《封神演義》熱播已經一段時間了，前面鄧倫飾演的子虛，羅晉飾演的楊戩，和王麗坤飾演的三角戀，終於是告一段落，西伯候姬昌也開始回到西岐，開始了他的反商旅程。在姬昌初次拜姜子牙為丞相的時候，姜子牙給西伯候出了一道難題，讓姬昌親自給姜子牙拉了一趟板車。 姬昌雖然年老體衰，可是求賢若渴，他用自己老弱的身體，拉著姜子牙走了一段路程，中途由於無力，歇了一下，接下來又拉了五百多步，可是姬昌的部下臣子看到他太累了，就在後面幫他推。姜子牙故意為難姬昌，讓姬昌身為侯爺，給他拉車，很多人不解。電視劇裡面給出的解釋是，姜子牙後面給姬昌透露了一個天機，就是姬昌給姜子牙拉車走了多少步，他建立的大周天下命數就有多少年。 作為編劇人，把姬昌給姜子牙拉車演化成一個神話傳說，肯定是非常合理的一種方式方法。西周也確實存在了存在了276年，然後遇到了挫折，這就是周幽王在驪山的烽火戲諸侯，然後天下大亂，周平王東遷，東周建立，分為春秋和戰國年代，存在了五百一十年。東周的天子，是一種有名無實的狀態，春秋戰國時代，一直都是出於諸侯爭霸的年代，各方勢力你方唱罷我登場，歷史的演進，是符合姜子牙透露的天機的。也就是著名的文王拉車八百步，周朝天下八百年。不過，我們今天討論的，並不是姜子牙透露的這個天機，歷史肯定有他真實的一面，姜子牙為何要姬昌給他拉車，我想還有一些其他的原因。 大家肯定熟知劉備三顧茅廬的故事，劉備去請諸葛亮出山輔助他成就大業，在這個過程中，遭到了諸葛亮的刁難，三次去請，前兩次都被回絕，諸葛亮的書童和弟弟分別做了擋箭牌，替諸葛亮回絕了他。劉備一直堅持，終於在第三次見到了諸葛亮，諸葛亮和他分析了天下的形勢，奉獻出草廬對策，建議劉備佔據人和，拿下西昌，描述了一個戰略場景，是為隆中對。 諸葛亮為何要在前兩次拒絕劉備，考察他的耐心，原因就是要豎立他的威信。回到姬昌這裡也是一樣，雖然說姜子牙在前期也見過姬昌，可是這一次姬昌是要拜姜子牙為丞相，那麼，姜子牙如何去豎立自己的威信呢？姬昌身邊一樣有很多臣子，他們對於一個陌生的人，突然間加入自己的陣容，會不會真心接受呢？會不會給出道的姜子牙設定很多難題呢？姜子牙透過讓姬昌拉車這一個難題，來豎立自己的威信，那麼旁人別不服氣，我就是讓侯爺給我拉車，他都得答應，給旁邊的臣子一個警示的作用。第二個方面，也是藉此考驗姬昌對於自己的信任程度，有時候，看樣子無禮的要求，只是一直辨別事情的方式方法。 舉一個小小的例子，大家還記得趙高的指鹿為馬嗎？趙高真的不認識鹿嗎？他真的無聊到要和胡亥玩這個遊戲嗎？肯定不是，他是透過這件事情，來分辨哪些大臣和他站在一起的，而哪些大臣又是他的反對者。另外一方面，他也能透過觀察胡亥來考驗胡亥有哪種能力。所以，不管是姬昌拉車還是三顧茅廬，又或是指鹿為馬，都是姜子牙，諸葛亮還有趙高考驗事情的一種方式方法，而考驗完成之後，自然要找一個臺階來下，這就是姜子牙後來借透露大周國運的命數的方式，來解釋讓姬昌拉車的主要原因。 回到電視劇本身，筆者感覺不管是姬昌的飾演者也好，還是姜子牙的飾演者於和偉也好，特別是姬昌的飾演者，在拉車的時候，那種神態，那種表情，那種用盡全力的動作，筆者認為還是表演得相當到位的。《封神演義》中，這兩位其實還不是主演，卻有點喧賓奪主的味道，搶了鄭倫，王麗坤，羅晉他們等主角的戲。就像中央八套近期正在播出的《破冰行動》一樣，電視劇的幾位老戲骨，如吳剛，張晞臨，甚至林勝文的扮演者這些演員，他們表演的功力都相當深厚，在戲中嚴重的搶了李飛，陳珂他們這些主角的戲。

《封神演義》劇中有段是姜子牙讓年老體衰的姬昌拉了一趟板車。其實江子牙這麼做的目的不僅僅是為了告訴姬昌天機，還有一個目的。我跟大家談談自己的看法。姜子牙給周文王姬昌出了道難題，讓他親自給姜子牙拉了一趟板車。 姬昌是一個明君，雖然年齡很大了。可是他堅持走完了一段路，因為他年老體衰，可，半路沒了力氣停了下來，歇了一會又把車拉了五百多步。姜子牙故意為難姬昌的目的有兩個：

第一：姜子牙是為了給姬昌透露天機，告訴姬昌，他自己一共走了多少步，他將來建立的大周朝的命數就有多少年。也就是讓姬昌在測大周朝成立後能有多少年的歷史。

第二：姜子牙之所以讓年邁體弱的姬昌拉車，是想看看姬昌是不是一個禮賢下士的明君，考驗他的耐心。在試探姬昌。

　最後，姜子牙才告訴姬昌天機：這一切都是天意。姬昌一共把車拉了808步，這就是說，周朝在歷史上能存在808年。年：西周是三百多年，東周是五百多年。”

所以說姜子牙讓姬昌拉車，不僅僅是為了告訴“天機”之外，更重要的是在試探姬昌和他的誠意。

大家肯定熟知劉備三顧茅廬的故事，劉備去請諸葛亮出山輔助他成就大業，在這個過程中，遭到了諸葛亮的刁難，三次去請，前兩次都被回絕，諸葛亮的書童和弟弟分別做了擋箭牌，替諸葛亮回絕了他。劉備一直堅持，終於在第三次見到了諸葛亮，諸葛亮和他分析了天下的形勢，奉獻出草廬對策，建議劉備佔據人和，拿下西昌，描述了一個戰略場景，是為隆中對。

諸葛亮為何要在前兩次拒絕劉備，考察他的耐心，原因就是要豎立他的威信。回到姬昌這裡也是一樣，雖然說姜子牙在前期也見過姬昌，可是這一次姬昌是要拜姜子牙為丞相，那麼，姜子牙如何去豎立自己的威信呢？姬昌身邊一樣有很多臣子，他們對於一個陌生的人，突然間加入自己的陣容，會不會真心接受呢？會不會給出道的姜子牙設定很多難題呢？姜子牙透過讓姬昌拉車這一個難題，來豎立自己的威信，那麼旁人別不服氣，我就是讓侯爺給我拉車，他都得答應，給旁邊的臣子一個警示的作用。第二個方面，也是藉此考驗姬昌對於自己的信任程度，有時候，看樣子無禮的要求，只是一直辨別事情的方式方法。

舉一個小小的例子，大家還記得趙高的指鹿為馬嗎？趙高真的不認識鹿嗎？他真的無聊到要和胡亥玩這個遊戲嗎？肯定不是，他是透過這件事情，來分辨哪些大臣和他站在一起的，而哪些大臣又是他的反對者。另外一方面，他也能透過觀察胡亥來考驗胡亥有哪種能力。所以，不管是姬昌拉車還是三顧茅廬，又或是指鹿為馬，都是姜子牙，諸葛亮還有趙高考驗事情的一種方式方法，而考驗完成之後，自然要找一個臺階來下，這就是姜子牙後來借透露大周國運的命數的方式，來解釋讓姬昌拉車的主要原因。

回到電視劇本身，筆者感覺不管是姬昌的飾演者也好，還是姜子牙的飾演者於和偉也好，特別是姬昌的飾演者，在拉車的時候，那種神態，那種表情，那種用盡全力的動作，筆者認為還是表演得相當到位的。《封神演義》中，這兩位其實還不是主演，卻有點喧賓奪主的味道，搶了鄭倫，王麗坤，羅晉他們等主角的戲。就像中央八套近期正在播出的《破冰行動》一樣，電視劇的幾位老戲骨，如吳剛，張晞臨，甚至林勝文的扮演者這些演員，他們表演的功力都相當深厚，在戲中嚴重的搶了李飛，陳珂他們這些主角的戲。

（封神榜）演義抒發了一種對於美好政治的嚮往，在突出紂王的殘暴下，（周文王）姬昌對待大臣和百姓的做法就顯出了一種賢明。有人說這個小說是一種對於伐商的政治宣傳，刻意美化了姬昌出戰的正義性。但其實真實歷史上的姬昌也的確有很多過人之處，而他與姜子牙的一段故事，也容易讓人把他和三顧茅廬的劉備相聯絡。為了求得賢良人士，他都做了一些什麼事情呢？傳說中他為姜子牙拉車又是怎樣的經歷呢？

首先姬昌家族就是那個時代諸侯崛起的一個縮影，並且商王朝也感受到了這股力量帶來的威脅，他的父親就是因此被殺害的。所以相比於商朝讓人可怕的刑罰，姬昌的溫和以及善治就顯得更加吸引人。他大力發展農業，不是濫加徵稅，讓農民手裡也有點兒積蓄，幹活更有積極性，自己也跑到地裡幹活。這番勤懇的模樣是很容易樹立威信的。

而有了威信的他，自然會散播出去名聲吸引到一些名士。不得不說我們經常聽到的願者上鉤的故事，也許不是文王偶遇姜子牙，而是姜子牙在等他。他釣的不是魚，就是文王。因為輔佐這樣一份名聲在外地人，於臣子而言，也是一種莫大的幸運。要知道不是所有心懷抱負的人都能碰到像姬昌一樣，有著開疆拓土野心，又對待謀士十分自謙的。

他在遇見姜子牙以前有著啟示，而關於這個啟示也有著兩個不同的記載。一個說的是他夢見了飛熊，而熊在古代是比較吉祥的一種徵兆，表示會有賢能人士的輔佐。還有一種說法是他在打獵前進行了占卜，結果卻是會狩獵到非同一般的人。總之無論古代還是現在，成大事的人都很注重造勢。到底這些故事的真實程度有幾分我們不清楚，但是卻表達出了一種他對賢才的渴望。而這個故事一旦傳播出去，也會幫助他吸引更多人才。

懷著這樣的心情，姬昌就很虔誠地進行了齋戒等步驟，再行至渭水。因為在古代洗澡也不像現在這般方便，所有細節都體現出他對於賢人的重視。而姜子牙的出場自然也不一般，有著很多人為他的出場做著鋪墊。比如這一路上姬昌遇見的哼唱著諷刺商朝現狀的樵夫，問他為何哼唱這個歌曲，樵夫卻說是從一個垂釣的人那裡聽來的。再往前走又遇見一個垂釣的人，卻也在哼著主題類似的曲調。再一問，也是姜子牙的好友，還為姬昌指引了真人的位置

這一番鋪墊下來，姬昌的好奇心被充分激發出來了，對姜子牙也就更加嚮往了。等到真正見到姜子牙後，便也引出了後來的典故。二人圍繞著沒有誘餌如何釣得到魚，引伸出各種治國的道理，隨從將這一切記錄了下來，也就有了我們後來聽到的故事。不像一般臣子那樣輕易便加入姬昌的陣營，精明的姜子牙這番做派甚至有點高深和冷漠。自然引發隨行人員的一些不滿，甚至還有一種版本說姜子牙讓姬昌為他行車。

關於那天二人的交談還有一個有趣的記載，說的是姬昌拉著他走了800多步，周朝也的確存在了800多年。一個如此有威望的人，真的願意為了求得名士，在眾人面前做到這種地步麼？可能大多數人都能感覺到這個故事有點牽強，可是它從側面反映出來的，還是對姬昌度量的稱頌，以及這主僕二人知音相遇的和諧氛圍。我們聽故事，聽的就是這個故事所傳達的理念和思想，雖然有點誇張成分，卻生動刻畫了二人的性格。

故事的起源是姜太公直鉤釣魚，傳說“姜太公釣魚，願者上鉤”。說的是姜太公為了引起西伯侯的注意，拿一根沒有魚餌的鐵針，在離水三尺高的地方日日“垂釣”。一天果然引起西伯侯的注意，西伯侯姬昌發現姜太公不同凡響，是聖人，親自登門請姜太公到府上當他的軍師。而姜子牙卻要姬昌親自拉車，才肯上門。

西伯侯姬昌求賢若渴，二話不說請姜太公上車就走。姬昌力大無比，拉著車朝西邊一口氣就走了301步，突然跌倒。跌得頭暈目眩，爬起來後西伯侯發現竟搞錯了方向，糊里糊塗的拉著車朝東邊走了507步，終於體力不支，癱倒在路。姜太公便說：“天數啊!西伯侯，你一共走了808步，周朝就存在808年。”

文王一聽只有800多年，很是後悔，還想繼續拉車，然而姜子牙說：“天數如此!興衰存亡，自有定數，豈是兒戲!”所以“西周”有301年，而“東周”有507年，周朝江山共有808年曆史。

姬昌死，其子姬發（武王）即位，在灃河的東岸營建鎬京（今灃東新區斗門鎮一帶）並修文王緒業，公元前1046年，經牧野之戰，滅商建立周朝，史稱西周。這個王朝存在於公元前1046年至公元前256年，經歷了西周和東周時期，而東周時期又被稱為春秋戰國時期，後被秦國統一。

周朝一共傳了30代，有37個王，共存在了約788年，當然也有另一種說法說其存在了868年，差不多相差一百年了。其主要問題就在於周朝建立的時間無法確認。

在《封神演義》中，姜子牙作為一個智者要姬昌拉車，當然不只是為了洩露天機了。最主要的原因當然是希望姬昌在拉車的過程中深刻意識到禮賢下士的重要性和必要性。

在《封神演義》裡紂王昏庸無道，殘害忠良。致民不聊生。寫詩褻瀆女媧，女媧派九尾狐迷惑紂王禍亂朝綱，商湯氣數已盡。武王姬昌勤政愛民，民心所向，順應天命，討伐紂王，途中必定需要許多能人異士，所以姬昌想請姜子牙出山輔助自己，為了表示誠意才拉的姜子牙。那麼姜子牙讓姬昌拉車的目的僅僅是為了告訴他今後國號為周，而他就是周文王，天下為八百年嗎？應該還有其他原因。

第一，姜子牙想考驗姬昌，看他是否真的如傳說那樣禮賢下士，是否真的有討伐紂王的決心，事實上，姬昌也沒讓他失望。

第二，姜子牙是希望透過這件事給周圍的臣子和兒子做榜樣，讓更多的能人異士慕名而來輔助姬昌，這樣討伐紂王也會更加容易一些。還能收買人心。

第三，姜子牙為了成全姬昌的報恩。姜子牙曾經多次救過他和姬發，拉姜子牙也是為了償還恩德。

姜子牙為了討伐紂王的大計可謂是用心良苦，不過姬昌也沒辜負他，他們一起共同努力打敗了紂王，建立了周朝。

　　《封神演義》原著中，並無姜子牙讓姬昌拉車的橋段。這個橋段根本不符合歷史，也禁不起推敲。只是在民間戲曲中出現。

　　在歷史中，姜子牙是興周滅商第一功臣，在《封神演義》中，姜子牙更是功高蓋世，周文王姬昌幾乎就成了個擺設。不過，比起民間演義，《封神演義》中的姬昌還是有些自己的主見。至於戲曲之中，姜子牙讓姬昌拉車，走八百步，保周朝八百年，則純粹是古代落魄文人的意淫。

　　為何這麼說呢？

　　古代極重君臣之分。君是君，臣是臣。臣子在牛，那也是臣，怎麼可能臣子高坐，讓君王拉車？

　　歷史上，劉備三顧茅廬已經算十分給諸葛亮面子了。宋朝時，宋太祖趙匡胤雪夜訪普，也是君臣美談。但無論是君主如何器重臣子，臣子如何大牌，那都不能越界。

　　一旦越界，從輕了說，是這個臣子不知分寸，從重了說，是這個臣子有不軌之心。

　　如果姜子牙真的做了這件事，他日後必死無疑！

　　事實上，《封神演義》也好，史料也好，沒有任何地方提及這個橋段。

　　或許有人會說，姜子牙乃是元始天尊的弟子，是神仙。神仙指點下人間帝王，人間帝王給拉個車，不是很正常嗎？

　　對不起，有這個想法的同學，都是不瞭解中國傳統意識、傳統神話的人。

　　在中國傳統中，人間帝王雖然是凡人，卻是天之子，即便不是玉皇大帝本人的兒子，也是天上星宿下凡。那地位可高著呢！

　　比如《西遊記》中的李世民，到冥界一遊時，十殿閻羅親自走出大殿迎接，並且說，我們是鬼王，您是人王，大家地位平等云云。（陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？”）

　　在《封神演義》中，人間帝王在神仙面前同樣地位超然。像商紂王，麾下能人異士很多，許多的闡教、截教神仙那都是他的臣子，要對他行三跪九叩之禮。就連吊炸天的大神孔宣，那都是商紂王麾下大將。

　　聞太師本人是通天教主嫡派徒孫，大羅金仙修為，見商紂王一樣恭敬行禮。

　　與玉虛宮十二金仙齊名的終南山煉氣士雲中子，拜見商紂王時打躬作揖。

　　商紂王去女媧宮上香，見到女媧畫像美貌，題寫詩歌，說要將女媧迎娶入宮云云。女媧看了勃然大怒，人為是對自己的侮辱。事實上，商紂王的地位比女媧要低，卻也低不了多少！

　　要知道，在《封神演義》中，女媧只是最弱的一個聖人，自己生日當天，還要去火雲宮拜見人族三皇（伏羲、炎帝、黃帝），而人族三皇在元始天尊、通天教主面前，那就是戰戰兢兢的小學生！

　　商紂王做了無數壞事，最後還封了一個天喜星。這個星宿的地位不算高，卻也不算低，並且還是吉星之一。像那姬昌的兒子伯邑考就霸氣了，竟受封中天北極紫微大帝！可見人間帝王、王子地位著實不低。

姬昌雖然年老體衰，可是求賢若渴。他用自己老弱的身體，拉著姜子牙走了一段路程，中間想休息一下，然後後來又拉了500多步，可是姬昌的下臣，只看到他太累了，想幫他一把。但姜子牙故意為難，讓姬昌拉車。後面姜子牙給姬昌透露了一個天機，就是姬昌給姜子牙拉車走了多少步，它建立的大周命數就有多少年。後面歷史也符合姜子牙透露的天機。徐州也確實存在了276年，然後遇到了挫折，這就是周幽王在立山的烽火戲諸侯。然後天下大亂，周平王東遷。東周建立，分為春秋和戰國年代，存在了510年。也就是著名的文王拉車，800步周朝天下800年。但姬昌給姜子牙拉車。，不僅僅是透露天機這麼簡單。第一，姜子牙透過讓姬昌拉車這個難題來樹立自己的威信。給旁邊的臣子一個警示作用。第二，也是考驗姬昌對自己的信任程度。考驗完成之後自然要找一個臺階下，這就是姜子牙後來借透露大周國國運的命數的方式，來解釋讓姬昌拉車的主要原因。

不少人紛紛表示雖然劇的確夠雷人，但是仍然有理由支援他們追下去，畢竟存在必合理嘛，倘若真的爛到不行那這部劇也沒什麼可能會出現在我們的視線裡。觀眾們就像在沙子裡面尋找一粒黃金一樣仔細探索這部劇中是否有真正值得一看的亮點，如今網友們似乎也已經找到了結果，認為自己忍受這樣雷人的劇情總算沒有白費努力。

提起王麗坤，大家腦海中自然會浮現出一位來自內蒙的翩翩女子，有著和我們刻板印象中的內蒙古大草原人民完全不一樣的纖細和柔軟，在她身上從來不缺乏江南女子一般的柔情如水。不過稍微瞭解她一些的粉絲們並不會根據她的容貌將她刻畫成一位不巧出生在大草原上的江南女子，骨子裡還是有著大草原的豁達和豪爽，這些特質組合在同一個人身上總是會迸濺出令人渴盼一窺究竟的火光，在這次的封神演義中，王麗坤的演技也成為了大家寥寥可數的期待中的一項。

不少人覺得這位絕美的女明星其實並不適合刻畫如此柔媚的角色，不過她自己很樂於接受挑戰，不想給觀眾們留下某一根深蒂固的印象，比如看到章老師的臉馬上想起來的只有孫悟空一樣。很明顯王麗坤對蘇妲己的駕馭取得了不錯的成績，在網友們口中也能夠證明其一斑。雖然大家心目中的妲己是一位善於魅惑妖嬈到了極致的女子，但是這部劇本來就不是傳統意義上的那個封神演義，所以為了迎合劇本，我們的新妲己也不能守著刻板的形象不合時宜的出現在大家面前。在前期的劇情中蘇妲己只是一位慘遭滅門之痛的弱女子，雖然身邊依然有愛，但是佔據了她內心的唯一一件事就是復仇，這顆種子慢慢指引著她走向邪惡的妖狐，整個過程中王麗坤沒有表現出不流暢或者齣戲的地方，反而有不少惹眼之處又吸了一波粉。

也希望從事表演事業的人們不要只滿足與自己姣好的面龐而不思進取。

姬昌雖然年老體衰，可是求賢若渴，他用自己老弱的身體，拉著姜子牙走了一段路程，中途由於無力，歇了一下，接下來又拉了五百多步，可是姬昌的部下臣子看到他太累了，就在後面幫他推。姜子牙故意為難姬昌，讓姬昌身為侯爺，給他拉車，很多人不解。

姜子牙這樣做一方面是為了考驗一下，姬昌求才得太多，考察他的耐心。另一發面是想在姬昌屬下面前立威，以方便後續開展工作

這個故事是有歷史依據的虛構。

故事虛構有兩種，一種是漫天想象，作者所依託的傳統文化知識有限，比如現代人基本是如此。另一種依託傳統文化的知識點、橋段進行組合、演繹。這一類通常是對傳統文化、民間習俗傳說很瞭解的古代會這麼做。比如《西遊記》並不是吳承恩憑空虛構的，而是他把眾多民間故事傳說融匯、串接於玄奘西遊這件裡了。弼馬溫、天蓬元帥、二郎神、牛魔王等等都是有眾多相傳已久的民間故事支撐的。甚至在歐洲日耳曼民系裡發現了弼馬溫一詞，德語稱豬為帥呢，更讓人覺得奇怪。目前發現德意志就是七仙女的父系後代，日耳曼就代表孫猴子，正是我們的小舅子群體。六耳也發現了，實際就是斯拉夫、印度白種這個基因體系。斯拉夫基因R1a與日耳曼基因R1b，他們明顯是兄弟。日耳曼重數字四，剛好與六耳就是成語四六不分，因為長的一樣，自然很難分辨。由於印歐白人由猴子代表，所以白人母系反應在我們文化裡就是後。所以這是真假美猴王的來源，也對應二郎神座下的兩隻金毛。

《封神演義》也是根據民間傳說故事重新整理演繹的，歷史上的姜子牙肯定不是這個情況。但姜子牙被附會了祖先的種種經歷和文化特性，這是很明顯的。比如想當玉皇大帝沒有實現被氣得跳上房梁。這個故事明顯就是附會祖先曾經爭於帝的那個大歷史。《封神榜》裡對闡教、截教都做封神以及明顯是以闡教為主觀視角的。就是說羌系屬於闡教體系，但又願意與截教放下恩怨和解。西周分封就是這麼幹的，把歷史各體系都進行了分封。從文化破解看，很明顯羌方和鬼方都是從中東返回的以色列。在《詩經》『素冠』篇裡明確提到，與之同歸兮，與之如一兮。實際上鬼方屬於中國沿海支黃白聯姻民系，就是原九黎，白的就是七仙女娘家人日耳曼，黃的就是大鯀後裔。正是姐這個符號的群體，所謂夏桀、日耳曼桀們、後來的突厥、截教就指他們這個組合。羌系是闡教與商原本是同體系的聯盟，沒有返回的匈奴稱單于，殷商聯盟的組成群體泰族就叫撣族。實際上是諧音三，指老三支系苗蠻，屬於閃米特。

羌系是北三苗，是被大禹帝舜擊敗發配出去的。大禹徵三苗文獻裡都有記錄。他們之間的恩怨是更早期由於黃種在二郎神沿海支老二支系帶領下擊敗了白種，於是取得主導權的黃種內部受聯姻白種挑唆導致兄弟間爭奪主導權。也就是姜子牙想當玉皇大帝的文化來源。老三苗蠻戰敗被拋棄，就是那個被拋棄的棄，就是后稷。後來渡過了一段艱難悲慘的時光，隱忍多年後利用大洪水前帝鴻氏組織的鴻門宴成功毒殺了沿海支大鯀，於是將大鯀一分為二分別發配四川和東北。東北支大鯀族西進中東，北三苗後來被髮配西部牧羊也西進中東。於是有了上下埃及。再後來他們殊途同歸，相逢一笑泯恩仇，於是就有了周代調和兩派歷史恩怨的操作，所以古代民間故事並不是憑空杜撰的。哪怕後世被文人植入讀書人、植入文弱書生形象，但文化的性狀卻沒有根本變化。後來成為玉皇大帝的叫張百忍，不就是苗蠻被拋棄後隱忍多年的事了，不就是姜子牙老來得志的原因了。代表羌系的牙璋禮器就是指張嘴和牙齒，想當玉皇大帝就是妄，呂牙、呂望以及代表這個體系的數理25在《易經》裡是第二十五卦無妄，妄出自狗叫聲，因為苗蠻就是養狗人。至今苗族第一人稱還是王。古蜀第四代蜀王是望帝杜宇，明顯就是先羌的一個分支進入蜀地，這也使得三星堆存在屬於羌系的牙璋。殷商有牙璋不奇怪，因為是一個體系的。但四川是大禹體系離開後還遺留有沿海支帶領的眾多跟隨民族，就是百濮民系。他們是內陸支的死對頭不會牙璋。

迴歸正題，為何會有姬昌為姜子牙拉車的橋段。其實這也不是純粹杜撰。姜子牙被附會祖先，祖先老三苗蠻與老二二郎神支系爭奪帝位失敗，於是永久地成了哮天犬。戰敗後老三支系被挑斷了腳筋，於是出現了兩種東西。一是黃帝用一隻腳的夔牛皮做軍鼓，軍鼓需要用車拉著走，於是有了漢苗都有的拉鼓節或拉鼓文化。這個時期的黃帝就叫軒轅拉鼓。牛皮鼓也成了內陸支苗蠻系民族的核心文化之一。

另一種是輪椅，由於被挑斷一隻腳的腳筋，所以就發明了輪椅，出現了坐像。中國文化和與中國有關的古文明都有坐著的神像。比如純中國造像大多是坐著的，比如古埃及神像有一大部分也是坐著的。比如蘇美爾還有坐在一個類似輪椅上的造像。蘇美爾與羌繫有關是沒問題的。再比如有狗頭軍師一說，而古代軍師很多都是坐輪椅的，甚至很多就是腿殘疾的。這就說明要麼是附會祖先，要麼就是玄學定數。狗頭軍師是從何時開始有不得而知，但姜子牙是可以找到的最早原型。既然姜子牙被附會祖先，那被同時附會坐過輪椅也就不奇怪了。所以民間讓姬昌為其拉車又扯到周代八百年國祚，明顯是多重附會。《封神榜》裡雖然沒有這個橋段，但不要忘了，《封神榜》也是整理於民間傳說故事的。所以這個橋段也是基於歷史文化的附會演繹。

目前看，西周王族並不是羌系，他們是依託羌系奪取的天下。古人很迷信，早期社會也是聯盟方式。所以羌系幫助有迷信主導色彩的群體奪取天下並不奇怪。西周王族最大機率是印第安基因，屬於存在於各個重要群體裡的職業祭司階層。包括匈奴、古羅馬裡都有。有人還說有些義大利人長得很像印第安人，英國就有很多印第安基因，源自古羅馬蘇格蘭體系，古羅馬還有黃種中國人。西周是羌系與姬周聯合，s後來鬧翻，從春秋開始就改變了合作關係。於是羌系自然力挺自己的體系的文化了。於是代表苗蠻的張百忍成了玉皇大帝。所以讓姬昌為姜子牙拉車也就可能被附會杜撰。

二人的交談還有一個有趣的記載，說的是姬昌拉著他走了800多步，周朝也的確存在了800多年。一個如此有威望的人，真的願意為了求得名士，在眾人面前做到這種地步麼？可能大多數人都能感覺到這個故事有點牽強，可是它從側面反映出來的，還是對姬昌度量的稱頌，以及這主僕二人知音相遇的和諧氛圍。

正所謂姜太公釣魚，願者上鉤。君子樂其志，小人樂其事，魚餌可見，小魚會上鉤，但真正豐盛的魚餌，只有大魚才能看見。其實姜子牙一直在等，等一個賢明的君主，但是他又怕，怕選錯人而得不到信任和重用。

《封神演義》熱播已經一段時間了，前半部分也告一段落，西伯候姬昌也開始回到西岐，開始了他的反商旅程。在姬昌初次拜姜子牙為丞相的時候，姜子牙給西伯候出了一道難題，讓姬昌親自給姜子牙拉了一趟板車。

姬昌雖然年老體衰，可是求賢若渴，他用自己老弱的身體，拉著姜子牙走了一段路程，中途由於無力，歇了一下，接下來又拉了五百多步，可是姬昌的部下臣子看到他太累了，就在後面幫他推。姜子牙故意為難姬昌，讓姬昌身為侯爺，給他拉車，很多人不解。電視劇裡面給出的解釋是，姜子牙後面給姬昌透露了一個天機，就是姬昌給姜子牙拉車走了多少步，他建立的大周天下命數就有多少年。

把姬昌給姜子牙拉車演化成一個神化傳說，肯定是非常合理的一種方式。西周也確實存在了存在了276年，然後遇到了挫折，這就是周幽王在驪山的烽火戲諸侯，然後天下大亂，周平王東遷，東周建立，分為春秋和戰國年代，存在了五百一十年。東周的天子，是一種有名無實的狀態，春秋戰國時代，一直都是出於諸侯爭霸的年代，各方勢力你方唱吧我登場，歷史的演進，是符合姜子牙透露的天機的。也就是著名的文王拉車八百步，周朝天下八百年。不過，我們今天討論的，並不是姜子牙透露的這個天機，歷史肯定有他真實的一面，姜子牙為何要姬昌給他拉車，我想還有一些其他的原因。

大家肯定熟知劉備三顧茅廬的故事，劉備去請諸葛亮出山輔助他成就大業，在這個過程中，遭到了諸葛亮的刁難，三次去請，前兩次都被回絕，諸葛亮的書童和弟弟分別做了擋箭牌，替諸葛亮回絕了他。劉備一直堅持，終於在第三次見到了諸葛亮，諸葛亮和他分析了天下的形勢，奉獻出草廬對策，建議劉備佔據人和，拿下西昌，描述了一個戰略場景，是為隆中對。

諸葛亮為何要在前兩次拒絕劉備，考察他的耐心，原因就是要豎立他的威信。回到姬昌這裡也是一樣，雖然說姜子牙在前期也見過姬昌，可是這一次姬昌是要拜姜子牙為丞相，那麼，姜子牙如何去豎立自己的威信呢？姬昌身邊一樣有很多臣子，他們對於一個陌生的人，突然間加入自己的陣容，會不會真心接受呢？會不會給出道的姜子牙設定很多難題呢？姜子牙透過讓姬昌拉車這一個難題，來豎立自己的威信，那麼旁人別不服氣，我就是讓侯爺給我拉車，他都得答應，給旁邊的臣子一個警示的作用。第二個方面，也是藉此考驗姬昌對於自己的信任程度，有時候，看樣子無禮的要求，只是一直辨別事情的方式方法。

不過，我得糾正一下了。《封神演義》原著中並沒有如此橋段。

這個是人們後來的再創作，說讓姬昌拉車，或者揹著姜子牙走800步，就是保周朝800年江山，這個純粹是一種文學炫技，與事實並不是很符合。

要知道周滅商以後，姜子牙被周武王封為齊侯，所封之地為齊國，這是大約為公元1044年，但在公元前386年，姜子牙的後代就被田氏取代了，田氏就成了齊國的主宰。所以歷史上周時期的齊也被分為姜齊和田齊。取代的過程叫“田氏代齊”。試想姜子牙連自己的封地都保不了800年，又何能保周800年呢？

但要說創作這麼一段來表示姬昌愛才是完全可以的。劉備和諸葛亮有三顧茅廬，周公有吐哺之舉，曹操有忘履之狀，都是為了表現他們愛才罷了。

回答完畢。

姬昌為姜子牙拉車這個故事只存在於民間傳說。姜子牙八十歲的時候，依然沒有任何成就，但是他依舊相信自己能夠功成名就。於是姜子牙就來到了渭水垂釣，希望可以得遇明主。有一天周文王出巡來到了渭水，看見姜子牙用直鉤釣魚，很好奇地問：“您用直鉤能釣到魚嗎？”姜子牙微微一笑，說：“我釣魚，從來不會強迫。”周文王一聽，明白了眼前的這位老者是個高人，於是希望姜子牙能夠出山輔佐自己。再三請求之下，姜子牙答應了。周文王很高興，不僅當場拜姜子牙為太師，還親自為他拉車。周文王拉車拉了八百步之後，停頓了一下，姜子牙便推算出周朝之國祚約八百載，告訴了周文王。文王一聽，想要繼續再拉一段，姜子牙說，再拉也不作數了。

單單從這個故事裡面可以知道，周文王是一個非常愛惜人才的人，給了人才相當大的尊重，所以最後能夠開周八百年。

實際上，這個故事是中國歷史上求賢或者求學的縮影：張良刺殺秦始皇失敗之後，逃跑了，在汜水橋上遇到一個老人，老人看出張良是個可造之材，於是幾次試探張良，最終將畢生所學傳給了張良；劉邦初次見到酈食其的時候，很是傲慢，當酈食其說明了來意之後，劉幫恭敬的給酈食其施禮，對酈食其是言聽計從；周亞夫平定吳楚七國之亂的時候，首先拜訪了巨孟，一個高高在上的將軍對待平民如此，所以後來周亞夫平定了吳楚之亂。

可以看得出，有成就的人，首先是個有氣量的人，姜子牙讓周文王拉車，在某種意義上，就是要看，周文王是否能放下權利與地位，是否是一個可以輔佐的人，否則自己即使出山輔佐，也會因為各種矛盾，最終不歡而散。

“天命歸周”，是周人取得勝利之後，對自己勝利的一種解釋。而最能說明“天命歸周”合理的例子就是周文王。周文王禮賢下士，在各個部落之中有了很強的威望，這樣的人，上天都會幫助他，所以歷來推崇周文王勝過周武王。

姜子牙一開始也不會知道，文王會拉八百步，是他拉了姜子牙八百步，姜子牙才決定讓周有八百年的江山。

為了報答周文王的知遇之恩，姜子牙在《封神演義》裡面輔助武王伐紂的過程中，九死一生，但是沒有悔恨過，就像諸葛亮為了報答劉備三顧茅廬之恩，選擇了“鞠躬盡瘁死而後已。”