大漢初建後，張良因為智者之慮，黃老之學，目的已達而堅決不入朝堂為官。

本來輪功績，張良之功，在群臣之中也就蕭何韓信可以匹敵，可是張良卻不願再入官場，這是有深層原因的。

智者之慮

作為千古智者的代表，張良的聰明才智被我們所認可。

這因為他是一名智者，所以他對事情看得很清楚，也很深邃。

韓信、彭越之事就是如此，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。

這雖不是必然，但是這麼有能力還立有大功的臣子，功高震主啊，尤其他和韓信這樣能力出眾的，更招人忌憚。

為了明哲保身，張良才不願涉入朝堂，只想做個閒散之人。

黃老之學

張良是黃老之學的擁護者。

黃老之學，是一門崇尚自然，講究萬事不涉，任其發展，錘鍊自身，與自然相合的學問。

其實說白了就是早期的修仙練道的學問，講究不染塵埃，遠離俗世，養精納氣。

張良在幫助劉邦建立大漢後，就想著抽出時間修行。

一旦做了官，諸事繁雜，必然無法靜心修煉，所以自然不肯就任官職，以防成為拖累。

目的已達

張良之所以參與到亂世中，就是想著儘快平定亂世，與民休息。

這也附和他黃老之學的理念。

他選擇劉邦，自然是看出劉邦如果做了皇帝，肯定能謹小慎微，可以讓人民休養生息。

而不選擇項羽，就是看出來項羽並不能做到這一點，畢竟項羽性格其實很想秦始皇，霸道而張狂。

遠不如劉邦懂得收斂，不符合自己的理念。

而現在張良已經幫助劉邦完成了統一，自然沒有什麼其他目標要實現，要開始忙自己的事了。

也因為大漢之初的施政方針是休養生息的策略，完全用不著他去參與。

所以張良才不就官，這樣有時間處理自己的事，比如調理自己病弱的身體，修習黃老之學，也免除了朝堂之爭。

因為怕死，看看韓信、英布。張良是懂進退的智者，智者追求的是能追求到的，狡兔死走狗烹的道理誰都懂，有些人捨得，有些人捨不得，屬於自己的，才是最好的。如果我是張良也不當官。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

在眾多漢代風雲人物中，張良的身影最為瀟灑飄逸。他年少時豪氣沖天，敢於狙殺千古一帝——秦始皇。壯年之時輔佐劉邦，屢屢運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。暮年之時天下大定，他毅然放棄功名利祿，飄然隱去。即使一向目中無人的劉邦，對張良可真是無比尊敬，從來都只稱其子房，而不是直呼其名。通覽太史公《留侯世家》，彷彿張良身上帶有仙氣。

子房先生的仙氣從何而來？劉邦為何對其無比尊重？我的回答是——從道家的智慧而來。縱觀子房一生，其道家學者的氣質撲面而來。他一生的終極追求乃是“道”，“大道”乃天下國家之道，“小道”乃個體自由精神之道。道存則隱，道廢則現，這是子房先生的人生準則。在暴秦肆虐之際，子房以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正；在楚漢紛爭之時，子房以智慧之神的化身服務於劉邦，禁暴止亂，還華夏以太平。最終在天下歸道之後，子房飄然離去，與鯤鵬為友，遨遊天地。

子房出自韓國貴族，其父親、祖父五世為韓國丞相。但是到了子房這一代，他的運氣太差了，還沒等到他仕宦為官，秦國已經把韓國給滅了。這一下，子房失去了繼承父業的機會，也失去了顯赫榮耀的地位。血氣方剛的子房立即將自己心中的仇恨指向了秦帝國，將自己心中之道定義為滅秦復韓，於是子房便策劃了驚天動地的博浪沙刺秦事件。

現在我們就透過博浪沙刺秦事件來認識一下年輕時代的子房。首先交代一下整個事件的經過：

韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。

嘗學禮淮陽。東見倉海君，得力士，為鐵錐重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下， 求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

《史記 留侯世家》

在筆者看來刺殺秦王的舉動，實際上是一個風險極大，收益極小的非明智之舉，這是年輕子房的一次非理性的洩憤之舉。理由如下：

第一，刺殺計劃十分粗糙，情報工作未做到位，對刺殺難度估計不足。此時的子房滿腦子復仇怒火，連最重要的情報，秦始皇具體在哪輛車上都沒摸清楚，貿然下手。最後刺殺失敗，自己開始了逃亡生涯。

第二，即便刺殺秦王成功，秦朝不會滅亡，韓國也不會復國。刺秦王之舉成功，秦朝完全可以另立一帝，秦帝國的統治依然可以繼續。反而會加深秦朝中央對山東六國故地的監視和控制，這與張良滅秦復韓的目標背道而馳。

第三，對刺殺行動的負面後果估計不足。不論刺殺成敗，張良很有可能被抓處死，用自己的生命去冒險，換來一個無益於滅秦復韓的結 果。更何況刺殺失敗後，秦王大怒，大索天下，張良的刺殺行動，間接的給當時山東百姓增加了痛苦。

博浪沙事件清晰地向我們表明，即便是被後世稱為謀聖的張良也有年輕衝動的時候。不過好在張良年輕，歷史給了張良改正錯誤的機會。也許正是因為博浪沙刺秦失敗，讓張良開始認識到刺殺不符合“道”的要求，認識到敏捷的思維比鐵錐更有殺傷力。也正是博浪沙事件之後張良便改變了自己勇過於謀的刺客形象，成為了一個奇謀迭出的謀聖。

公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉接杆而起，舉兵反秦。張良也在流亡的地方，聚集一百多人，扯起了反秦的大旗。起兵不久張良便遇到了來此攻城略地的劉邦，同為起義軍，兩股隊伍合二為一。這是兩人的第一次見面，但是兩人卻一見如故，張良的智慧征服了劉邦。但是此時的張良，還不能算是劉邦的屬下。因為張良正在積極策劃復韓大業，他成功地遊說項梁，策立韓國公子韓成為韓王，張良也被任命為韓國的申徒，於是他第一次離開了劉邦。張良與新立的韓王一起帶著一千多人的隊伍，去攻打韓國的故地，但是由於實力太過弱小，往往保不住已經打下的城池，不得已只好在潁川附近打打游擊。

滅秦復韓是此時張良心中的大道，認真分析起來看，這個道有兩層含義。其一，滅秦是第一步，必須要把萬惡的秦帝國消滅掉，為韓國復仇。此時應該團結一切反秦力量來徹底摧毀秦王朝。其二，消滅秦帝國所建立的帝國制度，恢復韓國，恢復以天子為中心，以諸侯為藩屏的封建邦聯制度。張良為了實現此道必須與各路反秦力量聯合，也必須忠於韓王，為韓王效忠。此時的張良，是韓王的臣子。

張良得知劉邦將西入關中時，毫不猶豫地將隊伍拉到劉邦賬下。在兩家的合作之下，攻下韓國十多座城池。這樣一來，復韓大業也算了有了點成果，於是劉邦將城池讓給韓王留守，但作為交換條件，要求張良跟隨其左右，韓王爽快答應。在張良的輔佐下，劉邦也迎來了人生事業上的第一次高潮。劉邦的隊伍一路高歌猛進，智取宛城，攻破嶢關，大敗秦軍於藍田，兵臨咸陽城下。秦王子嬰見此架勢，只好以繩繫頸，乘素車白馬，捧著御璽符節，開城出降。劉邦也被眼前的勝利衝昏了頭腦，一頭扎進了秦帝國奢靡的宮殿中，無法自拔，樊噲等人的勸諫絲毫不起作用。此時的張良起到了關鍵作用，又一次站了出來用其高超的話術征服了劉邦，幫助劉邦度過了自己內心的危機。

良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’且‘忠言逆耳利於行，良 藥苦口利於病’，願沛公聽樊噲言。”沛公乃還軍霸上。

劉邦的危機還沒有結束，這一次是來的更為兇險。公元前206年，項羽擺下天下第一飯局——鴻門宴，邀請劉邦赴宴。劉邦面對此飯局連連說出“為將奈何？”。張良分析到，不去便只有死路一條，赴會也許能有生機，劉邦無奈只好應約前往。在這個極其兇險的飯局裡，謀聖膽識過人、沉著應對、深謀遠慮，成功的幫助劉邦化解危機。

也正是在這一年，張良又一次離開了劉邦。滅秦以後，項羽自立為西楚霸王，建都彭城，以霸主的身份將全國分成十八個王國，分封給諸侯、部將和降將為王。秦帝國與其帝國制度被一併摧毀，此時的中華大地又呈現出諸侯林立的局面。由於項羽的分封不公，諸侯們很快開始了混戰，華夏大地短暫的安寧消失了。張良為了心中的復韓大業，又一次來到了韓王身邊。

項羽並未讓韓王回到韓國故地，而是將其留在身邊軟禁起來，沒過多久韓王就被項羽殺害在彭城。這對張良而言是一次驚天鉅變，張良也在開始思考他心中的復韓之道是否正確了。他在一個淒涼的深夜，深深地在思考心中之道：“暴秦已滅，項羽已分封天下，華夏諸國再現人間。可是這一切帶來了什麼？帶來的是猜忌、戰火、殺戮、國破家亡，復韓有價值嗎？秦帝國真的是萬惡之源嗎？我心中之道是否已拘泥於古道了？帝國之郡縣制，真是無道之制嗎？天地之大德曰生，我張良復韓之道，難道不是在背大德而殺生嗎？”最終，張良在一個淒冷而星光璀璨的夜晚，突破了自己內心舊道之障礙。他毅然與恢復韓國、恢復分封之道決裂，將建立帝國之制、為天下蒼生謀太平納為內心之新道。

心中之道完成昇華之後的張良，連夜逃亡重新回到漢王身邊。他的這次歸來，帶著恢弘的氣勢果斷為漢王制定了滅楚的戰略計劃——下邑之謀。此謀略為劉邦打開了新局面，從此楚漢戰爭的形勢被扭轉，漢軍逐漸掌握戰爭主動權。

公元前204年冬、楚軍兵圍漢王於滎陽，雙方久戰不決。楚軍竭力截斷漢軍的糧食補給和軍援通道。漢軍糧草匱乏，漸漸難撐危機。病急亂投醫的劉邦，糊塗地接受了謀士酈食其分封天下之計。辛虧張良及時趕到，張良以“八不可”之諫，避免了一次重大的戰略錯誤。此時的張良，已經堅決地反對任何分封行為，他已經完成了內心之道的飛躍，即便日後勸漢王分封韓信、彭越等人，那也只是一時權宜之計。

公元前202年，項羽兵敗垓下，自刎於烏江邊。二月，漢高祖正式即帝位。張良深感大道既存，已可隱也。他主動地逐漸退出了漢帝國的最高決策層，與皇帝保持著可有可無、時進時止地聯絡。他成功地避開了劉邦剪滅諸侯王的殘酷鬥爭，也成功地避開了帝王對他的猜忌。

他年少時便存道於心。他因為心中有道所以無所畏懼，即便是剪滅六國的千古一帝，在他眼中不過是一個可殺的罪人耳。

他壯年時問道於心。他以實時發展的外部世界為思考物件，來檢驗他內心之道是否與時俱進，最終他把握到了道的變化，完成了人生的飛躍。

他暮年之時人道合一。他放棄一切功、名、利、祿，進入莊子所講的“無所恃”境界，去體驗生命最純真的快樂。

古往今來，有很多文章認為留侯最終遠離朝堂只是為了明哲保身。這種觀點，在我看來，真是太膚淺了。留侯作為一個道家學者，必然明白無為而治的道理。在他看來漢帝國已建立，即道已存，道存則可無為，無為乃使萬事萬物自為，終至無不為。他對道的把握，早已洞察到無為而治的漢帝國必將迎來盛世。明哲保身，在留侯看來只不過是一個笑話。

行文到了最後，我想用幾句道家的言語來評價留侯的一生：道存則隱，道廢則現；君子，光而不耀！

留侯走了，留侯已棄人間事，從赤松子遊耳。也許他和赤松子一起去尋找莊子了吧。無所恃地遨遊於天地間，逍遙地與蝴蝶在夢中相見，與山河湖海化為一體，成為永恆。在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹“。

在楚漢戰爭時，劉邦為了對抗項羽對諸王和手下武將許諾重益，來共同對抗項羽。但在建立大漢朝之後，劉邦就開始剷除異性王，最後全部被劉邦誅殺殆盡。

就連蕭何這樣的得力助手，都受到劉邦的猜忌，蕭何為了自保，找曹參舉報自己貪汙，故意抹黑自己，這才降低了劉邦的猜忌。張良是聰明人，肯定看得出劉邦這個人是可以共患難、不可以共富貴的。所以與其最終被殺，不如賺得功名後就及早抽身。

　

　　

這是明智的選擇，也是為了保護自己。前有范蠡，看穿了勾踐的兔死狗烹，泛舟而走。有說偕西施一起走的，那是傳說。文種沒走，丟了性命。君王可以同患難，未必同享福。張良看出了劉邦對待功臣的態度，能反的都反了，能殺的都殺了，包括韓信。他那麼智慧，劉邦會不在意嗎。

這是封建制的弊病， 只能有一個帝王，傳給他的後代。別人能力再強，只能當臣，還被帝王懷疑有二心，就要殺了以絕後患。所以，張良為了避禍，選擇歸隱。後來，還有明朝的劉伯溫也這樣做了。

事實並非如此。

張良雖然並未成為“丞相”、“太尉”這樣的職位，但卻和“淮陰侯”韓信一樣，封“留侯”。

大漢建立初期，劉邦很多問題拿不準，依然去找張良出謀劃策。

張良作為劉邦的第一謀臣，在楚漢戰爭期間為劉邦出謀劃策，為大漢的建立立下不朽功勞，可是，在劉邦建立大漢之後，張良立即歸隱。鮮花今天給大家講解下，劉邦做了哪些事情，寒了張良的心，以至於大漢建立之後，張良誓死不當官，直接隱退。

首先，誅殺功臣。

“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，出自於《史記·越王勾踐世家》;“果若人言，‘狡兔死，走狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹!”出自《淮陰侯列傳》。

在封建王朝，歷代開國之君，在王朝建立之後，誅殺屠戮功臣的皇帝很多。其中最為典型的是大漢的建立者劉邦與明朝的建立者朱元璋，尤其是朱元璋更狠心，在晚年幾乎把跟隨自己打天下建立大明王朝的文臣武將屠戮殆盡。

在楚漢戰爭期間，劉邦在戰爭前期被項羽暴打，但是，劉邦憑藉自己的機智，逃過的歷次的劫難。

在楚漢戰爭後期，劉邦為了對抗項羽，積極的拉攏其他各地諸王，許諾重益，如：英布、彭越、陳豨、張耳、臧荼，還有為自己打天下的武將，齊王韓信、燕王盧綰。這些諸王在楚漢戰爭期間，劉邦對他們許諾重益，籠絡人心，共同對抗項羽。在劉邦建立大漢朝之後，劉邦為了確保大漢劉姓天下，開始剷除異性王。這些跟隨劉邦開國功臣，最後全部被劉邦誅殺殆盡。這一點驗證了“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”。

蕭何是劉邦的得力助手，在楚漢戰爭期間，為劉邦提供穩定的後勤糧草保障，大漢建立之後，蕭何擔任大漢丞相，可是蕭何也受到劉邦的猜忌，蕭何為了自保，找曹參舉報自己貪汙，故意抹黑自己，這才打消劉邦的猜忌。

正是對待功臣屠戮與猜忌，徹底讓張良寒心，也讓張良看出了劉邦的帝王心，可以共患難、不可共富貴。與其最終被殺，不如賺得功名後就及早抽身。

其次，劉邦的絕情。

劉邦趁項羽平定齊國之亂時期，聯合諸侯聯軍攻佔彭城，在彭城整日吃喝玩笑，在項羽反攻彭城之後，劉邦被打的丟盔棄甲，五十六萬聯軍死傷無數，劉邦在逃跑過程中，遇到楚軍追殺，為了保命，劉邦將家中老小悉數丟下，把自己一雙兒女踢下馬車，只為逃命。

彭城之戰過後，劉邦在穩定戰線之後，開始養精蓄銳，在勢力壯大之後，劉邦一直沒有計劃營救家人，可見在劉邦心裡，權力與自己性命重要性，為了自己，可以捨棄一切，設想，張良如果對劉邦沒有任何價值，也會被劉邦果斷的捨棄。

再次，劉邦的猜忌之心。

在韓信平定趙國、燕國之後。劉邦藉機奪取的韓信的兵權，並且同時還下令韓信攻伐齊國。

最後，在鮮花看來，“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，這是封建帝王的亙古不變的定律，也正是劉邦這些所作所為，讓張良心寒。

劉邦無情，誅殺功臣，張良為求自保，不得已而為之罷了。因為他知道狡兔死走狗烹這個道理。說白了，張良是一個聰明的且懂得帝王權術的人。

張良作為劉邦的第一謀臣，在楚漢戰爭期間為劉邦出謀劃策，為大漢的建立立下不朽功勞，可是，在劉邦建立大漢之後，劉邦做的事情，寒了張良的心，以至於大漢建立之後，張良誓死不當官，直接隱退。

劉邦到底做了哪些事？

首先，誅殺功臣。

　　在封建王朝，歷代開國之君，在王朝建立之後，誅殺屠戮功臣的皇帝很多。其中最為典型的是大漢的建立者劉邦與明朝的建立者朱元璋，尤其是朱元璋更狠心，在晚年幾乎把跟隨自己打天下建立大明王朝的文臣武將屠戮殆盡。

　　在楚漢戰爭期間，劉邦在戰爭前期被項羽暴打，但是，劉邦憑藉自己的機智，逃過的歷次的劫難。

　　在楚漢戰爭後期，劉邦為了對抗項羽，積極的拉攏其他各地諸王，許諾重益，如：英布、彭越、陳豨、張耳、臧荼，還有為自己打天下的武將，齊王韓信、燕王盧綰。這些諸王在楚漢戰爭期間，劉邦對他們許諾重益，籠絡人心，共同對抗項羽。在劉邦建立大漢朝之後，劉邦為了確保大漢劉姓天下，開始剷除異性王。這些跟隨劉邦開國功臣，最後全部被劉邦誅殺殆盡。

　　蕭何是劉邦的得力助手，在楚漢戰爭期間，為劉邦提供穩定的後勤糧草保障，大漢建立之後，蕭何擔任大漢丞相，可是蕭何也受到劉邦的猜忌，蕭何為了自保，找曹參舉報自己貪汙，故意抹黑自己，這才打消劉邦的猜忌。

　　正是對待功臣屠戮與猜忌，徹底讓張良寒心，也讓張良看出了劉邦的帝王心，可以共患難、不可共富貴。與其最終被殺，不如賺得功名後就及早抽身。

其次，劉邦的絕情。

劉邦趁項羽平定齊國之亂時期，聯合諸侯聯軍攻佔彭城，在彭城整日吃喝玩笑，在項羽反攻彭城之後，劉邦被打的丟盔棄甲，五十六萬聯軍死傷無數，劉邦在逃跑過程中，遇到楚軍追殺，為了保命，劉邦將家中老小悉數丟下，把自己一雙兒女踢下馬車，只為逃命。

彭城之戰過後，劉邦在穩定戰線之後，開始養精蓄銳，在勢力壯大之後，劉邦一直沒有計劃營救家人，可見在劉邦心裡，權力與自己性命重要性，為了自己，可以捨棄一切，設想，張良如果對劉邦沒有任何價值，也會被劉邦果斷的捨棄。

再次，劉邦的猜忌之心。

在韓信平定趙國、燕國之後。劉邦藉機奪取的韓信的兵權，並且同時還下令韓信攻伐齊國。

　　

最後，在我看來，“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，這是封建帝王的亙古不變的定律，也正是劉邦這些所作所為，讓張良心寒。

張良信奉黃老道家之學，功成身退是骨子裡的思想。

張良養生，辟穀，生活方式和節奏，都和當時的政治行政體制不符。

張良本來就是韓國國相的後人，什麼世面沒有見過？大富大貴享受過，大起大落經歷過，人生巔峰是在他刺殺秦始皇的時候。之後的人生只是巔峰的嫋嫋餘音罷了。

狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破謀臣亡。做為國士無雙的頂級謀略家，張良當然熟諳這權謀之道，精通這人性之理，當然是明哲保身，功成身退啦

這就說明的張良的大智慧了。自古以來，“狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏”是永恆的真理。縱觀中國歷史上統一朝代的開國君主，兩個殺功臣最狠的就是漢高祖劉邦和明太祖朱元璋了。朱元璋自不必說，透過胡惟庸案和藍玉案，清洗了一大批功臣，除了湯和等寥寥數人，幾乎都不得善終。劉邦也差不多，可以從漢初三傑的結局中看出。

韓信，先是從楚王被貶為淮陰侯，然後又因為謀反罪名被呂后和蕭何誘殺於宮中。

蕭何，本應是劉邦最信任的人，但因為功勞太高，人品太完美，不得不自汙名節消除劉邦的猜忌。

張良，三傑之首，張良不但智商高，情商也高，劉邦建立天下後，張良不迷戀權位，遠離政治鬥爭中心。最後更急流勇退，稱自己“隨赤松子遊”。算是三傑中結局最好的一位了。

張良作為一個謀士，可謂是盡職盡責，從一個人散盡家財拉隊伍到投奔劉邦，再到大漢王超建立，出謀劃策，早就看盡了人心，劉邦建朝後第一想的就是怎麼才能坐穩江山，肯定不會有功高蓋主的人存在，從韓信就可以看出來，自古人心最難測！

大漢建立之後，張良誓死不當官，實為權宜保全之計，現在我們就此問題原因逐一探討。

漢高祖劉邦言；“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。”張良者，年少豪氣沖天，壯年王佐之才，暮年淡泊名利，終年保全善終。

功高震主，急流勇退

夫張良，圯上受書，文韜武略；佐策入關，先於霸王；鬥智鴻門，漢王無憂；暗度陳倉，鴻溝中分；下邑奇謀，諸王伐楚；虛撫韓彭，霸王別姬；勸都關中，百年基業； 明哲保身，靜居行氣。

張良與蕭何、韓信並稱“漢初三傑”，其王佐之才得之幸也，失之禍也。漢初，諸王分封，割地虎踞，甚為劉邦所忌憚，而張良作為大漢第一謀士，假他王所用，必影響劉漢政權的穩定。

范蠡文種，兔死狗烹《淮南子·說林訓》：“狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。” 《史記·越王勾踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

苦心人天不負，三千越甲可吞吳。作為越王勾踐復國的功高之臣，然范蠡泛舟西湖，平糶齊物，陶朱後世。文種居功自傲，人讒種亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”文種遂自殺。

張良計謀堪比范蠡，更懂得兔死狗烹的道理，因此未擇齊地30000戶，僅食邑10000萬戶，封留候。

韓信、蕭何之鑑

韓信助劉邦攻打完項羽之後，劉邦馳入韓信軍中，收奪了他的兵權，後改封韓信為楚王，都下邳（江蘇邳縣東），實為有名無實。公元前202年2月，劉邦正式登基為皇帝，巧立名目的大肆屠殺韓信的舊部。漢六年（前201年），韓信被擒，後劉邦赦免了韓信的罪過，改封他為淮陰侯。公元前196年，最終被擒身死長樂宮中。

項羽劉邦滎陽對峙，蕭何負責糧草人馬供應，然劉邦猜忌蕭何，無奈蕭何只能把自己的兒子、侄子作為人質派到戰場助劉邦打仗才消除劉邦的疑慮。

劉邦對漢初二傑的一系列做法，讓張良徹底看清了劉邦的真實面目，所以才選擇明哲保身。

身體羸弱，問道養性

據史書記載，張良彼時身纏病魔，體弱多疾，閉門靜修，以致不再過問朝政。此外，張良修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙，不羨人間煙火。

漢王冷血，骨肉無視漢王說：“吾和項羽，在北面授命於懷王。懷王說：‘你們約為兄弟。’所以我的父親就是你的父親。你如果一定要烹殺你的父親，則請你分給我一杯羹！”

漢王不惜拋棄年邁父親，保全自己，也正是因為劉邦如此冷血無情，才成就了帝王大業。

“楚騎追漢王，漢王急，推孝惠、魯元車下，滕公常下收載如是者三。曰“雖急，不可以驅，奈何棄之？””

劉邦被楚軍追擊時，竟三次將自己的兒女推下馬車，只是為了自己逃命，劉邦此舉完全不顧及父親和兒女的生死存亡，堪稱是人性無恥至極。最是無情帝王家，劉邦對自己的至親尚且如此，更不要說張良這個功高震主的外人。

綜上所述，無論從自身實際情況還是朝局的動盪，張良都應勢不當官，以保全自身及家族的性命。

期待各位發表己見，共同探討。

首先更正一下，漢朝成立後，張良並沒有拒絕做官，只是在劉邦執政的後期才選擇歸隱的。

張良是漢朝的開國功臣,與蕭何，韓信並稱為“漢初三傑”，劉邦曾經說過：“我之所以有今天，得力於三人---運籌帷幄，決勝於千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人皆人傑，吾能用之，以吾所以取天下也。”

雖然同樣被劉邦奉為人傑，然三個人最終的命運卻迥然不同

韓信被殺，蕭何被囚，唯張良善終。

我們不禁要問了：是劉邦格外垂青張良，還是張良有更高明的手段?

盜墓君以為：

張良之所以能獨善其身是有其特殊原因的:

張良是個有大智慧張良的人

人生的高度不是你看清了多少事,而是你看輕了多少事。人知道前進是聰明,知道後退才是智慧。

《朱子治家格言》中講:"貴在知足,貴在知退。"

劉邦在西漢成立之初，搞了個封賞大會。大家一起商量如何論功行賞，然而張良的表現卻讓大家很驚訝，與大家熱情高漲的爭論自己的功勞不同。他只是默默的看著，與世無爭。最後在劉邦單獨召見，讓其自己選擇三萬戶，封其萬戶侯時，張良以淡泊名利的態度，力辭不受，堅決放棄了劉邦對他的萬戶侯封賞。最後還是在劉邦的極力勸說下，張良才免為其難的選了一個叫留縣的偏僻小地方。並且張良對劉邦說：“我何德何能當這個萬戶侯呀，這對我來說太抬舉我了，我願意去過老百姓的生活。大王要實在原意封賞我，就給我個小地方做個留念吧。”

而同樣作為漢初開國功臣的韓信，在面對劉邦的試探時，自滿高調，炫耀自己“帶兵多多益善。”，招致劉邦的猜忌與不滿。

張良作為一名智者,深知"飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敵國滅,謀臣忘;功蓋天下者不賞,聲名震主者身敗"的道理,選擇激流勇退,見好就收,才是明智之選。

到了劉邦執政的後期，隨著韓信的被殺，蕭何等一批開國功臣或被罷黜，或遭囚禁，張良明顯感覺到了危險。

張良開始有意疏遠朝堂政事，專注於修煉“辟穀，輕身，長生”等黃老之術，宣稱自己：願棄人間事，欲從赤松子遊耳。最後乾脆以身體有病為由，向劉邦請求告老還鄉。

最後張良成功離開權利是非之所，歸隱山林。

宋代大文豪蘇軾為此專門寫了一篇著名《過留候》，極力讚揚張良面對榮譽的榮辱不驚，泰然自如的大智品德：“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

2•張良處世深受道家思想所影響

張良的出身和人生經歷在《史記》和《漢書》中均有記載，張良出身韓國，是個沒落的貴族子弟，在韓國為秦所滅後，散盡家財，僱傭刺客刺殺秦始皇，為韓復仇。後在避禍時遇到了改變其一生命運的人生導師--黃石公。在經受住黃石公三番五次的耐性考驗後，黃石公授其《太公兵法》，在此不做過多闡述。

張良在學成兵法後，一直追隨劉邦，為劉邦默默地出謀劃策，幫助劉邦完成了建國立業的偉大壯舉。

張良在這個過程中，一直秉承著道家隱忍知足的精神，謹守作為臣子的本分。三國的劉卲曾贊陽張良：“思道通化，策牟奇妙，是謂術家，范蠡，張良是也。”

作為臣子，張良清楚在複雜的政治環境和君臣關係中，必須柔弱內斂。他學習道家所強調的知足，有限度的追求名利，不誇耀的知足常樂。以道家“為而不爭”的思想確立自己淡泊名利的人生態度。

《老子》曰：“古知足不辱，知止不殆，可以長久。”

張良出生於秦滅六國之前，主要生活在西漢前期。那時候的人普遍信奉養生長生的黃老之說，張良自然也不列外，《史記.留候世家》中就有關於張良“道引輕身”的記載。

老子強調“貴己重身”，提倡自然無為的同時，注重重生，保全個人生命。西漢初期，世人多以此引導養生觀，張良受其影響，最終選擇避世離俗，自潔全生，或遊於方外，獨於天地往來，也就不足為奇了。

總之，榮華富貴誰都想盡情消受，但與寶貴的生命比起來，不過是過眼雲煙，南柯一夢罷了。

所以說張良的退隱，有其對人生的釋然，也有生活的無奈，畢竟“人活著是最重要的”

張良是劉邦手下的第一謀士，在劉邦建立漢朝的過程中立下了汗馬功勞。劉邦稱他為“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”漢朝建立後，張良卻選擇了退隱，沒有擔任政府內部的任何官職。僅僅只是保留了爵位，在一些特殊政治事件中發表了自己的一些觀點而已。但張良為何會在成功之後選擇隱退呢？筆者認為這主要是由於下面幾個原因造成的：

1，能力問題。張良出身名門，父親和伯父都是韓王的相國。秦始皇滅亡韓國之後，年少的張良才流落民間，企圖刺殺始皇帝。失敗後得遇黃石公傳授《太公兵法》，張良才開始發跡。張良的能力在於出謀劃策，嚴格意義上說他應該是屬於兵家的代表人物。如果說韓信是萬人之上的元帥，張良就是參謀總長。這樣的人天生就是為戰爭而生的，天下大亂，戰火連連，他們才有發揮能力的舞臺。

天下平定之後，國家需要的是行政、司法、禮樂制度、錢糧稅賦這些領域的人才，在這些方面，張良的才能不如蕭何。蕭何一直為劉邦在後方處理日常政務，穩定後勤保障。如果張良任官肯定會與蕭何發生權力的重新分配，就容易出現矛盾。而且張良曾經做過韓王成的申徒（相當於相國），在秦末大亂中輔佐過韓王成治理韓地，可是效果並不好，很快就被秦軍吞併。韓國也成為戰國七雄裡唯一一個在秦末大亂中沒有成功復國的國家。這說明張良在司儀行政方面的能力不如他的軍事謀略才能。

2，張良在劉邦的陣營中的地位一直很尷尬。張良並不是在沛縣和劉邦一起舉兵的元從重臣，但是他和劉邦的交情甚至可以追溯到劉邦起兵沛縣伊始，劉邦起兵沛縣時曾經想去投靠當時的楚國貴族景駒，是張良勸阻了他給他指了一條明路，他才去投靠了項梁叔侄。他也不是劉邦發跡之後的嫡系集團。但是，張良卻一直與劉邦保持了良好的關係，不僅是從鴻門宴上救了劉邦。更是為劉邦向項羽討來了漢中之地，對於劉邦有大恩。

張良真正成為劉邦的臣子，卻是在劉邦出漢中，定三秦之後。由此可見張良在很長一段時間內只是劉邦的外援，並不是臣子。如果張良出山為官，一定會遭到沛縣重臣的反對。讓張良擔任何職也是一個令人頭痛的問題。漢朝建立後，劉邦要封張良齊地三萬戶，須知當時蕭何的食邑僅僅八千戶。如果張良任官必然在蕭何之上，那就回到之前的問題上，一定會引發朝廷動盪，所以張良寧可退隱山林，也不入朝為官。

文：經典守望者