三人行必有我師。有三個人走過來，其中肯定有我的師傅，也就是說這三個人身上肯定有我值得學習的地方。這句話說明了這幾個問題。

1.沒有人十全十美，沒有完美。你有再多的有點，你還是有不足的地方。

2.尺有所短，寸有所長。你有你擅長的，也有你不擅長的，這就是你應該向人家學習的地方。

3.三人行，不一定三個人都是好人，也有可能是三個囚犯，流氓，可他身上也有你學習的地方。這就是說再不好的人，也有你學習的地方。也就是說，人不可能是十無十醜的，只是優點是否大於缺點，或者他的優點是否可以掩蓋他的優點。

4.平等包容的觀念。古人云，一日為師，終生為父，可見古人對師傅的看重。了這裡卻說，三人行，必有我師。也就是說你也不要看不起誰，和人一起，要學會平等的對待，平等的看待。

5.三個人行走，就有你的師傅，你還驕傲什麼？這就是說，你要懂得謙虛，不要會點東西，就驕傲了，就上天了。要懂得謙虛，謙恭。

以上就是我的理解了，如果大家還有更好的，可以交流交流。

三個人同行，其中必定有比我厲害的人，可以稱其為師。我向他學習善的，好的方面，看到他不好的就對照自己改正缺點。

這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。

箇中的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。

雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點。

所以重溫，並認真領會它的深刻內涵，且努力去做，還是很有意義的。

孔子還有句話，“無有友不如己者”。每個人都有自己的優缺點，包括被奉為聖人的孔子。以人為鑑，可以清楚的知道自己的不足，所謂見賢思齊。說明孔子很善於自省，能隨時發現自己的不足，也能隨時發現自己不及他人的地方。這句話的重點是“必有我師”。說明了孔子的態度，發現自己有不及他人的地方，要虛心向別人學習，這樣才能不斷進步，不斷地完善自己。綜觀我們的現實生活，好為人師的大有人在，甘做學生的，鮮有人為。由此可見，孔子聖人之名不是浪得的。

孔子說的，三人行必有我師

古人數字一般表概數，而不是確數

例如:

1、“三、六、九等數詞表示概數”

如:卷我屋上三重茅。一一唐.杜甫《茅屋為秋風所破歌》

一篇之中三致志焉。一一《史記.屈原賈生列傳》

九設攻城之機變。一一《墨子.公輸》

2、用“百、千、萬、等數詞表示概數”

如:將軍百戰死，壯士十年歸。一一《樂府詩集.木蘭詩》

千變萬化，不可窮極。一一《列子.周穆王

因此，孔子而言，三人行，並不一定指三個人，而是指只要和人在一起，就一定能有做我老師的人。翻譯的時候三倒是可以直接翻譯，但是理解的時候，不能直接理解為就是三個人。

「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」語出《論語．述而》。比喻到處都有值得學習的物件，應勇於向人請益，取長補短。

三人行必有我師焉，我們在生活中所接觸到的每一個人都可以作為我們的老師，我們應該時刻秉持著學習的態度來生活。不能因為年齡的大小就認為他沒有足夠的閱歷，不能作為學習的物件。孔子曾經不恥下問，向小孩子請教問題。這種作為也是給現在的人民提一個醒，我們不能奉行倚老賣老。不要強硬的反對任何一個想法，人無完人，百密必有一疏，只有借鑑自己所沒有的，所沒有經歷過的，才能使我們更優秀。小孩子一個簡單的動作或許可以引發一個很重要的課題，不要只被表面所矇蔽，應該更深層次的挖掘內在的含義。畢竟每個人的思維方式都是不同的。

“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。”

碎片文化覆蓋面廣是優點，但缺點也很明星，很容易斷章取義，棄大局，而顧小節，金句頻頻，卻完全的背離作者本意。此處的“師”應為學習和借鑑之意，同行中的其他人必有他的優點和擅長，選擇他們好的地方學習，不好的地方改正。而這個“善”字，還需學習之人，心正，意正方可分辨。

再舉幾個常用例子

莊子的“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。吾生有崖，而知無崖，以無崖求有崖，殆哉矣。”如只取前兩句，便與莊子的本意背道而馳了。

“人盡可夫”也是無數人的斷章取義而完完全全的脫離了本意，原文“父一而已，人盡夫也。”父親只有一個(不算各種乾爹)，天下的其他男人都可能成為丈夫的。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。”藉此想要繼續喝酒吃肉的朋友可能要傷心了。

“三人同行,必有我師”是孔子曾經流傳下來的，千人千面,每個人都有自己地特點,去學習每個人中的特點,來補充自己,結合自己來為自而用

不可斷章取義，三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。這是一整句，三個人同行，肯定有某方面比我強的人，我像人家學習，他好的地方，我學，不好的地方，我避免犯錯

三人同行，必有我師。我感覺有兩層意思。

第一層意思，是指幾個人在一起幹事情，或者幾個人乾的同一行(hang)生意等，裡面肯定有內行，經驗比較豐富，智慧比較深，值得其他人學習和借鑑。這個經驗比較豐富的，就稱得上師傅，老師。我就像學生一樣，尊重他，虛心請教，虛心學習，使自己長見識，提高生存能力，而後知恩圖報。

第二個意思是，幾個人在一起同行(xing)，一起走動，裡面一定也有榜樣，他的言談舉止，一定有我可取的東西，人各有所長，各有所短，應該取他人之長，補自己之短。看人家說出的話有什麼道理，對我有什麼啟發教育，我就要記住人家的話，以之為參照，指導自己的行動。還有在一起走動，看人家怎樣處理生活中的一些問題，以及突發事件等，這些值得借鑑和學習的東西，一定要記住，以幫助自己的生活學習。

這裡的三人中的三，它不是確定數，泛指多人。我父親在世的時候，他最愛說的一句話是三個臭皮匠，合成一個諸葛亮，人多智慧廣，只要我博採眾長，我就具備諸葛亮的智慧。

所以，不管是同行(hang)還是同行(xing)，我都要低心做人，虛心聽取他人的指導和建議。其他每個人都有可能是我的老師，他們身上都有閃光點，都值得我虛心請教。

字面理解就三個人同行，其中必有一個能當我師傅。要深入瞭解就得看全句，三人行必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

就是說在我們生活中，每個人都在某一方面能超越你，指導你。

人無完人，我們應該取彼之長，補己之短。對照自己和別人，看清自己的缺點，透過學習別人的優點來進行互補。

想知道這句話的意思，先要了解它的背景。

這句話出自論語，述而。這是孔子的學生根據孔子說的話編纂出來的書。

這句話翻譯成白話文即，別人的言行舉止，都有我可以學習的地方。

但後面還有一句，擇其善者而從之，其不善者而改之。

瞭解一句話的意義，要看整體。後面這句話說明，有學習的地方，但需要自己去判斷，好的就自己學習，不好的要檢討自己不要跟別人一樣。

1.那怕你是大學者也要保持謙虛，始終學習。知識是學不完的，別人總有你值得學習的地方。

2.人要有判斷力不能人云亦云，大家都說好的你要認識到是否正確。

不能別人說什麼就是什麼。

3.時刻警醒自己，看到自身的不足，不要害怕被批評。人人都不完美，我們都在學習完美。

綜上，要結合上下文去理解。學習別人值得學習的地方，無論自己做到什麼程度也不要驕傲。時刻警醒，不斷提升自己，改正自己的不足。

偉大的古人有很多我們值得學習的地方，泉水流不幹，知識學不完，與君共勉！

何為師？達者為師！

達者即先行者，360行，總有你不知道的，何況現在還不止360行，精於一行你在這一行可以為後進者師，其他的行業你就是後進者。

春秋時期，百花爭放，各種學說紛爭出現，哪派祖師都不敢說自己是最突出者。儒家思想在後世能夠被推崇也是因為符合上位者利益。

人力有盡時，有限的時間只能學習有限的知識，可世界的玄妙是探測不盡的。

擅文者不一定擅長武學，能說會道不代表他能妙筆生花。所以，每個人並不能夠擅長所有的。

就像在學校，每一門課一位老師，才能教出學富五車的莘莘學子，而學生在成長的過程中掌握了老師也不能掌握的技能，在老師需要學習這項技能的時候學生就可以是老師的傳授者、解惑者。

走在路上，每個人都是特別的，每個人都有自己擅長的，所以你可以成為別人的老師別人也可以成為你的老師。

“三人同行必有我師”應理解為三個人或多個人在行走中，無意的交談，對某些事物的見地、倫理的理解等等，以個人的見解、理由在一塊互相交談，發現了我在某一些事物或倫理中的一些看法、想法不如他，而他的理解思路可以為我的楷模，值得我去學習，同時也得到了第三方或多個人的認可，這一點可以為我的老師。

“兩人行，也有我師”，因為兩個人在交談中，對事物的理解，倫理等方面，發現了對方在某一方面比我分析的、理解的透徹，或者很有遠見等等，就可以為我的老師，這一點我就要虛心的學習。

這句話幾乎是家喻戶曉的話，出自於《論語·述而》。原文是:"子曰:"三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。"意思是:孔子說:"別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。"

【三】虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個人。焉:是兼詞"於之"的意思，翻譯為"在其中"。翻譯:"幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。"指應該不恥下問，虛心向別人學習。

簡析:孔子的"三人行，必有我師焉"這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

事例:豈不聞焉，則要你擇其善者為親友。

明·無名氏《你猜》第一折

這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的?子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代聖人之道。"夫子焉不學，而亦何常師之有?"(《論語·子張》)他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說"何常師之有"，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，"每事問"(《論語·八佾》);宰予白天睡覺，孔子說:"始我於人也，聽其言而信其行;今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"(《論語·公冶長》)子貢對孔子說，子貢自己只能"聞一而知二"，顏回卻可以"聞一而知十"。孔子說:"弗如也。吾與汝弗如也。"(《論語·公冶長》)都體現了這種精神。這樣的精神和態度， 是很值得我們學習的。

意思是:多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對於他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正;如果沒有，就要加以防備。

"三人行，必有我師焉"，"擇其善者而從之，其不善者而改之"的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。

三人行必有我師”語出《論語·述而》：“子曰：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”從孔子說的這段話中可知，這裡所說的“師”，不是專指滿身是優點，長處的人，那些身上有缺點，短處的可以提示自己改正缺點的人也是被視為“師”的。

這倒是和帝王之術很像，古代帝王有知人善用之術，知道此人擅長什麼就給他什麼事做，不擅長的就不給他做，或者指派一個和他互補的人協助他。

也就是說他人的缺點也能提醒自己不要犯那樣的錯誤。這樣的人才是“師”。

此外，“三人行必有我師”這句話，唐代文學家韓愈在他的《師說》中也有解釋。韓愈說：“子曰三人行必有我師，是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”。

韓愈之所以這樣認為，是從人“聞道有先後，術業有專攻”的角度說的，從這個角度看也是符合實際的。

所以“三人行必有我師”可以得出以下的結論：

1.人無完人，再高明的人都有自身的侷限，不可固步自封，剛愎自用；

2.他人的長處值得我們學習，他人的短處值得我們警惕；

3.每個人必有其長短，不可妄自菲薄，覺得自己不如他人；

4.問道有先後，術業有專攻，各人各有各自的擅長之處；

5.知人善用；

6.知己善聽,知道自己的弱項所在，就要多采納擅長這方面人的意見，不論對方的地位，才識是否低於自己，都應該虛心請教或採納。

目錄人生，三個人或思想或行為在一起至少有一個人的思想、行為等值得你去學習；知識網，這句話是基礎，上升到把每個值得學習的點作為目錄展開，便可無線拓展成其為一張屬於自己的知識網！其次，人脈網何嘗不是三人行☞三生萬物的邏輯。

物理網，很形象的是足球，展開成面；或者是，通訊網。

“三人行，必有我師”出自《論語·述而》，這句話的意思是：幾個志趣相投的人一起同行，其中必定有人可以作為我的老師。

每個人都有屬於自己的性格、思考方向，同一件事，所得到的結論會不同，而我們每個人都只能看到自己思考的方向，從而錯失很多重要的資訊。

當你看到大家所表達的方面的時候，就會發現自己的不足，從而學到更多的東西。

志趣相投的人，一同前行，興趣是你們最好的老師，而身邊的朋友，則是你們不斷完善自身的階梯。

有一個特別好的朋友，他喜歡畫畫，但是奈何我們的圈子裡沒有喜歡畫畫的人，兩年的時間，畫畫的技術一直沒有長進。

當有一天，他在網上認識了一個好朋友，兩個人相聊甚歡，不斷地倒出自己畫畫的方法還有心得。

僅僅一年的時間，他的進步可以說是讓人羨慕不已。

我問他：“你怎麼突然間這麼厲害了？”

他告訴我：“因為他認識了一個朋友，從朋友那學習了很多東西。”

是啥，志趣相投、相聊甚歡，最後取得巨大的進步。

在這個世界，從來都沒有完美的人，我們都是在透過不斷學習，不斷進步，慢慢變得完美。

學習是沒有止境的，所以我們活到老，學到老。

論語中有言：“三人行，必有我師焉。”

我們可以從別人身上學到很多東西，但是無論如何，請保持自己的謙卑，虛心求教，畢竟學無止境。

同行的人，因為性格、思維不同，見解也會不同，一句話、一個點都會讓人茅塞頓開。

所以說，三人同行，必有我師，並不是說這裡面會有大師傅，而是有能夠讓你學到東西的途徑。

“三人行，必有我師焉”這句話大家也都不陌生，從字面上的理解就是，三個人在一起，其中必定有人在某個方面是值得我學習的，那他就可當我的老師，當然，這裡的“三”應該作為虛數，泛指多人。

孔子深層的意思是說，學無止境，不管一個人的學問多大，總有你不擅長的地方，不應該因為某一方面比別人強就驕傲自滿，要具有虛心向別人學習的態度，關於這一點，孔子自己就給我們做了一個非常好的榜樣。

想當初孔子孔子帶著弟子外出遊學，有一天路過莒國邊境，沒想到，一個小孩在路上用磚石泥土做了一個城池，擋住了去路，孔子下車要小孩給他讓路，小孩卻鎮定異常的說道：“老先生，車應該給城池讓路，而不是城池給車讓路，你說是嗎？”

對於小孩兒的回答，孔子很是驚歎，此後為了看看他只是伶牙俐齒還是真的有本事，就接連給他出了好幾道難題，不成想，小孩兒不但對答如流，最後還把孔子給難住了，就這樣，孔子和小孩兒結下了忘年之交，並拜他為師。

這個小孩的名字叫項橐，是莒國的一個神童，他也因此被後世人尊為“聖公”，不得不說，以孔子那麼大學問的人能做到不恥下問，虛心向一個孩童學習，實為不易，也確實是為我們做了一個表率。

然而，令人非常遺憾的是，當今社會上，並不是每一個人都能做到這一點，我們大多數人經常犯的一個毛病就是，往往看自己身上的優點和別人身上的缺點多，而看自己身上的缺點和別人身上的優點少。

顯然，這樣的做法是不對的，其實，在“三人行，必有我師焉”出自《論語述而》，它的後面還有兩句話，卻被很多人給忘了，其原文為“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

不難看出，孔子的意思就是說，別人的言行舉止，一定有值得我學習的地方，選擇別人好的地方去學習，看到別人不好的地方，就要反省自己的身上有沒有同樣的缺點，如果有，便應加以改正。

“擇其善者而從之，其不善者而改之”不但是一種人生態度，同樣也是人與人之間相處的一個重要原則，我們只有透過不斷的學習和改進，自身的修養才會逐漸的提高，而不應該在工作學習中取得一點點的成績就開始目空一切，瞧不起周圍的人。

每當有這個苗頭出現的時候，最好問問自己，你的成就有孔子大嗎？如果沒有，那還是虛心的學習吧，學習買不了吃虧上當，只會讓你更加的完善自己，到時候不用故意炫耀，別人也會越來越尊敬你。

"三人行，必有我師" 是出自於《論語·述而》的一句話，表示古人身養性的一種態度，世人皆可為我師。

三人並不是指實數，實際上指一個群體，即使是兩個人也是一個小團體。

在談及個人修為或者對自身的要求時，要有一個同類的參照物，所以這個團體或者群體至少是兩人以上，所以不能單單地機械地理解為三個人或多於三個人以上的群體，即使兩人也同樣成立。

師，老師，也不能狹義的理解。

一是值得我學習的人是我的老師。

這樣一說，可能會讓人不太理解，難道不值得我學習的人也可以成為我的老師嗎？這樣分別心太強，容易把人分成三六九等，打上種種標籤，實際上，世人皆可成我師。

為什麼呢？

如果一個人有優點或者有學問，或者在某一方面超過我們，成為我們的老師是順理成章的，也是很好理解的，如果說一個劣跡斑斑一無是處的人成為我們的老師就菲夷所思了，看待這個問題，古人的眼光遠超過現代人，古人看有缺點的人，或者言行身為有嚴重缺失的人，往往採用“以人為鏡可以鑑得失”的態度去審視，即從對方的不好的地方，來對比自身有沒有得失，若有同樣的毛病或不當的言行，就想辦法改掉，從這一方面來講也是我的老師，用現代的話叫做反面教材。