人性如硬幣的兩面，一日之陰陽。性善論者和性惡論者相持數千年。我以為兼而有之，因人而異，因為世界的多樣性決定萬物之靈長的人也不會單一性，人的個性差異，說明人也不會是一個底板。性惡而從善，教化使然。性善而向惡，環境薰染。性惡而惡，性善尤善，本性難移。

人之初，並無善惡之分，所謂“性本善”，是人們為了共同的生存利益作出的教化性安排。

從本質上講，人之初性本惡。從整體上講，應為“人之初，性本惡，性相近，習向善”。“ 性本惡”，是指天性本惡；“習向善”是指，後天修習，人性向善。

人類從生命形成，即寄生於母體，靠母體供養而生長；出生後，吸吮母乳，及以後的“食色、性也”。這種從外界索取食物，以求生存的行為，就是“惡”。

殺豬宰羊就是“惡”。

因為認識到“惡”，所以，有人提倡“不殺生”、“不食葷”。然而，動植物都是大自然的寵兒，都是有生命的。以殺害生命的手段，獲取自身的營養，就是一種“惡”。

自然界，各種動物都以殘忍的方式，殺死別人，養活自己，這就是所謂弱肉強食的“叢林法則”。雖然它有延續生命，淨化環境的積極意義，從具體事物上講，仍是“惡”。

世界上，每一種生物，都有存在的道理。各種動物，都賴以生物鏈的存在而生存。鷹吃小鳥，貓逮老鼠，雖是天經地義之亊，也是惡行。但是，若切斷其生物鏈，一切動物就不覆存在。。如果遍地是狼，卻沒有狼的食物，狼就會絕種，此乃自然之道。生物就是在“惡”的迴圈中，出生、生長、死亡。

人類為了生存，天性需要從外界獲取營養和幫助，但是，超過了正常需要的訴求，即超過了人性正常的生存需要，，也是一種惡。

看到惡，承認惡，才會報恩父母，報恩社會，才有向善的決心。

人是高階智慧動物，認識到共生才能共存的道理。因此，宗教信仰、法律法規、倫理說教才得以誕生和傳播。示範傳承、思想教育、法律管制、制度約束、輿論監督等，成為抑惡揚善的重要工具。只有鼓勵、培養人類共生共存的人性之善，社會才能和平繁榮。

什麼是善？人們最好的理解是仁愛、善良，是助人為樂、見義勇為的人性之善。《老子》有“上善若水”；《孟子》則以“人皆有不忍人之心”、“惻隱之心，人皆有之”論之。我想用它的反義詞“兇惡”證之。

為什麼要勸善？因為人類並沒有丟棄“惡”，人剝削人，人欺壓人，從社會制度到社會倫理，都普遍地存在著。

人們嚮往“天堂”，就是想擺脫“惡”的環境。中國人崇尚“世界大同”，就是一種“向善”不爭的美好願望。

“善”“惡”是兩個對立的名詞，同時也是很難界定的名詞，階級不同，政治觀點不同，社會制度不同，可能對善惡有不同的解釋。而本人講善惡，是以人的生物性為出發點，以喚起人們控制貪慾，愛護同類，造福社會，和諧共處的良知。

人性本善還是人性本惡？這是一個兩千多年來一直爭論不休的問題。而我則認為，人性的本質中既有善的一面，又有惡的一面。善和惡都是人性的一部分。

1.人性的中的惡

人作為一個個體而存在，就需要從社會中獲取衣食住行等物質條件，在獲取這些的過程中，我們不可避免的會同別人產生矛盾和衝突，於是人性中的惡就會顯現出來，惡語重傷、陰謀詭計、落井下石等等詞語簡直就是為人性中的惡而生的。

那麼，人性中的惡又從何處來的，我很贊同叔本華的說法，即是惡來源於人的意欲。意欲代表人的各種慾望、願望、動機，正是人的意欲無法得到滿足或者受阻，那人性之中的惡就會活躍起來，來達到意欲的目的。小到兩個人的爭執，大到國與國的戰爭，都是如此。正如蘇格拉底曾說過，國與國的戰爭無非就是人類慾望之間碰撞。

2.人性中的善

與惡一樣，善也是人性中的一部分，也同樣是天然就存在的。人性中的善體現在社會和生活的方方面面：撿到別人物品時的拾金不昧、過馬路時攙扶身邊的老人、為了祖國安定邊防戰士堅守在一線、為了所愛之人的幸福而作出的成全等等。這是一個到處充滿愛的世界。

人性中的善來源於人類天性中的同情心，那是一種對他人痛苦的感同身受，也正是有了同情心或者說憐憫之心，我們才說已所不欲勿施於人。正因為能感受到別人的痛苦，當我們做了錯事時，我們的良心便會不安。我們應永遠謹記，保留這種感同身受，也就是堅守了我們人性的底線。

3.人性中善和惡並非不可調和，我們不需要去刻意逃避或者不承認惡的存在，因為自私的確是人的天性，我們可以利己但不可以損人。永遠記住還有善的一面，讓善比惡多一分，這個世界、我們的人生便會融洽和幸福。

這個世界上，有兩種事不能考驗也經不起考驗，一種是愛情，一種，便是人性。

人之初，性本善。性相近，習相遠。這句《三字經》裡的話想必大家都耳熟能詳，第一個提出“人性本善”這個觀點的大秦儒學大師孟子。孟子認為：人生來向善，只不過在後天學習和環境影響下，人才慢慢沾染一些惡習，才慢慢開始變“惡”而提出“人性本惡”這個觀點的同樣也是一位大秦儒學大師，荀子。荀子認為，人生下來是向惡”而在後天的學習和環境的影響下，人才開始慢慢“向善”。

知道，人性並不是僅僅分為“善惡”兩點，可以包括很多點，但“向善”還是向惡”後人主要還是圍繞“孟子”和“荀子”觀點來進行研究。

我一直信奉一句話：這個世界歷來沒有所謂的好人，只不過每個人壞的水平不一樣而已。

說“人性本善”也好，說“人性本惡”也罷，自古以來，這個世界對於“人性”探討歷來沒有停止，同樣也不會結束。知道我為什麼說“人性不能考驗也經不起考驗嗎？那是因為“人性”歷來就不是一成不變的可以隨著時間的變化、地位的差別、追求的不同、理想的更改而無時無刻不在變化的。

對於“人性”概括，第一個想到詞語便是慾望”永遠不知道不貪財的人是不是不好色；不好色的人是不是不戀權；不戀權的人是不是不爭名。人性”不能考驗，因為它會時不時就給你一個“驚喜”以為他人貪財好色，但很可能他人依然重情重義；以為它惡貫滿盈，但依然無妨礙它一諾千金。反過來同樣如此。

汪精衛”新中國成立以來最大的賣國賊”吧，但你可知道他年輕時還做過行刺攝政王載灃這種大義之舉？可知道他也寫過“引刀成一快，不負少年頭”這種豪詞狀語？

人性”就像火爐裡的金子，充溢誘惑的同時又充滿危險，無論人生向善還是人生來向惡，對“人性”探索，會一直撫慰這個社會進步和完善，而作為一名普通人，無法改變他人的善惡”但依然可以做好自己。

或許你一舉一動，就會引起你身邊人的善惡抉擇，歷來不認為自己是塵世中的一粒塵埃，因為你對“善惡”選擇，或許就會改變這個世界。

人之初性本善 很多人走歪路都是後天造成的 很多因素 比如：家庭的處境 父母平時的教育與做法 很多人都是受家庭影響

很喜歡大秦帝國中百家爭鳴的片段，簡明扼要的闡述人性的善惡，尤其是衛鞅的觀點。大家有空去看看吧，再說了大秦帝國之裂變絕對稱得上“絕世經典”之作，現在看好像都要掏錢的！

人性本無，先天沒有給予，後天環境的養成！成長環境，因素，接觸，決定性格的走向！

所謂可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦！

人之初，性本善，習相近，習相遠。

人生下來，性是善良的。人的善惡是後天形成的。銀好人，學好人，跟到道士跳耍神。

我們的教育要從幼兒園抓起，從小就要讓他們樹立正確的人生觀，世界觀，知道人活著是為什麼，為什麼而活著。如果是為大多數人而活著，他從小就知道為別人做好事，幫助別人，助人為樂。

如果跟著自私自利，損人利已的小人，就只知道為了自已，不顧別人死活.去做損人利已的壞事。

人不為巳天株地滅，是古代一位大哲學家說的。他說的已，是人類自已。如果人不為人類自巳謀生存，早遲會在地球絕滅。

人之初，是善的，善與惡，是後天形成治。

人性本善

“孟子曰：“今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

譯文是：

“孟子說：假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。”

人之初性本善！

沒有誰生下來就是惡人，也沒有誰想真正成為惡人。只是在自己的成長過程中，經歷了不少人與事後，內心開始騷動，不想安於現狀，心理發生了變化。有些人為了達到個人目的，開始不擇手段，唯利是圖；有些人會慢慢覺醒，試著改過，不至於陷得太深。那些繼續放縱自己、做出傷天害理事的人，就會慢慢變成人們眼中的壞人和惡人！

人之初性本善，就是說每個人新生開始的時候都是一樣的，沒有善與惡之分，就像一張白紙，隨著慢慢的成長，環境的不同，教育的不同，思維方式的不同，每個人在自己這張白紙上塗鴉的的東西也就不一樣，是善是惡就看後天的成長如何選擇，善惡皆在一念之間。且行且珍惜。

"人性本善，還是人性本惡？"這個問題，我認為，人之善惡，由心、腦而發，一念之差，必走向另一端。也就是說人的善惡的思維，有時候可以互相轉換的。

人性中皆有善惡相參之混，關鍵在於善與惡的比例程度以及揚善消惡的氣量和悟知。

童年之時，是心未成熟，性未啟蒙，因芽未萌之故，所以是純潔的心。

人性本善還是人性本惡！

人的本性就是兩面！

表面不代表實質！

本性就是本質！

隨機應變！

人性本惡（害他就是惡），讓自己儘可能良好地生活在世上，沒法久活就複製自己而延續久存（繁衍後代）。這是生物性是人性，是護我排他、"私"字當頭的。而這已為植入於遺傳、基因中的機制了，是生物都擁有無一能例外，人年幼時顯現天真無邪，那不過是利己機制的功能還未發揮齊全而有的表現而已。當然，人還為社會動物也是高智商的動物，有要合群、易於糾錯的需求和能力，因而，"人離開群體活不好"、"欲利己先利他"等利他因素，也進入了遺傳、基因機制，這就是為何人類行惡嚴重害他了，會良心不安夢有噩夢的原因所在，但這利他的功能是佔第二位的。

人性如一片土壤，其中已有兩粒種子，善和惡。兩者都可發芽成長，就看園丁的選擇。

成人之後，習性已成，要改變則需條件和時日。

人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。人性本善，可是生活的世界裡，有諸多不可抗拒的因素，迫使一個人性是向善還是向惡。比如戰爭，比如匪徒搶劫等等

人性等同於智慧，原本是統一的，也就說每個人的心裡想的都是：你好，我好，大家好。

但是生活中還有個字叫“昧”，凡指人昧掉心智。因為人通常被被外物所昧，而失去本我，忘了本真，而不自知。如貪戀錢財女色等，難免也就有了非分之想，有了爭端，甚至引發戰爭。

人類追隨奢侈的步伐從末停息過，生活節奏越來越快，如今好多人已沒有古人的閒情怡志，而追的都是些浮華的東西。

也因為生命的向光性，註定：人類的湮滅亦將如飛蛾撲火般的壯麗。

觀自我便是觀世界，靜下心來，方得本真。

人之初性本善，肯定沒有錯了！制度好，社會上就善人越多，反之亦然！小平同志說的好啊！好制度讓壞人變好，壞制度讓好人變壞！經典啊！

本惡，不只是人，這個地球上的生物體都需要能量活著， 而能量如何來的？靠殺戮， 我們可以說對於孩子母親是偉大的，但是一位母親要為孩子的成長殺死多少生命才能給孩子提供足夠的能量成長，這就是我們沒有辦法擺脫的獲取能量的辦法。所以人性本惡，我們之所以要學習要遵守規則主要是讓自己變得別太惡。