封建社會男子佔統治地位，女子地位低下。男子可以三妻四妾，眠花宿柳，可以稱為風流不羈，但是對女子要求嚴苛，講究三從四德，尤其對貞節，古時女子為貞節連命都不耍，但是朝庭為了更一步禁錮女子思想，甚至在各地修建牌坊，以表彰為守節而死的女子。

回答這個問題當今所有紅學家都不能理解，因為，他們不懂時間背景，不懂主題思想，不懂藝術手法中的草蛇灰線法、一聲二歌、偷度金針法。所以，也不能真正理解柳湘蓮和尤三姐的關係。紅樓夢是一筆兩個故事，第一個故事明寫閨閣，第二故事為暗寫政治;第一個故事是中國漢民族的文化元素，叫胡謅，編寫的，是為第二個政治題材的故事服務的，叫真事隱。第一個故事中，簡而言之，揭示封建時代的禮教，大男子主義，小心眼的危害;第二個故事中，柳湘蓮是曾國藩的影子，面對清王朝，為了功名利祿，得不到皇帝的信任，像個女人似的，選擇自殺;而面對要改變中國現狀的太平天國，他是個殺手，“曾剃頭”，鴛鴦劍就是說明;四十九回，吃鹿肉，就是吃虜肉，寫史湘雲，也是寫曾國藩的影子，史湘雲的陰陽麒麟轉換說就這個意思。我在“翁同龢沉怨（二）”裡有解釋。

首先“眠花宿柳”字面意思是“逛青樓”，也就是“狎妓”。

在古代，青樓它的第一功能是提供文化服務，是產生事實而非的的愛情場所之地。那時計程車大夫婚姻大都是物質性上的結合，要麼出於政治目的，要麼貪圖經濟實惠，又兼“女子無才便是德”，娶回家的小娘子大都與自己的相公志趣不和，相對無言。士大夫感情上的缺乏，只能往妓院青樓裡去彌補了。

我們現在認為青樓只是提供性服務，只能說明我們現在的生活開始簡化了，因為青樓是文學主題產生的地方，比如柳永詞。

其次，來說說尤三姐。

我對尤三姐是相當同情的，她若生在現代，恐還不至於死掉。

尤三姐與賈珍的偷晴，一開始就是一場不平等的遊戲，當她意識到自己和姐姐不過是賈氏兄弟的玩物時，她憤怒了，開始報復。而她所謂的報復，不過掌握主動權，把男人變成她“嫖”的物件。

這其實相當諷刺，賈鏈賈珍僅僅只是感到尷尬，而且還在這尷尬中又得到了別樣的享受。而三姐呢，卻為此付出了自我毀滅性的“淫浪”，是一種更為徹底的墮落。

這種墮落的生活，當然不是三姐想要的，她終究是想要有個歸處，這個歸處就是柳湘蓮。

最後，說說這場婚事。

如我上文所說，尤三姐把這場婚事看成是“自我的救贖”——“若有了姓柳的來，我便嫁他。從今日起，我吃齋唸佛，只伏侍母親，等他來了，嫁了他去，若一百年不來，我自己修行去了。”陷在愛情裡的女孩格外“單純”，三姐也不例外，她一改之前的“辛辣”，開始期待五年前的人兒快點到來，帶她脫離苦海。

可是，三姐太傻太天真，她並不知道自己只是愛上了一個虛幻人。她五年前看到的柳湘蓮只是舞臺上的一個扮相，聽到的也是柳湘蓮的唱詞，她何曾看過真正的冷面冷心的柳湘蓮。

這一切都是她自己的想象！

當真正的柳湘蓮來到她面前，三姐彷彿除了撥刀自刎，其他什麼也做不了。而柳湘蓮，也好像並不是真的冷面冷心，他也割掉了頭髮！

不是冤家不聚頭，尤三姐不要去賈府，也就不認識什麼柳湘蓮。

湘江中之蓮，柳樹豈能笑明月，這個名字好雅緻，也很風流，處處留香，何況柳湘蓮花拳繡腿，對音樂也是略懂一二，吹笛彈箏，無所不能，當然談戀愛也是一個十足的高手。尤靈（尤三姐）最喜歡這樣的公子，尤三姐對她情有獨鍾，對這位公子欣賞有加，或許看了他的反串戲，更加覺得柳湘蓮柔情似水，人間罕見，又和賈寶玉是好朋友，救過薛蟠的命，和賈璉一丘之貉，這個柳湘蓮雖然是個世家子弟，倒也有些江湖義氣，尤三姐心裡羨慕，打算以身相許。

柳湘蓮贈送尤三姐一把鴛鴦劍，也是絕情劍。

本來看著是一對好鴛鴦，這個尤三姐賈珍、賈璉都無法駕馭，生的浪麗，也很俊俏，潘金蓮都啊及，當然比多姑娘次一點，比較潔身自愛，在寧國府雖然浪態，但是還算乾淨，嘴上說說而已，行動且未超越底線，甚至比尤二姐看的透徹。這兩個姐妹都是不幸運的，都上了賊船，進了寧國府。

尤二姐故事搞錯了物件，讓王熙鳳等人給幹掉了，殺人於無形，尤三姐也是嫁錯了，可以說未嫁出去就真的以身相許，來世再見了。

尤三姐似乎看到了希望，也找到了愛情，就等啊等，等柳湘蓮來接她，可這個忘恩負義的傢伙，盡和張華等人幹一些不正當的事，人入江湖，心也就變得有些冷漠，聽信讒言，覺得尤三姐不乾淨。於是在看了看賈府門前的獅子後想了想，決定退婚，遠離這個是非之地，和這個不乾不淨，說不清楚的尤三姐說再見。

尤三姐性情中人，一聽柳湘蓮都這樣了，自己都成什麼人了，這個世界上還有啥留戀的，想來想去想不開，感嘆這個世界到底怎麼了？難道這就是末世？於是拿著鴛鴦劍自殺了。

柳湘蓮這時才明白什麼是愛情。

問世間情為何物，直讓人生死相許。

吹了一首曲子後，割斷自己的頭髮，自認為看破了紅塵，出家了。柳湘蓮和尤三姐是偶遇，其實都彼此不瞭解，也沒有多大的接觸，而且柳湘蓮也算一個風流人物，見的世面也多，和一些達官貴人談笑風生，也和一些江湖人士為非作歹，吃喝賭，是一個冷麵殺手，殺死了一廂情願的尤三姐。

從這裡可以看出，在封建社會階級地位不一樣，思想觀念也不一樣，禮教束縛更不容許自由的愛情，這些人都逃不出去這個夢，這個夢就是紅樓夢！

這個問題牽涉到人類社會的發展、男女社會地位的演變、以及中國的青樓文化。

早在母系氏族時期，人類的生存條件、生存技能都很弱。天氣，能熱死人，也能凍死人。生食，可使人生病。不明食物，可直截讓人死亡。豺狼虎豹多如牛毛，它們都可以以人為食。過河被淹死，爬山被摔死，亦很平常......繁衍，成為氏族生存最重要的核心，沒有之一。那時，男女沒有婚姻，發育成熟後，身體都是自由的。而女人，因為要經十月懷胎，擔任生產、哺育之責，所以女人在繁衍這件事上佔絕對的主導。她們對交配的男人有選擇權，要與族群中最強壯、聰明的人孕育後代。因為女人在繁衍中的重要性與主導性，男人們都是圍繞、服從女人來生活、生存的。

到了父系社會，被女人繁衍擴大的族群，需要更多的生存、生活資源的供給。男人不僅開荒種地、狩獵飼養，還要組成軍隊與別的族群打仗，為搶奪女人、物資；或抵禦別族對本族的侵犯。這樣，女人如其它生存、生活物資一樣，開始成為爭奪資源。女人需要男人保護。氏族也需要男人們保衛。男人成了生存、生活的核心。

經過不斷地發展，社會的財富、地位、權力逐漸掌握在少數人手中，不再是從前的平均分配。強的，吃掉弱的；窮的為富的打工；地位低的要服從地位高的。從禹王傳位給兒子啟，世襲製取代了禪讓制。人們不再以才、德、賢、能來推舉或挑選領導者，而是讓權力、財富在自己的姓氏後代中傳承延續。君王可以擁有天下最多、最美、最年輕的女人。王室、貴族可以三妻四妾十八房。女人，不僅成為權力階級傳宗接代的私有物，更成為他們享樂的物件。

到了春秋時期，在齊桓公執政齊國時，因為連年征戰，社會上無依的女性特別多。失去了家與男人的保護，她們常常當街被人強姦，或為了口吃的，出賣肉體。國相管仲看到市風如此不堪，就上奏齊桓公，希望在齊國建女閭。把這些流落街頭的女子招集到女閭中來，按色藝才齡分類、明碼標價，供男子玩樂。並且，女閭與其它商鋪一樣向國家交納稅收，此項稅收直接用於擴充國家軍費。齊桓公認為這是個好主意，於是准奏。這樣，中國歷史上第一個官方開辦的妓院成立了。開館之後，各諸候國紛紛效仿。因此，歷史學家也戲稱，春秋戰國時的諸侯軍隊，是一群群妓女供養的男人們！

到了《紅樓夢》時的清朝，青樓遍處。那時行完弱冠之禮(古代男子成人禮)的男子，嫖妓、包戲子，是上流社會的普遍與時髦。皇帝有三宮六院七十二妃，還有定期的選秀，是全國惟一有專屬女人資源的男人。即便如此，血氣方剛的小皇帝，還常常拿宮女找新鮮感呢！權力和地位的不平等，讓女人要為男子守貞、守寡；而男子視女人為衣服，任意棄換，常換常新。就連賈寶玉這般不俗的人品，也與自己房裡的丫頭襲人、射月玩兒親親，試雲雨。偶爾參加傻大舅薛蟠組的局，與小戲子喝喝花酒，與蔣玉涵換換汗巾子......所以，柳湘蓮喝花酒，摸粉頭，宿青樓，這些都是上流社會男子的尋常生活。就像邢夫人，不斷地為自己男人張羅取小老婆。她這是被大戶人家提倡的為妻之道。

可見，古代男人娶妻與嫖妓是兩個概念。嫖妓，是娛樂，是社交。娶妻，是面子，是門楣。嫖妓，是私生活。娶妻，是央視廣告。嫖妓，也追求“開苞”之樂。娶妻，怎麼能娶被別人“開苞”之女！不嫖妓的男人，被人笑話。娶妻不見落紅的男人，被自己笑話！又豈止是笑話，簡直是宗族的恥辱和穢氣！

這不僅僅是在舊時中國。西方社會也是如此。世界名著《茶花女》中的男主，順應當時世風，去包妓。但當與名妓茶花女產生了愛情，要娶她為妻時，家人、親朋，無不反對！認為他瘋了！最後，純潔的愛情敵不過世俗對女人肉體貞潔的偏見，只能悲劇收場！

女人，在母系世族之後的男權社會中，只淪為男人的擺設或玩具。所以，生在當今社會的女子，真的是非常的幸運與幸福！

以上，是對樓主之問的淺見與囉嗦，希望對閱讀的眾位有啟發。

我來回答。

這是很典型的雙重標準。但是在古代，這是非常通行的。

不僅是貞操方面，男女差異很大，就是在談論婚事時，對雙方當事人也有不同態度。

一般而言，“婚姻大事，父母做主”，但是柳湘蓮父母雙亡，尤老孃年老昏憒，事實上都做不了主。是不是就應該讓當事人自己決定了呢？

但是，賈璉向柳湘蓮提婚，是當面問及，柳湘蓮也當面答應。而對尤三姐，卻是“盤問他妹子一夜”，不能當面說話。

甚至向柳湘蓮提親，也“只不說尤三姐自擇之語”，絕不透露是尤三姐自己的意思。

今天的人很難理解：這一男一女是要結婚生子過日子的，卻不問他們是否情願，甚至他們自己情願也不敢提起，豈不是很荒謬？但是在當時，這就是社會習俗。

逆風而行是需要勇氣的。尤三姐看中柳湘蓮，也要付出代價。

在過去那種妓院公開的年代，加上妓女普遍會吹拉彈唱和詩詞歌賦，眠花宿柳就不單純的是嫖娼了。是一種文化交流和娛樂，也是一種有錢人的時髦吧。

在那個一夫多妻的年代，眠花宿柳根本算不得什麼。

再則，不管是過去還是現在，只有對女人要求守婦道，而沒有對男人要求守夫道。這是男女的不公平。

所以，柳湘蓮可以自己眠花宿柳，卻不能容忍尤三姐在不乾淨的（東府）地方呆過。

因為當時賈珍所在的東府名聲不好，除了門口兩隻大獅子是乾淨的，其他都是不潔的。

這就是對人馬列主義，對己自由主義。這說的太遠了，實際上就是這樣。要求你必須遵從我，我對你就不用你管了。這也是尤三姐自殺的原因之一，悲劇。

這有什麼奇怪的呢？舊時男尊女卑，本來地位就不平等，男效能做的事情，女性萬萬不能染指，尤其是兩性關係方面，可以說男性相當自由，女性格外約束。所謂“貞操”，就是專門針對女性而設定的概念。

這個概念，甚至到今天也依然很有市場。

所以，柳湘蓮作為男性，眠花宿柳沒問題。但尤三姐作為女性，一定要冰清玉潔，不然就失去婚配資格。在舊時傳統男性的觀念裡，這種認知還真是天經地義的。

說到底，尤三姐的悲劇，在於和柳湘蓮在認知上的不同步。

出身世家的柳湘蓮外表俊朗，而且有一個唱“生旦風月戲文”的愛好，所以不知情的人還以為他是可以隨便戲耍的“風月子弟”。呆霸王薛蟠就因為試圖調戲他，反被他痛打了一頓。

痛打薛蟠那一幕，暴露了柳湘蓮小鮮肉般外表下直男的一面。實際上柳湘蓮的愛好可不止唱戲，他“讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細事”，除了“吹笛彈箏”這樣的文藝愛好外，他還“酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花臥柳……無所不為”。

簡單地說，就是他也愛耍槍弄棒、吃喝嫖賭，也就是舊時男性的常見娛樂消遣。從這些描述看來，其實柳湘蓮就是一個不折不扣的傳統男人、普通男人，用今天的話說，是那種對女性內心缺乏關注的“直男”。很可能他所瞭解的女性，多半隻是他“眠花宿柳”時所瞭解的風月場上的女性，對他而言，徒有外表的女性印象而已。

當然，古時經常出入風月場的也有不少文人墨客，還有柳永這樣非常瞭解女性心理的出眾代表。但從柳湘蓮對薛蟠一言不合就拳腳相向，以及擇偶標準除了一個“絕色”再無其他要求的情況來看，柳湘蓮絕不是一個內心細膩的文藝男，而是一個傳統粗放型的“大老爺們”。

尤三姐卻因為見過他一面，被他俊朗的外表迷惑了，大概以為他的內心也像外表一樣細膩溫柔吧，從此陷入單相思，非他不嫁。

不得不說，用世俗眼光來看，尤三姐和尤二姐確實都是品行不端的，和自己的姐夫以及侄子勾勾搭搭，曖昧不清。但尤三姐和尤二姐不同的地方在於，尤二姐是自覺依附於男人，不管什麼倫常道德，只要有個男人給她依靠就行。而尤三姐有著強烈的女性自主意識，她是因為在那個男尊女卑的環境，怎麼努力也無法掙脫身為女性的桎梏，所以乾脆用“破罐破摔”的姿態，近乎於魚死網破的態度，來求得與男性平起平坐的一個位置。

用書中那句話，就是“竟真是他嫖了男人，並非男人淫了他”。這句話讀起來很解氣，放在今天就是女性解放的宣言，然而在那時，充其量也只能讓賈珍賈璉賈蓉這些紈絝子弟覺得她不好惹，敬而遠之而已。實質上，尤三姐追求的男女平等並無法實現。

賈璉想把她嫁出去，初衷也是為了甩掉這個“燙手山芋”。尤三姐本以為這是一個自主選擇良婿的機會，不料她看中的柳湘蓮原來只是一個普通男人，只會用傳統男性審視女性的目光來評判尤三姐。當他認定尤三姐“不乾淨”時，尤三姐就再無轉圜的餘地了。

如果單論事實表象，尤三姐放浪形骸也是真的，柳湘蓮如果據此判斷她是“淫奔無恥之徒”，倒也不算太冤。但當尤三姐當著他的面自刎之後，柳湘蓮馬上就後悔了。這一點可以說明，尤三姐花了五年所期待的這個冷心冷面的男人也並非一無可取，他真正在乎的其實還是對方的品行，只不過在他的認知侷限下，無法分清“品”與“行”。

男尊女卑的傳統社會，女性大門不出二門不邁，隔絕的不僅僅是女性的自由，也有男女之間的正常交往和了解。像柳湘蓮這樣父母早喪的年輕人，日常走動的都是一群吃喝玩樂的同性友人，基本上沒機會接觸普通人家的女性。他對女性的認識，很大可能只是來自於他“眠花臥柳”的經歷。

然而，所謂“婊子無情，戲子無義”，柳湘蓮自己都因為被誤認為是戲子而遭到薛蟠這種人的侮辱，可見這種偏見是流傳甚廣的。柳湘蓮平時見到的青樓女子，大概就是最普遍的那種外表很嫵媚、內心無真情的型別，這就難免造成他的刻板印象：一個放浪形骸、和男人牽扯不清的女子，內心也一定是水性楊花，毫無貞潔可言的。

他對尤三姐的懷疑，實質就是從懷疑其行為進而否定其品性。

行為是無法解釋的，但品性可以證明，尤三姐用最極端的方式證明了自己內心的清白。而柳湘蓮馬上就反應過來了，也說明他還是重視內在品質多於外在表現的。

……湘蓮反不動身，泣道：“我並不知是這等剛烈賢妻，可敬，可敬。”湘蓮反扶屍大哭一場。等買了棺木，眼見入殮，又俯棺大哭一場，方告辭而去。

尤三姐死在柳湘蓮面前，柳湘蓮大哭並稱其“剛烈賢妻”，可見此時他已經從心裡接納了尤三姐作為自己的妻子。只是悔之晚矣，所以柳湘蓮也只能以出家的方式了結這段悲劇情緣，也勉強算是對三姐一個交代了，證明三姐看中這個人還是有道理的，他終究還是不同於一般的紈絝子弟。

柳湘蓮有自己的雙重標準。他認為自己眠花宿柳是風流，尤三姐招蜂引蝶是下流。下面分三個部分說下：

一、柳湘蓮的觀點

柳湘蓮出身並非貧賤家庭，他自己讀書不成，交友不慎，吃喝嫖賭，敗光了家業。所以經常唱戲，眠花宿柳，以風流自詡。

他不認為自己這樣做有什麼不妥！但是如果結婚，他還是希望找個貞潔之女，當然美貌是必須的了。

二、尤三姐的觀點

尤三姐由於家庭經濟狀況不好，母親尤老孃又沒拿定主意，所以靠著兩個女兒招蜂引蝶的弄些錢過日子，讓尤二姐、尤三姐名聲很臭。

但是尤三姐的觀點肯定是符合當代人的觀點，就是婚後從一而終。

但是柳湘蓮是不能容忍自己的老婆有這樣的名聲，這樣就有帶一輩子綠頭巾的危險，他認為尤三姐是下流，不能娶。

三、當時社會上的主流觀點

社會主流觀點是男人可以眠花宿柳，女人不能招蜂引蝶。即使柳湘蓮和尤三姐結婚了，就算尤三姐從一而終，柳湘蓮也不會放心。

我們想下杜十娘和李甲吧，李甲後來把杜十娘以一千兩銀子賣給別人，不是他真的想要這一千兩銀子，是因為他如果娶了一個妓女，全社會、全家族都不能容他。所以，柳湘蓮悔婚是必然的，就是結婚也幸福不了。

自古以來，男人都是一樣的，自己風流倜儻，家裡紅旗不倒！更何況，古代人對女人的貞潔看的十分重要，即使尤三姐沒有實際失去貞潔可“尤物”這二字已在她頭上去不掉了，女子的名聲何其重要，誰家正常男子會娶名聲不好的女人做正房啊[黑線]

柳湘蓮雖然是世家子弟，但不愛讀書，耍槍弄劍，眠花宿柳，一身江湖習氣。這些都不是好名聲，不算良婿的樣子。但是封建社會對男性的寬容度比較高，加上他生的俊美，人又仗義，綜合來說並不影響在婚事上男方擁有主動權。

而尤氏姐妹的名聲卻沒有那麼好，這門婚事又太過急促。那麼沒有見過尤三姐之面的柳湘蓮如果對於未來妻子的品行表示懷疑，他便會去查問，一但證實，便會毫不猶豫地退婚。畢竟在封建社會，娶正妻是上影響宗廟，下延續子嗣的大事。雖然柳湘蓮已經沒有父母，但是世家出生的他不會不考慮名聲。

或者說如果賈璉一開始講清尤三姐是尤氏繼母的女兒，住到寧國府。柳湘蓮便不會定下這婚約，以至於瞭解後又要悔婚，導致尤三姐空歡喜，白送了性命。

我之前看過一個節目叫《探索發現》，裡面介紹了清朝有幾百座貞潔牌坊，還有其他朝代也有。那時的社會風尚就是如此，名聲對於女性整個人生都至關重要。而古代女子的人生是倚靠家族來決定基調的，如果遇到好的家族負責任的家長，便會對子女悉心教導，在婚事上謹慎對待；反之長輩不在意，女子沒有選擇，通常就是悲劇比較多。

顯然尤老孃並沒有考慮過女兒是否能嫁個良婿，只要自己能富貴就好，女兒未來是妻是妾她是不在乎的。平時賈珍來的時候不管怎麼放肆尤老孃都不管束。書裡就說“賈鏈素日既聞尤氏姐妹之名。況知賈珍賈蓉等素有父子共佔一個女子的禽獸行為”，到最後所有人都知道尤氏姐妹不太清白。

在這種情況下尤氏姐妹想要一門好親事是比較困難了，尤老孃看重錢財，所以尤二姐被賈璉秘密收在房裡她也樂意。至於尤三姐花落誰家，這個母親是沒有過心的，或者說她並不著急，肯定有人也像賈璉那樣，被色迷暈。

但是尤三姐卻是在這些人裡面最明白的，她深知造成這種過錯並不是自己完全能左右的。她內心純真，心有所屬，還可以決絕地斬斷所有骯髒的過往洗心革面。只是家庭對她太過拖累，柳湘蓮既沒有見過她，也沒有辦法瞭解她的內心世界，僅能從知情人嘴裡探聽一二。可悲的是，沒有人在柳湘蓮面前對她的品性進行過肯定，都是讚歎她絕色標緻，如同在討論青樓頭牌。

而促使大家幫尤三姐尋親，是因為賈璉和尤二姐怕她再生什麼事端，因為尤三姐已經對意有所圖的男人們放開撒潑了。當知道尤三姐心裡有了人，那就更好辦了，沒有不促成他們的道理。

賈璉是在城外偶遇柳湘蓮和薛蟠，聽到說對方已經有意買房子成家，立馬說有一門好親相配。柳湘蓮的意思是路上倉促，回去見了再定。但是賈璉再三要他下定，兄弟的美意盛情難卻，又聽說是絕色，柳湘蓮便很歡喜。

不過，婚姻大事隨口就定下來始終讓柳湘蓮覺得不妥，古代世家子弟在婚事上還要問清三代呢，他連對方什麼底細都不知道，於是見了寶玉細細詢問女方的情況。得知尤三姐果然是古今絕色之後，他反而更加疑惑了，不知道為什麼這麼好的女孩兒會介紹給自己，一來自己又沒有什麼家底，素來四處遊蕩；二來和賈璉關係一般，不見得人家會這樣關切自己姻緣的事。如果是女方太過主動來說這門親事，更不合理。柳湘蓮感覺這一切都像一個騙局一樣。

結果攪屎棍寶玉說清了尤氏的來歷，還輕浮地誇讚“真是一對尤物”。聽了寶玉這話，柳湘蓮心涼了一大半，寧國府什麼情況他怎麼會不知道。但是他還是再三問了品行怎麼樣。寶玉說，“你既然都知道了，還問我做什麼？”就是這樣，這門婚事在柳湘蓮心裡才決定要退掉。

由此看來，柳湘蓮是在回城途中不明不白地被催促著下定禮，繼而本著謹慎心理帶著疑惑去求證，從寶玉嘴裡得到證實之後才決定悔婚的。

總之：不能怪柳湘蓮如此絕情，他想要的是一個賢妻。雖然他口口聲聲發願要絕色女子為妻，但是賈璉說有一門好親時，他也同意，末了人家說女方極美，他更歡喜。應該說，絕色是期望，不是的話也可娶，只要品性沒有問題。柳湘蓮見到尤三姐之後，見識到她的剛烈，一看就不是輕易被玩弄的物件，和自己當年暴打薛蟠何其相似，這就是自己心中賢妻的樣子。只是一切都晚了，剛剛情動，就情絕，只能割斷了三千煩惱絲，出家去了。

從來不是如此。

首先，我們應該理解，過去的青樓並不是今天想象的那樣，所謂伎、妓、娼，是不一樣的內涵。

其次，過去法律與道德都並不禁止。

第三，尤三姐是想嫁給柳湘蓮做妻。這個差別要注意。

柳湘蓮在曹雪芹的筆下算得上是須眉中的佼佼者了，就連一貫看不上男人行徑的賈寶玉都把柳湘蓮引申為自己的之交好友，由此可見，柳湘蓮這一人物形象是曹雪芹先生刻意刻畫的，但柳湘蓮卻僅在《紅樓夢》中露了兩次面，第一次出場是第47回，他作為秦鍾、寶玉的好友出場的，卻因為天資風流而被“呆霸王”薛蟠瞧上了眼。

柳湘蓮的第一次出場，他在眾人的眼中是一個有江湖習氣的浪蕩子，因為沒有家族的約束，他養成了江湖人士慣有的豪氣和義氣，他會因為薛蟠的戲弄而惱羞成怒，也會奮身救陷入賊窩的薛蟠。

而他對於自己的愛情也是有著憧憬的，他想尋一個絕色佳人，而薛蟠就充當了他和尤三姐之間的紅娘，一開始，柳湘蓮聽說尤三姐是賈珍的小姨娘時，還沒有覺得不妥，他不僅把自己的鴛鴦劍給了賈璉還覺得自己遇到了絕好的姻緣，直到細細打聽後才知道，尤三姐是賈珍的小姨子，加之他之前對榮國府的印象就更加覺得這親事做不得了，但送出去的鴛鴦劍因為是自己隨身佩戴的，想著好好說道就可以拿回來，卻不想卻讓尤三姐枉費了性命。

很多人都會覺得柳湘蓮送劍時草率、討劍時草率，如果他能稍微瞭解一下尤三姐的為人的話，是不是他們之間的結局就會不同了，但我想說的是，尤三姐的悲劇不是柳湘蓮造成的，更不是她自己造成的，而是她在和賈珍、賈璉、賈蓉等人廝混的時候早已經就是整個賈府秘而不宣的秘密了，試想一下，柳湘蓮和寶玉是好哥們，如果他的未婚妻之前和自己好朋友的叔叔侄子們關係不清不楚的，那他和尤三姐結了婚，反而還要和這些人都斷絕了關係嗎？要不然，再見面的時候多尷尬啊！

在封建社會男子眠花宿柳更是如同家常便飯，而柳湘蓮作為一個正當年紀的江湖浪蕩子，他除了眠花宿柳、耍槍弄棒之外，貌似也沒有什麼正經營生啊！可能會有人說柳湘蓮能把男女關係看得那麼開，幹嘛還不接納尤三姐呢？這不就是雙標嗎？男人可以眠花宿柳，女人就不能在婚前談個戀愛啊！

尤三姐在婚前談戀愛放在我們這個時代，那是完全沒問題的，就算她談99個，柳湘蓮如果想和她結婚的話還是可以的。但尤三姐婚前不檢點在古代是要被人浸豬籠的、而她作為賈珍的小姨娘，因為有賈家的庇護而沒有落到這樣的下場，卻還希冀一場美好的婚姻，簡直就是痴人說夢啊！

反之，如果尤三姐身家清白的話，她又怎麼會看得上柳湘蓮呢？

一、尤三姐太傻太天真，她五年前看到舞臺上的柳湘蓮，聽到他的唱詞，並不曾見過真正的柳湘蓮。就對他欣賞有加，情有獨鍾，心裡羨慕，打算以身相許，發誓非他不嫁。 她以為在上帝面前我們都是平等的。恰恰相反，社會主流觀點是男人可以眠花宿柳，女人必須嚴守貞節。柳湘蓮自己吃喝嫖賭，眠花宿柳，自詡風流。他並不認為自己這樣有什麼不妥。 尤家母女經濟上的對賈珍的依附關係，註定了尤氏姐妹的悲劇命運。在男權的社會決定了美貌的女人屈從，還要背上水性的罵名。三姐明白這個道理。明白還心存妄想，才是最痛的憂傷。賈璉偷娶二姐以後，賈氏兄弟對三姐相逼更甚，自我保護的無奈之下，三姐索性放肆輕狂，破著沒臉，僅僅為了不被欺負，守著自己的尊嚴底線。 當尤三姐明確了目標，幸福變得可能，她就不再張揚潑辣，真個非禮不動，非禮不言，她充滿了期盼，她把鴛鴦劍掛在床上，每日望著幸福，她就感到滿足。這是對愛情和自由的憧憬與渴望。她等待得很無奈，然而總還懷著希望。 尤三姐想過湘蓮不來，或許此生不遇才是最好的結局。她沒想到等來的湘蓮卻要索回信物。尤三姐明白是他信傳言，嫌棄自己。寧國府臭名遠揚，自己瓜田李下，曾經生活在寧府，昭示她是個不潔的女人，誰懂她的無奈和痛苦，沒人相信她內心的貞潔自守。自己的人生被心上人徹底否定，寧為玉碎，不為瓦全，以死明志，還能讓他知其一片真心。歸還信物，同時把性命給他，尤三姐並非一時衝動。她的死是人生絕望時維護尊嚴的悲壯。她令人佩服。她是美好的，純潔的。揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶，如果能扶，作者是願意扶的。

二、柳湘蓮輕易交了定情信物，又武斷地認為尤三姐不潔。他以為尤三姐在寧府難保貞潔，但他也希望尤三姐是乾淨的，如果這時賈寶玉能為尤三姐美言，湘蓮也許會三思而行，沒想到寶玉態度曖昧，還輕浮地誇讚“真是一對尤物”。在關鍵時刻一言不擇遂成落井之災。寶玉的回答，讓柳湘蓮最後下了決心。 柳湘蓮也有那種極度自私的男權心態，自己可以縱慾，但要成為自己妻子的女人必須清白。這是典型的雙重標準。就像美英，一邊以莫須有的理由發動伊拉克戰爭，使十多萬人喪生，百萬人無家可歸，一邊卻在指責別國的人權。柳湘蓮愛賭博吃酒，眠花臥柳，卻計較三姐乾不乾淨；他對尤三姐的誤解出於他認為賈府不乾淨，卻又與賈府來往密切。柳湘蓮雖也是個情痴，卻沒能珍惜真愛，他可以斬斷那煩惱絲，豈能斬斷內心的煩惱。

柳湘蓮贈送尤三姐的鴛鴦劍，集血與愛於一身。以兇器作定情之物。是他給了她希望又來摧毀，鮮血與愛凝成悲劇。三姐奢望湘蓮是個知己，能明白她的無奈，明白她骨子裡的堅貞。柳湘蓮見識到尤三姐的剛烈，知道她不是輕易被玩弄的，因為柳湘蓮年輕貌美，有曾被人誤認作優伶，被當成玩物。自己也曾因為薛蟠的戲弄而惱羞成怒，尤三姐和自己何其相似。可是一切都晚了。三姐以死成全了他的頓悟，柳湘蓮大哭，他在心裡接納剛烈美妻，出家孤身一世又有什麼用？

三、很多人在討論尤三姐是否和尤二姐一樣，已非完璧之身，我以為這不重要。尤三姐的悲劇不能說是她造成的，也不是柳湘蓮造成的。究其根本這是一個社會問題。柳湘蓮作為男性，他吃喝嫖賭，眠花宿柳，但尤三姐作為女性，一定要冰清玉潔，否則就失去婚配資格。這竟是封建社會的主流價值，普遍的認知。封建社會只對男性寬容，男子可以三妻四妾，眠花宿柳視為風流，但是對女子卻要求堅守貞節，朝廷為了禁錮女子思想，還修建牌坊表彰為誓死守節的女子。 在男權社會，美麗的女人往往被稱為尤物。尤物有玩物的意思。在很多人眼裡，尤物是可以調笑可以褻玩的。 尤三姐鄙視金錢權勢才會看上柳湘蓮這個一貧如洗的浪子。他們都有不甘墮落的心，要尋一門好親過日子，這邊思娶，那邊思嫁，本該花好月圓，優美的愛情卻成悲劇。我們感嘆女性的不幸、痛恨賈珍、賈璉等對女性的蹂躪和迫害。更加憎恨封建禮教殺人的罪惡。

首先，封建社會男女不平等，男人眠花宿柳，風流倜儻，無可厚非，封建社會的紈絝子弟大都是這樣；但是，女的如果性情一下，那名聲可就不好聽了，什麼水性楊花，紅杏出牆等等，必然招致罵名。

也就是說，我柳湘蓮可以眠花宿柳，但是你尤三姐卻不能風流成性，你必須是清白之身。男女不平等可見一斑，這是悔婚的主要原因。

那是因為尤三姐的名聲被賈珍、賈蓉等人給敗壞了。紅樓夢第六十六回，柳湘蓮向賈寶玉打聽尤三姐，當得知尤三姐身處汙濁不堪的寧國府，便打了退堂鼓，反悔定親一事。

湘蓮聽了，跌腳道：“這事不好！斷乎做不得。你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。我不做這剩忘八。”

寧國府臭名遠揚，賈珍、賈蓉父子狼狽為奸，荒淫無度。父子倆垂涎尤氏姐妹的美貌，與她們廝混已久，自然會落下不好的名聲。