第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴眾姐妹佔花名黛玉一面伸手取了一根，只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風露清愁”四字，那面一句舊詩，道是： 莫怨東風當自嗟． 注云：“自飲一杯，牡丹陪飲一杯。”眾人笑說：“這個好極．除了他， 別人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了．

那此芙蓉花到底是水芙蓉還是木芙蓉呢？水芙蓉就是我們常說的蓮花，蓮花盛開於六，七月間因其出汙泥而不染濯青蓮而不妖，一直被稱為是君子之花，但是紅樓夢一書中，寫過桃花詩愛過竹子，就是沒有明顯讚美水芙蓉詩句，劉姥姥進大觀園時寶玉曾說，這些破荷葉子可恨得很,黛玉說就喜歡留得殘荷聽雨聲，這說的也是荷葉不是水芙蓉，所以是木芙蓉的可能性大些。

木芙蓉花又稱拒霜華，其美照水其德拒霜，於深秋開花，詩人宋御曽寫詩讚美芙蓉花。若遇春時佔春榜，牡丹未必做花魁。芙蓉花清姿雅緻，臨水如初醉之美人，不怨東風，正合黛玉之丰神氣度。

還有一個明顯的證據，第七十八回 老學士閒徵詭畫詞 痴公子杜撰芙蓉誄。那小丫鬟回頭一看，卻是人影兒從芙蓉花裡走出來，正是黛玉，如果是水芙蓉，黛玉怎能從水裡走出來呢？

有的讀者可能又會問那後面晴雯也封了芙蓉花神，怎麼黛玉也是芙蓉花神呢？

第七十九回丨寶玉道：“我又有了，這一改可妥當了．莫若說`茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命．’”黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，因為晴為黛影這篇誄文表面上是為晴雯所做，實際是為黛玉而寫的，所以黛玉才是真正的芙蓉花神。

我認為指木芙蓉。

《紅樓夢》第六十三回怡紅院群芳開夜宴，林黛玉所抽芙蓉花籤詞雲：“莫怨春風當自嗟。”稍涉紅學的人大都知道，此句出自歐陽修《和王介甫明妃曲二首》，原詩錄如下：

漢宮有佳人，天子初未識，一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得，雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自誇。明妃去時淚，灑向枝上花；狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟！

而永叔公此句脫胎於高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩句:

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。

蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評註》、馮其庸李希凡主編《紅樓夢大辭典》均有註腳，當無可疑。有趣的是，，明代的朱樸將上述二詩加以集句，見《秋興八首擬少陵》其五：

海燕西飛白日斜，城頭落日起悲笳。歸鴻欲度千門雪，奉使虛隨八月槎。鐘鼎山林各天性，鳳笙龍管是誰家。芙蓉生在秋江上，莫怨東風當自嗟。

而高蟾、歐陽修所寫之“芙蓉”，應為木芙蓉，因其開在秋天，晚於水芙蓉（荷花）。朱樸為集句詩，應別無他意。明人李時珍《本草綱目·木部》記載：“此花豔如荷花，故有芙蓉、木蓮之名，八九月始開，故名拒霜。生於陸，故曰地芙蓉。”又云：“木芙蓉……其幹叢生如荊，高者丈許。……秋半始著花，花類牡丹、芍藥，有紅者、白者、黃者、千葉者，最耐寒而不落，不結實。” 白居易《木芙蓉花下招客飲》詩云：“水蓮開盡木蓮開。”也是此意。故而，黛玉籤詞亦指木芙蓉。

在古人的筆下，木芙蓉常用作吟詠凌霜開放、獨殿群芳的秉性，更進一步喻指時運不濟、屈居人下之際遇。而《紅樓夢》中的黛玉與晴雯，皆符合木芙蓉之象徵意義。

我們都知道，賈寶玉《芙蓉女兒誄》名為祭晴雯，實祭黛玉。拋開這層關係來看，誄文字面所詠晴雯，亦指木芙蓉，“蓉桂競芳之月，……乃致祭於白帝宮中撫秋司秋豔芙蓉女兒之前”等句已經點明。

所以，不論從字面的分析，還是黛玉與晴雯相互對映的關係來推論，二者象徵物“芙蓉”都是指木芙蓉。木芙蓉之自然特性與意象蘊含，與晴雯、黛玉二人之形象及先後之結局，亦略相合。

認為二人之“芙蓉”為水芙蓉者，不少糾結在“芙蓉生在秋江上”之類詩句上，謂既雲開在水上，為何不是水芙蓉？更有小說原文于晴雯死後有云：“恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。”既雲“池上”，當時水芙蓉無疑了！此一字面理解，與事實之分析有別。蓋上文已有說明，此不贅。也有從各朝隔代詩歌意象總體把握來推測的，大家可自行搜閱。

另外說一句，這個問題本來也是見仁見智的，以上僅代表我的閱讀思考結論，算不得定論的。

《紅樓夢》林黛玉的比喻物是水芙蓉還是木芙蓉？我認為這本身就是個偽命題，林黛玉根本不是芙蓉，她真身是絳珠仙草，後來修成了花神！至於芙蓉，無論水芙蓉還是木芙蓉，原著中都另有其人。下面逐一分析：

美香菱正合水芙蓉。古時稱蓮花為水芙蓉。賈寶玉至警幻仙境，聞了“千紅一哭”、飲了“萬豔同悲”，可見大觀園裡的女兒都是花。誰是出淤泥而不染的蓮花呢？細數各人際遇，幼時被拐遭遇悲慘卻一直保持本性善良的香菱最合適了。香菱在“壽怡紅群芳開夜宴”中抽到了“並蒂花”，唐代皇甫松的《竹枝》中曾有：“芙蓉並蒂一心連，花侵槅子眼應穿”的說法，這裡的並蒂花指的就是並蒂蓮花，即水芙蓉。再結合香菱判詞中所繪圖畫，一支桂花下蓮花枯萎，喻指香菱遭夏金桂凌虐而亡。可以斷定，香菱是蓮花。

俏丫頭才是木芙蓉。水芙蓉是蓮花的別稱，木芙蓉才是真正的芙蓉花，又名木槿話、拒霜花。大觀園裡跟木芙蓉有聯絡的女子有兩個：黛玉和晴雯。黛玉曾經抽到芙蓉花籤，晴雯則是死後由小丫鬟之口封為芙蓉花神，賈寶玉更因此作《芙蓉女兒誄》來祭她。兩相比較，結合林黛玉修改《芙蓉女兒誄》的舉動，個人推斷木芙蓉應是晴雯。原因很簡單，若黛玉是芙蓉，豈非為自己做祭？而且同為寶玉丫鬟，襲人是花，麝月是花，晴雯自然也是花，即芙蓉；黛玉作為女仙下凡，應該是更加超脫的存在。彼時農曆八月，適逢木芙蓉花期，晴雯已去，迴歸本位，奼紫嫣紅，花開正好，也全了寶玉一番禱願。

藏花人從來是花神。林黛玉入世前的本體是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，因受了神瑛侍者的雨露灌溉之恩，修成了女仙，下凡來還他眼淚。“還淚”說白了就是“哭”，看過《紅樓夢》的人都知道，“哭”實在是林妹妹的主業。每日完成了哭的任務，黛玉同學也順手填填詩、作作詞，還有女工……但這些也是其他姑娘們的日常，無甚新奇。唯二的與眾不同、可以同“哭”比肩的當屬“葬花”。林妹妹葬花有一套完整裝備：“肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚”，脂硯齋批雲：“寫出掃花仙女”。葬花還不算，還要歌以詠志，一手《葬花吟》流芳千古……掃花葬花詠花的仙子，不正是花神嘛！花神可幻化百花，晴雯又為“黛影”，所以黛玉才在夜宴上幻為其“影”，抽到了芙蓉籤，真正的芙蓉花--晴雯只好輪空；否則以牡丹百花之首的身份，緣何要陪飲芙蓉？，實乃向花神致敬之意。

我收藏這個問題很久了，一直沒回答，因為想不出哪個可能性更大。比較了不少理由，直到現在才得到結論：如果一定要選一種，我還是傾向木芙蓉花更多一些。

下面就把各種可能理由以及對比過程列出來，大家也可以自己選擇一下。

1.關於木芙蓉和水芙蓉

這兩種“芙蓉”在我國都算曆史悠久。木芙蓉顧名思義，是身形高大如樹的喬木，長在陸地上。木芙蓉的花很漂亮，至少我自己是很喜歡的。木芙蓉秋季開花，至於它在傳統文化中的象徵意義，從它的別名“拒霜花”可見一斑。

水芙蓉，其實就是荷花的別名。荷花也就是蓮花，種在水裡，夏天開花。至於荷花的象徵，不用多介紹，周敦頤一篇家喻戶曉的《愛蓮說》對荷花極盡溢美之詞，“出淤泥而不染”的高潔形象，也就成了荷花的代表意義。

顯然，兩種“芙蓉”所代表的寓意都很美好。現在的人們可能對荷花更熟悉一些，但古人對木芙蓉的詠頌也不少。實際上，荷花或者說蓮花的別名之一是“水芙蓉”，而木芙蓉的別名之一是“木蓮”，就可以看出二者在文人心中的地位連通。

2.關於晴雯、香菱和黛玉的代表花卉

大家都知道黛玉在寶玉生日那天玩佔花名遊戲抽到的籤子是芙蓉花，但到底是木芙蓉還是水芙蓉，一直存在爭議。

有一種推測方法，就是從其他人的代表花卉那裡找參照。

黛玉在書中的“分身”或者說“影子”很多，最著名的莫過於晴雯。所謂“晴為黛影”，晴雯的直言快語、心無城府、驕傲自我，無不和黛玉極為相似。而晴雯最為人所熟知的形象莫過於“芙蓉花神”，雖然那是一個小丫環杜撰的，但寶玉相信了，而且正兒八經為晴雯寫了《芙蓉女兒誄》，還和黛玉一起討論了誄文中的細節。事實上，為一個小丫環隨口胡謅的東西如此隆重其事地渲染，很多人都認為作者這是別有用意，所謂祭奠晴雯，暗含祭奠黛玉的意思。

那麼弄清晴雯這一朵芙蓉花到底是水芙蓉還是木芙蓉，也就等於弄清黛玉的了吧？

看書中原文，那小丫環先是信口胡謅晴雯迴天上當花神去了，當寶玉追問是哪一種花神時，小丫環看到眼前正在開放的芙蓉花，就信口說了芙蓉花。

恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，忙答道：“……他就告訴我說，他就是專管這芙蓉花的。”

“園中池上芙蓉正開”，既然是開在“池上”的，那應該是水芙蓉也就是荷花吧？

然而，當寶玉寫好誄文，特地帶上這小丫環，到芙蓉花前祭奠晴雯時，書裡又有這樣的描寫：

……先行禮畢，將那誄文即掛於芙蓉枝上，乃泣涕唸曰……

如果這裡的芙蓉是水芙蓉，也就是荷花，那這紙誄文怎麼掛到荷花枝上去呢？很難想象啊，倒是掛在木芙蓉樹上才合理。

……那小鬟回頭一看，卻是個人影從芙蓉花中走出來，他便大叫：“不好，有鬼。晴雯真來顯魂了！”唬得寶玉也忙看時……

黛玉“從芙蓉花中走出”，如果那是一叢水中的荷花，黛玉怎麼走出來？照理只能是從一叢高大的木芙蓉花後面走出來。膾炙人口的87版電視劇《紅樓夢》中，這一段情節，也是處理成黛玉從木芙蓉花叢裡走出來，也就是預設晴雯的“芙蓉花”是木芙蓉的意思。

但只看書的話，丫環還是那個丫環，芙蓉還是那叢芙蓉，可是之前是“池上”的，現在是可以掛紙可以藏人的，到底是水芙蓉還是木芙蓉？我還是無法判斷。

從晴雯這裡得不到答案，再看看香菱。香菱長相酷似可卿，而可卿小名“兼美”，兼有黛玉和寶釵之美，換言之，香菱和黛玉也很相像。而且，香菱向黛玉學詩，倆人對詩的喜好是一致的，這就是內在層面的相似了。

香菱原名是英蓮，在她的判詞裡，有一句“根並荷花一莖香”，對應的畫冊上有“蓮枯藕敗”的圖景，表示香菱夭折的結局。顯然，香菱的代表花卉就是荷花，或者說蓮花、水芙蓉。

那黛玉的象徵花卉是不是也是水芙蓉呢？

有人認為，黛玉作為“正主”，不該和“分身”享有同一種代表花卉。譬如說，代表晴雯的如果是木芙蓉，那黛玉就應該是水芙蓉。且不論這種觀點在我看來有點像黛玉說寶釵的“膠柱鼓瑟”，就算是有道理吧，那晴雯和香菱同是黛玉“分身”，代表花卉卻似乎不能明確同是水芙蓉，那黛玉的又如何明確呢？

3.關於黛玉花簽上詩句的由來

回到黛玉抽到的芙蓉花籤去找線索。這根籤子上的題字是“風露清愁”，詩句是“莫怨東風當自嗟”。這句詩來自宋代歐陽修的一首寫王昭君的詩，節選一部分：

……

漢計誠已拙，女色難自誇；

明妃去時淚，灑向枝上花；

狂風日暮起，飄泊落誰家？

紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟！

黛玉本人也寫過一首《明妃》：

絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？

明妃王昭君、紅顏薄命，關鍵詞都能對上，所以黛玉花籤的詩句來自古人對王昭君的詠歎，這個是沒問題的。關鍵是古人是用木芙蓉還是用水芙蓉來形容王昭君？

歐陽修詩句中的“枝上花”讓我想起了寶玉祭奠晴雯時用來掛誄文的芙蓉花枝，而且昭君出塞，場景應該是茫茫大漠而不是小橋流水吧，總感覺這裡的花是木芙蓉花才對。

但昨天回答《<紅樓夢>探春是杏花還是玫瑰花？或者二者都是？》這個題目時，搜尋了一下探春花簽上詩句的由來，又發現了問題：探春的花籤和黛玉的花籤似乎是有聯絡的。

事實上，探春的杏花花籤暗示她將來會和親遠嫁，王昭君也是和親的，這已經是一種暗示的聯絡。而探春花籤那一句“日邊紅杏倚雲栽”，出自唐代高蟾落第後寫的一首詩，全詩是這樣的：

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。

這裡同時出現了“芙蓉”和“東風”，那麼，黛玉籤子裡的芙蓉花，和這首詩裡寫的是不是同一件東西？

但這裡的芙蓉花是“生在秋江上”的，這樣看起來應該是水芙蓉？所以黛玉籤子上的芙蓉花是水芙蓉，也就是荷花？

問題到這裡又回到原點，依舊沒有答案。

4.關於古詩詞中的木芙蓉

最後，我從那個杜撰晴雯是芙蓉花神的小丫環那裡找到解決矛盾的提示。

小丫環因為看見“池上”的芙蓉而說晴雯是芙蓉花神，“池上”一詞讓我覺得這是水芙蓉，這跟我看見“芙蓉生在秋江上”的感覺是一樣的：江、池，長在這些水裡的，不是水芙蓉麼？

但中國文字不是那麼古板的。

如果我的理解是對的，那有一個地方就說不通了：水芙蓉也就是荷花，眾所周知是夏天開的。就算有時會延遲一點，通常也不會延遲到深秋。而小丫環看見“池上芙蓉正開”，已經是“八月時節”。農曆八月，很多地方開始入秋。就算這時還有荷花，頂多也只是寥寥幾朵，很少有“正開”的吧？

“芙蓉長在秋江上”也是，秋江，明顯點出了季節。這個季節不是荷花當令，就算還有未敗的，通常也不應該成為這個節令的詩文主角。

但如果主角換成有“拒霜花”美稱的木芙蓉呢，那就一切都說得通了。木芙蓉就是這個季節開的，而且這種不畏秋涼的姿態正是文人樂於歌頌的。

黛玉花簽上的“風露清愁”，暗示的也應該是秋涼時節吧？

實際上，書裡對季節的暗示是很清晰的。劉姥姥第二次來到賈府並且遊覽了大觀園那一回，已經是秋天了，因為大觀園詩社剛舉辦過螃蟹宴，大家都寫了菊花詩，然後平兒就發現劉姥姥來了。之後大家陪著劉姥姥遊覽大觀園，黛玉寶玉他們坐船經過荷花叢，書裡寫得很明白，那已經是一堆“破荷葉”了，寶玉還說怎麼不叫人拔去，而黛玉就說自己最喜歡“留得殘荷聽雨聲”，意思是不願意這片“殘荷”被拔走。

……寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎麼還不叫人來拔去。”……林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以後咱們就別叫人拔去了。”說著已到了花漵的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情。

之後的景象更是“衰草殘菱”，作者直接用了“秋情”一詞點明季節。這個季節只剩殘荷破葉，哪裡來的正在開放的荷花呢？

顯然，小丫環看見的八月時節“正開”的“芙蓉”，不該是荷花。

再有一個證據：書裡不但明確寫了秋天的大觀園只有殘破荷葉沒有荷花，而且全書不止一次提到荷花，提到芙蓉花的卻只有黛玉那根籤子以及寶玉這次祭奠。如果這裡的芙蓉花就是指水芙蓉荷花，書裡何必專門另外用“芙蓉”這個詞而不直接用一直都在使用的“荷花”？

這樣看來，黛玉的芙蓉花確實應該是木芙蓉了。只是“池上”和“秋江上”的疑惑還未解開。

最後，我還是藉助一些描寫木芙蓉的詩句，解決了這個疑惑：原來在不少描寫木芙蓉的古詩裡，木芙蓉都是長在水邊的。

比如唐代柳宗元這首《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》：

有美不自蔽，安能守孤根。

盈盈湘西岸，秋至風霜繁。

麗影別寒水，濃芳委前軒。

芰荷諒難雜，反此生高原。

不但有“湘西岸”“別寒水”的水邊意象，也有“秋至風霜繁”的季節說明，還直接跟“芰荷”也就是正宗水芙蓉進行了對比。

又比如宋代呂本中的《木芙蓉》：

小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。

“小池”“霜前”“東風”……熟悉的元素應有盡有，不用多說了。

宋代王安石也有一首《木芙蓉》：

水邊無數木芙蓉，露染燕脂色未濃。正似美人初醉著，強抬青鏡欲妝慵。

第一句就是“水邊”……

明代申時行《拒霜》：

群芳搖落後，秋色在林塘。豔態偏臨水，幽姿獨拒霜。

“豔態偏臨水”，但說的是“秋色”“拒霜”的木芙蓉啊。

不用舉更多例子，看了這些古詩詞後，我想，“秋江上”應該就是秋江邊的意思了，正如“池上”就是池邊的意思，那是一叢長在池邊的木芙蓉，要不黛玉怎麼從那裡走出來啊？

所以，用來比喻黛玉的那枝芙蓉花，應該是木芙蓉。在蕭瑟秋風中迎霜獨立的姿態，正和黛玉自己寫的菊花詩中那句“孤標傲世偕誰隱”不謀而合，難怪眾人都說，除了黛玉，沒人配做芙蓉。

參見之前的相關問答：

《<紅樓夢>“留得殘荷聽雨聲”哪個字和原詩不同？作者的用意是什麼？》

《<紅樓夢>中你最喜歡林黛玉寫的哪首詩？》

《有人說法語不會產生歧義，這是為什麼？》

芙蓉有木芙蓉和水芙蓉兩種，木芙蓉是木本的花卉，花季在秋天；水芙蓉就是荷花，也稱蓮花，芙蕖花，花季在夏天。

林黛玉是水芙蓉。

林黛玉的花簽上有一枝芙蓉，題著“風露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風當自嗟。

可以被稱為風露清愁的芙蓉花，只能是蓮花。

“微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。”

“晚荷花綴露珠圓”，“圓荷出水露珠傾”，描寫的就是荷花與露珠的美圖美景。

這些詩，都是描寫風露與荷花的詩，因此林黛玉是水芙蓉。

林黛玉的品格像水芙蓉一樣清高

周敦頤雲“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉”。

林黛玉就是這樣的品格，她知世俗，可是她不媚俗，不世俗。黛玉直率，高潔，從不背後說誰的壞話，更不害人。即使她聽到襲人和湘雲背後說她的壞話，她也從不計較，和她們的感情依舊。黛玉有著蓮花一般高潔的品格。

黛玉愛荷花

劉姥姥遊大觀園，大家坐船。寶玉嫌荷葉礙事，說叫人把它們都拔去。黛玉說喜歡李義山的一句“留得殘荷聽雨聲”。寶玉聽了，決定不拔荷葉了。

木芙蓉是晴雯。

晴雯死了，小丫頭說晴雯告訴她，自己做花神去了。寶玉便問是什麼花，小丫頭見池上的芙蓉花開得正好，就說是芙蓉花。

當時剛剛過完中秋節，荷花已經謝了，木芙蓉正在開放。所以說小丫頭說的芙蓉花是木芙蓉。

寶玉祭奠晴雯時，把祭文掛在芙蓉枝上，如果水芙蓉，寶玉需要坐船去把祭文掛在芙蓉枝上。這說明晴雯是木芙蓉，黛玉不是木芙蓉。

林黛玉是水芙蓉還是木芙蓉的說法一向有爭議。林黛玉前世是絳珠仙草不是芙蓉。但《紅樓夢》中，卻處處以“芙蓉”代稱林黛玉，尤其第六十三回群芳夜宴中掣得的“芙蓉花籤”，更是林黛玉一生影射，林黛玉可稱芙蓉花主。

黛玉默默的想道：“不知還有什麼好的被我掣著方好。”一面伸手取了一根，只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：

莫怨東風當自嗟。

注云：“自飲一杯，牡丹陪飲一杯。”眾人笑說：“這個好極。除了他，別人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了。

正因芙蓉花籤，才有芙蓉是林黛玉的象徵之說。而晴雯死後，被小丫頭胡說成“芙蓉花神”。賈寶玉祭奠晴雯所作“芙蓉女兒誄”，明祭晴雯實祭黛玉，加之“晴為黛影”，都將林黛玉指向芙蓉。

“芙蓉”在古代是兩種花名。其一為荷花別稱，與蓮、荷、菡萏，“菂藕茄”（蓮子、蓮藕、荷莖）相同，也就是所謂水芙蓉。其二為芙蓉花，木本屬性，現在湖南芙蓉鎮、芙蓉煙等都是指木芙蓉。

林黛玉“芙蓉花籤”，題著“風露清愁”，可以肯定花簽上面的圖樣是荷花。 唐代韋安石有詩云“早荷承湛露，修竹引薰風”，荷與竹都與林黛玉相關。荷葉露珠似淚珠，妙玉給林黛玉喝茶的茶器上“三個垂珠篆字，鐫著“杏犀䀉hé”，所謂“垂珠篆字”是指荷花樣的篆字呈淚滴狀。

注：垂珠是指以垂蓮花樣為最多的紋飾。

（第七十八回）恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，他就告訴我說，他就是專管這芙蓉花的……獨有寶玉一心悽楚，回至園中，猛然見池上芙蓉，想起小 鬟說晴雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉嗟嘆了一會。

小丫頭向賈寶玉說晴雯之死，看著的是池上芙蓉。賈寶玉想念晴雯，也看著池上芙蓉。晴雯自然也是隱喻蓮花。蓋因木芙蓉不可能生於水中。當然，《芙蓉女兒誄》懸於芙蓉花枝上確實就是木芙蓉。應該是賈寶玉的誄文不可能放在水上的芙蓉上，他也不能跳水裡祭奠，改以掛在芙蓉枝上，以名代指。

其實，分辨《紅樓夢》中的芙蓉是蓮花還是木芙蓉很簡單，就是辨明曹雪芹為什麼要寫“芙蓉”。《紅樓夢》雖然寫了很多花，但主要描寫的只有兩種。

一種是“杏花”：賈探春（杏花籤）、李紈賈蘭（稻香村的杏花）、嬌杏、薛寶釵（丫頭文杏）。

一種是蓮花，也就是芙蓉。林黛玉（芙蓉花籤），甄英蓮（名字和香菱判詞荷枯藕敗），晴雯（芙蓉女兒誄），襲人與蔣玉菡，尤三姐與柳湘蓮，秦可卿（小蓉大奶奶），梨香院三官（藕官、菂官都是蓮，茄官也是蓮），齡官（通菱）……

脂硯齋[甲戌眉批：好極！與英蓮“有命無運”四字，遙遙相對映。蓮，主也；杏，僕也。今蓮反無運，而杏則兩全，可知世人原在運數，不在眼下之高低也。此則大有深意存焉。]

曹雪芹筆下，得杏者都僥倖，得蓮（菱、蓉、荷）者都可憐。“芙蓉”在《紅樓夢》象徵有著可憐悲劇命運的一批人。芙蓉就是“蓮”，自然都是水芙蓉。

金陵十二釵分正冊、副冊、又副冊，林黛玉、香菱、晴雯分別為三冊之首。而三人都以“芙蓉”為本命花。三人都是消耗而死，就像香菱的判詞一樣。

只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥幹，蓮枯藕敗。後面書雲：

根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。

自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。

“根並荷花一莖香，”被脂硯齋【甲戌雙行夾批：卻是詠菱妙句。】可見荷花與菱相通。而香菱“荷枯藕敗”預示她血竭之症與林黛玉淚盡而亡，晴雯枯萎而死結局一樣。

還有，妙玉的“欲潔何曾潔……終陷泥淖中”與林黛玉的“質本潔來還潔去，強於汙淖陷溝渠”，得於蓮之“出淤泥而不染”。林黛玉名顰顰，又有“病如西子勝三分”之說，西施是六月荷花之神。林黛玉又說她喜歡李商隱的“留得殘荷聽雨聲”，包括被賈元春改掉的“蓼汀花敘”背後影射林黛玉，也是指“蓮花”，《姽嫿詞》中“丁香結子芙蓉絛”；《芙蓉女兒誄》中：蓉帳香殘，嬌喘共細言皆絕……釋蓮心之味苦等都是指“蓮花”，

可見《紅樓夢》中之芙蓉，都是指蓮花、荷花、水芙蓉。曹雪芹設定所謂芙蓉，就是通“蓮”通“憐”，可憐而已。

黛玉是水芙蓉也就是荷花，代表著脫俗、清雅。這也是曹公對黛玉最為恰當的比喻。相對於酷似黛玉長相的晴雯曹公則把她賦予為木芙蓉，兩種芙蓉確實也是兩種不同個性。香菱是水蓮和黛玉有著相似的氣質和性格甚至是命運。曹公也是用三種不同的花恰當的區分了她們三人的相似又各不同之處。

第六十四回怡紅院群芳夜宴時，黛玉擎到的花籤是一枝芙蓉，上有“風露清愁”四字。芙蓉有木芙蓉和水芙蓉，黛玉所擎到的究竟是哪一種，讀者歷來對此爭論不休。

本人認為應指水芙蓉——荷花。理由有如下幾條：

首先，黛玉與水有千絲萬縷的聯絡。大觀園裡，只有瀟湘館裡有水源：“後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌水入牆內，繞階纏屋至前院，盤旋竹下而出。”

而且探春後來為黛玉取“瀟湘妃子”為號，瀟湘妃子皆為投水而死。還有黛玉寫五美吟，第一首《西施》中的第一句即為“一代傾城逐浪花”，哀嘆西施被沉水而死的悲慘命運，書中有多次將黛玉的美貌、病弱比作西施，這句詩也未嘗不是黛玉的自憐自嘆。所以黛玉的象徵物“芙蓉”自然也應與水有關——因此她抽到的花籤應該是“水芙蓉”，也就是荷花。

其次，透過書中其他描寫也可以找到黛玉為“水芙蓉”的佐證。第五十八回老太妃薨後，十二個學戲的女孩子分到各房，寶玉分到的是正旦芳官，是“花”的總稱，符合寶玉“絳洞花主”、“神瑛侍者”的身份；而分到黛玉房裡的小戲子正是藕官，“藕”正與荷花一脈。

第三，從黛玉的人生經歷和荷花的生長習性比較來看：荷花開在夏秋水上，既不能與桃杏、牡丹爭春，又不得如菊、梅凌寒而放，敗落後還在水上漂零。以芙蓉比喻黛玉，也能喻示黛玉隨波逐流的不幸命運。這一點，用黛玉自己的話可作註解。第四十回劉姥姥二進榮國府時，眾人坐船進大觀園。寶玉討厭湖上的枯荷，想讓人拔去。黛玉卻對寶玉說：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’，偏你們又不留著殘荷了。”寶玉於是依從這句話，說不叫人拔掉殘荷了。殘荷枯在水上，也是隱喻“芙蓉”女兒林黛玉如同殘荷一樣隨波逐流，甚至隱喻她最後可能會葬在水中。

第四，從黛玉的性格品質和荷花在中國傳統文化中的內涵比較來看：自古荷花就和高尚純潔的節操品質之間有象徵比附的意義。屈原《離騷》有云“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，比喻情操之高潔；周敦頤所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的“花之君子”依然一脈相承。黛玉“孤高自許，目無下塵”的性格和“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”的高潔理想，用“水芙蓉”——荷花來比喻，毫無疑問，完全契合。

最後，林黛玉性格當中最難得的就是喜怒哀樂溢於言表，不假雕飾的自然純真，待人真誠。第三回黛玉初次來到賈府，眾人眼中的她小小年紀，就有與眾不同的“一段自然的風流態度”。李白有詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾”，似乎是對林黛玉這種自然純潔氣質的最好註解。

綜上所述，無論是探究小說中的描寫暗示，還是聯絡林黛玉的品性氣質，林黛玉的比喻之花都應該是水芙蓉——荷花。

一字之差，看似無關緊要，實際事關重大。黛玉自然是木芙蓉，而且必須是木芙蓉，根據主要有下列幾點：

第一、黛玉與木如影隨形。首先是她的姓，林對應的正是判圖中的兩株枯木，其次是判曲中的“俺只念木石前盟”和寶玉夢話中的木石姻緣，再次是黛玉自稱的“草木之人”。

第二，李紈一句權威的判斷，判斷“除了她，別人不配作芙蓉”。為什麼說這個芙蓉指的是木芙蓉呢？因為被喻為芙蓉的不只一個人，香菱原名叫甄英蓮，判圖中有蓮枯藕敗，判詞中有“根並荷花一莖香”，這些都說明香菱的比喻物是芙蓉，只不過是水芙蓉罷了。晴雯不僅列於“芙蓉女兒誄”，而且還有“蓮步無聲”為證。惜春住藕香榭，藕香即荷花。警幻仙子有“蓮步乍移兮”，迎春有小丫頭叫蓮花。男人中還有柳湘蓮和蔣玉菡。這些人都是芙蓉，怎麼能說別人不配呢？顯然，黛玉的芙蓉是木芙蓉，而其他人則是水芙蓉。為什麼不配，下面將討論。

第三是兩個重要細節。寶玉祭晴雯實際是祭黛玉和所有被喻為芙蓉的人，名義上是女兒，實際是女媧的兒女，也就是華夏兒女。當時有兩個細節，一個是寶玉把祭文掛在芙蓉枝上。我們知道，水芙蓉只有莖是草本植物，沒有枝，有枝只能是木芙蓉。第二是將結束時有一筆交代，黛玉從芙蓉花中走出來。試想，如果這個芙蓉花是水中的荷花，黛玉能從中走出來麼？很明顯，這都是暗指黛玉是木芙蓉。

那麼，為什麼黛玉非要是木芙蓉呢？我們說它重要正在於此，因為木是取其諧音滿之意。這樣理解有什麼根據呢？

黛玉初進賈府時她是焦點，可週圍的人好多都做了服裝描寫，獨獨沒有交代黛玉穿什麼衣服，而且剛進府王夫人和鳳姐就張羅給黛玉做衣服，為什麼？因為黛玉穿的衣服很敏感，不便於正面描寫，寫別人正是對黛玉的不寫之寫。說白了，黛玉穿的是旗裝，她來自一個滿族家庭。剛入府，好多生活習慣還沒有改過來，比如吃飯時的漱口和喝茶順序，花盆底鞋（搖搖地走來），甩手帕等，都是暗示黛玉有滿族血統。當然，她的母親是漢族，姓曹，要不怎麼說是草木之人呢。

紫鵑稱雪雁不用漢族人的習慣用語“小蹄子”而是叫她“小東西子”，為什麼？因為雪雁原型是從北京帶來的丫環，是滿族人。王嬤嬤也不一定姓王。王不單指姓氏，有時指王爺或王府，比如王孫、王善保。王善保的意思是善保王，他老婆演繹曹家仇人隋赫.德，保的是忠順王。王嬤嬤之王則指的是王府，暗示黛玉是王爺的女兒，是格格。

你看看，其他被喻為芙蓉的人哪一個和黛玉一樣呢？木芙蓉不是非黛玉莫屬嗎！

這個問題不太好說。因為書裡寫得也時有模糊，比如，寶玉誄晴雯那一回，讀著讀著，就有時而此時而彼的感覺，一時間讀者竟也自我疑惑起來。

木芙蓉、水芙蓉，

林黛玉，更向水芙蓉這邊傾斜吧，我自己這麼看，因為水芙蓉那麼美，又是那麼弱不禁風的樣子，那才像林妹妹嘛。

不過，書中林黛玉也時常說自己是“草木之人”，生來就沒有穿金戴玉的福氣。她太小時父母就亡故，所以雖然出生高貴，但本人的命運完全不沾富貴二字的邊，毫無疑問她是富貴圈內的品種，但她活在世上的時候永遠在圈外，看著那麼近，卻永遠隔離。

既然她說自己是“草木之人”，也就是與富貴二字不沾邊，那說她是木芙蓉也可以吧。木芙蓉盛開時，花朵又多又密，就像這世上富貴人數相對較少，普通人群的數量要大得多，所以木芙蓉可以代指絕大多數普通人。

也許可以這麼說，林黛玉的命運之花是水芙蓉，也就是我們所稱的“蓮花、荷花”，但她和木芙蓉也是很有關係的，而且我認為這樣的理解還是在作者的意圖之內的。

是木芙蓉。水芙蓉和木芙蓉都很美麗，都可以和花王牡丹相比，但是它們的美麗是不同的。

周敦頤在《愛蓮說》中稱水芙蓉是君子之花，亭亭玉立，外直中空，不枝不蔓。佛家認為蓮花有佛性，出汙泥而不染，還是開了美麗的花，就像修行人，處於五濁惡世，堅持不懈，最後園滿成佛。

那麼水芙蓉也就是蓮花的美麗是端莊大氣，是君子花。

玉抽到的是上面畫著一枝芙蓉花，題著＂風露清愁＂，另有一句舊詩＂莫怨東風當自嗟＂，後面注云：自飲一杯，牡丹陪飲一杯。宋代鄭域有木芙蓉詩：妖紅弄色絢池臺，不作匆匆一夜開，若遇春時佔春榜，牡丹未必作花魁。只有木芙蓉才有資格讓牡丹陪飲，

木芙蓉常近水而栽，開花時節，豔麗的花朵倒影在水中，異常美麗，而黛玉閒靜時如嬌花照水。木芙蓉豔麗多姿，風流委婉。

木芙蓉有風露清愁的評語，又是莫怨東風當自嗟，更符合林黛玉的處境和心境，比那自強不息修行的蓮花，更象在風刀霜劍中辛苦度日的林黛玉。

“竹塢無塵水檻清。相思迢遞隔重城，秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。此首詩是唐代李商隱所作，也是林黛玉最喜歡的一首詩，李商隱詩中寫的是“枯”荷，而林黛玉則把“枯”字改寫為“殘”，一字之改，說明林黛玉自喻“殘荷”，比枯荷更堪，所以，林黛玉自喻為水芙蓉更準確。

據說六月開的蓮花叫水芙蓉；八月開的芙蓉花叫木芙蓉。

搜撿大觀園是在中秋節後。搜撿後晴雯被攆出去，寶玉去看她時，二人交換了棉襖，說明天氣已經涼了。

寶玉問那丫頭，晴雯是做了什麼花神。恰好是八月時節，園中池上芙蓉正開，那丫頭就對寶玉說，晴雯是專管這芙蓉花的。

晴為黛影，寶玉剛誄晴雯，只聽花影中有人聲，一個人影從芙蓉花中走出來，以為晴雯真顯魂了。走出來細看，不是別人，卻是林黛玉。

還有晴雯死的當天，賈政讓賈蘭、賈環、寶玉，寫詩歌頌林四娘。寶玉一天沒見到黛玉，見到卻在深夜池水芙蓉花從中。誄晴雯誄的就是黛玉。茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命。黛玉聽了徒然變色。

黛玉的比喻物，就是秋天開的木芙蓉花。

如果你是誠意詢問，應該標明林黛玉什麼時候什麼話或者什麼詩的比喻物。

這樣莫名其妙的問，是準備讓人莫名其妙的答？

如果是“質本潔來還潔去，不教汙淖陷渠溝”。那麼不用說都是水芙蓉一一蓮花！

我覺得：黛玉是水芙蓉，既荷花

晴雯是木芙蓉，也叫拒霜花

香菱是蓮花，貼水面的睡蓮

黛玉性情高潔，符合荷花的品質，可遠觀而不可褻玩焉！

晴雯生長的環境，才真正的是霜欺雨淋，晴雯的性格更有木芙蓉的特質！

香菱的性格，香菱的並蒂蓮，更像貼於水面的睡蓮！