上學的時候讀魯迅筆下的《孔乙己》，只是覺得老夫子般的迂腐形象很好笑。成年後再讀《孔乙己》，才發現“年少不懂孔乙己，讀懂已是書中人。”

在魯迅創作的眾小說中，他也最喜歡《孔乙己》，有外國翻譯者請他推薦自己的作品，他也是首推這篇《孔乙己》。學生孫伏園曾問及緣由，他說：“在寥寥數頁之中，將社會對於苦人的冷淡，不慌不忙的描寫出來，諷刺又不顯露，有一種大家風範。”

不管是封建社會還是現在科技發達的今天，我們總能發現有孔乙己這樣的人，時時刺痛著我們的神經，在追求夢想的路上警醒著每一個人。也正因此，孔乙已的藝術形象不是刻板的，而是鮮活的，在現代文學史上有著很高的地位。

《孔乙己》創作於1918年冬天，五四運動前夕，意在抨擊封建教育制度和科舉制度，讓人們從孔乙己的身上反省當時的教育現狀，得到救贖。

孔乙己善良，迂腐，用“萬般皆下品，惟有讀書高”這句話來形容，最貼切不過。他的一生彷彿就是為讀書而存在的，讀了幾十年的書連秀才的資格也沒有考上，導致孔乙己只會滿口的“之乎者也”。

他的眼裡只有書裡死板的知識，不懂得變通。孔乙已渴望得到出頭之日，在世上覓得知音，在受到身體和精神的戕害後悲慘死去。孔乙已的悲劇不能只簡單地歸結於封建社會的科考制度，還有他自己的原因。

縱觀孔乙己的一生，他是讀書人中的一個典型代表，前途無望，又放不下讀書人的架子。痛苦地遊離在社會的邊緣，找不到存在感。孔乙己從讀書人到竊書，只能在精神世界裡孤獨的尋找自我。

1

不被人認同，淪為別人眼中的笑柄

魯鎮的咸亨酒店不僅僅是一個供人消遣休憩的地方，更是社會的一個縮影，當街曲尺形的大櫃檯分出了人與人之間的差距。

“孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，寥寥數語就寫出了孔乙己這個人身上的矛盾特點。雖然孔乙己貧困潦倒，沒有社會地位，但是他有著讀書人的清高。

他不屑於和那些短衣幫坐在一起，降低了身份，從精神上感覺高人一等。他的這種個性做法，註定融入不了群體，成為看客們的笑柄。本來是個體面的讀書人，面對生活的窘迫，孔乙已一開始也能靠寫得一手好字，替人家抄書寫字，換碗飯吃。可是，由於他好吃懶做，不懂得營生，把自己落到將要討飯的地步了。

“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”，在壓抑的社會環境下，孔乙己的身份成為了酒店看客們的談資。在喝酒閒聊中，孔乙已的出場彷彿就是舞臺劇上的小丑，就是為了供大家一樂，沒有一點兒地位和尊嚴。

讀書沒有出路，脫掉長衫去做工，又做不到。生存都成了問題，他也不願放下身段去謀生。“短衣幫”尚且能透過自己的雙手努力活下去，可是他崇拜上層階級，對勞動人民是鄙視的。

孔乙己無法和酒店裡其他人聊天，只能和孩子去說話，在他們面前展示出自己的優越感。可是就連小孩子們也是看不起他的，認為這個討飯的人不配和自己交流。

曾經孔乙己也有著躊躇滿志的夢想，渴望光宗耀祖，擠進長衫客的行列。當他從懵懂的少年活到頭髮花白的年齡時，仍把“學而優則仕”當做人生的目標。夢想破碎後，孔乙己仍不願面對殘酷的現實，被社會排擠到了社會的邊緣。他不被人理解，無人願同他真心交流，他也只能沉浸在自己的精神世界裡，說著別人聽不懂的話孤獨苟活。

2

從讀書人到竊書，在精神世界中裡孤獨的尋找自我

《說文》一書中說：“偷，苟且也。”偷，指的是行苟且之事，不正當的男女關係，見不得光。

而竊字，古書上是這樣解釋的：

《說文》 ：“竊,盜自中出曰竊。”對竊字的描述物件，是限於財物或者物品之上的，並沒有偷人、偷情的意思。

孔乙己對偷、竊的概念有著清晰的劃分，所以他用了竊書而不是偷書這個概念。在小說中，對於竊書的行為有兩次描寫。

第一次，別人在酒店大聲宣揚孔乙己偷了何家的書，只見他漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯說：“竊書不能算偷，讀書人的事算偷麼？”

第二次，他因為到丁舉人的家裡竊書，被抓住後打斷了腿，面對酒店掌櫃的嘲笑，他沒有第一次那般盡力地辯解，而是懇求掌櫃，不要取笑他。

同樣是讀書人，丁舉人之流爬上了社會的頂端，而孔乙己只能被他踩在腳下。讀過書的丁舉人對他沒有絲毫的同情心，甚至在家裡私設公堂，下狠手處罰他。這樣一個悲慘的小人物，即使死了也沒人在乎。

有人說孔乙己竊書是為了換取錢財，可我並不這麼認為。在當時的境遇下，孔乙己連飯都吃不飽，為什麼不直接偷取更值錢的東西，偏偏要去竊書呢 ？縱觀整篇小說，書是孔乙己生活的希望，是精神世界的支柱。

美學家劉再復曾這樣評價孔乙已：“貧賤而悲慘的多餘人，失去人的尊嚴與資格，被社會所恥的下層知識分子。”

從孔乙己幹過的抄書的營生中不難看出，孔乙己想看書但是買不起書。他和別人爭辯時用晦澀難懂的話回擊，足以證明孔乙己是個書痴。

他對書有著瘋狂的痴迷，在現實的世界裡被人踩踏，毫無尊嚴。處在一群熱鬧的人中間，卻找不到自己的位置。孔乙己太空虛了，被人疏遠和排斥，只能寄希望於精神世界，孤獨的尋找自我。彷彿這是世間救贖他的唯一稻草，心存著一絲幻想。

3

兩個暗示揭示了孔乙已的悲慘結局

小說的結尾這樣寫道：“大約孔乙己真的死了。”因為這句矛盾的話，對孔乙己的結局很多人持不同的態度。我認為，從文中的一些細節來看，有兩個暗示揭示了孔乙己死去的悲慘結局。

第一個暗示：孔乙己一開始出場的時候，“身材高大，青白臉色，皺紋間時長夾些傷痕”；被打後“他臉上黑且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住”。

孔乙己被丁舉人打成了殘疾，連走動都非常困難，在沒有營生的前提下，除非靠乞討養活自己。可是讀書人的清高讓他不會這麼做，那麼只能在瑟瑟寒風中悄然死去。他活著的時候別人不惦記他，死了更不會被人想起。

第二個暗示：“孔乙己在店裡，品行比別人都好，從不拖欠”，即使沒有現錢，也是在一個月內就能還清的。可是斷腿後的孔乙己，好久沒有到咸亨酒店裡去了。唯一惦記他的酒店掌櫃，是因為孔乙己還欠著十九個錢。

年關和第二年端午的時候，掌櫃還在嘮叨著孔乙己欠的酒錢。可是到第二年的中秋，掌櫃已經不再提孔乙己這個名字了。

孔乙己這一生幾十年都在求取功名中度過，一肚子的學問沒有用武之地。留給世人的只是在咸亨酒店留下的笑料，如路邊的一棵孤零零的枯草結束了悲哀的一生。

4

人要認清現實，不要活在自己的精神世界裡，成為現代的“孔乙己”

在現代的社會中，很多人的身上都有著孔乙己的影子。他們一心想找個體面的工作崗位，但實際上並不是每個人都那麼幸運。很多人有著高不成低不就的心態，好的單位沒有能力進去，對底層的工作又看不起。

他們在工作中端著架子，不願意和讀書少的人來往，說著君子固窮的話，又融不進集體。和孔乙己一樣，固守著心中的那份清高和執念，淪為了親戚朋友眼中的笑柄和反面教材。每個人都覺得自己自命不凡，卻活成了孔乙己的模樣。

對比現在的教育，經常聽到有的家長勸告孩子要好好讀書，將來考一座好大學，找一個好工作。於是，我們都禁錮在這個“好”字的表面，渴望將來出人頭地，光耀門楣。從來沒有人教給孩子，在這個社會學會“能屈能伸”更重要。

魯迅先生筆下的孔乙已悲慘的命運曾經震撼我們的心靈，如今我們在享受現代化教育的同時，要明白人不管在什麼時候，都不能活在自己的精神世界裡。腳踏實地，認清現實才不至於成為現代的“孔乙己”。

上學的時候讀魯迅筆下的《孔乙己》，只是覺得老夫子般的迂腐形象很好笑。成年後重讀《孔乙己》，才發現“年少不懂孔乙己，讀懂已是書中人。”

在魯迅創作的眾小說中，他也最喜歡《孔乙己》，有外國翻譯者請他推薦自己的作品，他也是首推這篇《孔乙己》。學生孫伏園曾問及緣由，他說：“在寥寥數頁之中，將社會對於苦人的冷淡，不慌不忙的描寫出來，諷刺又不顯露，有一種大家風範。”

不管是封建社會還是現在科技發達的今天，我們總能發現有孔乙己這樣的人，時時刺痛著我們的神經，在追求夢想的路上警醒著每一個人。也正因此，孔乙已的藝術形象不是刻板的，而是鮮活的，在現代文學史上有著很高的地位。

《孔乙己》創作於1918年冬天，五四運動前夕，意在抨擊封建教育制度和科舉制度，讓人們從孔乙己的身上反省當時的教育現狀，得到救贖。

孔乙己善良，迂腐，用“萬般皆下品，惟有讀書高”這句話來形容，最貼切不過。他的一生彷彿就是為讀書而存在的，讀了幾十年的書連秀才的資格也沒有考上，導致孔乙己只會滿口的“之乎者也”。

他的眼裡只有書裡死板的知識，不懂得變通。孔乙已渴望得到出頭之日，在世上覓得知音，在受到身體和精神的戕害後悲慘死去。孔乙已的悲劇不能只簡單地歸結於封建社會的科考制度，還有他自己的原因。

縱觀孔乙己的一生，他是讀書人中的一個典型代表，前途無望，又放不下讀書人的架子。痛苦地遊離在社會的邊緣，找不到存在感。孔乙己從讀書人到竊書，只能在精神世界裡孤獨的尋找自我。

魯鎮的咸亨酒店不僅僅是一個供人消遣休憩的地方，更是社會的一個縮影，當街曲尺形的大櫃檯分出了人與人之間的差距。

孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，寥寥數語就寫出了孔乙己這個人身上的矛盾特點。雖然孔乙己貧困潦倒，沒有社會地位，但是他有著讀書人的清高。

他不屑於和那些短衣幫坐在一起，降低了身份，從精神上感覺高人一等。他的這種個性做法，註定融入不了群體，成為看客們的笑柄。本來是個體面的讀書人，面對生活的窘迫，孔乙已一開始也能靠寫得一手好字，替人家抄書寫字，換碗飯吃。可是，由於他好吃懶做，不懂得營生，把自己落到將要討飯的地步了。

“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”，在壓抑的社會環境下，孔乙己的身份成為了酒店看客們的談資。在喝酒閒聊中，孔乙已的出場彷彿就是舞臺劇上的小丑，就是為了供大家一樂，沒有一點兒地位和尊嚴。

讀書沒有出路，脫掉長衫去做工，又做不到。生存都成了問題，他也不願放下身段去謀生。“短衣幫”尚且能透過自己的雙手努力活下去，可是他崇拜上層階級，對勞動人民是鄙視的。

孔乙己無法和酒店裡其他人聊天，只能和孩子去說話，在他們面前展示出自己的優越感。可是就連小孩子們也是看不起他的，認為這個討飯的人不配和自己交流。

曾經孔乙己也有著躊躇滿志的夢想，渴望光宗耀祖，擠進長衫客的行列。當他從懵懂的少年活到頭髮花白的年齡時，仍把“學而優則仕”當做人生的目標。夢想破碎後，孔乙己仍不願面對殘酷的現實，被社會排擠到了社會的邊緣。他不被人理解，無人願同他真心交流，他也只能沉浸在自己的精神世界裡，說著別人聽不懂的話孤獨苟活。

好的作家在成功塑造一個人物時會揉合進很多典型的性格，經歷，我們兒時讀的都是別人的故事，隨著自己的成長，慢慢發現自己越來越像故事裡的人，這時再讀，更是酸甜苦辣湧上心頭

同學少年，風華正茂，指點江山，激揚文字，志存高遠，當然不會也不屑於理解窮困潦倒、一事無成的孔乙己。

待人到中年，歷盡滄桑，方知世道艱難，生活不易，少了銳氣，多了無奈……對孔先生才能產生某種程度的同理心。

沒有共同的經歷就不會有同感，只有不幸的人才會同情不幸者的遭遇，這就叫同病相憐。誰生活過，誰就不會輕視世人。

這裡關鍵不是年齡，而是經歷。一個春風得意的中年高官或土豪，是不可能懂得孔乙己的。

孔乙已是魯迅先生短篇文章，塑造的一個未落社會產生地，具有一定代表性的文人，孔是封建社會封建教育方式培養出來的肩不能挑，手不能提，四體不勒五穀不分地，只精於孔孟之道的不舉秀才，無法及第的，封建社會讀書人，他除書寫字文外別無一技之長，生存問題受到鹹協，魯迅先生以真實尖刻的手法，揭示了封建社會育人方式的缺陷與教育制度的腐敗性，一句話，封建社會的教育制度育出的都是象孔乙己一樣的知識分子和隊伍，對社會和國家一點好處也沒有。

少年讀魯迅先生的文章感到生澀難懂，文章大都帶有諷刺行、針砭時弊等特點。年少生活閱歷淺薄 ，沒有對當時社會有過多瞭解，所以讀魯迅先生的文章不能領會到時代的弊病。年齡大了閱歷深了，對當時先生的吶喊才逐漸明白。才明白先生為祖國的未來而吶喊，為喚醒麻木的國民而吶喊！

孔乙己是魯迅先生的短篇小說《孔乙己》當中的主要人物形象。小說的視角是從咸亨酒店的小夥計的所見所聞來描述的。小說所處的時代和環境是20世紀30年代的紹興咸亨酒店，這裡是正處在現代化發展道路上的江浙一帶，人們幾乎都是近現代化的生活方式和行為習慣，而孔乙己是一個被整個社會所遺棄的舊知識分子的形象，沒有社會地位。小說中說：在酒店大堂裡喝酒的都是短衣幫――即勞動群眾，文人們都是要了酒菜端到包廂裡面慢慢吃。孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”；“他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。是一個頹唐落寞、沒有前途的老書生的形象。舊社會殘酷無情，把他逼到了窮途末路，變成“討飯一樣的人”了，可是孔乙己不願意正視現實，依然固守著一份病態的自尊，不願意拋棄那件象徵知識分子形象的“破長衫”，還要擺出“讀書人”的臭架子，窮酸相，滿口“之乎者也”，教人半懂不懂，以表示自己比別人高明幾分。但人們從內心看不起他和他的那種生活方式，把他作為逗笑取樂的物件，故意當眾揭他的瘡疤，刺痛他，說他因偷何家的書被吊著打的時候，孔乙己一面“漲紅了臉”“額上的青筋條條綻出”，一面爭辯道：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”“接著就說了些‘君子固窮’、‘者乎’之類似通非通的話，於是，便引得眾人鬨笑起來，店內外充滿了快活的空氣”。問他為什麼連半個秀才也撈不到手，這就使他“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”，回答不出，於是，“眾人都鬨笑起來；店內外充滿了快活的空氣”。

這是一幅可笑而又可悲的畫面，一面是災難、痛苦和不幸，另一面是無聊的逗笑和取樂，封建社會中人與人之間的冷漠和無情，透過這幅含著眼淚的“可笑圖”，以喜劇的形式表現了悲劇的內容，這是魯迅獨特的藝術風格。

孔乙己在無聊的酒徒中找不到人間的溫暖。於是，把自己真誠的感情轉移到孩子身上。“有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，‘不多了，我已經不多了。’直起身又看一看豆，自己搖頭說，‘不多不多！多乎哉？不多也。’於是這一群孩子都在笑聲裡走散了。 孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。 ”　他真心誠意地考小夥計“茴”字的四種寫法，並用他的長指甲沾著黃酒在櫃檯上一筆一畫的寫。每次喝完酒，從口袋裡排出四文大錢，放在櫃檯上，或是認真仔細的記賬賒欠。這些地方使我們看見他個性中的誠懇和善良。可是即使在孩子們中間，孔乙己也還是找不到絲毫人間的溫暖。

孔乙己是被封建科舉制度奴役、摧殘、毒害的一個犧牲品，是一個被侮辱與被踐踏的卑微的小人物，一個孤苦、落寞的靈魂。他念了一輩子書，到了鬚髮花白的年紀，還只是個“童生”，連個秀才都不是，既不能進學，又不會營生。雖然已經淪落到社會的最低層，但是生活的希望沒有完全破滅，還自得其樂，滿口“詩云子曰”，表示自己至少是個讀書人，比別人高出一頭。在一定程度上有點阿Q精神。

魯迅用他銳利的筆墨，透過孔乙己的形象，把封建文化、科舉制度及其道德文明的虛偽與無恥，以及它對當時知識分子的嚴重精神戕害，冷靜而深刻地進行了剖析。在描繪這個被舊社會扭曲了靈魂的“多餘的人”的悲慘一生的時候，交織著愛和恨兩種複雜的感情。對他身上善良、誠實的品性寄予深切的同情；對他沒落階級無可挽救的命運，魯迅給以嚴厲的鞭撻，並毫不留情地葬送了他，替他唱了一支無限辛酸的輓歌。

至於有人說：“年少不懂《孔乙己》，讀懂已是書中人。”這話也有一定的道理：“年少不懂《孔乙己》”，是說：年輕人的生活閱歷太淺，又加上世事環境滄桑變遷，沒有了那種環境，也沒有那種切身的感受，就很難理解孔乙己這個形象。“讀懂已是書中人”是說：要真正的理解孔乙己這個形象，必須經歷一定的生活坎坷，特別是要在逆境中去體會，你才能理解這個人物形象的意義。

有一些長大了才能讀懂的書，就像是周星馳的電影，讓我們年少時只會記得笑點和精彩。等長大了再看，卻又讓人多出幾分感動，才發現當時年少閱歷淺薄。

孔乙己看不起底層人民卻又擠不進上流社會。就像韓寒寫的三輪車一樣，比汽車少個輪，比腳踏車又多個輪，是一個尷尬的存在。孔乙己是自負而又自卑的一類人！他穿著長衫卻又會紅著臉和別人爭辯。他會欠酒賬，但人品又比別人好，有錢就還。

1．笑聲中“粉墨”登場, 笑聲中強自表演, 笑聲中慘然謝幕.

孔乙己是穿著破長衫、站著喝酒的迂腐老書生。他沒有好家世，也沒有足夠的本事，偏又不肯放下讀書人的面子，頂著自以為是的清高，喝著最便宜的酒。短衣工人嘲笑他，長衫先生嘲笑他，連孩子、夥計都嘲笑他。他知道自己落魄。可他不想承認。不認只是受別人嘲笑，認了自己會嘲笑自己。

孔乙己真可笑，打趣他真好玩兒。長衣幫、短衣幫、掌櫃、夥計……誰沒笑過孔乙己呢！他像個馬戲團的小丑、動物園的海豹，自費進場、任人取樂、從不發火、笑料十足，雖然他演的都是悲喜劇。悲是悲的，可誰能看著他哭呢！能怎麼憐憫他呢！誰能伸手去幫他一把什麼呢！沒有！他只適合做個吉祥物，只適合供大家圍觀取笑。畢竟可憐人多了，可笑又可憐的人難找，不趁著機會多看兩眼熱鬧、多笑兩聲便沒有機會了。

孔乙己在笑聲中登場，最後又在笑聲中走向死亡，“笑聲”貫穿著全篇。這陣陣笑聲跟孔乙己的不幸遭遇形成了強烈的對比，它深刻的揭露了封建社會的黑暗和冷酷，同時也批判了群眾的麻木。這種以喜寫悲的寫法，使小說的主旨表現得更突出、更深刻。這些“笑”，深刻地暴露了封建社會的黑暗，表現了科舉制度的罪惡，揭示了造成悲劇原因的眾多性。可見，這種“笑”，叫人心酸，比哭更有魅力，更能感動人，催人淚下，使人憤恨，促人自省。

你我都是看客，在街邊圍觀老人暈倒、在路上圍觀打架、在網上圍觀別人精彩或淒涼。我們圍觀不傷害人，也絕不讓圍觀侵害自己，只取些笑料、看看熱鬧。冷漠麻木嗎？人人如此時，誰也沒發覺自己冷漠麻木。

2. 成年人的悲哀，莫過年少讀書不知味，讀懂已是書中人。

年少時，我們嚮往光芒萬丈、驚心動魄，懷揣的都是一呼百應的英雄夢或絢麗華美的公主夢，想成為俠客豪傑、將軍帝王、超能力者、豪門貴族，或者想成為貢獻卓著的科學家、軍人、運動員。再不濟，也要做個正直優秀、有能力掌控人生的人，最厭惡的就是魯迅筆下那些瑣碎悲慼、麻木冷清、可憎可鄙、可有可無的小人物。

少年人的世界是彩虹糖，中年人的世界是苦蕎茶，我們一路長大，所見所聞從甜美變成了苦澀，但社會始終是那個社會，變的是我們。但少年被光陰推著長大，才發現成年人的世界沒有水晶宮和英雄劍，只有滿地狼藉，而我們，不偏不倚剛好成了自己曾經最討厭的樣子。

當我們成了在社會中討生活的人，都學會了一邊諷刺別人冷漠一邊自己冷漠，一邊嘲笑別人無能一邊自己無能，一邊洗腦別人一邊洗腦自己，一邊嘲笑少年的自己無知一邊嘲笑成年的自己世俗，我們都成了魯迅筆下那些人。

一些人質疑魯迅先生在國內過譽了，但在筆者看來，魯迅先生不僅沒有過譽，甚至是被低估了。他成為了一個圖騰、一種精神象徵，於是被高高掛起，卻很少有人會細細品味先生精妙的思想。

他成為了課本上文字的教化工具，成為了不會被學習的精神象徵。儘管我們年少不懂，但隨著我們慢慢的長大，那些曾經錯過的也會顯得愈發珍貴。

正如龍應臺在《親愛的安德烈》裡寫到：人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上，同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同僚深情，在人的一生之中也只有少年期有。

成年人之間的關係真的是殘酷的。有時候告別都是悄無聲息的，關係的脆弱，令人悵然若失。

3.中國教育在培養現代“孔乙己”？

有這樣一種說法，當下的中國教育在培養新孔乙己，中國的高考在以一種“新八股”的方式選拔人才。魯迅筆下的孔乙己知道茴香的“茴”字有幾種寫法，當下的新孔乙己知道千奇百怪的奧數題有幾種解法；魯迅筆下的孔乙己有著讀書人的名分，當下的新孔乙己有著大學生的稱號。許多孩子用美好的青春投入高中的題海，考上大學後也沒有學到有用的本領。

①讀書能改變什麼

一個不容迴避的問題是，新孔乙己故事的背後，是中國大學生就業的嚴峻現實，是新讀書無用論的回潮，是中國教育讀書與能力脫節的矛盾。當代青年上大學的目的是什麼？難道僅僅為了得到一紙文憑？如果找不到工作，他們手中的大學畢業證書又有什麼用！

　　不久前，中國青年報曾發表長篇報道《寒門夢碎：讀書改變了什麼？》9年前，陝西農民韓培印的兒子韓勝利考上西安的大學，成為全村第一個大學生。那個時候，瘦弱、文靜的兒子是韓培印最大的驕傲。可是，當兒子大學畢業，作為父親似乎終於可以停止奮鬥坐下享受的時候，韓培印卻吃驚地發現，大學畢業的兒子每月工資根本沒辦法還掉之前欠下的債 兒子的收入甚至還比不上當農民工的老韓自己。“我現在覺得上大學也沒什麼用，是不是？”韓培印說。曾經籠罩在他面頰上那種驕傲的神色不見了，這位58歲的農民盯著屋頂的牆角，皺著眉頭，很久沒說一句話。

②教育短期目標與長期目標矛盾

面對這種“上大學沒有用”的現實，有人提出來，農村的孩子要認清現實，不一定非要考大學，不必把考大學作為人生的目標。考大學是一種高成本的投資，農村的孩子在幼兒園、小學、初中階段的學習環境就難與城市的孩子相比，他們拼命在題海里奮鬥，考上大學又需要高額的學費。結果大學畢業後，他們難以找到合適的工作。現代孔乙己的故事反映了中國勞動力市場不健全的問題，也反映了書本知識與實際能力的矛盾，後者是許多大學畢業生存在的問題。

　　前不久，針對中小學教育中存在學生負擔重、擇校熱等問題，由國務院參事室等部門主辦的“為了孩子健康快樂成長”教育論壇在京舉行。教育部基礎教育二司巡視員朱慕菊表示，中國高考招生制度、中考招生制度都屬於高利害的選拔、淘汰制，具有激烈的競爭性，成為中國教育體制的顯著特徵。“升學率已成為教育領域的GDP。

據統計，中小學生日均睡眠只有7小時37分。北京師範大學教育學部黨委書記、教授褚宏啟表示，由於過度追求升學率，中小學生課業負擔過重，身心健康受到嚴重損害，睡眠也嚴重不足。“我在網上看過一個圖片，高三的一個教室的黑板上有一副對聯，叫"生時何必久睡，死後自會長眠"，意在鼓勵學生加班加點”。在北京，超半數小學生參加補習班。

經歷人生百味，才讀懂書中滋味。我們成為了書中人，懂得了道理，卻再也走不出來。現在想想，如果真的能做到“不以物喜不以己悲”這種豁達的心態，人生大概會輕鬆很多吧！

但既然懂了，那也就代表我們回不去了，當然也無需過度傷心或感懷，因為這是每一個人都必須要經歷的人生，人人如此。

4.狗尾續貂，附錄教師版《孔乙己》,太有才了！大笑之後引人深思

魯鎮的酒店格局，和別處不同：都是當街一個曲尺形的大櫃檯，櫃裡面放著碩大的啤酒桶，桶上裝有水龍頭，可以隨時倒啤酒。

做工的人，晌午傍晚散了工，三三倆倆地聚一桌，每每花上百來塊，一條魚，一盤肉，再加上幾碟小菜，熱熱地吃了休息。

倘若肯花上五塊錢，買一大碗酒，就著飯菜喝下去，打個飽嗝，空氣中都有麥芽的香味，甭提有多滿足。

現在的小工一天兩百塊，大師傅能拿到三五百，許多人每頓都要喝上兩大碗酒。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店裡當夥計，老闆娘說我樣子太傻，就在外面做點跑腿的事罷。

雖然沒什麼失職，但總覺得有點單調和無聊。老闆娘一股潑辣勁，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得。只有老包到店，才可以笑幾聲。

老包是個老師，身材高大，神色疲倦，鼻子上的眼鏡片每年都要厚一圈，牛仔褲洗得發白，腳上的運動鞋大約是五六年前的款式，破舊的公文包鼓鼓囊囊，裝的都是作業和試卷。

聽人背地裡談論，老包曾經是村裡唯一的大學生，不知道怎生淪落到這般光景。旁人問起名字，他一概不應答。

據說除了教書，他還要下鄉扶貧、控輟保學、入戶走訪、資訊錄入、防艾宣傳、文明建立、雙高雙普、秸稈焚燒、防止溺水、關注App、做各種調查、造各種檔案、填各種資料，迎各種檢查……彷彿無所不能無所不包，我們便把他喚作“老包”。

做工的人對老包有點敬畏，因為他是讀過大學的人。但又對他有些輕視，他們的收入是老包兩倍。

倘若有長舌婦說什麼“老師一天上兩節課，紅包收到手軟，補課一年買套房”，他們照例是要鬨笑一番的。

老包是戴著眼鏡喝酒不點葷菜的唯一的人。

老包一到店，所有人都看著他笑。有的叫道，“老包，聽說你又犯事了！”他不回答，對櫃裡說，“一碗酒，一盤青椒豆腐”。

有人故意高聲嚷道，“你一定又體罰學生了！”老包睜大眼睛說，“你怎麼這樣憑空汙人清白……”

“什麼清白？我前天親眼見你賠何家三萬塊，因為打了孩子一戒尺。”

老包漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“用戒尺不能算體罰！……何家小子抽菸，老師教育學生，能算體罰麼？”

接連便是難懂的話，什麼“子不教父之過，教不嚴師之惰”，什麼“成才先成人”之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

老包喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“老包，你當真讀過大學麼？”老包看著問他的人，只是不說話。

他們便接著說道，“你怎的連套房都買不起呢？”

老包立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠了一層灰色，嘴裡說些話；這回可全都是“教師收入不低於公務員”之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

老包就是這樣地使人快活，可是沒有他，別人也覺得無所謂，反正想當老師的大有人在。連鎮子東方那個辦培訓班的賴皮俞，都覺得自己比老包要教得好。

有一天，大約是中秋前的兩三天，老闆娘正在慢慢地結賬，取下粉板，忽然說，“老包長久沒有來了。我一個月都買不了幾次豆腐了！”我才也覺得他的確長久沒有來了。

一個喝酒的人說道，“他怎麼會來？……他被開除了呢。”

老闆娘說，“哦！”

“他總仍舊去管教學生。這一回，是自己發昏，丁家兒子夥同別人欺凌同學，他竟然拿笤帚抽打。丁家的孩子，能管教得麼？”

“後來怎麼樣？”

“怎麼樣？先登門道歉，接著停職反省，再就是通報批評。”

“後來呢？”

“後來丁家仍然不滿意，學校索性把他開除了事。”

“開除了怎樣呢？”

“怎樣？……誰曉得？許是流浪去了，他不當老師，還能做什麼？”

老闆娘不再問，仍然慢慢地算她的賬。

冬天來了，北風一天涼過一天，我裹緊衣服，靠在火爐邊，昏昏欲睡。

大家漸漸忘了老包。老包讓人快活，但沒有他，日子也照樣過。

直到某天中午，大約是“大雪”前後，一個從外面打工的人回來，神神秘秘地說道，“你們知道嗎？老包去了沿海一所私立學校，年薪二十萬，足足是他以前四五倍哩。那裡的家長挺客氣，還送了他一根戒尺，說什麼孩子不聽話只管打。”

一個人立馬跳將出來，痛心疾首地說：“外面人怎能這麼頑固不化？孩子要用愛心去感化，沒有教不好的學生，只有不會教的老師。用戒尺來管教學生，都是老師無能的表現。”

幾個人大聲叫好，“如果有老師敢打罵我孩子，我定要叫他傾家蕩產，生不如死。孩子長大後自然會懂事，只有被愛包裹的孩子，才能健康地成長。”

大家照例又是鬨笑一番，店內外充滿了快活的空氣。

不遠處幾個學生在抽菸喝酒鬥地主。

我替老包高興，又覺得有些不妥。想起前不久那個把母親砍死的12歲孩子，想起前幾天那個毆打同學自己猝死的孩子，心裡尋思：老師不敢管，真的好嗎？

如果家裡不能管，學校不敢管，難道孩子要在社會上吃虧了才懂事？進了監獄才悔改？

但我又不敢說，如果說出來，鐵定被批判，說不定還被別人當作老包一樣的傻子。

老包性子有點急，但心思總歸是好的。如果用聖人的標準去要求他，他自然不合格。可我們又有誰是聖人？

道德上的高標準難道不是用來約束自己的麼？

看著店裡那幾個中午逃出來抽菸喝酒打牌的學生，我再一次問自己：老師不敢管，真的好麼？

一個地方，如果老師成了驚弓之鳥，還會有未來麼？

參考文獻：慄佔勇，中國教育在培養現代“孔乙己”？