道理是有的，打個比方，一個人給你取外號，你表現太善良，以後還會取其他外號，除了你自己接受的好的外號，你表現兇點，也就不會欺負你。

首先我認為這句話該這麼理解：懦弱的人被人欺負，沒野性的馬被人騎。首先我們聊一下馬！

說起馬來，大部分人騎的馬都是被“騸”了的馬，沒有生育能力，沒有野性。所以被人類馴服從而成為交通工具。而在草原馬群中還有一種馬：兒馬子。兒馬子是一群馬中的領導，負責保護“老幼病殘”的戰士。兒馬子鬃長拖地，比之其他馬更加魁梧。當馬群遇到危險的時候，比如遇到狼群。公馬群會組成一個圈，圈中就是小馬母馬，而兒馬子則負責在圈外與狼搏鬥，強壯的兒馬子可以一腳踢死一匹成年狼，兩三頭狼都不是它的對手。可以想到，兒馬子是不會被馴服的，因為它的野性最強。

首先我們應該明白一個道理：人善不等於懦弱。善是指心地善良，包括各種人類的美德，是一個褒義詞。而懦弱則是一個貶義詞，膽小怕事、沒有擔當，這都是對於懦弱的描述。

明白了這個道理，人善被人欺就好解釋了，這個“善”並不是字面意思。

所以一句話，我們不應該只看到它的表面意思，而應該切身實際的領會其中含義，人善被人欺，馬善被人騎這句話，雖有道理，但是也要看你理解的對不對了。

“人善被人欺,馬善被人騎”這句話是有一定道理的，但也不能誤解其真正的含義。 這個善，就不是完全意義上的善良的意思，而包含有“沒有個性、沒有本事的意思”。那“馬善”也就是也有“馬瘦弱、沒脾氣”的意思。 所以說，人要有一定的個性，要學會一些適應社會的本領，這個本領既有為人處事的本領，也有業務方面的本領，做一個社會的“強者”，這樣才能不會被別人“欺”。

再則，你要正確理解什麼是被人欺，這是個世界觀問題，也是個認識論的問題。韓信受跨下之辱，他還要感謝侮辱他那個人，他認為是那個侮辱他的人使他發奮做個強者的。如果別人說你一句，你就受不了了，就認為這是很大的侮辱了，這樣是不行的，一定要樹立遠大的思想抱負，不要過意與理會身邊的小事，這本身就是強者的思想表現。 人要強，心先強。

最後，你要正確理解人的共性，他是一個綜合體，並不是要麼好要麼壞的，不要看人單一化，一個“壞人”，其實有他好的一面，一個好人，有時也會有陰暗的一面，要正確理解人，既看透他們，又要容忍他們，這樣才會“心寬”，才會是個強者，才不會被人“欺”。 以誠相待是好的，可以給予肯定,心懷一顆虔誠的心不是壞處。別人來找茬時,可以躲過就躲，但別人過分是一定要給予回擊，過分的忍讓是對壞人的縱容,要在必要時幫助別人。努力工作，不要讓人小看！

善良不等於懦弱，如果把懦弱美化為善良那是自欺欺人。善良也不等於愚蠢，善良如果有智慧作底氣，又有誰能欺負的了。 如果善良，又有智慧，但同時在被人欺負，那是這個大智慧人主動的選擇，他在憐憫那個欺負他的人，他在主動的付出，這個大智慧的人被欺負的時候，心裡面是平靜而沒有波瀾的。當我們付諸百分之百的真誠，去對待身邊的人，不用去考慮他會以何種方式回報，靜靜地等待，所有的一切美好都會被你吸引而來。你若盛開，清風自來。

有道理：

人要有骨氣，

軟弱沒出息。

對敵必須狠，

若善常受欺。

好比馬性善，

身上套一鞍。

任人隨時騎，

時常挨皮鞭。

從字面意義上說，一些善良的人被欺負了才會有這種感悟，但我覺得不能有一部分人因為善良受了委屈，而停止了我們的善舉，難道邪惡的人就不受欺負嗎？我想說的是畢竟多一盞燈就少一片黑暗，善是一個舉動，也是一種態度，少了它世界不再那麼溫暖，全被冰冷的自私 無情 冷落 無恥所包圍，人的精神文明也沒有了靈魂，咆哮不善的馬還得多挨幾次鞭子弄的遍體鱗傷傷痕累累最後還是被人騎，何苦呢？善是信念也是上天賜給我們唯一與動物不同的專利。人家都說了不應小善而不為，何況大善了，所以此言為謬論

1、從機率講，人善或者人惡都可能被人欺。

2、從邏輯講，人善不是被人欺的充分條件。

3、從本質講，善良的力量大過邪惡的力量。

4、從因果講，善良的人被人欺的機率更小。

請相信善終有善報！

請積極傳播正能量！

附：《六尺巷》

一紙書來只為牆，

讓他三尺又何妨。

長城萬里今猶在，

不見當年秦始皇。

沒有絕對的，善良可能一時受些委屈，但世上還是好人多，應該是自已認為對的，應儘量爭取，如果對自已傷害不大，回影響不大，沒必要過激去爭，

我覺得這句話是有一定道理的！特別是現在這個社會，很多人都是非常勢利的！有的人只要覺得你好欺負，就會想盡辦法來欺負你，反而你如果讓他覺得你不是那麼好對付的話，他或許就不敢明目張膽來欺負你了！不過我們的老祖先還有一句話“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕”，世道有輪迴，蒼天饒過誰！我始終認為，一個人善良一點肯定是沒什麼壞處的，平生不做虧心事，半夜敲門人不驚！欺負就被欺負吧，能有什麼呢？自己想開點就好了，如果你實在不想這樣，那就發一回飈嘛！讓別人看看，你也不是好欺負的！加油！武漢加油，湖北加油，中國加油！

我覺得有道理。比如在工作中，難纏的同事，領導安排工作的時候不是說總是吧，但是一部分工作也會覺得這個員工比較不好安排而選擇聽話老實的員工。這是上下級的關係。在同級同事關係中，善良實在的員工總是會在工作或者聊天的集體活動中處於下風，或者語言上吃些虧。

凡事需求按一定的方法論，普通人常用的是二分法。一方面短期內人善必被人欺，但長期來看不存在這樣一個命題。沒有人永遠會善忍受他人侵害，也沒有人能夠長期欺負他人，這樣就打破了運動的平衡。

做人，必須要善良！

當然，如果善良用錯了物件，有時候就是對惡的縱容。小時候的課本上，我們學過的《農夫與蛇》，《東郭先生和狼》，都在告誡我們，善良也不是盲目的。

至於馬善被人騎，並不是因為馬的善良，而是征服及相互依存的關係。

有時候，我就是太善良了，總是心太軟，這既是我的缺點，也是我的優點，我想這一輩子都會繼續下去。

人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕，自古作惡多自斃，天道輪迴有分解，試問蒼天饒過誰，善良是人的本性，可惜惡人使壞。雖然世界是一個弱肉強食的普遍社會現象，但是社會進步的潮流更加彰顯人性善良的必要性，要不然人人向惡，社會還有正氣麼，謝謝悟空邀請問題。

人善被人欺，馬善被人騎。

首先，從邏輯上這句話就是錯誤的。是一種消極的應對生活的態度。信奉這句話的人，首先假定的是一個錯誤的前提。那就是：

善良等於軟弱。

但是實際上善良絕不等於軟弱。

善良是對外表現的一種慈悲心，一種同理心。軟弱是對外部的壓力錶現出的一種怯懦和退讓。

善良而強大的人路見不平扶危助困，心存善念，膽氣過人。怎麼可能輕易被人欺負呢？

就此可見被人欺負的原因是軟弱而不是善良。即便心存不善，軟弱也同樣會被惡人欺。

信奉這句話的人把善良等同於軟弱，偷樑換柱，使自己在不善的行為方式上有了一個理論基礎，得到心理上的安慰。是一種自我慰藉的方式。並不是一句真理。

所以人善不一定被人欺，起決定作用的還是強大或者軟弱，是對信念的堅持還是退讓。

“人善被人欺，馬善被人騎”這句話並不是完整的原句。如果單是這兩句的話有點斷章取義。原句出自《增廣賢文》，原文是“人善被人欺，馬善被人騎。人無橫財不富，馬無夜草不肥。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只盼來早與來遲。”這些句子本是勸人為善，天道迴圈，善惡終有報的。不能只看一兩句來斷章取義。

首先，人善被人欺馬善被人騎，話是沒錯，你要慢慢的變得強大，變得能夠準確的辨別是非，不是要黑化自己，那黑化之後呢？你要做的是欺負另一個善良的人麼？不是的，自己的感受比較重要，善良不是懦弱，我覺得善良就是在你達到了一定高度之後，還有一顆本心，在自己能力範圍內去幫助他人，同時也能容納很多以前的自己容納不了的事。

沒什麼太大道理，所謂人之初性本善，人的本性都是善良的，只是在一定的時候會表現出自我防衛，當追求自己價值觀和利益最大化的時候表現出來自我防護而已。至於馬不管你善不善都是人騎，這是自然規律。

人善被人欺，馬善被人騎這是古語，肯定有他的道理，現實生活中也是這樣，一個人太善良的話，欺負他（她）的人就多，你要是橫一點的話，很多人反而過來討好你

有道理。這個“善”應指逆來順受，別人給你一耳光，不僅不還手，還一聲不吭，不欺負你還欺負膽大的？人類依然是弱肉強食，不懂得抗爭，凡事害怕，最終就要被凌強恃弱。

應該說還是有一定道理的。為什麼呢？因為恃強凌弱、欺軟怕硬與人本性有關，小到個人，大到一個民族、一個國家，往往由於弱小，或者面對挑釁，為息事寧人一而再、再而三地剋制與忍讓，而被那些心懷叵測者所欺凌。

但是矛盾對立統一，事物一分為二，如同那些欺男霸女、為非作歹者，在遇見硬茬子時也會被嚇的屁滾尿流、抱頭鼠竄一樣，野性十足的烈馬，也會被馭馬有術者所馴服。

“人善被人欺，馬善被人騎”，這句話的意思就是人如果過分的善良，就會得到別人的欺負，而品性溫良的馬就會被人騎著玩。

這裡將人和馬放在一起，其實是為了更好的對比勸誡，馬溫厚老實了，那人人都可以騎它了。由此推斷，如果人也過分善良，處處忍讓，那別人就會把你的謙卑當成軟弱無能的表現，就會在你頭上撒野、耍皮。國家也是一樣，如果國家軟弱了，就會慘遭他國欺負。中國近現代史，可以說是一個屈辱史，慘造八國聯軍入侵，火燒圓明園，實施:燒、殺、強、奸、淫、擄、虐、三光政策，無惡不作，犯下的罪行，磬竹難書。就是因為當時政府太過仁慈，才導致民不聊生，戰火不斷，差點亡國滅族之恨。人不能太善良，太善良就會被欺負，太善良就經常吃虧。馬如果是烈性馬，也就沒人敢上去騎了。