儒釋道三道合一的精髓文化是中華民族生生不息的源泉，自強不息、相容幷蓄、善於創新、胸懷天下等品格是中華民族不斷強大的主要基因。

中華民族文化的包容性吧，海納百川，生生不息。

個人認為中華，中國的中，除了中間，中心的理解外，還有一箇中庸。正因為這個中子，體現了對內的強大引力，傳統不流失；對外強大的包容，外為我用。雖然在歷史上也曾被外族征服了土地，但是卻從來沒有被征服我們的文化，雖然也曾閉關鎖國，但是最終還是跟上了時代的步伐，雖然為落後付出了沉重的代價，但是崛起時迸發出巨大能量。華夏祖先在炎黃子孫的遺傳基因裡注入的是自強、自立、不畏強權、不服輸的程式碼，所以我們總是能在民族危亡的緊要關頭奮起自救，反抗外侮，同化外來，並獲得最終的勝利。

中華民族文化的魂魄是：禮，謙，讓。

炎黃子孫強大的基因是：勤勞善良，堅強勇敢，愛國愛家，大度包容。

五千年曆史，一千多萬平方公里的地域，累計幾十億人民，上百個民族，共同努力創造了燦爛輝煌的中華民族文化。最主要的是從堯舜禹湯文武周孔一脈相承的，中華民族文化傳統的核心觀念：仁義禮智信，忠孝節勇和。直到今天的華人認同的共同價值觀，都是我們的民族文化瑰寶。

文化是一個國家民族的靈魂，文化的興衰關係著國家民族的生死存亡，沒有高度的文化就沒有強盛的國家

中華民族的靈魂是五千年來創造的燦爛輝煌的文化。從遠古時代到如今，中華文化如大河浩蕩，奔騰不息，形成了今天波瀾壯闊的中華文明。中華文化早已融入中華民族的血脈裡，是我們共同的文化追求。在歷史長河中，總會有優秀歷史人物出現，深刻詮釋著中華文化的靈魂。人們通常把文化肇啟之功歸於“三皇五帝”，“三皇”之一的伏羲，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情。“五帝”之首的黃帝，創造發明，“能成命百物”。“三皇五帝”是上古時期華夏民族創造文化的象徵，是我們民族文化的符號。

先秦時期，百家爭鳴。儒道講求道、德，萬物有道，君子有德。這是先秦百家縱橫最為重要的文化成就，也是影響了中國五千年的文化基因。幾千年來，中華文化無不也德為至高追求。德，君王以仁行政，君子以德立身。天地德同，萬物始和；萬眾德同，天下一心。仁德思想成為中華文化的精髓。

到了現代，中華文化以獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了華人民和中華民族內心深處的自信和自豪。中國特色社會主義進入新時代，中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。中國社會主要矛盾的變化也對文化發展提出了新的、更高的要求，美好生活應該是物質文明和精神文明的協調發展;中國特色社會主義文化，源自於中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄於黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化;中國特色社會主義文化植根於中國特色社會主義偉大實踐，文藝工作者要在深入生活、紮根人民中進行無愧於時代的文藝創造;要把優秀傳統文化與21世紀的民主、法治、政治文明、社會文明、生態文明等議題接軌，為當代社會發展提供源源不斷的正能量，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采;堅守中華文化立場並不表示自我封閉，需要“以我為主、兼收幷蓄”，以此來互補互促、互相提高，為人類文明的繁榮發展作出貢獻。

家庭勤勞隱忍堅韌責任寬容和為貴

使炎黃子孫強大的基因是什麼，中華文化的魂魄又是什麼。回答這個問題不妨就把我們大中華當做一個人來看，這個人最終我們以我們文化各方面多角度來看他都成功了，他的品質就是我中華文化的魂魄。在遇到困難的時候他是勤勞、堅韌的，他未必有克服一切困難的辦法，但他有克服一切困難的決心和毅力，有愚公移山的執著堅定。他也一定取得過成功和榮譽，這時候他是謙虛內斂的，他知道自己的成績，更清醒的認識到困難與不足，過去的成功讓他有信心，有遠見，讓他更加博大。他一定有愛情，有家庭，他注重親情，關愛妻兒父母，知道自己身上的責任，為他們在所不惜。他一定接觸社會，立足於社會，講究誠信，為人善義，聚人心成於事，富有號召力。他有仁的胸懷，能寬容別人，幫助別人，懂得和為貴的交往原則，無往而不利。最終他成功了。我想我們中華民族的基因與魂魄就在這裡。

中華民族先秦時文化的靈魂是在自由合作競爭中踐行自我優先進步，其於秦後的主流文化靈魂是在空混騙黑中漁利他人。至於基因，你就自己想想吧。

5000載漫漫長夜，5000段愛恨情仇，炎黃子孫經風雨而不倒，中華民族歷滄桑而彌堅。歷史長河中，我們從未忘記自己，靠的便是我們對文化的堅守。國家有魂，人身有魂，文化亦有魂。我認為中華民族文化的魂魄便是愛國和傳承。一位位勇士為國家奉獻自己的生命，一個個志士將自己的青春貢獻給了國家。輩輩相授，薪火相傳，愛國讓我們不迷失方向，傳承讓我們牢記初心。你若問我是什麼讓中華民族基因如此強大，不過因為8個字:不忘初心，砥礪前行。

芸芸眾生天待人 有靈無形身體在 自己高天不想人 因為凡塵自有心

自在生活自命勞 若是人間有極苦

再來無情還待人 錯落有致中心想

末世待時交往中 不想情節也傷心

中華民族文化的魂魄有幾個:

1，落葉歸根，這個詞只有老人們才會懂，才會思念自己出生的地方，才想著自己魂歸故里！

2，信仰傳統的習俗，也就是信仰傳統民族文化，而不是宗教。宗教更多的是安撫人的心靈，民族文化那是靈魂的牽引。

3，不屈不撓的“愚”的精神，不服輸，敢於迎難而上的精神。愚公移山很好的說明了把一種不可能變成了可能，這是一個人的精神力量影響大眾，從而實現遠大目標的典型例子！用一個詞形容:團結就是力量。

4，能屈能伸，剛柔並濟的民族精神，遇到比自己強大的存在，不能力敵的情況下，就要暫時選擇退去，而不是一味的猛上！比如，臥薪嚐膽的勾踐。

5，奉獻精神，為了新中國的明天，多少抗日英雄獻出了自己寶貴的生命，才有了我們今天美好的世界。

6，謙虛的不恥下問的學習精神，正因為有了這種堅韌的民族文化，不斷學習和進步，才能讓這個民族一直流傳。

7，不怕苦不怕累的精神，中華人民透過無數代人的辛苦奮鬥，才創造出了現在這麼繁榮強大的局面。

國際空間站不讓華人進，那我們自己建中國空間站。GPS導航被控制，自己建北斗。IPv4網路被掐著脖子，我們自己搞IPv6。航母封鎖，我們自己研發遼寧號、山東號，導彈我們有DF41。你有F22，我們有J20，我們還有未出世的H20，我們建全世界最大的射電望遠鏡FAST，我們建最長的高鐵，我們建百年的大壩。我們有長遠規劃的人類命運共同體的“一帶一路”，這些成就換來了強大的自信和實力，今天我們不再妥協，你說打貿易戰，我們就打！你說驅趕我們的記者，我們也限制你們的記者，一步不再讓！中華民族的崛起和強大不再受制於人！

中華民族傳承的是文化，一種華夏文化，在歷史的洪流中一直延續至今就是這個原因，不會受時間和朝代的更迭，有華夏人的地方，就有文明。這就是我們中華民族文化的魂魄！

身為華人，我覺得我們民族的魂魄，或者說我們民族的精神跟其他國家都不一樣，大多數國家有明確的信仰，比如上帝，或者佛祖等，但是我們相信事在人為，信奉自己的祖先，勤勞刻苦是我們從小的教育，不管是家庭還是學校都給我們講過很多神話故事，夸父追日，精衛填海，女媧補天等等，這一切潛移默化的教會我們人只要勤勞，努力，堅持，多麼困難的事都會完成，以前是這樣，現在也在做，將來會做的更好。

應邀回答。

這個問題已經談了有一段時間，許多回答都頗有見地，既然朋友誠意相邀，我就補充甚至是重複幾句。

一個民族的根基理應是她的文化，也是靈魂。中國的文化哪裡去找?首先是中國象形文字，每個字都有豐富的含義；《易經》、《老子》、孔子以及諸子百家等都是中華文化的代表。我以為中華文化的靈魂就是老子的“德“和“道”和孔子的“仁”。

老子的“德“和“道”不是今天說的道德，是“道法自然“的“道“，是“道生之，德畜之”，“道“是無形的，它在於萬物的功能老子稱之為“德“；“德“是“道“的屬性，“德“是“道“的表現形式，簡言之，就是要遵從自然規律辦事。孔子的“仁”，其本義就是愛人，關心人，“己所不欲，勿施於人”等等。這些思想早已植根於民間幾千年，成為信仰和思想行為規範。

把這些文化思想發揮運用的最好的就是毛澤東。統治階級幾千年來對老百姓一直是為富不仁的，殘酷剝削的，利用儒家思想中的糟粕禁錮人民的精神思想。毛主席把馬列主義思想中爭取無產階級解放的思想精髓與中國的“德、道”“仁”思想有機結合起來 ，同情人民，愛護人民，喚醒民眾起來爭自由要解放，按照中國革命的客觀規律，取得了改天換地的變化。所以中華民族文化不能丟，文化的靈魂不能丟，毛澤東思想旗幟要高高舉起!

就是儒佛道。

中華最強大的朝代，漢崇儒家，得東方中心。唐崇拜佛道儒。唐寺廟極端多極端繁華，並且形成大乘氣象，漸成龍象之氣。唐你後來東傳成為東密，現在日本主要供奉的莫利支天菩薩和大辯才天菩薩，就主要是密宗菩薩。日本為了迎接鑑真法師東渡，採集全島鮮花鋪在地上，你看後來日本是不是極為喜歡花？福報的一大來源是花。

當然，禪宗後來也深深影響日本。日本武士道講究頓悟，就是禪宗，禪宗思想也深深影向日本宮殿寺院園林佈局。後來日本的那個飛機叫做心神，為何？以心印法即神。這是禪宗思想。

當然，後來的宋主要是乘儒家仁運。開始於唐末的放生在宋漸漸成為風氣，全國修建八十一座放生池，劃定整個西湖都是放生池，後又劃定南湖也是放生池。規定三月，無論僧俗，不得殺生，並規定不得殺耕牛，違者重罰。後宋滅之後仁風也去日本，頒佈禁肉令，成就完整的日本之氣。日本政府機構，大藏和厚生。大藏來自佛家經典，厚生就是儒家經典厚德尚生。

明乘儒家禮德，興心學，崇尚王陽明，講究保持仁義禮心，不害人，持戒，所以明朝主要是戒律之福報叫做戒福。另外崇禮者善，明朝很多以善命名的地名，這個善那個善。後明風入南韓。

所以儒佛道都是中華文化的無上瑰寶。孔子也說，服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏，所以華夏之意義就是儒佛道

人能弘道，非道弘人

文化是一個民族的靈魂，一個人如果真領會了中華文化對我們中華民族，對每一個人有多重要，就會肝腦塗地，用自己一生的心血去護這個文化，去傳播這個文化！

每一箇中華文化愛好者都有一個偉大的使命：是在護養中華文脈和根基，只要文脈和根基在，國家即使有些跌宕起伏也有解決的智慧，這一點非常重要。

所以每一個學習傳統文化的人實際上是有一份很神聖的責任在肩上。不單是我的一個愛好而已，我有點小情懷，我寫一首詩啊等等，其實不是這樣的，實際上背後有沉甸甸的國家責任。除了國家責任，還有一個人類慧命在裡面。

只要對中西方文化做過比較之後，大家都會有一個深切的感受：人類的救贖到底靠誰？人類智慧最終的解脫到底是靠誰？

西方人的解脫方式告訴你人類是沒辦法自救的，所以他有一個偶像，他有一個救世主，人要跪在救世主面前去祈禱救贖。這個非常可怕，暫時可以得到靈魂的安寧，暫時也能止餓，因為你怕啊，你怕下地獄啊。

但是人類真正的救贖靠誰？其實並不是一個外在超越性的神秘力量來救你，實際上人類最終的救贖是自救。

釋迦牟尼佛在《華嚴經》裡面有一篇文章叫《如來出現品》，釋迦牟尼佛在菩提樹下徹悟以後說了句話，奇怪啊，眾生皆具如來智慧德相，皆因顛倒妄想而不能親證。眾生和我一樣都有成佛的可能，都有成佛的智慧，但是為什麼佛陀成佛，我們還是眾生，流浪在生死裡邊？佛陀說了“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修”。

中西方文化的一個根本區別就來了，中國是內求的，一個人真正的覺悟一定是向內的覺悟。當某一個文化把人引導跪在某一個神秘力量面前去救贖的時候，這其實是斷了人的慧命的，這是很可怕的一件事情！

所以說我們弘揚中國文化的人有一個深切的責任，我們不僅是護養這個民族的文脈和國基，同時也給人類最終的救贖留一個火種。如果人類將來不懂這些東西了，都跪在某一個神秘力量面前去叨叨嘮嘮去祈禱的時候，人類最終的命運會走向哪裡，因為他已經封閉了向內求，找到自己和佛陀一樣都有的那個大智慧的路給封死了。

所以我們每一個愛好中國文化的人都有一個深切的責任，要給人類文明在墮落的時候留一個火種，要留一個將來如果有的人一旦走向覺悟的時候他知道門路在哪裡，中國文化還留了一個內求之法，怎麼走向徹底的自救，這一點，我們中國文化實際上做得最好！

“天行健，君子以自強不息”

用這一句話來概括，恐怕最為貼切。這就是中華民族幾千年以來長久發展的秘密所在，根本所在。

對這句話的一般解釋為：你遇到困難也好好幹，不要消極啊，這都太淺了。天行健，君子以“自強”不息，秘密在這裡，誰來救你？“自強”！

所以我們不是跪在某個神秘力量面前去祈禱，不是那樣的，有的人會說你這麼說的話，那我們為什麼還要禮拜聖賢呢？還要禮拜土地城隍啊？當然要禮拜了，禮拜的目的，第一個是敬仰，聰明正直的人才能當土地公公，那些東嶽大帝，那些大神那是積累了多少功德才有那個福報，人家都是了不起的，你要敬仰人家的品質；禮拜的第二點是學習，不是盲目的崇拜，人家怎麼做的，你也那麼做。所以佛學應該倒過來，“學佛”才對。中國文化恰恰是開啟了一個甘露的法門，是往內求的，是每一個人要找到自己智慧的。

所以學習傳統文化的人，第一要體認，中華文化是中華民族的基礎和紐帶，失掉了中華文化中華民族就會分崩離析，我們看起來是一個芸芸眾生，是一個凡夫，但是做的這個事實際上是在護養這個民族的基礎，而且我們拋開國家範圍來講，從整個人類的命運角度來講，我們弘揚中國文化是關係眾生慧命之所維繫，因為人類最終的救贖不是跪在某一個神秘力量腳下靠他救贖，誰也救不了你。

所以傳統文化不是迷信的，聖人給我們指出的一個法門實際上是怎麼做，是怎麼自我的解脫，自我的成就。哪怕現在有很多老師去指點我，如果我不能在人家的指點下做出調整的話，誰也救不了我，別人只是開啟一個方便的法門，跟你說怎麼走而已，所以這一點非常重要。

中華文化的性質和內涵決定了它強大的生命力。

只要對中華文化進行研究思考，或與其他文化進行比較，不難發現漢文化源於自然，表現自然，融於自然，昇華自然。只要自然在，中華文化就在；自然怎麼發展，中華文化就會怎麼發展。中華文化的精髓、精神內涵可用一個字概括，那就是“和”字。

自然“和”而生萬物；山水“和”則生美景；人體“和”則身心健康；樂曲“和”則生美音；經營者“和”則生財；家“和”萬事興；人與人之間“和”則友情加深；國“和”則生吉祥；國與國之間“和”則相安無事；……“和”就是自然，是世界自然而然的本質。宇宙不“和”星球就會墜落，地球不“和”就會有災難。“和”就是宇宙自然的神韻所在。

中華文化的核心就是“和”，是表現、總結天地人合一的“和”文化。

我們學習傳統文化的人有一個強大的使命感，所以，有的時候我出去講課，我都想盡一切辦法說幾句讓大家有用的話，這一點內心很急迫，老覺著哪怕我講兩個小時，有一兩句話大家有用，我就覺得我沒有白說，是因為背後有一份責任在，對這個國家的責任。

有人說你是個老百姓你怎麼談國家的責任，其實不能那麼說，位卑不能忘憂國！孔子周遊列國的時候也是個老百姓，如果每一個人都不去維繫，都不去做的話，這個國家就沒有希望了，所以孔子有一句話叫“人能弘道，非道弘人”，再好的文化不去維繫也會死掉，佛教在印度已經衰落了，我們中國現在也面臨這樣的問題吧，就是我們華人怎麼來承擔自己的使命。

我試著回答一下。

中國老祖宗教我們 。

五倫 ：父子有親 夫婦有別 君臣有義 長幼有序 朋友有信。

五常：仁 義 禮 智 信

四維：禮 義 廉 恥

八德：孝悌忠信仁愛和平

皇帝發明文字到現在四千五百年曆史，包括詩歌、文學、小說都離不開這四科。用孔子的一句話做最高指導原則叫【思無邪】。

文藝表演是教育 ，這是中國傳統文化，幾千年來這個地區這個族群長治久安就靠這個。

建立一個國家政權，領導全華人民，什麼最重要？教育最重要，建國君民教學為先 這是上古時代就提出來的。

三皇以道治天下 五帝以德治天下

夏商周以仁治天下 春秋戰國以義治天下 漢武帝建立政權以後孔孟學說教化全華人民，以禮治天下這個制度一直到滿清。

三皇五帝純粹是是用教育 就是三王也沒有用武力。商湯 文王 武王被天下諸侯稱為天子，他的號令為所以諸侯國所尊崇，不是用武力，是用文化 ，是用教育，用道德來治理天下。

祖先給我們的基因 是把智慧 用文言文的形式記錄下來 把經驗 教訓流傳後世，我們才不會走彎路，這是我們強大的地方。

正宗的國學文化和優秀的傳統文化，是中華民族文化的魂魄。中華文明五千年，正是因為我們有自己的文化根脈，才使得炎黃子孫越來越強大，正如梁啟超所說，中國一定會雄於歐洲，中國一定會雄於地球！

正宗的國學文化包括哪些內容呢？《四書》《五経》《六藝》《道德經》（《老子五千言》）這些都是正宗的國學文化內容。

《四書》包括:《大學》《論語》《中庸》《孟子》。《五経》包括:《詩経》《尚書》《禮記》《易経》《春秋》。《六藝》包括:《禮》《樂》《射》《御》《術》《數》。

如果我們把正宗的國學文化和優秀的傳統文化掌握好了，我們就擁有了中華民族文化的魂魄，就擁有了凝聚力，只有發揚光大和傳承好我們的國學文化和傳統文化，炎黃子孫才能實現真正的強大，中華民族才能實現真正的繁榮富強！

中華民族文化，歷史文明已傳承了幾千年；但是要講魂魄與使炎黃子孫強大的基因有幾點：一、講魂魄：壟統的概括就是"民族魂"！是思想、精神、氣息與人集於一體的，它有：愛、憎、情、仇、且黑白分明，是有物與無物，也似有形與無形的。二、講基困：基因來源於民族種類的祖先，是他們傳承與後輩"血脈"與"骨肉"相連的肢體膚色，更有著先輩們的“血性”與"資質”，是與祖先不可分割的骨血之情！它有：禮、儀、嚴、恥、榮、辱、對、錯，敢為敢當！如一旦喪失了這些，就有損基因的傳承，應永遠同宗同祖，永不變質，才不失為一個華人，希望我們華夏兒女將這些民族文化，民族魂與華夏基因一滴不漏的永遠永遠傳遞下去，為實現祖國真正復興路上的主動力，強民強軍強國的生力軍！

我個人認為中華民族文化的魂魄是“易”，但我說的“易”與“周易”是完全不同的 “易”與“周易”的關係，我理解的就像“道家”與“道教”的關係。 我個人認為“道德經”即“歸藏易”，我個人認為道德經中的語言是“伏羲時代”的語言，在“伏羲時代”整合並且創造了“道德經”中的語言，用“道德經”中的語言告訴了“天、地、人、萬物”之間的關係，道德經中的“天”“地”和我們現在所說的“天”完全不同，我們現在所說的“天、地”沒有離開太陽系，而道德經中的“天”“地”是用來解釋宇宙的秘密的，道德經利用或者猜想語言的發展趨勢，就是假設“歸藏易”真的留存於世的話，我們能夠讀懂嗎？ 現在廣為流傳的“山海經”誰能讀懂，既然山海經沒有人能夠解讀了，那麼如果說“山海經”是“連山易”誰還有證據反駁嗎？“山海經”以“山”為主，似乎和“連山”不矛盾。 “山海經”我個人猜測是“伏羲時代”以前的語言，這種語言沒有留下“密碼”，我個人估計已經沒有辦法“翻譯”了 ，就是說“山海經”中的語言對於我們來說已經是一種失傳的“外語”。 我個人認為“道德經”中的語言對於我們來說也是一種失傳的“外語”，但是道德經中的語言留下了“翻譯”的密碼，並且這個“密碼”就藏在道德經之中……比方說“覆命曰常”就是“常”字的解釋，“知和曰常”也是“常”字的解釋，但是不矛盾。 並且我們對道德經的解讀正確與否，道德經中就藏有驗證的方法，這個方法就是“握固”，成年人如果能夠“握固”，並且有條件練習“握固”身體必會發生變化，否則“握固”兩個字無論怎麼解釋都不會在作者自己身上發生作用，對“握固”的解釋就成為一種空談，紙上論兵而已…………中華民族文化的靈魂這種話題我自己認為我這種人是沒有資格去評論的。 謝謝邀請。 我的妄言不必當真。

什麼是中華民族文化的魂魄？使炎黃子孫強大的基因有哪些方面？

作為中華民族的一員，很榮幸能回答這個問題。

談論起中華民族文化的魂魄，很多人會列出一大堆優秀的品質甚至是很多糟粕。但是我們國家作為四大文明古國中碩果僅存的一員，肯定有著別的民族所不具備的某種特徵和潛質，使得我們能夠在經歷過大風大浪後仍能屹立在世界民族之林中。這不是其他民族能夠輕易做得到的。

究竟是什麼原因，讓我們在飽經時代的變革和歷史的滄桑後仍能屹立不倒呢？

這就要從我們中華民族的民族文化中說起。

可能很多人要問了，中華民族文化那麼多特質，為什麼偏偏是“百折不撓，自強不息”呢？

那這就得從中華民族的歷史中說起。

中華民族源遠流長，文化光輝璀璨。光是世界所承認的歷史就有3500多年，其實根據近年來的考古發現，我們的文明歷史遠不止這三千多年。

由於人類早期沒有文字做記錄工具，所以，以往的歷史都是口口相傳留下來的，而這鐘傳播方式也在無形中使得歷史蒙上了一層神話色彩。這不是我們民族特有的現象，世界範圍內都是這樣的，像古希臘的部分上古神話被記錄在《荷馬史詩》中，古印度的部分上古神話記錄在《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，而我們的部分上古神話被記錄在了《尚書》、《禮記》、《左傳》、《列子》、《莊子》、《楚辭》、《國語》、《緯書整合》、《呂氏春秋》、《山海經》、《楚帛書》、《淮南子》、《史記》、《水經注》這些書籍裡流傳了下來。

而這其中，最具代表的書籍是《山海經》，裡面記錄了不少關於中華民族的上古神話，像《夸父逐日》、《精衛填海》、《大禹治水》等這些神話都是出自這本書裡。

這些故事看似都是神話，但如果細讀就會發現中華民族的民族精神都在裡面有所體現。

《夸父逐日》講的是有個叫夸父的氏族首領在追逐太陽的過程中在奔往北邊大澤（大湖）時，渴死在了路上；《精衛填海》講的是炎帝的小女兒到東海遊玩，卻不幸溺水而亡，死後靈魂化作精衛鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，想把東海填平；《大禹治水》講的是堯舜時期，黃河氾濫，大禹受命於堯舜二帝投身於治理黃河的重任之中，雖然三次（也可能是多次，古語三有多的意思）經過家門卻不進去，最後透過不懈的努力，成功的治理了黃河水患。

像這樣的神話，我們的祖先留下了很多，比如《列子湯問》裡的《愚公移山》講的是有個叫愚公的老人，家門前有太行和王屋兩座山擋著路，於是他決定將兩座山移走。有個叫“智叟”的老頭嘲笑他自不量力，他卻說：“我死了有兒子在，兒子死了有孫子在，如此這般子子孫孫無窮盡，而山不會增長，為什麼要擔心它搬不平呢”？

這些神話雖然不一定都是歷史事件的真實寫照，但是對於中華民族有著不同尋常的意義。從這些神話故事裡我們能看到祖輩們不屈不撓、自強不息的精神。

很多西方人都很好奇，為什麼我們西方都信仰上帝，而華人卻沒有信仰？

他們相信上帝創世說，認為世間一切的事物都源自於上帝之手，所以崇拜上帝，信仰基督教。而且基督教的經典教義《聖經》中描述的很多篇章都是上帝所做的一切。上帝用七天時間創造了世間萬物，上帝懲罰人類、上帝派先知給人類約定法律、上帝派諾亞製造方舟拯救世人……

透過比較可以看出，在西方，他們認為上帝能決定人類的一切，所以，在遇到難題時總是會去教堂找上帝尋求答案。而我們華人遇到問題從不去找什麼神仙上帝，而是自己想辦法，絕不會和困難妥協。

這種精神在西方人看來是十分不解，甚至是不可思議的。人是很渺小的怎麼能夠和天鬥，和大自然鬥呢？

但華人的骨子裡恰恰就有種不服輸的精神，正因為我們相信自己可以透過努力奮鬥戰勝一切困難，所以才會創造出許許多多的奇蹟。

而恰恰就是透過這些事蹟，我覺得我們華人並非沒有信仰。我們的信仰不崇拜某個人，而是精神的信仰，選擇堅信我們自己能夠透過努力克服一切的艱難險阻。

在當下，一場突如其來的病毒疫情影響了全世界。如果沒有遭遇這次疫情，西方人根本就不能理解團結的力量究竟能有多大。

我們舉全國之力，透過自我隔離的方式，花費了兩個多月的時間基本上控制住了國內疫情的擴散。這期間國家的決斷力，民眾的團結一心，缺一不可。

而這背後的代價是全國經濟的暫時受挫，各地市民的生活嚴重受限。企業停工、學校停學、商鋪關門、市場停業……一切彷彿都停滯了。而這也使得國家經濟受到重創、人民生活質量下降、企業受到嚴峻的挑戰……

雖然全國經濟形勢不容樂觀，但是國家非但沒有停擺，而是更加積極地投入到了這場無聲的戰役之中。全國各地在確保自身安全的情況下，抽調了大量的醫務人員和其他各崗位的精英馳援湖北，創造了一個又一個的奇蹟。

火神山、雷神山和方艙醫院的建造速度不用多說了，就連普通市民和中小學生都在這場無聲的戰役裡貢獻著自己的力量。

放眼全球，疫情已然成了各國的棘手問題，很多國家疫情的嚴峻程度遠超曾經高峰期的武漢，形勢相當危急。而在這千鈞一髮之際，歐洲各國居然還在相互傾軋，劫掠他國救災物資，真是讓人看不懂。而在這關鍵時刻只有中國能夠擔起重擔，顧不得休整，又全身心的投入到了支援各國的戰役之中，這就是我們華人的擔當。

在這場疫情面前，我們犧牲了太多太多，但是我們的付出得到了應有的回報，疫情得到了全面的控制。同時也獲得了全世界的認可，並給其他國家帶去了信心，帶去了希望，樹立了良好的大國形象。

中華民族正是因為有著不屈不撓、自強不息、團結一心、犧牲自我的民族精神，所以才能夠長久地屹立於世界民族之林。

套用一句網路上的流行語：“此生無悔入華夏”，我為我是中華民族的一員而感到驕傲。

中華民族文化的魂魄就是禮義精神，柳詒徵先生指出中華民族立國數千年，能由部落酋長達此大一統之國家，廣宇常宙，雄長東亞其根本何在？簡言之，即以禮為立國之根本。

禮文化是中華5000年主體，在近5千年文化傳播發展中，面對多次異族文化的入侵和挑戰，中華文化傳統始終未曾中斷。自古以來人們一直把你是為中華文化和華夏民族的象徵離是中華文化區別於異域文化的重要的或根本的標誌。

我們所說的"禮"是指由中國古代先民所創造的到夏商周基本完成又由孔子提倡併發揚光大的，用於促進人的健康成長和維護社會和諧穩定的人文學說與文化模式。其特點是“和家庭社會政治道德宗教之精神為一，以安天下。其精髓乃在於在人的類的發展優先的原則下為人類提供了一種關於人與自然、人與社會、人與人的關係應如何處理的原理與規範，並且作為一種生活樣式，在中華民族5000年的歷史發展中得到充分展開，因此禮不僅是社會政治哲學思想也是人的現實關係，又是原理，是人的行為規範和價值標準。

禮不僅確立了人與宇宙、自然的關係，而且確立了人與社會、人與人的關係，從周代開始，禮已經從原來的宗教禮儀，演變為人際交往的形式化行為 成為體現社會規範的，從血統人倫，到社會等級，尊卑貴賤，長幼親疏的嚴密的體系。100多年前，馬克思作出了人是一切社會關係的總和的科學論斷，人們稱這是一個偉大發現，然而，早在幾千年前，中國先民，就已經參透這其中的奧妙，為了人類的整體的健康發展，自覺的放棄了自身的某些自由——對物的佔有的自由，（克服貪婪），對性交的自由，（亂倫），投身於這嚴密的關係網路中嚴守自己的本位，以求得安全與穩定，以減少迷惘與孤獨。

總之，在中國古代社會中，禮無所不在，無所不包，從周代開始禮已經成為華人的文化基因，中國古代的光輝業績，都是禮義精神的結果。