（來自鄒霖的分析）孫子兵法不是教人如何練槍，如何排兵，而是定義並描繪了軍事理論的原則和框架，雖千年顛撲不破。

一、三大原則

孫子兵法所有的理論，是基於這三條原則之上建立的，顛撲不破。

1、知己知彼

知彼知己，百戰不殆，是《謀攻篇》中提出的重要準則。這也是孫子兵法最廣為人知的一。毛澤東縱觀全書，亦是對此句最為鍾愛。多次引用提及。知己知彼，看似簡樸，實則運用極其艱難。在下文對戰爭由一維到四維層層解構的時候，將帥要考慮衡量的元素資訊急劇增加，遠離一刀一槍，一個決策就是千軍萬馬。在這樣的情境下，知己難，知敵更難。

2、先勝後戰

先勝後戰，在第三篇《軍形》中提出。所有百勝之將，無不奉守此教條。不勝便不戰，戰必勝。吳起、白起、戚繼光，在歷史上，享有百戰百勝的榮耀，他們並非神人，只是極其精懂此道。以白起為例，長平之後，他寧可反抗軍令，也不願再攻趙。就是判斷戰無勝算，不如不戰。

而戰鬥本是熱血之事，大有剛勇血性之將，不論敵我，先戰再說。恰巧勝利，愈加寡謀；倘若不利，便滿腦子以少勝多、背水一戰，如此將領，有勇無謀，在歷史上數不勝數。

3、致人而不致於人

在古代帝王中，唐太宗的軍事天賦，當屬超一流。在他和軍事奇才李靖的兵法答對中，提到：朕觀諸兵書無出孫武，孫武十三篇無出虛實。李靖亦是深表同意，說道：千章萬句，不出乎“致人而不致於人”而已。

致人不至於人，強調的是掌握戰爭主動權。攻，能調動敵人不能防守；守，能牽掣敵人無處可攻。敵軍士氣高昂，能避其銳，攻其惰；敵眾多，能分之而滅……

戰術萬千，不一而足。孫子無法窮盡，但一句致人而不致於人，卻高屋建瓴講透了精妙。

二、基本要素：五事七計

五事七計，出於孫子開篇《計篇》，講的是戰前的廟算，考量五事七計，能勝則戰，無勝算則不戰。這也是百勝之將超越一流名將之處。

廟算定勝負，究竟算什麼呢？孫子兵法開篇就提到了戰爭五要素：道、天、地、將、法。道，天道人心。得道多助，失道寡助。敵方是否失去人心，我軍是否師出有名。天，天時，考慮作戰天氣和季節，如風向，雨天等；地，地利，考慮作戰地形。地形的重要性要遠高於天時，《九變篇》、《地形篇》、《九地篇》，都是講述利用地形作戰的原則技巧。將，將領，千軍易得一將難求。兵可練，可招募，但一流將帥，都是世出，無法被培養。法，法度，嚴苛的軍法，是將領帶兵必守之道；軍法以嚴，不尚寬容。帶領百十人，能考魅力靠威信，但帶領百萬之眾，治眾如治寡，靠的就是軍法。

五要素中，沒有提到兵，但孫子在七計中提到了。七計，就是廟算要考慮的七個問題。主上是否得道得人心，天時地利是否合宜，將領是否有能力，士卒是否強盛，是否精煉，軍法是否實行，賞罰是否有度。

五事七計，是孫子兵法開篇所言的重要論述。其重要性可見一斑。

三、戰爭四維

藉由五事七計，判斷戰爭有勝算，就可以開戰了。

真實的戰爭必然是四維的，為了方便理解，我們解構成四維，並從一維開始講起。

1、一維：戰力決定勝負

（一維示圖：以強擊弱）

在一維的戰鬥中，戰鬥力量可以直接決定勝負。

要素：兵力、軍備、地形

在這一維度，將領作戰決策，考慮的是：兵力多少，兵器如何，糧餉是否充足，地形對誰有利。

從古自今，戰事千萬，絕大多數都沒有精彩紛呈的故事波折。因為軍事力量的強弱，從來都是戰爭勝負的首要因素。孫子在謀攻篇提到『故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之』，十倍兵力才圍城，五倍兵力才攻擊，講的就是這個道理。

孫子提及的五事七計，也都是從屬於一維層面。兵力、軍備、地形，這些要素直觀可量，亦是戰爭最根本。主要觀點主要在《形篇》《作戰篇》《行軍篇》中有論述。

2、二維：戰勢決定勝負

在這一層，士兵戰力，軍團戰力，由一維上升為二維。

單個士兵，受到將領激勵，同心死義，可以爆發巨大戰力；如鉅鹿楚軍破釜沉舟，以一當十；士兵承受著嚴苛公正的軍制，殺敵便受爵，如秦軍一般，亦是如狼似虎，戰力爆棚。

一個軍團，透過佈局戰陣，虛實結合，兵種配合，亦是深不可測，銳不可當。如戚繼光的鴛鴦陣，諸葛亮的八卦陣。

一場戰鬥，亦不再是簡單兵力對抗，兵馬有分合，出兵有先後，攻守有虛實。戰爭變得真真假假，變幻莫測。

一維強調戰力，二維強調的是戰勢。敵我十萬人對抗，藉助地形形成對敵軍包圍之勢，圍三缺一，可藉此殲滅敵軍。同樣，被困守軍，可以堵住缺口，剃髮誓師，拼死突圍，亦可慘重突圍。

二維要素：戰力（兵力、軍備、地形）、士氣、虛實、正奇

一場戰役中，將領時刻考慮的是：如何分兵、何時出兵、敵軍分佈如何、攻打哪個目標、目標是虛是實等，作戰結果不再是簡單兵力計算，因此變得難以捉摸。

孫子兵法中關於此處論述集中在《兵勢篇》和《虛實篇》，前者講奇正，後者講虛實。何為奇正，先出為“正”，後出為“奇”；正面進攻為“正”，側翼襲擊為“奇”；明戰為“正”，暗攻為“奇”；整體防禦為“正”，區域性進攻為“奇”。虛實是指軍事力量部署的強弱,防備嚴密的為實,防備空虛的為虛。藉由奇正和虛實，就打開了戰爭變幻的大門。敵我較量變得難以預料，防不勝防！

(二維示圖：長平之戰為例）

如上圖所示，大致如長平之戰經過。秦軍正兵出戰佯敗，並在兩側準備奇兵，趙括不識虛實，輕謀急進，進入包圍，兩側奇兵這時變為為正兵，趙括攻秦軍壁壘不破，後路又秦軍派精銳截斷，和營壁守軍一分為二。最終趙括圍困糧盡，在突圍時被殺。

關於孫子兵法奇正，虛實的解讀，可以詳見李衛公問對，李靖的回答極其精彩深刻。

3、三維：戰局為重

二維戰事可以理解為一場戰役中的虛實較量，而在三維戰事中，則是以戰局角度來思考整場戰事。故以戰局為重，戰地可棄，戰役可敗。

（戰地可棄：鄧艾伐蜀)

以鄧艾伐蜀為例，姜維在劍閣重兵把守，鄧艾鍾會屢攻不破，鄧艾遂出奇兵，從陰平穿七百里高山險阻，奇襲成都，得滅蜀首功。這是區域性戰地，不戰不勝，換得戰局勝利。相反，注重區域性戰役勝利，而導致戰局示例，亦不乏其例。明末，多爾袞進京後，便試圖一統中原，派出了兩路大軍，阿濟格西征大順，多鐸南下滅南明。就在這時，大順軍在懷慶發起了猛烈反攻，取消勝利。多爾袞大驚失色，急令多鐸西征，與阿濟格合圍大順。大順以一次戰役小勝，換來了戰局的被動，得不償失啊。

(戰役小勝致大敗：清滅大順）

三維要素：戰機，戰地，戰將，戰役

這個層面的決策，必須由三軍最高元帥決策：在什麼時機，什麼戰地，由什麼將領，什麼軍團，開展什麼戰役。

可能在一場戰役中，部將精妙運用奇正虛實，拼死力戰卻慘遭身亡，但在元帥心中，這已是預料之中的誘敵之計。孫子後人孫臏，在其兵法首篇《擒龐涓》中，運用此道，大為精彩！

孫子關於戰局的講解，在其兵法並未明確提出。只是在《軍爭篇》提到迂直概念。並非孫子不懂戰局，想必是把此概念，包含在了廣義虛實之中。

4、四維：戰爭服務於政治

政治是目的，戰爭是服務政治的手段。這是《戰爭論》的精彩論點。而這一點，孫子在《謀攻篇》也提出了，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

軍事和政治從來都是密不可分。六國合縱，藉由聯盟，可不戰震懾強秦；與秦連橫，亦可不戰免秦干戈。鄰之厚君之薄，燭之武可藉此退秦師；昭君出塞，創漢匈60年太平世。

孫子寫兵書，絕不是好戰派，他在《作戰篇》講到用兵，耗費巨大。『故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也』只有知道用兵的害處，才能通曉用兵之利。而能以非戰爭手段，而實現政治效果，才是鬥爭的最高境界啊！

『是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也』。

四、武經七書兵法略談

看過《孫子兵法》，再回頭看其餘兵書，真有登泰山而小天下之感。孫子兵法太精煉了，《武經七書》其餘六本，恰可以從實操、技藝、詮解多方面，做了補充。

《吳子兵法》吳起是春秋戰國和孫子齊名的軍事家，可惜他的兵書現存不全。不成體系，其兵法中，吳起料敵極深，他對士兵對將領的考量，深入到人性層面，通曉人性中的暴、欲、惡，併為其所用。具體可見《料敵》和《論將》兩篇。

《六韜》傳說是周初姜子牙所著，所言不僅軍事，更有治國之道。其中的權謀之道，尤為後人稱道，具體可見《文伐》。

《三略》，原名《黃石公三略》，相傳作者為漢初隱士黃石公，張良當年就是得此兵書助劉邦得天下。有很強的民本思想，強調世道人心。

《司馬法》據說是齊國司馬穰苴整理成文，是現存最古老的軍事思想。其中所言：是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。真是振聾發聵啊！

《尉繚子》據說是魏惠王時的隱士所著，其中對軍法的論述極其精彩，這也是孫子兵法未詳談之處，讀之大快。

《李衛公問對》記錄了唐太宗與李靖問答九十八條次，據說是北宋仁宗時阮逸的依託之作。如果真是如此，阮逸真是太平年代曠古寂寥的軍事奇才，才不得用，寄情於書。此書關於孫子兵法虛實、正奇的論述精彩絕倫，拍案叫絕！

除去上述武經七書，及至明朝，戚繼光所著《練兵紀實》和《紀效新書》橫空出世，亦屬古兵法一流之作。戚繼光在選兵、練將方面多有心得，更重要的是，其兵法極為詳盡地講述了實戰方法，如何練拳，如何排兵，如何制戰具，後世張獻忠、曾國藩，無不奉為至寶。

補充1：背水一戰和孫子兵法

任何將帥希望背水一戰激發戰鬥力前，必須分析：1、背水陣能極大多少戰鬥力，大約0.5倍，1倍？沒有這個量化概念，就是把生死來賭博；2、背水陣達到多大極限會崩壞大潰敗？苻堅百萬兵一後退就潰敗，要設背水陣，比想象難太多；3、對一般將領而言，這是一招風險極大，容易玩火自焚的戰術，那是否要使用，就是要理性考量，而不是一味下決心。

再回到韓信，整場井陘之戰，都是在他規劃預料之中的，這個『危難』是他預料預設的，其中的尺度也是在他掌控的。如果做不到這點，那就不是兵仙了；沒有這樣籌算的軍事思想，運氣會讓他死好幾次，根本無法百戰百勝。

《孫子兵法》的重要性在於軍事上的謀略至深高遠，深不可測，凡是帶兵打仗的都必須要熟讀，讀懂，並研

究它透徹才行，還有好多人都悟不透其中的詭異性。

公認第一個軍事家是姜子牙:(也有兵法書)。但名氣最大的去代兵書，就是《孫子兵法》，實際有兩個孫子孫武和孫臏。都是大軍事家。《孫子兵法》一般是指孫武的兵法。此兵法一定通篇的學。千萬不可只偏重視一段。那是兵家大忌。孫子兵法說，不戰而屈人之兵，於是乎就不戰了，等著屈人了，肯定是必被人屈。

《孫子兵法》含有許多哲理和技巧，對各行各業都有用，聽說外國一些商學院都把《孫子兵法》做必修課。(不知真假)，很多炒股者虧，不懂《孫子兵法》???

兵者詭道也！兵法涵計與謀！有人要打你，你怎麼辦？有強弱對比，要考慮實力問題！小國與大國的較量，弱者與強者的懟攻，是存世者的基本思路問題！《孫子兵法》是春秋時期孫武所著，它首先是站在戰略高度思考戰爭問題！強者對弱者憑實力，弱者對強者講究計謀！你不打他，他要打你，你該怎麼辦？弱者一般是尋找聯合力量！戰爭關係到國家民族的存亡，想躲避是不可能的！但是，要想生存存在，必須整體考慮，否則，亡了什麼都不是！《孫子兵法》作了戰略思考和戰略要求，以及其指導性意義！其深邃在於攻心！《孫子兵法》這部兵書已上升到各國軍事共同關注的高度，其重要性更能體現它的精髓，它是各國軍事專家共同關注的交點和精研的物件和軍事課題！有戰略眼光的軍事家一定不會輕視這部軍事著作！

《孫子兵法》自問世以來，經過中外軍事家與學者的闡釋運用，早已跨越軍事戰爭領域，滲透到政治、商業、生活、文化等諸多方面。小到個人生活，大到企業商戰與大國外交，都在汲取著孫子的智慧。可以說，改書已經成為一部綜合性的智慧寶典。

所謂“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，即告訴我們凡事謀定而後動。日本著名企業家松下幸之助對《孫子》兵法奉若神靈，讓公司員工背誦。人類的鬥爭是不可避免的，能夠“不戰而屈人之兵”，“未戰先勝”顯然已成為當今世界資訊化，科技化戰爭的主流，這些都可以從《孫子兵法》中汲取經驗。

這只是一部兵書和謀略，他憑藉經歷、經驗、經過和戰爭寫出一部經典的《孫子兵法》，許多方法運用到實際戰爭中有著積極指導作用。而且在實戰中，得到了證實。所以說，古人對戰爭研究和謀略深入透徹，有著先見之明，古到今仍能起到戰略部署和參考的作用。

巜孫子兵法》是一部最偉大的軍事著作。它對戰爭的思想，具有重要的心理指南。對戰爭雙方的形式，無論是從戰略上，還是從戰術上，卻有獨特的見解與認識。比喻巜謀攻》篇中的“不戰而屈人之兵，善之善者也。是故百戰百勝，非善之善者也”。它不僅具有重要的軍事意義，更有重要的政治遠矚。

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其上攻城。……此篇中，從全域性觀念思考，到具體的區域性戰爭細節，就用兵方法與策略，都講得十分到位，歷史文化，軍事意義，超越時空。在中國古代戰爭史上，乃至世界，至現在，都有意無意地用著或者活用於著此篇文點。

巜孫子兵法》，現存十三篇。作者孫武，春秋末年傑出的軍事家。齊華人，後出奔吳。為吳王闔廬所用，西破強楚，北威齊晉，對吳國的強盛起了重要作用。巜孫子兵法》，不僅是戰爭戰略中得出來的結論，更是戰術實踐的證明與結晶。是重要的軍事理論，在中國幾千年的歷史長河中流轉著戰爭中的兵法規律，首屬孫子兵法。朝代更迭，前浪後浪，戰爭起伏，而兵法是唯一巜孫子兵法》。一句“知己知彼，百戰不殆”，傳說了幾千年，幾乎都成了兵家嘴上的口頭禪，一句常識理論。象“謝謝，你好，對不起”一樣。這就是它的普遍價值觀的軍事存在，在軍事生活中，象生活一樣的意義與價值。

雖然，在現代化的戰爭中，武器變了，但戰爭是人的思維，人的戰爭。是人就離不開對戰爭的態度，與形勢雙方的策劃，在戰爭的戰略發展方向上，在戰術思想上，在審時度勢，主動與被動的謀局上，軍事家的智慧是主動的，巜孫子兵法》，常在，常用常新，常新常用，有意或無意，有心或無心，有形或無形。智慧常存，千年的智慧，用上了千年的戰爭，這就是歷史智慧，古為今用，一代又一代的戰爭，機器變了，性質不變，戰爭與政治，政治與戰爭，經濟為主體，政治為中心。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，……。

智慧不變，永生永存，只要有人類社會，就會永存永生。這就是時代意義與歷史文化交流的，核心提示作用與影響，功能性的歷史選擇的現代看點。社會視覺，世界形象，中國智慧。在以後，在未來，在未知，不僅僅表現在這些，更在昇華在自然科學。千年智慧一旦復甦，就是磅薄而出，一瀉千里，騰空而飛！

<<孫子兵法>>，戰爭寶典。智者用之，變化萬千;運籌帷幄，決勝千里。庸者用之，一沓廢紙;呆板死滯，坐以待斃。

在世間法中，可以說是非常的厲害，是軍事戰法中的經典之作。一個人，若能熟讀融合，並靈活運用的話，可以做到百戰百勝。

謝謝邀請，《孫孑兵法》不僅僅是兵家在軍事上應用，而作為一種文化智慧.被借用社會上各界.生活中廣泛應用，政客，商賈，等有文化的人，都奉為經典，有人競爭，就用得上。甚至應對事物發展也用得上。.尤其市場經濟，商場如戰場應用更多，與之相關的人際關係更是如此。 總的說，軍事，政治，經濟，文化都離不開人與人，人與物，物與物的優勝劣汰競爭，有競爭就有其應用市場。有市場就有其存在價值和意義。誰掌握運用好.，誰就能勝出。

距今二千五百餘年的《孫子兵法》，也是全世界最早的兵書，因其博大精深的內容(分十三篇，六千餘字)，深遠精邃的思想理念，嚴謹縝密的邏輯思維，被世人尊稱為:兵家經典，兵學聖典，同時還被翻譯為多國文字，流傳世界。是中國古代人實踐中總結的結晶，且在古今戰場中受實戰檢驗過的奇書，厲不厲害，自有歷史評說。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用於軍事、政治、經濟等各領域中。 其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨 （Clausewitz）寫的《戰爭論》（On War）還早2300年。

《孫子兵法》作為揭示競爭規律的頂尖之作，展現出引導人們走出現代競爭迷宮的“理性之光”。這種“理性之光”，透過一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰而勝”等深刻的戰略理念展示出來，透過蘊涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲學。

這部名著已經不是簡單意義上的戰爭著作，而成為政治、經濟、外交各個領域領導者的必讀書。孫子的思想不僅在現代軍事領域而且在政治、經濟、外交、體育等各個領域得到廣泛的應用。在這種廣泛的應用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。

幾乎所有世界戰爭演變的每一個步驟都能在《孫子兵法》中找到對應的內容。這就是《孫子兵法》的偉大之處。值得研究。其不單是在政治、戰爭中有作用，在經濟、生活、商業上也有成功作用。它被翻譯成幾十種文字，傳播到了世界各地，對整個世界都存在著深遠影響。

謝謝邀請！《孫子兵法》原本是一部兵書，但到了現代，它的意義已經遠遠超出了一部兵書，至於作用有多大這個要看各人對孫子兵法的理解程度和運用能力，程度大能力大的發揮的作用就大，否則就小。古人云：運用之妙，存乎一心，不同的人會有不同的理解，不同的理解就會有不同的作用。所以能夠起多大作用是因人而異的。有些人透過理解了孫子兵法的內涵，用到做生意中，成為百萬富豪；用到軍事中，取得軍事鬥爭的勝利；有些人看了毫無收穫，一無所得。

《孫子兵法》的意義，不完全在它兵法的本身，它始終在提醒大家，怎麼來對待問題，怎麼來把握戰爭的機遇，戰爭的機遇，怎麼來贏得“戰爭”的勝利，它不斷的在提醒世人，不斷的讓人們去思考，不斷的給大家留下一種探索的空間。

《孫子兵法》的全方位管理，具備全面性、全員性、整體性和系統性，應用在整體經營管理上，或各別的專案管理上，效果都十分全面而巨大，給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。

《孫子兵法》是具有世界意義和影響的一本書，是中國文化的一張名片。外華人對中國文化最重視的三本書是《易經》、《老子》、《孫子兵法》。從某種意義上來說，《孫子兵法》是牆內開花牆外香，國外對它的重視甚至超過我們自己。

《孫子兵法》十三篇將戰爭勝負的基本規律闡述的非常清楚。

在戰爭這一領域，孫子的地位，毫不誇張地可以說，有如物理學領域中的牛頓。精讀與深思孫子兵法者，毫不誇張地說，就能夠透視決定戰爭勝負的基本因素，也就是說：孫子把戰爭勝負之道的基本奧秘高速了我們。

中國古代並沒有專門的軍事學院，但卻湧現了許多優秀的軍事家。而且我們會發現，其中有許多是儒將，非常善於伐謀。這是為什麼呢？因為這些人都精通兵法。

我們去看毛主席的兵法著作《論持久戰》，會發現是完全暗合《孫子兵法》的原則的，簡直就是對其基本原則理解最好的生動闡釋。他也不是軍事學院出身的，掌握軍事也只是依靠秉承了中國傳統學問的熏習，以及自己在實踐中的融會貫通而已。像《孫子兵法》原文可能很多人讀不懂，不妨就可先去好好研究一下《論持久戰》，再回頭去看《孫子兵法》，相信必會有許多恍然大悟之處。

由此可見，以孫子兵法為代表的兵法學問在中國文化傳統中的重要性。《孫子兵法》地位可與《四書》、《老子》、《莊子》以及《壇經》等並列。它與其他經典一樣，都從各自的一面完全揭示了“大道”。是中國文化道統中最重要的有機組成部分。這種道統使得中國後世總有能人湧現，拯救國家於危難之中，使得我們的文明始終能夠延綿不絕。

在先秦時期，華人就已經開始廣泛探討兵法，研究其規律，不少著名將領都撰有兵法著作，《孫子兵法》為其中翹楚者。如今放在當今全球世界，依然無有能出其右者。這是因為完全洞悉了其道，可以說，在兵法領域，華人的思想非常早熟與先進。

什麼是兵法呢？其實就是組織性的戰略博弈之道。由此可知，其理應用廣泛，其實並不限於戰爭，在現代商戰亦有其一席之地。這是一門養成高智慧的學問，而入門之道就在《孫子兵法》。可以說，該書事實上就是一本“秘笈”。

當然了，雖說是一本公開的“秘笈”，但能不能真正學會也還要看個人悟性。自古以來“紙上談兵”不知實際應用的人士也為數甚多。

"孫子兵法"存在的意義?設問還可以!若直接談如何用孫子兵法就乏味了!在別的地方我已經宣告過我是一統教育的叛逆者還有必要重申一下!別人會認為超越師傅是大逆不道的事必須要嚴懲!我認為不能超越父母超越師傅是自己沒本事!是一種表面看起來得意門生實際上不能超越就是是個人的失敗!年幼時別人教我的"天父地母人為"是基礎的"三才"天長地久都不會死只有那人是會死的!人死了那個人活著時做的事就定格而不會變了!有的人會將自己感悟到東西一部分變成文字留給後人中有緣者以此為平臺接力前行!這才是書的真正作用"接力平臺"侷限於平臺之下不敢超越就是另類失敗!當然得先學會繼承與廣泛積累才會有真正的超越!天地之間一切都在變生搬硬套的死記硬背原文連使用的機會都沒有還談什麼超越?那是不自量的胡思亂想!中國的兵書不少不過直接稱"兵法"就這一部著作因而掩蓋別的兵書。兵法只是作者立論的由頭並非只是機械地用在軍事上的東西。也絕非僅憑"孫子兵法"就可以打勝仗的!如"上兵伐謀"僅憑軍事如何伐?上世紀70年代蘇聯就憑軍事力量的強大要用原子彈肢解中國，那就是單憑軍事力量的伐謀的例項。後來為何美蘇都不敢單憑軍事力量施壓來達到不戰而勝或不戰而屈人的目的而撤軍並進行和平談判!美國有二十多年沒有在世界上任何地方發動戰爭卻使美國的經濟成就達到了頂峰又導致克林頓發動科索沃戰爭而終結了和平!故軍事只是一個重要方面。國家若無軍事準備必有禍殃!若好戰必亡!戰爭是相互損毀有誰是真正的勝利者?誰都不是!戰爭其實是一種集體行為的相互聯動的組闔與分進闔擊的自動挪移的位置移動到善於發力進擊的複雜協調與整闔各種資源而擊其輸不起的關鍵所在的行為並無定勢可循!在非戰爭中也可以用其思維方式絕不能用攻擊部分!否則就是自己砸壞自己支撐平臺的行為!順便說一句"平臺可破週期"。

孫子兵法講的方法可能會過時，但是其書表達的思想永遠不會過時，它存在的意義就是讓我們明白它所要表達的思想核心，關於的戰爭的認識，戰爭對社會的作用，人和戰爭中的關係，不能只明其然，還要知其所以然。看似是兵書，其實更是一門人生的學問。

感謝邀請！悟空小秘書！本人沒有讀完《孫子兵法》，但是也沒有讀透。首先，《孫子兵法》這本書，不得不感嘆，兵家孫子先人的好高騖遠，偉大。其次，孫子兵法，不單單用於打戰，不能看到兵法就想到打仗，這是一個誤區，用現在的話說，應該是套路，戰略，適用於商業，戰爭，生活等方方面面。最後，《孫子兵法》，每個時代都有每個時代的思想，不能照搬照用，要取其精華，去其糟粕。不得不說，2千多年的時間，有些確實不適用了，孫子兵法的重要性，在於，靈活運用，不能紙上談兵，還有，需要把這本智慧書，好好儲存下來，源遠流長下去，留給後人，想必，我中華民族，留下的瑰寶也不多了。。。以上的言語僅代表個人的想法，各位大神，笑笑就得了，請輕噴。

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你首先得要知道如何去閱讀這本書！

《孫子兵法》是中國最古老、最傑出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。我們現在所能見到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，其注字裡行間不乏真知灼見。那麼就連曹操都死不放手的書籍，只能用於古代歷史上的那些戰爭嗎？在我看來，我們步入社會就處處可見孫子兵法裡面的內容。只要我們用心留意就能發現。你的家庭，職場，社交等等。別人都在用，而你只是不知道而已。

孫子兵法

那麼很多人都知道中國歷史上的這部兵法書籍，雖然它是中國的兵法書籍，但我們華人大部分卻看不懂，這無疑是最為打臉，還有一些人是能看明白，但用不出來。看了等於沒看，那麼問題出在哪？首先肯定是我們吸收的方式不對，也就是我們的開啟姿勢不對，你是怎麼閱讀的？你知道閱讀孫子兵法有三個標準原則嗎？

1：整體性原則

十三篇是一個完整的思想體系，每篇既是整體，又是個體，每一篇和每一篇之間都又相互密切的聯絡，前前後後十三篇的邏輯嚴謹，首尾呼應。對戰爭的準備，戰略，計劃的制定，組織，戰術，手段，行軍，地形，保障等條件都做出了層次分明的闡述。我們閱讀這本書，應當從整體性上來理解，這樣才能避免對孫子兵法的片面理解。

兵聖孫武

2：靈活性原則

在孫子看來，許多兵法的原則都是經驗和教訓的積累，比如：高陵勿向，背上勿逆，圍師必闕，窮寇勿迫等等。這些都是實戰出來的經驗，當然要加以借鑑和尊重。那麼對於這些經驗，你又不能過於的迷信它們，你必須要結合你面對的新情況來做判斷。針對不同的對手，環境，條件要靈活機變，在孫子的心裡，沒有規則就是唯一的規則，就是最高的規則。

孫子兵法

3：超越性原則

這部兵法書之所以到現在還如此被人們熱愛和閱讀，自然是擁有其獨特的魅力，已經超越了單純的用於軍事行動，而是到達了哲學意義上的價值，從本質上來講，這本書既是兵法，也是哲學，它還是一種思想方法論，更是我們為人處世需要的一些必備技能，就如同我們開篇所說的，在我們日常生活中，孫子兵法無處不在，只要你用心留意就能發現！

《孫子兵法》歷來被奉為兵家聖典，其重要性不言而喻。書中不僅包含戰略戰術，更提出了“慎戰”思維，“主不可怒而興師，將不可慍而致戰”，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，提出“不戰而屈人之兵，善之善者也。”不戰而屈的前提是，自己要強大，足夠強大！因此，開篇才有“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的著名論斷！