自私是真，大公是假，醜惡是真，善美是假，現實是真，夢想是假，結果是真，過程是假……真真假假，假假真真幾人能放下……

客觀的存在，現實的夢想，誠心實意，實話實說皆為真。望梅止渴，畫餅充飢，有意作做，言不由衷皆為假。口是心非，說做脫節，是真假難辨。

世界就是這麼奇妙，既有人間，也有仙界，說是人生，又如夢境，因此也就有了“假作真時真亦假:無為有時有還無”，真真假假，虛虛實實，現實與夢幻總是交替出現，真與假也遙相互應。

明明是青髮，轉首變白絲，方才顯晨曦，又見夕陽紅。日月經天，江河行地，今人不見古月，今月曾照古人，說什麼虛與實，管什麼真共假，該來的就來，該去的會去，這就是人生。

我們說“真和假”是一種判定，是按照一定的標準去衡量一種存在的結果。這個“標準”就象一把“尺子”一樣，達到標準的我們認定其為真，不達到標準的我們認定其為假。所以，我們首先可以得出一個結論，那就是一切的真假都是主觀的，沒有純粹的客觀的真和假的存在。也因此，有人說，有一種神完全超出我們的認知，是一種完全的客觀的存在，這種話沒必要討論。如果有人要堅持這樣的“神”存在，那麼只是他個人的事，聽聽就好。

一年有四季，五行有生克，火可以把木燃成灰，椅子拆了變成燒柴，樓拆了化成一堆土。

除了父母，世界上不存在真與假之分。

萬物都（立求）中和，生命方得以延續。

道非道…………………………

很多時候，真假難辨，“假做真時真亦假。”這個世界就是這麼複雜。

真相只有一個。我們自己抱一顆真心·待人以誠與信，那麼這個世界就多一份真誠。可能我們付出真誠，卻被虛偽嘲諷，但只要做好自己，藉機識人心，道不同，不相為謀。相信，物以類聚，人以群分，我們秉持誠信立身，沒必要過分解釋自E，日久天長，會自帶光芒，吸引真誠的同道。

當然，不斷增加閱歷，閱人經事，提高判別力，儘量慧眼識別真偽，少走彎路，也是我們自身的俢煉。假如生活欺騙了你，不必過分沮喪，只當交了學費。

真真假假，假假真真，世上本無真，何處惹來假。

很多東西，要有兩本賬，心裡一本，嘴裡一本，如果你覺得是假的，又不確定，請記在心裡，不要說出來。

只要是好的，假的又何妨，只要傷人，真的也不好，於是真有時真，有時假，愛生活，愛自己，愛家人，愛這個社會，大愛後有真，小愛分不清真假。

“真的是假的，真假”這是常說的口頭禪，假牙，假肢幫助需要的人。

真，假，真情，假意，讓無數性情兒女動心了，但知道真相是人類的天性，好奇心，一個人假意為人民服務一輩子，那是假真。

真真假假，假假真真，世上本無真，何處惹來假。

很多東西，要有兩本賬，心裡一本，嘴裡一本，如果你覺得是假的，又不確定，請記在心裡，不要說出來。

只要是好的，假的又何妨，只要傷人，真的也不好，於是真有時真，有時假，愛生活，愛自己，愛家人，愛這個社會，大愛後有真，小愛分不清真假。

“真的是假的，真假”這是常說的口頭禪，假牙，假肢幫助需要的人。

真，假，真情，假意，讓無數性情兒女動心了，但知道真相是人類的天性，好奇心，一個人假意為人民服務一輩子，那是假真。

因此，莫放在心上，老夫老矣，老夫真老矣！

什麼是真，什麼是假， 假亦真時，真亦假，真亦假時，假亦真......

因所謂的真讓你看破了一件事情或東西,可是太過真實讓又你收到了傷害。有時雖然假，卻是種善意的謊言，讓你免受傷害。真假又何妨？太過計較於真假只會讓自己迷失本心,連自己的真真假假也分不清了。

喜歡我的人我也珍惜，討厭我的人，我遠離。你真我更真，你假我轉身！大起大落誰都有，拍拍灰塵繼續走！

分別真假需要功夫，而這個功夫是長久觀察總結的結果，任何外行是難以勝任的。

由此我對所有有功夫的內行們欽敬不已，也感悟到，凡事都需要由內行的人來論定，外行們的天花亂墜的誇誇其談不僅誤事，更會扭曲真相，使人真假難辯，是非不分。

班門弄斧只能顯示淺薄和幼稚，大言不慚只能表明狂妄和傲慢，一味地否定或肯定只說明無知和愚昧。

否認上帝，那是因為靈覺的遲鈍；否定神佛，那是因為肉眼凡胎；不承認其他空間，那是因為不瞭解反物質和負宇宙。人類對宇宙和生命奧秘的認識相當有限，憑什麼要否定？

我們的視域、聽域被限定在了一個相當有限的狹長區域內，但透過感悟，我們完全有條件讓思維突破視域聽域的限制，進入一個無限遼闊的空間，有如此美好的未來，為什麼就不探討、不追求？

我看到人類社會處處是沒有與江河湖海連通的湖泊，基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、科學都是一個個湖泊，至於進化論、宇宙大爆炸理論、基因研究、社會主義論、資本主義論、民主論、人權論等等更是一個個快要乾涸的小湖泊，為什麼不把它們連貫起來認識和思考？

核物理專家詹克明先生在《道德——裸猿篇》中形象地把這種狀況比喻為象指學、象腿學、象尾學、象牙學、象耳學，就是沒有人真正地研究大象學。

如果真有人研究大象學，那些研究象指學、象尾學的人們會不屑一顧，“什麼？我連大象的指甲都研究不透，你還能研究出整個大象？”

瞎子摸象的寓言故事告訴我們，如果我們把思維侷限於自己摸到的部分，偏執於自己的偏見，我們將永遠不清楚大象的全貌，只能永遠在“大象是一根柱子，”“大象是一堵牆，”“大象是一條繩，”“大象是一把扇子”的無休無止的爭吵爭論中，到底是先有蛋還是先有雞的問題永遠也得不到答案。

最近二十多年來，許多有知識、有抱負、有理想的人們在探索如何終止專制的道路，但沒有幾個人是從大象學的角度來探索，只把視野侷限在帝王、政黨、制度等等象指學、象腿學的狹隘領域內，好象水裡既能養魚，也能種出莊稼來。

在這世上，任何事物的真真假假是不能隨意評論的，真與假的區別，沒有一定的定義，而是在於人內心的看法

大部分的人都會希望自己所聽見的是真話，看見的是真事，但“真”卻不見得是最好的，有的人對事抱持著逃避的態度時，就會自我安慰地認為一切都是假的。真心話，有可能是好的、動聽的，甚至讓人刻骨銘心；相對的，也有可能會是擁有能讓人跌落谷底的可怕力量的一句話。

一位病患到醫院做健康檢查，當醫生宣佈了他的死刑

瘟症未期這樣的一句話讓他陷入了悲痛欲絕的無底洞裡，但是，為了不讓家人難過，他試著隱瞞身旁的人，並把握住每一個與家人相處的時光，在他的家人眼裡，他一如往常，卻絲亳沒有發現：這一切都是他所編織出的假"。但也因為這個“假”,讓他們度過了一段幸福的時光。直到病痛發作的那天，也就是通往人生終點的最後一段路程，他，終於對家人說出了“真話”,這突如其來的訊息是任何人都無法承受的，但他們強忍著悲痛，陪著他，走過最後一程，而他也心滿意足地含笑離去。

人生中，真與假是每個人都得面對的大問題，或許"真”從不背棄我們，跟隨著我們，但“假”卻也可能矇蔽了人心而我們卻不自知。真與假的差別，就在於人性真實的一面，沒有所謂的“一定",而是以人對事的看法來當作“不一定"的標準!

真作假時假亦真，假作真時真亦假，真真假假，假假真真，善的美的即真，假得也真，醜的惡的即假，真的也假，我願意為真，因為真實真誠可無愧於心，仰不愧天，俯不愧地，坦坦蕩蕩，吃得香，睡得甜，好不美哉！當然要減肥了。

有句話很貼切：假作真時真亦假

所謂真假往往因為認知水平的差距，會造成不同結果。

一件事情，有的人認為是陷阱，躲過去，有的人覺得是機會，踏進去。

所謂真假，角度不同，亦會造成不同的解讀。

一個行為，有人覺得是善舉，有人卻覺得噁心。

在目前價值體系混亂的情況下，對事物的判斷很難有統一的標準。

害人之心不可有，防人之心不可無，與人相處，總要有所保留，不是玩心機，而是留後路，欺騙你的人，離開既可。

生活不是戰場，無需一較高下，是是非非，紛紛擾擾，不看，不聽，不想，就能心生清淨，有時，煩惱不是因為別人傷害了你，而是因為你太在意，有些事無需計較，時間會證明一切，有些人無需去看，道不同不相為謀，世間事，世人度，人間理，人自悟，面對傷害，微微一笑，面對辱罵，不去理會是一種超凡，忍耐不是懦弱，而是寬容，退讓不是無能，而是大度，“計較”生是非，“無事”已清淨，坦然淡然，萬般皆自在。

實實在在的是真，虛無飄渺的是假。現實中，真假難辨，需要用心去觀察。就象當前疫情中，好多的謠言就是假的，所以我們就要多看多聽正規渠道的東西，多思考，才能辨別真假。

生活不是做算數，一加一就是等於二。當有人極力討好你的時候，他所做的每一件事都是真的，實實在在擺在那兒，你能說是假的？追根溯源，從他做事的目的上來講，那就是假的，因為那超出了常情。所謂真情假意，我們應當分得清楚。這種有求於人必先敬之的做法，實在司空見慣，見慣不怪也就成了人之常情，你說人家假，反倒顯得你不通情理，不食人間煙火，你說什麼是真什麼是假？

孩童王國更多的是真亦真，假亦假，無關乎對與錯、好與壞；成人世界或許真不一定真，假不一定假，權衡的是當下的利與弊，反映的是善與惡。國家法律弘揚的是正義，還原的是真相；人間情感渴望的是公平，長久的是真誠。

真和假是很難絕對界定的，那就看你站在什麼立場。老人過生了，你祝福他長命百歲，福如東海，壽比南山！你的這份心願和祝福的心是真的，但真的能達到你的願景嗎？我們都知道那是假的，那是不可能達到的。我覺得只要真善，不假善就行了！

真，符合自然規律自然法則，沒有修飾掩蓋，或者說沒有人為改變事物的性質，屬性為真；假，不是自然的東西，不符合自然發展規則，人為改變了事物性質，具有欺騙性，屬性假。

看似簡單的問題其實是很難說清的哲學問題！這麼說吧，你認為是真的就是真的，即使是假的也是真的；你認為是假的就是假的，即使是真的也是假的！雖然唯心，但生活中的道理我覺的唯心比唯物更合適！

存在就有其合理性，從唯物角度而言，真代表符合社會發展規律，對社會發展有促進作用！假只是在某一階段不符合國家政策，法律，倫理道德等！