我想，人的安全感來自三個不同的層面，身體安全、財產安全、心理安全，這三個層面，依次由低階到高階。

首先是身體安全，這是最低階的安全需求，也是後兩個安全的基礎。身體安全是指人的身體正常情況下不能受到身體之外的非法暴力侵害；一旦受到侵害，法律應當出面維護受傷害者，懲罰實施傷害的一方。而且法律的天平必須公正、公平。而且只有公正公平的立法和執法，公眾對法律才心存敬畏，自覺遵守法律，危害人身安全的案件才會越來越少，個人人身安全才能得到保障。

二是財產安全。私有財產神聖不可侵犯，是憲法的基本原則之一。這一原則實施的好，老百姓才能放心大膽地、充滿激情地去創造財富。個人財富在最大程度地滿定了個人的需求之後，雖然還在個人名下，但實際上已變成社會財富，個人透過投資實業，向社會提供就業機會，向國家提供稅收，舉辦公益慈善，向社會成員轉移財富，促進全社會財富的積累。任何社會，如果個人財產不能依法得到保持，財產持有者每天都擔心自己的財產會以各種堂而皇之的理由被剝奪，那麼個人創造財富的心理就會受到壓抑和傷害，財富增長的動力就會枯竭，整個社會財富的增長就會停滯，國家和百姓就會陷入貧困。

三是心理安全。這是最高級別的安全需求。身體不受非法侵害，不用擔心個人財產被非法剝奪，人的精神世界就是安全祥和的，身體就是愉悅的，整個社會就是和諧的。

如果上述前兩個層次的安全都無法得到保障，那越有錢的人越安全就是成立的。錢多的人可以向安全的地方轉移財富，甚至移民，尋封財產和人身安全。還可以乘防彈轎車、僱傭保鏢，保護人身安全。但當一個人靠錢多來保障安全時，那種心理上的不安全感足以使其精神崩潰。所以心理安全是高層次的安全，是真安全。

也許有人會說，窮光蛋不用擔心財富被人拿走，窮光蛋最安全。須知，當人淪為窮光蛋時，他的人身卻是最不安全的。城市中露宿街頭、橋涵的流浪漢，怎麼死的？死在哪裡？沒有人知道。

在哲學中，錢是一種工具，有價值，可以交換任何其他等價的商品。世界是物質的，物質的社會很現實，過日子是需要錢的，有錢走遍天下，無錢寸步難行，開門七件事：柴米油鹽醬醋茶，樣樣都要用錢去換，所以，沒有錢是萬萬不行的。

成年人大多有過缺錢的日子，那種滋味相信大家都有體會。所謂：一文錢逼死英雄。在缺錢的時侯，人的尊嚴、安全都是打折扣的。從這個角度來說，當然錢越多越好。

自改革開放以來，華人的確富起來了，一時間，似乎遍地富豪。華人錢很多嗎？也不見得。人均存款5萬多，這還是拉著馬雲、王健林等大咖們一起平均的，14億中5億人是無存款的，而人均負債達到了3.5萬，這些資料表明，大部分華人都是缺錢的。

如今的社會，經濟大環境並不樂觀，賺錢變得更難，生存、發展的成本大幅提高，有人說：2019年是過去10年中最難的一年，但有可能是未來十年中最好的一年。本以為是句戲言，未想2020新冠疫情一來，百業凋零，人人缺錢，宅在家中並且有餘錢的人幸福指數當然要高些，那些靠打工在還房貸甚至不出去打工就連買生活必需品都成問題的人無疑是恐懼的，對未來是彷徨的。這個時候，錢包鼓鼓，內心才有安全感。

但凡事都有個度。從哲學的角度而言，錢是物質層面的，佛家稱為身外之物，生不帶來死不帶去。《紅樓夢》好了歌雲：世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！福布斯排名的中國富豪年年在變，有些富豪家財萬貫，幾輩子都用不完，安全嗎？也未必！《桃花扇》作者孔尚仁有詞曰：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”若錢財太多，取之無道，怎麼來的，也會怎麼去，鋃鐺入獄者、惹來殺身之禍者，古往今來，多了去了。有了錢，還要結善緣，做好事，方能修得正果。

哲學講辨證，人活在世上，安全感與錢有關係，但不完全繫結，錢多了，會提高安全感是真的，但錢越多越有安全感並不正確。疫情正在世界範圍內肆虐，美華人富豪多嗎？安全嗎？聽說很多人在囤槍、囤子彈，當病魔來襲、社會動盪時，錢再多也買不回安全感。

生活小康、身心健康，再加上國家強大，社會秩序井然，社會福利完備，透過個人努力，多賺點安心錢，提高自己與家人的生活品質，這樣的境界才是真正的安全感。脫離了大環境談安全感，本身即是偽命題。

實名反對回答中的某些觀點，金錢與哲學並不衝突。

哲學其本身的含義是愛智慧與追求智慧，哲學是一個很龐大的體系，抽象的概念，世界的方方面面都囊括在哲學智慧之中，不分汙泥高尚。

一

其實許多哲學家他們的思想之中都直接間接的蘊涵著對金錢的態度，尼采的主人道德與奴隸道德等等。在哲學的理性世界中，批判的不是金錢，而是金錢引發的矛盾關係，諸如慾望貪婪，在此尋找智慧與理性。

早在亞里士多德時期探討過幸福，在其«尼各馬格倫理學»一書中談到“賺錢的生活是在強迫下進行的，財富不是我們所追求的善;因為這裡有用的，是為了別的事。”

亞里士多德將幸福看作是最高的善，幸福自然亦包含著安全感，儘管在這句話中我們可以窺見亞里士多德顯然是不認同發問者的“錢越多越具備安全感”，金錢只有工具而已，是為了“別的”，也就是說我們不能否認金錢是為了達到幸福的一種工具。

我們無法忽視金錢對於安全的作用，在馬克思的一生批判中雖然他嚴厲批評拜物教，抨擊資本主義的剝削，同情工人的命運但是他並不是反對金錢財富，只是批駁被金錢馴服的人與人類命運。畢竟，經濟是基礎的，金錢自然是社會的物質財富，在時代歷史程序中，甚至個人的命運都有著至關重要的作用。

二

人的需求由低到高，分別是生理需求，安全需求，社交需求以及自我實現的需求。

生理與安全需求，在現代社會中不言而喻必然同金錢直接掛鉤。而相對於高階的社交與自我實現不僅僅是透過金錢所獲得，金錢不是必須的產物。

這些都是精神層面的安全與富裕，是金錢遠遠無法彌補的。

一言蔽之，創造財富不是是追求安全感的其中一種工具手段，但其前提是不被金錢支配慾望。

錢，能救人，也能害人，既是好東西，也是壞東西。錢，對於輕而易舉的賺很多很多的人來說就是糞土，生活過的如神仙，總感覺晚上睡覺不踏實。對於那些終年勞碌要不來工資的人來說就是生命，日子過的雖清苦，但不怕半夜三更人敲門。正確答案是：有錢人全有不安，睡不著覺。沒錢人求全平安，睡安穩覺。

如果從哲學家多觀點來看！我只能遺憾多告訴你，對於哲學家就是糞土.因為哲學家更追求比金錢更安全更豐富的東西！衝大眾的角度看金錢，金錢是缺一不可的！大眾認為金錢安全！