統治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位，這恐怕是作為春秋時期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我們完全可以想像，當時的妓院肯定不像日後那樣畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇護之下，光明正大地經營。所以娼妓們當然要奉管仲為“保護神”了，這一習慣也延續到了後世。

當然，封建社會那一套已經不再適用於當下文明社會，我們要時刻提醒自己潔身自好。

因為管仲可以說是妓院的祖師爺，雖然這樣說可能有點不太好。

管仲建立了可以說是世界上最早的國家大妓院。由國家出資，國家管理，規模宏大。

那這規模到底多大呢？《東周策》記載：“齊桓公宮中女市七，女閭七百”。意思就是有七座妓院，七百名性工作者。

不過要注意，該院的性工作者不是國家強制派遣的。主要是一些在戰爭中出現的女戰俘或者女奴隸。（女奴隸有的是從別的諸侯國收購的，在當時戰俘和奴隸不屬於人的範疇）

管仲建立青樓的主要目的是為了增加國家財政收入，當時齊桓公想要稱霸，稱霸就需要自身國力強盛，而這需要經濟，俗稱需要錢。

而且由國家經營的，並且收羅的大量美女的妓院，你說著知名度是不是很高，那肯定也能吸引大量的商人和貴族（那時，基本上只有商人和貴族才會流動）。只要有人來，就肯定能帶動經濟增長，因為他們不可能只去妓院，肯定還會在當地逗留一陣子。這吸引了其他諸侯國的人來齊國消費，變相的是搶了其他諸侯國的稅收，削弱他們，增強自己。

還有，有趣的是，為了顯得高階典雅和進一步增加收入，齊國對這些妓院採取統一收費、統一管理，同時還對性工作者的技能長相分等，你想要更好的服務，就要多交錢。這和後世培養名妓有些類似。

因此這種妓院，也不完全是妓院，說它是妓院不妥，說成青樓或許會好些。古代很多人也是會出入青樓的，這並非都是衝著嫖娼去的。

青樓本身就是帶有文化交流和訊息聚散的功能。

比如說像管仲建立的這種，高階服務不一定是需要女子賣色，也就是俗話說的“賣藝不賣身”。

管仲(公元前719-公元前645年)，字仲，春秋時期法家代表人物 。被稱為管子。他是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為"法家先驅"、 "聖人之師"。

春秋戰國時期，是中國由奴隸社會向封建社會過渡的分界線，社會動盪，人心思治。齊桓公為爭霸天下，任命管仲為相，來幫助他實現願望。管仲在齊國進行了政治、軍事，經濟全方位的改革，取得了豐碩成果，使齊國成為春秋五霸之首，戰國七雄之一。

管仲這樣一位孺婦皆知的古代大人物，他怎麼和妓女的祖師爺掛上了鉤？這是因為他在齊國進行經濟改革時，開設了“國營妓院”，這是中國歷史上最早的官營妓院。

《戰國策·東周策》中有文字記載，原文是：“齊桓公宮中七市，女閭七百”。女閭，即妓女居住的館所，也就是後世的妓院。在管仲之前，娼妓都是私營的。在管仲輔佐齊桓公時期，就設女閭把娼妓制度給國營化了。

被稱作妓女的祖師爺的管仲，為何要開創這個第一呢？作為政治家的管仲這麼做，是有一定目的的。

《韓非子。外儲說》上說：“桓公見民行年七十而無妻，以告管仲。對曰：‘臣聞上有積財，則民必匱乏;宮中有怨艾，則民有老而無妻者。"桓公：‘善。"令於宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。在齊國有很多男性沒有納禮的資本，娶不起媳婦。同時，由於齊桓公和管仲的連年征戰，獲得了大量的女性奴隸，這些女奴也需要安置。一設定官營妓院，社會上有些男子無妻的矛盾得到了緩和。

另一方面，據古籍記載，當時官府開設經營的妓院是為了收稅。清朝的褚學稼說：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。”

第三個目的是為了吸引遊士。當時這些遊士大都是常年在外，而且這些遊士大都是喜愛婦人與醇酒，於是開設妓院就成了吸引他們的一種手段。這樣網羅人才，有利於齊國稱霸。

第四個目的，或者也可以說為是妓院作用更大的方面，保護良家婦女不受騷擾。

最後一個目的是投齊桓公所好，齊桓公好色。《韓非子"外儲說右上》說：“桓公之伯也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，被髮而御婦人，日遊於市”，就說明了齊桓公好冶遊。

齊國之所以能夠富國強兵，成為春秋五霸之首，國家大妓院的開設有一定的作用。於是，當時各國就紛紛效仿，這個習慣一直影響了中國近三千年。

很高興來回答問題，私妓出現於春秋戰國時期。《史記·貨殖列傳》中記載：“趙女鄭姬，設形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。”這些趙女鄭姬精於打扮，善於歌舞，兼善媚術，色藝俱佳。為了金錢她們不惜出賣肉體和色相，有時甚至長途跋涉。她們的經營方式主要是上門服務。《詩經》中用“遊女”一詞，將當時私妓的經營特點非常貼切地說明了。 營妓(也稱“軍妓”)的最初形式在這一時期已經開始出現。據《越絕書》、《吳越春秋》等書記載，公元前470年前後，“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意”。越王勾踐為了解決士氣低落的問題，讓“有過寡婦”為軍中“憂思者”提供性服務，這就是典型的“營妓”。儘管當時越王勾踐讓“有過寡婦”為軍士提供性服務，可能是一種應急措施，並沒有形成一種制度，但它一直被看作是中國營妓制度的雛形。 但是，真正的國家經營娼妓業，卻是由管仲開創的。管仲在齊國執政時，推行了一系列的改革措施，使齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。他的這些豐功偉績已經廣為人知，在此不加贅述。然而，鮮為人知的是，管仲還以國家的名義開設“女閶”。所謂“女閶”就是妓院。根據史料記載，管仲在齊國設立“女閶”300.按照《周禮》的演算法：“五家為比，五比為閶”，那麼，1閶就是25家，300閶就是7500家。至於每家有多少個妓女，則沒有明確記載，如果以1家2人算是15000人，以3人算就是22500人。由此可見，齊國的娼妓行業規模之宏大，生意之火爆。因此，當時的妓院就可以不再像以前那樣畏首畏尾，而是正大光明地營業。有人稱管仲為“世界官妓之父”，其所設立的官方妓院，比梭倫創立雅典國家妓院（公元前594年）至少還要早50年。 而中國三十六行，行行有其保護神。理髮師的保護神是關羽，屠夫的保護神是張飛，而古代男尊女卑，娼妓地位更是低下，她們強顏歡笑，陪酒作樂，過的悽慘，更需要精神寄託，管仲畢竟給了她們合法身份，所以將他奉為保護神。管仲以國家的名義開設妓院後來產生了良好的效應。可以毫不誇張地說，齊國之所以能成為春秋五霸之首，管仲建立的國家大妓院可謂功不可沒。正因如此，當時各諸侯國也紛紛跟風，開“妓”營業，而且後世的封建王朝更是給與娼妓制度合法的地位。所以，千百年來，娼妓們都把管仲作為“保護神”也就不足為奇了。但生活在古中國的妓女，她們的身體如同市場上可交易和替換或收藏的物品一般，是可以隨意地買賣和隨意地被虐殺，這是男權至上社會里婦人的悲哀。

管仲是個務實主義者，頭腦中沒有那麼多條條框框，他改革時，針對當時的社會發生重大轉變的形勢，及時進行了政策調整，為國家開源節流，以供齊桓公稱霸所需。

開源，就是要尋找新的財政收入來源。首先，這時很多私田被開墾出來，收入頗豐，於是管仲就盯上了，說“你們這塊地方，以後我罩著！”，當時正是亂世，悶聲發大財的私田主人正好也需要國家政府的強力保護，於是雙方一拍即合。私田向管仲政府交稅，管仲政府承認並保護私田，這套模式被後世繼承，就是延續兩千多年的封建地主土地私有制。要知道，私田這東西在管仲那個時代可是很犯忌諱的，正所謂“普天之下莫非王土”，土地都是國有（周王室所有）的，到你這裡卻允許土地私有了，這叫什麼事？放到今天，這分明就是違憲嘛！但為了錢，管仲也顧不了那麼多了，主子齊桓公那邊正等著軍費下鍋呢！

有了私田這個事例，娼妓的事也就容易理解了，為國開源，收點稅而已，蚊子腿肉也是肉嘛（其實那根本就是一大筆收入，殺手和妓女可是人類最古老的兩大職業，收入都很高的）。連違法違憲的黑錢都賺了，罩著娼妓，收點髒錢，簡直不叫事兒。

原本見不得光的私田受到管仲的認可和保護，成了正統主流。原本缺乏維權手段的娼妓們受到管仲的認可和保護，地位自然也就上升了，她們自然感恩戴德。她們付出的只是金錢，而收穫的卻是尊嚴和榮耀……不把管仲封神都不行。

管仲，是春秋時期法家的代表人物，是著名的哲學家、政治家和軍事家。他本人執政能力極強，擔任齊國宰相之後，助齊桓公稱霸諸侯國，被譽為“華夏第一相”。除此之外，管仲還有“法家先驅”、“華夏文明保護者”、“聖人之師”的稱號。

公元前685年，齊桓公繼位。齊桓公是位野心勃勃的君主，上位之後，廣泛招攬人才，以圖霸業。原本齊桓公是想請鮑叔牙出任齊相的，但是鮑叔牙自認為自己的才能不如管仲，於是就像齊桓公推薦了管仲。

任職之後，管仲在齊國進行改革，富國強兵，史稱“管仲改革”。在管仲的出謀劃策和輔佐之下，齊桓公用七年的時間，獲得周邊國家的認可，成為公認的霸主，是為春秋五霸之首。

管仲除了是齊國的宰相，中國古代著名的政治家、軍事家和哲學家之外，還有另一重身份，就是娼妓業的祖師爺和保護神。

娼妓業，三教九流。管仲到底做了什麼，竟然會成為娼妓行業的祖師爺呢？

娼妓業在今天的中國，是被禁止的行業。雖然暗地裡有不少人從事此行業，但是卻並不能擺在明面上。國家的相關部門，會不定期的進行掃黃活動。

但是在古代，這個行業卻是國家認可的。妓院楚館，都是掛牌做生意。甚至於古代的名士，還以尋花問柳為風流多情。

不管是國家認可，還是國家禁止，一個行業的形成，並不是突然出現，而是需要時間的。而管仲就是那個將妓女從事的活動，徹底轉變為一個行業的人。

其實早在三皇時期開始，就已經有了妓女和歌伎。但是這些人的活動，都是籠統的，不夠細化的。是管仲第一個將娼妓業提上明面，成為國家管制行業的人。

管仲擔任齊國宰相之後，進行了一系列的改革，其中就有設定官營妓院。 《戰國策·東周策》：“齊桓公宮中七市，女閭七百”。

所謂的“女閭”，也就是咱們後世所說的妓院，是妓女居住的場所。而管仲設定妓院，絕不是大家想的那樣，享受美色。相比於普通男子，發洩慾望，管仲設定妓院，卻是從國家角度施行的。

《堅瓠續集》記：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”

管仲設定妓院，第一個原因當然是滿足青壯年男子的需求，以此來緩和社會上曠夫和工商市民的飢渴。因為當時階級分化嚴重，皇宮貴族和士大夫、土豪富紳在家中豢養了大量的美女，普通階層卻出現了男女比例的嚴重失調。

第二個原因，是保護良家婦女不受騷擾，從而促進社會安定。

第三個原因，還在於透過徵收賦稅，增加國家的財政收入。《魏書·龜茲傳》：“俗性多淫，置女市收男子錢以入官。”

第四個原因，以女色為誘，吸引大量的優秀人才。

第五個原因，送妓與敵，兵不血刃。甚至於優秀的歌姬，還能成為間諜。

管仲設定“女閭”，使得娼妓業正式步入歷史，所以管仲才會成為娼妓業的祖師爺和保護神

我來回答這個問題。首先我想說的是在古代娼和妓不是一個概念，有著天壤之別。

一、“妓女”與“娼女”的區別

先說“妓女”。為了讓顧客滿意而歸，妓女必須琴棋書畫樣樣精通，詩詞歌賦無所不會，無論文學底蘊還是藝術水準，一點都不比現在的大學教授差！比如才華橫溢的蘇小小，與著名詩人元稹、白居易結為好友的薛濤，還有跟皇帝勾搭，深受宋徽宗喜愛的李師師，還有導致吳三桂降清的陳圓圓，這些名妓大都是色藝雙全的。最早的“妓女”是賣藝不賣身的。

再說“娼女”。娼女就沒有那麼高的藝術修養啦！她們大多都是被生活所迫，半路出家。沒有專門的經紀人老鴇，對她們進行全面的包裝設計。如果說“妓”賣的是才藝，那麼“娼”其實賣的就是肉身了，而且在古代“官妓”是合法的，而“暗娼”是在什麼時候都受法律打壓的。

綜上所述，古代的“妓”就相當於才藝雙全的“歌姬”、“藝伎”之類的，而“娼”和現代意義上的妓女就大致是一樣的了。在古代賣藝不賣身的叫妓女，而如今賣身不賣藝的叫明星。

二、娼妓是如何與管仲聯絡上

在春秋戰國時期就有為軍隊士兵服務的“營妓”。比如越王勾踐發兵征伐吳國時，就曾徵集民間寡婦到軍營解決士兵的性需求問題，當然是要發工資的，並且是國家出錢，士兵們是免費的，那時的營妓工作累、掙錢少。隨著各個國家的效仿和發展，社會上逐漸出現了以此為生的“暗娼”，收入高、工作輕鬆享受，逐漸就沒有婦女願意去軍隊幹“營妓”了，士兵們有了不滿，所以政府出面打擊“暗娼”。

管仲做了齊國的相國後，給齊桓公獻強國策時提出了這麼一條，叫做“銷山為錢，煮海為鹽；為女閭三百，以安行商”。說的是要鼓勵商業，開山煉礦，煮海得鹽，這是說齊地的自然資源可以為國家提供經濟支援；要吸引各國的商人來到齊國販賣貨物，於是就要官辦“女閭”，也就是後來的妓院，當然，此時的妓院為國家所有，故稱之為“官妓”，受國家保護。因為商人大都漂泊不定，不會帶女眷在身邊．而且商人在那個時代沒有地位，即便有錢了，也不能住豪華的宅第，穿華美的衣服，甚至不能騎馬，只能騎騾子，所以這些都享受不了的時候，美女對他們的吸引力最大。史書曾記載：“齊女美且淫”，可見山東遍地都是美女不假啊！管仲是提出經營“官妓”第一人，並大力推行，所以被後世稱為娼妓業的鼻祖。

營妓的最初形式出現在春秋戰國時期，據記載越王勾踐：“輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意”。他為了解決士氣低落的問題，讓“有過寡婦”為軍中“憂思者”提供服務，這就是典型的“營妓”。儘管當時越王勾踐讓“有過寡婦”為士卒提供服務，也只是一種應急措施，並沒有形成一種模式甚至是一種行業！ 　

真正的形成一種行業的模式，而且由國家統一管理，是由管仲創立開始的（孫皓暉先生《大秦帝國之裂變》一書裡有提及）

管仲，名夷吾，剛開始與友人鮑叔牙經商為生。後鮑叔牙事公子小白，管仲事公子糾。後公子小白立，是為齊桓公；公子糾死，管仲被囚，鮑叔牙“遂進管仲，力陳管仲之賢”，桓公於是任管仲為相（《史記·管晏世家》），管仲在任期間，竭力協助齊桓公治理國家，實行了一系列改革，幫助齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。

管仲為齊相時推行政策的其中一項就是設定了“女閭”。所謂“女閭”，就是妓院。也就是說，管仲是是第一個設定官方妓院的人。

當時妓女數量還是比較多的，如管仲設女閭300，據《周禮》中說“五家為比，五比為閭”，一閭是25家，總數當為7500家。

“女閭”制開了國家經營娼妓業的先河。管仲實行“女閭”制其實有四個目的：

1、是為了增加國家收入。《堅瓠續集》載：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”

2、為了緩解及調和社會矛盾。

3、招攬謀士，網羅人才。當時春秋五霸併力爭雄，而齊桓公為了能夠稱霸天下，想出的奇招招攬人才，也是前無古人了。

4、是供齊桓公淫樂。齊桓公是一個好色之徒，文獻中記載：“好內，多內寵，如夫人者六人。”但是管仲最重要的目的還是為了增加國庫收入。

管仲設立“女閭”，對以後各個戰國時代諸侯國，各封建王朝，大一統王朝產生了非常大的影響。之後的統治者也賦予了娼妓的合法地位，這恐怕是作為初創者的齊相管仲始料未及的，所以他們可以在管仲的庇護之下光明正大地經營，當然要奉管仲為“保護神”了。

凡是對古代歷史有所瞭解者，對於管仲這個名字都不會陌生，被譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“的他，與樂毅並稱“管樂”，乃是後世很多名臣的奮鬥目標。然而，就是這樣一代名相，卻被娼妓奉為了保護神，被妓院奉為祖師爺，這又是為何呢？

娼妓雖然是為世人所不齒的行業，但其誕生的時間卻及早，最早可以追溯到夏桀時期的“家妓”（或稱“奴妓”），或許正是受夏桀蓄女樂、養倡優的影響，導致蓄養家妓的風氣越刮越盛，上自天子、王侯將相，下至大夫富豪，均以廣蓄女奴為樂，而早期的“家妓”大多以女奴充之，因而也被稱為“奴妓”，即“奴隸妓女”。

不過，早期的家妓並不同於我們傳統認知中的娼妓，她們不僅只為主人服務，而且並非全部以色事人，樂師、舞姬也被歸為此類。娼妓行業從為一個人或幾個人服務發展為面向社會，真正成為以色事人的職業，這一轉變正是發生於春秋時期。

《史記·貨殖列傳》有載，“趙女鄭姬，設形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也”、“中山地薄人眾，猶有沙丘。紂淫地餘民，民俗急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優女子，則鼓鳴瑟、屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯”。

如上所述，春秋時期民間便已經開始出現傳統意義上的娼妓，唯一不同之處在於，春秋戰國時期的娼妓一般以主動上門服務為主。這一時期列國雖沒有設定相應法律對其進行打擊，但同時也不受國家法律的保護，而這一情況在管仲主政齊國時得到改變。

《戰國策·東周策》有載，“齊桓公宮中七市，女閭七百，華人非之”。周禮規定，五家為比，五比為閭，一閭也就是二十五家，“女閭七百”，便是一萬七千五百家，這已經是極為龐大的一個數字了。黃現璠在《唐代社會概略》中則說，“中國娼妓制度，既自‘女閭’開其端，自此以後，無代無之”。

那麼，作為齊相的管仲，為何會選擇開創“官妓”呢？其實原因主要有以下幾點：

1、增加國家收入。正所謂“經濟基礎決定上層建築”，管仲開設“官妓”的一個重要原因，便是為了賺錢。清代褚人獲在《堅瓠續集》中便寫道，“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”

2、緩和社會矛盾。由於春秋時期娼妓行業剛剛走向民間，因而管理極為混亂，而由官府統一管理的話，無疑便使得該行業得以規範。此外，彼時戰爭頻繁，戰後往往會俘獲大量他國女俘，而將他們安置於“女閭”之中，不僅使得這些人得以適當安置，還可以為國家賺錢。此外，根據《韓非子·外儲》的記載，“女閭”中的女子往往還被嫁給社會上無妻子的男性，如此一來也降低了社會矛盾。

3、吸引外來人才。彼時，隨著世卿世祿制的崩潰，各諸侯國都在爭搶遊學士子為官，而齊國想要稱霸，自然也必須網路人才。然而，這些遊學士子大多都是生活放蕩不羈之人，喜愛婦人與醇酒，如果放任自流不免引發社會動盪，而開設“女閭”不僅可以給這些人提供規範的娛樂場所，而且可以吸引更多遊學士子的到來。

4、供齊桓公娛樂。齊桓公雖是雄才大略之主，但也非常好色，《史記》便明確記載，“桓公謂管仲曰……寡人有汙行，不幸好色，姊妹有未嫁者”、“桓公好內，多內寵，如夫人者六人”，《韓非子·外儲說右上》也記載“桓公之伯也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，被髮而御婦人，日遊於市”，而管仲此舉，未嘗沒有投其所好的成分在內。

管仲設立的“女閭”，可以說對當時乃至後世的社會產生了巨大影響，不僅春秋戰國時期各國紛紛效仿，例如燕太子丹為網路人才，便曾採取這種做法；而後世王朝也對這一制度進行了延續，最典型的便是後世的教坊司。

妓女，這個在古代立法森嚴的社會里極為隱晦的職業，或許很多王侯將相都私下接觸，可是表面上卻是不敢表露，因為道德民風的審判，迫使他們不敢公開。可是，有一個人，他身為一國宰相，卻給這個隱晦的妓女職業發了官方牌照，這是為什麼？我們今天就來看一下這個中華奇男子，管仲。

他是諸葛亮的偶像，他是匡扶齊桓公成就首霸事業的當朝宰相，當然，他更是那個敢於給妓女發牌照的管仲。

春秋初年，管仲站在齊國的都城街道上想：“既然妓女自古就有，那為什麼不讓這個行業變成官方職業，為國家增加收入呢？”於是他立馬進宮彙報給他老闆齊桓公，於是妓女就成了官方營業的行業，管仲也就成了娼妓行業的保護神。

管仲，字夷吾，春秋時期著名政治家，幫助齊桓公變革齊國國政，推行一系列旨在增加齊國實力的政策，而這裡面最重要一條就是使妓女行業成為增加政府收入的官營職業，家妓成為官妓。

管仲

妓女自古就有，並非管仲首創

說到妓女，雖然隱晦，可是它自古就有。史料記載，夏朝最後一個王夏桀殘暴好色，曾經畜養近3萬個女僕供玩樂，這便是最早的家妓。此後這個風氣越來越盛，到了奴隸制度西周時期，上到王侯將相，下到貴族豪紳，都有在家裡畜養家妓的習慣，所以後代將家妓的風氣歸源於西周，只是這時候所謂的妓女屬於奴隸娼妓，並不公開，僅供奴隸主玩樂。不過這些家妓也已經具有獻身和獻技的屬性了。

大戶人家養的樂妓

既然妓女自古就有，何不利用它給國家做出貢獻？

管仲來到齊國後，為了幫助齊桓公快速稱霸天下，推行了很多政策，這裡面一條就是開設妓院。據《戰國策·東周策》記載：“齊桓公宮中七市，女閭七百，華人非之。”這裡面所說的女閭就是官府開設的妓院，那它有多少家呢？七百。古代禮制規定，五家為一比，五比為一閭，所以女閭七百就是一萬七千五百家。一下子開這麼多妓院，百姓們不答應了，議論紛紛。可是，這些妓院的作用發揮了嗎？那是必須的，不然怎麼跟老百姓交代。據清朝周亮工所作《書影》所載：“女閭七百，齊桓公徵夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。”從這點可以看出，這一招是發揮了作用的。

禮法家們，你們先別罵，管仲徵用的妓女可不是良家婦女

要說管仲一下開具一萬七千多家妓院，當時的別說禮法家，甚至是老百姓都非議很多，可是，有一點要說明一下，管仲開辦的妓院裡那些妓女多為戰俘女奴、寡婦等，不是逼良為娼那種。

為什麼一個國家宰相和國君要開具官營妓院？

其實管仲開具官營妓院，個人認為是以下幾個原因：

增加國家財政收入。

透過開妓院，將很多權貴富人的錢透過消費形式聚集到政府裡面，為國所用，這也是齊國當時稱霸的重要原因。

緩和社會矛盾。

姜子牙輔佐周武王滅商後，以首功被封為齊國（今山東北部）君主，都城設在臨淄（今山東省淄博市臨淄區），最初的疆域不大，後來到了齊桓公時，一越成為春秋五霸之首，成為周王朝舉足輕重的東方大國。

齊國能夠在齊桓公時得到強勢發展，除了具有開明的統治、優越的地理和豐富的資源外，還得益於管仲的成功改革。

管仲改革的目的是為了富國強兵，而在他所推行的一系列改革措施中，非常重要的一項就是開設了國營妓院，並且使妓院成為合法化、正規化和產業化。

椐史料記載：前670年，管仲在繁華的都城臨淄試點開了7家官辦的“女市”（即妓院），其中每一市有“女閭”（即妓女）100人，共700人，後來又逐漸增加到2000多人。

這些妓女，活躍於民間，“服務”於社會，為齊國的迅速崛起，起到了五個方面的作用：

一、增加了國庫收入

管仲開設妓院，最重要的目的是為了從中收稅，以作軍費。管仲置“女市”收取前來消費的男子的錢充入國庫，即後世所謂“花粉稅”、“花粉捐”，增加了國家收入。清代褚人在《堅瓠續集》卷一記載：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”

二、解決了社會難題

當時齊桓公稱霸，在征戰中俘獲的其他國家女子除了賞賜部將外，也大都安置在國家妓院中。管仲開設妓院，使大量女奴隸得以適當安置，解決了她們的就業和生存兩大社會難題。

三、消除了男子苦惱

《韓非子》中記載了一個故事：齊桓公發現有些老百姓七十歲了還沒有老婆，就把這事告訴仲父（管仲），管仲就建議在“女市”裡挑一些女子去陪他們。管仲開設妓院，確實解決了不少男子無處發洩性慾的苦惱，有效的減少和避免了“強姦”案件的發生。

四、吸引了四方人才

管仲開設妓院，吸引了大批愛金錢更愛美女的四方英雄和列國遊士來齊國發展。當時各國諸侯爭雄，齊國要想稱霸，必須網羅人才，用遊談之士，管子相齊，已開布衣卿相之局，可是這些遊士大都是生活放蕩不羈的人，喜愛女人與醇酒，於是開設妓院就成了吸引人才的一種手段。

五、繁榮了國家經濟

管仲開設妓院，不僅吸引了很多人才，其他國家的不少商人也慕名而來，把齊國作為他們的另一個商業據點。他們白天經商貿易，晚上尋歡作樂，留連忘返。大批商人的蜂擁而至，極大的繁榮了齊國的經濟。

管仲開設妓院，使齊國一時間國庫充盈，國家安定，社會穩定，人才濟濟，極大地繁榮了齊國經濟，有力地支援了齊桓公的稱霸事業。齊國能夠迅速富國強兵，一躍成為春秋五霸之首，官辦妓院的開設可以說是功不可歿。

我來簡單的回答一下吧：

管仲之所以稱為“華夏第一相”，其實就是因為他卓越的治理國家的能力。

管仲是春秋時人，並且是法家的代表人物之一。是齊桓公在位時的相，說來也是比較幸運的，整個齊桓公就是公子小白，後來成為了春秋五霸的首霸！

他之所以能成就為霸主，當然離不開管仲的扶持，在管仲管理國家的時候，他大力推進改革，使得齊國的國力日益強盛！

當然，他的改革現在看來也是超前的，比如對軍隊和官員選拔方式的改革，對田地和貨幣的改革。當然，最有名的還得數題目提到的改革，那就是他設立的一個機構，叫“女閭”。

這就是妓院的原型啦，這個機構的設立時間就是在管仲當相的時期。差不多在公元前685年至公元前645年之間，這比瑞典的皇家妓院還要早50年以上。

所以，管仲也被成為世界官妓之父！

而在我們傳統文化中，行行出狀元，各行各業都有自己的講究，都希望拜一個最先從事這個行業的人為保護神，不管是歷史上存在的，還是神話傳說中的，以此得到心靈的慰藉。

比如神農嘗百草，所以神農是農業的保護神；紡織業則是織女，大家都知道牛郎織女嘛；比如鑄造和煉丹，這不用說，肯定太上老君是保護神；再比如屠宰廠，則是張飛或者樊噲是保護神；連拜把兄弟除了拜天拜地以外，再加上一個關羽，這是義氣的化身。

她們找來找去，最後找到了管仲，原來這才是我們妓~院的保護神啊，於是管仲就成了娼妓的“保護神”！

這都是人們民間自發的一種行為，其實也不過是求個心安理得而已，畢竟娼~妓在中國是嚴厲禁止的行為，國家保護不了非法組織，她們就自己找個心安罷了！

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被稱為“華夏第一相”的管仲，是春秋戰國時期齊國的丞相。

管仲，名夷吾，字仲，春秋時期法家代表人物。他是周穆王的後代，早年與好友鮑叔牙以經商為生，後來棄商從政開始輔佐齊桓公。

管仲在位期間，一心一意協助齊桓公治理朝政，並且執行了一系列改革，從新開始劃分區域，整治朝綱，嚴肅軍紀，大力發展鹽鐵行業，並統一了貨幣管理，調整了物價，降低了苛捐雜稅。使齊國成為了春秋時期的第一霸主。

那麼這樣一個治國有方的齊國大相，為何又被娼妓行業視為保護神呢？ 管仲為了為齊國增加國庫收入，緩解協調社會矛盾，大量招攬江湖義士，因此他開了一個國家經營娼妓行業的歷史先河，在齊國設定了“女閭”，說“女閭”很多人都不知道什麼意思，給大家解釋一下，“女閭”就是妓院的意思。也就是說管仲在齊國開設了第一家官方妓院。

其實管仲設立這種妓院的主要目的就是為了從中收取稅費，以補充軍費。說白了也是為了齊國江山社稷著想。 另外管仲的這些妓院還可以為齊恆公篩選絕色美女，供齊桓公享樂。據說齊桓公是個荒淫無度的君主，而且還特別喜歡尋求刺激，所以管仲的這些妓院，也正對了他的胃口。

管仲開創的這種當時叫做“女閭”的妓院，最早出現在公元前685年，也就是說比梭倫創立的雅典國家妓院員還要早上50多年。所以管仲除了被比作娼妓行業的保護神外，還被稱為“世界官妓之父”。

據說管仲在齊國一共開設了7500家國營妓院，可想而知這也是一筆很大的收入。

管仲在齊國開了先河，在他的影響下，春秋各國也紛紛效仿，在自己的國家都開設了“女閭”。 可笑的是這種娼妓事業在當時不僅合法而且還受到官府保護，從業人員可以在光天化日之下名正言順的經營這種可恥行當。

因此，管仲被奉為娼妓行業的“保護神”，成了名副其實的娼妓祖師爺。

管仲深知娼妓的危害，管與不管都存在，與因處於沒法管的狀態，不如管起來，零散不若集中，就辦了"女閭″這種早期的"青樓"，供有財力的人消費。事實證明，政府多了稅收，治下也有成效。管仲治齊，方方面面順水長流，夜不拾遺。要不，夜裡入室，院外窺探，扣窗打，路外口哨，爭風吃醋之類就亂子疊出了。

其實，官宦世家，富商巨賈，家家戶戶哪個不在家裡養歌女蓄樂伎，這明擺著就是家中妓院嘛。齊國田常，專門有後院，裡面就有百多妖媚女人，賓客自由出入，從不關院門，生下的兒女就是田姓兒女。所以這也是留得住賓客的原因。

反正，管仲就這麼廣開財路，沒人反對。反而嬉笑顏開，說管仲會來事，經營有方……自此以後的開明之士大聲疾呼，痛苦萬狀，聲稱髒亂，敦促取締，之後又屢次復甦，怎麼也整不絕……

管仲之所以稱之為娼妓業的保護神，原因並不複雜，主要有以下幾點：

1/嚴格說來，管仲之前，沒有所謂娼妓業，只有零散的從事這個業的人，而且大都是在暗處進行，沒有管理，沒有約束，更沒有規範，是管仲讓這個行業稱之為行業。

2/是管仲將娼妓業合法化了。管仲將娼妓業上升到國家管制層面，使其由之前的零散，於暗處偷偷摸摸直接明面化。

3/娼妓業合法化後極大的促進了社會的穩定，此舉不僅保護了婦女不被胡亂騷擾，還讓更多的青壯年男性（彼時社會男多女少）有了合法的情緒和、身體傾瀉的物件與場所。間接導致了國家與社會的安定。

4/增加了國家的財政收入。因娼妓業的合法規範和光明正大化，使得國家財政收入有較大增長（彼時是農業社會，能夠收取收入到途徑並不多，娼妓業能收的賦稅相當可觀）。

5/娼妓業還能幫助國家吸引優秀人才。合法了娼妓不再是被人看不起的行業，流連忘返的人也不會覺得沒有面子，所以吸引大批優秀人才。

綜上所述，管仲設定“女閭（官方設定的妓院）”，使得娼妓業正式步入歷史，開行業之始，所以管仲才會成為娼妓業的祖師爺和保護神。

管仲首先創辦了妓院，是娼妓行業的祖師。

首先，當時所處的春秋戰國是一個戰亂時代，經濟凋落，民不聊生，國庫也是有些空虛，管仲就透過設立妓院，快速增加國家的收入。

其次，當時的齊國內憂外患，為了網羅天下勇士為自己所用。管仲透過設立妓院，依靠美色可以留下和吸引一些勇士為他效力。

此外，管仲的領導齊桓公也是個好色之徒，和宋徽宗一樣，雖然有眾多後宮佳麗，依然喜歡考察民間。設立妓院也滿足了領導的需求。

宣告：圖片與內容無關。

中國古代的各個行業，都會拜一個保護神。

像木匠，保護神就是魯班。不少行業保護神是關羽。

而娼妓行業，保護神則是號稱中國歷史第一宰相的管仲。

為什麼管仲能“獲此殊榮”呢？

提起管仲，我們都會想起他的鹽鐵官營政策，透過壟斷這些人們生活必需品，聚集了足以衛國拓疆的財富。

而在《戰國策·東周策》中有一條奇怪的記載：“齊桓公宮中七市，女閭七百，華人非之。”華人為什麼要對齊桓公的這個“女閭七百”指指點點呢？

在謝肇浙的《五雜俎》中，對此有了解讀：“管子之治齊，為女閭七百，徵其夜合之資，以佐軍國。”

原來這“女閭七百”是當是的宰相管仲的主意，這七百個女的是幹什麼的呢？原來是為國家掙錢的，掙錢的手段就是“徵其夜合之資”，說白了，就是國營青樓，然後徵收大量錢財，為軍國集力。

清代的紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中有記載：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”也是說的這個事情。

管仲的畫像被掛在青樓中供奉，並非因為管仲是“妓女”們的保護神，而是因為“管仲”是青樓這個行業的祖師爺，是管仲一手將“青樓”“賣肉”合法化。

不僅是“三百六十行，行行出狀元”，而且360行，每一行都有一位祖師爺，最為人熟知的魯班被稱為木匠的祖師爺、杜康被稱為酒行的祖師爺、黃道婆被稱為紡織業的祖師爺等等，任何從事這些行業的人，都對祖師爺非常尊重，這叫飲水思源。

管仲創立青樓行業的起源

春秋五霸時期，管仲助齊桓公成為霸主，其中最不可或缺的就是“錢”，治理國家需要錢、養兵千日更需要錢，所以管仲創立“青樓”的目的很單純：搞錢。

其中一個搞錢的方法就是“妓女官化”，這個方法恐怕連大型勵志青春劇《我就想搞錢》中的張世豪豪哥也要敬佩三分了。

中國數千年曆史長河中，“性”雖然是一個禁忌避諱的詞，難登大雅之堂，卻是最原始、最瘋狂的本能，所以，在春秋戰國時期，列國都有娼妓的存在，而民間也多有私下的“皮肉交易”，遮遮掩掩，不受官府管轄。

而那些諸侯、大戶等有頭有臉的人物，雖然不屑於在市井之中尋歡作樂，但往往在家中豢養家妓，以便隨時享用，而名相管仲正是看準了這個無法取代、無法消滅的市場需求，才決定將“皮肉交易”合法化。

史料記載，公元前670年，管仲下令在齊國都城中開辦了7家“女市”，而“女市”就是青樓最初的行業名字。每一家女市中有來自全國各地的100名曾做過交易的女子，一共700名，這700名就是最早“合法化”的妓女，供世人花錢來進行交易。

後來逐漸增加至2000人，對齊國底層老百姓的社會安定起到了一定的作用，畢竟“性”被合法化，老百姓就多了一項奮鬥的目標、娛樂的場所。

女市中的妓女是公務員性質的服務者

雖然被“女市”的妓女受官方保護，但是賣肉所得的錢不再全部收歸己用了，而是需要“交稅”。管仲釋出法令對前來女市交易的男子所花費的金錢收稅，美其名曰“花粉稅”“花粉捐”，用來充實國庫，發展民生經濟，誠可謂取之於民、用之於民。

而這些女市的女子再也不用遮遮掩掩，也不用擔心來吃“霸王餐”的無賴流氓，工作環境穩定，生活舒心，雖然所得變少，但綜合來看，仍然是最大的受益者。

最絕的是，管仲不僅保證女市女子工作的安穩，還為其養老。對從事“皮肉交易”的女子還頒佈法令，到了一定年齡，就不允許其再接客，也就是說退休。

這些女子到了退休年齡可以一次性領取鉅額金錢，用來保證自己頤養天年，保證自己老有所依。也可以說“女市中的女子”是另類的公務員。

在宋朝的時候，“娼妓”的發展進入了頂峰，重文輕武的朝代，文人自然有文人的享樂方式，所以出現了“青樓”和“娼寮”，青樓女子多精通琴棋書畫，登堂入室，成為一眾風流才子追捧之“網紅”；而娼寮就是低俗簡單純粹直接的皮肉交易。

自此，“青樓”這個行業算是正式進入歷史的場合，歷朝歷代只有極少數幾個時期明令禁止“娼妓”，90%的悠悠歲月中，青樓娼妓是合法合理的存在，直至新中國的成立才完全廢止。