朱元璋有一個非常出名的自稱——淮右布衣。他曾在討伐元朝的檄文中自稱：“我本為準右布衣，為部下所推，不得不起兵平亂。”淮右，其實就是淮西。

淮西在哪裡？現在安徽省淮河以南、長江以北，約滁州以西。以及湖北省最東部的麻城，河南省東南角的光山、固始一帶，就是淮西（淮右）。

淮西很好理解，在淮河流域的西部，為何又稱為淮右？關於淮河，古代還有一個地理名詞，叫兩淮。所謂兩淮，就是淮西與淮東。淮東，就是江蘇省淮河以南、長江以北，滁州以東這片地區。坐北朝南看的話，東向在左，西向在右，所以淮西稱為淮右，淮東稱為淮左。淮河流域為何又稱兩淮呢？很簡單，宋朝在這裡設了兩個省級的“路”，既淮南東路（淮東、淮左）、淮南西路（淮西、淮右）。朱元璋的家鄉鳳陽，屬於淮西（淮右），因此朱元璋經常自稱淮右布衣。

明太祖朱元璋，字國瑞，濠州鍾離人（今安徽鳳陽人）， 而濠州屬於淮西路，淮西路又稱淮右（古代的“右”指的是西方），所以朱元璋又自稱淮右布衣。

說到明太祖朱元璋為何稱呼自己為“淮右布衣”

首先我們來看看朱元璋的出生地，朱元璋出生安徽鳳陽，鳳陽屬於淮西（淮右）。

其次朱元璋出身於農民，也就是我們所說的布衣，就像諸葛亮自稱布衣是一樣的。

最後關於朱元璋自稱，我個人理解為雖然是朱元璋自己謙稱，但更像是一種低調的炫耀，就像是在說:我一個農民出身，現在卻當上了皇帝，你們不管多厲害都已經被我打敗了，不管出身多高貴，現在都要聽從我的命令。

但是“淮右布衣”這個稱呼，也只能他自己說，其他人說了就是殺頭的下場。

布衣，就是老百姓的意思。而淮右，指的是淮西之地。連起來就是說我的出身是淮西的小老百姓。

朱元璋之所以自稱“淮右布衣”，既有提醒自己和眾人不要忘本，同時也有自豪滿足之意。試想想，一個從淮西走出來的平凡之人，中間還做過和尚，曾經窮困潦倒，連安葬父母的錢都沒有。那是何等灰暗的日子，現在靠自己的雙手打下 了一座大大的江山，怎麼不令人自豪！

至於淮西，為什麼又稱作淮右？那是因為關於淮河，古代還有一個地理名詞，叫兩淮。所謂兩淮，就是淮西與淮東。

坐北朝南看的話，東向在左，西向在右，所以淮西稱為淮右，淮東稱為淮左。

淮河流域為何又稱兩淮呢？宋朝在這裡設了淮南東路（淮東、淮左）和淮南西路（淮西、淮右）。而朱元璋的家鄉是安徽鳳陽，屬於淮右之地。

因此洪武帝朱元璋經常自稱淮右布衣。

這個稱呼實際上是暗藏深意。這句話出自朱元璋統一南方後討伐元廷所釋出的檄文，即《朱元璋奉天討元北伐檄文》，原文是：“予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。”

在這個時間點上，江南已經沒有朱元璋的對手，陳友諒張士誠方國珍等人已經灰飛煙滅。而元朝也已經氣息奄奄，正待摧枯拉朽，一鼓作氣統一中國。在這個時機，朱元璋開始了北伐可以說的上是最佳時刻，這也避免了中國歷史上第二次南北朝的出現。因為畢竟在之前的歷史上從來沒有北伐成功的例子，甚至在朱元璋統一江南後有觀點認為朱元璋只會稱雄於江南，而不會攻打元朝。所以，朱元璋要統一全國他就必須凝聚起全國的支援。在歷史上，自稱布衣的只有漢高祖劉邦，他也是歷史上認同感最高的皇帝之一。朱元璋自稱淮右布衣，可以從最廣泛的基礎上汲取力量。而且他在檄文的最後提到了“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。”這就有了氣吞天下的帝王氣概，而不是偏安江南的割據之君。

第二，他突出了淮右的身份，這就是為了進一步團結軍隊內部的淮西集團將領。在朱元璋的軍中，文臣大多出身於江浙，武將大多出身於淮西。朱元璋指定的北伐第一負責人徐達就是濠州鍾離人，也是淮西二十四將之首。這樣就是變相提出，徐達和自己都是淮右出身，藉以籠絡北伐的將帥。

第三，朱元璋也確實是平民出身，祖籍安徽。這樣書寫行文也有一定的背景基礎，此時的朱元璋雖然還只是吳王，但已經是萬乘之尊。這樣以低姿態向全國百姓宣示，可以最好地累積民心。避免會出現與普通平民的疏離感，對於天下的統一有益無害。

朱元璋應該是歷史上最具傳奇色彩的平民皇帝，可以說是開局一個碗，天下全靠搶。

朱元璋出生於1328年（天曆元年），在家裡排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，後改名朱元璋。朱元璋生長在濠州（今安徽省滁州市鳳陽縣）鍾離孤莊村的一個貧困家庭裡，朱元璋以上幾代人都以農業為生。

朱元璋有一個非常出名的自稱——淮右布衣。他曾在討伐元朝的檄文中自稱：“我本為準右布衣，為部下所推，不得不起兵平亂。”淮右，其實就是淮西。

淮西在哪裡？現在安徽省淮河以南、長江以北，約滁州以西。以及湖北省最東部的麻城，河南省東南角的光山、固始一帶，就是淮西（淮右）。

淮西很好理解，在淮河流域的西部，為何又稱為淮右？關於淮河，古代還有一個地理名詞，叫兩淮。所謂兩淮，就是淮西與淮東。淮東，就是江蘇省淮河以南、長江以北，滁州以東這片地區。坐北朝南看的話，東向在左，西向在右，所以淮西稱為淮右，淮東稱為淮左。淮河流域為何又稱兩淮呢？很簡單，宋朝在這裡設了兩個省級的“路”，既淮南東路（淮東、淮左）、淮南西路（淮西、淮右）。朱元璋的家鄉鳳陽，屬於淮西（淮右），因此朱元璋經常自稱淮右布衣。

“淮右布衣”意思就是淮右地區的普通人。是朱元璋對自己的謙稱。

淮右：淮河自西向東流，順著水流方向看，右側就是淮河南岸。因此淮右主要是指淮河以南、長江以北、滁州以西的這片地區。

淮右地勢平坦，適合大兵團作戰，自古以來就是兵家必爭之地。

宋太宗時期，分天下為十五路，其中在唐代淮南道的基礎上設定淮南路，府治揚州。轄揚州、亳州、宿州、楚州、海州、壽州、廬州、蘄州、和州、舒州、濠州等地。

宋神宗時期，分淮南路為東、西二路。濠州屬於淮南西路，這一地區也叫淮右地區。

朱元璋是安徽濠州人，所以朱元璋自稱淮右布衣。

布衣：指平民百姓，勞苦大眾。

古代“布”指麻葛之類的粗布織物，“帛”指絲織品。

富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛粗布織物。

所以一些人在回憶自己沒有當官或發跡之前時稱自己是布衣。

如諸葛亮最《出師表》中說，臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛，還因為貧困出家當過和尚。所以稱自己淮右布衣。

中國歷史上大一統王朝（天下大亂，割據政權的王朝不算）的開國之君，得位最正，起點最低的當屬劉邦和朱元璋。

劉邦是泗水亭亭長起家，放到現在基本算個派出所的所長，還跟縣裡的副縣長和監獄長相熟，多少算點背景吧。

相對於劉邦，朱元璋就比較慘了。他出生在濠州鍾離，即今天安徽鳳陽。有一條在中國非常出名的大河從他的家鄉流過，這條大河就是淮河，淮河氛圍淮東和淮西，淮東是江蘇省淮河以南、長江以北，滁州以東這片地區；淮西就是安徽省淮河以南、長江以北，滁州以西這片區域。坐北朝南看的話，東向在左，西向在右，所以淮西稱為淮右，這一片的人一般自稱為“淮右人士”

朱元璋很小的時候父母就餓死了（可見出身有多麼的卑微），實在餓的沒有辦法，二哥出去討飯，他就在家鄉出家當了和尚，後來饑荒越來越嚴重，和尚也當不了，就也像他二哥那樣出去討飯，當了三年的乞丐！

元朝末年，黃河氾濫，餓殍遍野，劉福通率先舉起反元的大旗。官逼明反，沒有活路，就反他孃的，農民起義風起雲湧，在朱元璋的老家也有一支起義隊伍，其中一個首領叫郭子興，朱元璋兒時的玩伴湯和就在這支部隊裡當了千戶，朱元璋投奔郭子興。因為作戰勇敢，足智多謀，又為人仗義，處事公平，小朱得到了老郭的賞識，被提升為衛隊長，還娶了老郭的義女馬小姐，就是後來的馬皇后。

天縱英才的小朱，人生就像是開了掛，一路披荊斬棘，佔領應天，打敗當世的梟雄陳友諒和張士誠，北伐中原，定鼎天下，開創了280年的大明王朝，成了洪武大帝，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

當了皇帝的朱元璋，一向自稱：“我本淮右布衣”，大有一種捨我其誰的氣勢？試問從一個老百姓當上了開國之君，這天下，這歷史上能有幾人？

其實朱元璋稱自己為淮右布衣，都有點抬高自己的出身，他連布衣都算不上，他是乞丐出身。

明太祖朱元璋曾言“我本淮右布衣,天下於我何加焉”，翻譯成現在的白話文就是“我本來不過是一介平民，這天下與我有什麼關係呢”，堂堂開國皇帝卻經常稱自己是淮右布衣，這是怎麼回事呢？

首先我們來看看朱元璋的出身，小時候家境貧寒，便在地主家做放牛郎。後來瘟疫災荒盛行，家中父母兄長皆病死，少年的他又去做了小沙彌。然而這樣的日子也沒有維持多久，寺內的生活就支撐不下去了，年少的朱元璋再次過上了流浪的生活，後來就參加了紅巾軍起義，一步一步走到起義軍領袖的位置。

可以說在中國歷史上這麼多皇帝當中，朱元璋的出身是最卑微的，因此他還有著“乞丐皇帝”的稱號。但是朱元璋對於自己的身世並不加以掩飾，即使是在稱帝之後也經常把自己稱作是淮右布衣，連頒佈的詔書之上都有所記載。這種氣度是很多皇帝都沒有的，不少開國皇帝在登基之時都會為自己尋找一個好的出身，以便打著君權神授的旗號讓自己名正言順。

另一方面，我想朱元璋此舉也是在提醒自己，提醒後世子孫，打下一份江山是何其艱難，一定要好好地守成！

朱元璋自幼就過著顛沛流離的生活，對於底層人民的艱辛更是深有體會，所以在上位之後重治貪官汙吏，緩和階級矛盾，恢復發展社會經濟。

此外，朱元璋的成功還離不開一個人，那就是他的賢內助——馬皇后。馬皇后絕對稱得上是一位奇女子，她在朱元璋落魄之時下嫁於他，與之共患難。她不僅盡到了一個妻子的義務，更是內外盡力，幫助朱元璋儘快奪取政權。身為國母，從未有過權勢之慾，不僅關注民間疾苦，還常常勸誡朱元璋“不以喜怒加刑賞”，愛惜賢才，令人敬服。

《明朝那些事兒》裡原句是：我本淮右布衣，天下於我何加焉？

《諭中原檄》裡原句是：予本淮右布衣，因天下亂而為眾所推…

淮右：朱元璋的老家

布衣：平民百姓

其實"淮右布衣"這句話，還是朱元璋往自己臉上貼金了，他哪裡是布衣，根本就是乞丐，八輩貧農的那種，沒衣服穿都快光屁股了。開局一個破碗，結束我本布衣，天下於我何加焉。這是何等的勵志！

那麼朱元璋為啥自稱淮右布衣呢？

第一、為了裝、逼

"我本淮右布衣，天下於我何加焉？"

這句話瀰漫著濃濃的裝逼氣息。農民當皇帝，就問你牛不牛？

你不說牛也沒辦法，因為人家朱元璋真有資格裝這個逼。

朱元璋是十分喜歡淮右布衣這一稱呼的，有時候還會變著花樣叫：江左布衣、淮西布衣等等。無論對內還是對外詔令文告，有理無理都要插上這麼一句，慢慢的就成口頭禪了。

"我本來就是一個淮右的農民，怎麼就當了皇帝呢？劉基同志當初跟我說讓我當皇帝，我一開始是拒絕的。我實在不是謙虛，我是真不行，我就一農民，前幾年在廟裡當和尚呢！另請高明吧！但是劉基他們太犟了，就選我！就選我！你說這上哪說理去！我無奈之下就唸了兩句詩：殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥。然後就迷迷糊糊做了皇帝，這十幾年來，我勤勤懇懇努力做好一個皇帝，但是其實也沒幹啥大事。我數了數也就三件事：一、推翻元朝的統治，二、建立大明王朝，三、加強中央集權。總的來說當初的小目標完成的還不錯，社會百姓逐漸安定，為咱們大明王朝做點微小的貢獻！

大家都別誇我啊！我一農民沒啥本事，都是老天爺賞飯吃！"

第二、天命所歸

《諭中原檄》這篇檄文很精彩，大家感興趣可以讀一讀。

這篇檄文可以說是朱元璋幕僚中儒生系統的傑作了！表達了"驅除韃虜，恢復中華"的思想，普遍的獲得漢族百姓的擁護和支援。恢復了儒家文化思想的正統，指出儒家思想是維持統治的金科玉律，吸引儒生士大夫的同情。

這一宣傳文告一出，北方計程車大夫放心了，不用在擔驚受怕被消滅了，北方的農民、官吏也放心了，蒙古、色目人也不像原來那樣死命作戰了，投降就能保全性命。所以北伐軍在很短的時間內，就收復了淪陷340年的土地，平定西北，統一全國。

以上是扯淡，下面是重點：

朱元璋在登上皇位之時，心裡有點沒底。中國向來重視門第，講究出身。自古以來，都沒有乞丐當天子這樣的事。所以儘管有些人害怕朱元璋的刀劍硬實力，但是卻很瞧不起他這個人，一個要飯的叫花子當皇上，讓我們這些精英們情何以堪啊！

為了解決這一點，朱元璋就想找個姓朱的名人連個宗，然後就想到了朱熹，準備謊稱自己是朱熹的後代。可是又一想，這謊也太拙劣了，經不起推敲，要是讓人知道了，不僅不能增光，還會暴露自己的心虛，得不償失。

朱元璋苦惱很久，突然腦筋急轉彎：我把自己的出身利用好了，就能化腐朽為神奇，把壞事變成好事！按照俗世之人的想法，無論誰當皇帝，都輪不到我這個叫花子，然而事實卻是天下那麼多名門之後、望族之嗣都沒當上皇帝，偏偏我這個乞丐當上了皇帝，這不就是"天命所歸"嗎？

所以朱元璋打消了攀龍附鳳的心思，乾脆利落的承認自己"淮右布衣"的身份，然後到處宣揚這一點，口頭上、文告上總要插進一句"淮右布衣"或者"江左布衣"，以及"匹夫""起自田畝""出身微寒"這樣的話。這就是為了強調自己命運奇特，乃是上天的安排！在朱明政府的檔案中，天命論到處都是！

朱元璋自己也說過："人君開創基業，皆奉天命。"他還拿蒙古舉例子，誰能想到一個小小的馬上民族蒙古，能夠逐鹿中原，君臨天下，統治漢人百年呢？這說明他們有天命，而現在，我一個布衣當皇上也是天命！

以上兩點基本就是朱元璋自稱"淮右布衣"的原因了！

期待您的關注！

朱元璋有一個非常出名的自稱——淮右布衣。他曾在討伐元朝的檄文中自稱：“我本為準右布衣，為部下所推，不得不起兵平亂。”淮右，其實就是淮西。

淮西在哪裡？現在安徽省淮河以南、長江以北，約滁州以西。以及湖北省最東部的麻城，河南省東南角的光山、固始一帶，就是淮西（淮右）。

淮西很好理解，在淮河流域的西部，為何又稱為淮右？關於淮河，古代還有一個地理名詞，叫兩淮。所謂兩淮，就是淮西與淮東。淮東，就是江蘇省淮河以南、長江以北，滁州以東這片地區。坐北朝南看的話，東向在左，西向在右，所以淮西稱為淮右，淮東稱為淮左。淮河流域為何又稱兩淮呢？很簡單，宋朝在這裡設了兩個省級的“路”，既淮南東路（淮東、淮左）、淮南西路（淮西、淮右）。朱元璋的家鄉鳳陽，屬於淮西（淮右），因此朱元璋經常自稱淮右布衣。

朱元璋，中國歷史上繼漢高祖劉邦之後的又一位農民皇帝，出生於濠州一個貧苦的農民家庭。

濠州，即今天的安徽省鳳陽縣。宋朝時，在長江和淮河之間設有淮南路。“路"是宋朝的行政單位，全國設15個路，大概與今天的省接近。後來，宋朝又沿淮河至洪澤湖一線，把淮南路分為淮南東路和淮南西路。

從北方南下，東面為左，西面為右。濠州位於洪澤湖西面，屬淮南西路管轄之地，所以，屬“淮西"或“淮右"。朱元璋是出生於濠州的窮苦農民，故自稱“淮右布衣"，的確很貼切。

朱元璋幼年時曾為地主放牛，元至正四年，淮北大旱，又發生瘟疫，朱元璋父、母、兄相繼去世。朱元璋不得已，只好到家鄉皇覺寺當和尚，入寺不到兩個月，因荒年寺裡也收不到租，寺主只好罷粥，遣散眾僧。連和尚也當不成，朱元璋只能遊走四方。

元末的階級矛盾和民族矛盾都日益激化，起義軍風起雲湧。走得無路的朱元璋參加了郭子興的義軍，直到成為一方領袖，在統一了南方之後，朱元璋決定北伐元朝，統一全國。

1367年11月，朱元璋命令徐達、常遇春率精銳部隊25萬人北伐。為了曉喻北方人民，消除北方官僚地主的反抗意識，瓦解元軍的戰鬥力，朱元璋釋出了由大學問家宋濂執筆的討元檄文:“……予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年……"歷史上有許多著名的檄文，宋濂的這一篇也非常精彩。尤其是"予本淮右布衣“這句，看似平平常常，實則異常精妙。

此時，朱元璋已稱吳王，這篇以朱元璋名義寫的檄文，不自稱為王，而以"予"自稱，這種不忘布衣之身的作風，能引起廣大貧苦農民的衷心擁護。單憑這一點，朱元障與同樣是農民出身的李自成、洪秀全等相比，可以說高下立判，當然，此時的朱元障已經代表了地主階級利益，與農民基本不沾邊了。

朱元璋手下大將大多是淮西子弟，包括此次北伐的主將徐達、常遇春等。自稱淮右布衣，將自己與一起打江山的同鄉擺在同一個位置上，沒有據高臨下的發號施令，這樣更能激發將士的鬥志，最大限度地籠絡人心。

朱元璋出身貧門，濠州鍾離人，濠州在宋代屬淮右西路。朱元璋曾在討伐元朝的檄文中自稱：我本為淮右布衣，為部下所推，不得不起兵平亂。

準西的地理位置十分重要，誰在南京建都，都要把準西當成南京的北大門。

朱元璋以淮右布衣自稱一是不忘本，因為跟隨朱元璋的部下大都是淮右人，連馬皇后都是。二是提醒自己淮右的重要性。

三是自信的標誌。

朱元璋，1328—1398年，字國瑞，濠州鍾離（今安徽省鳳陽）人，原名重八，後取名興宗。參加郭子興領導的“紅巾軍”後，改名元璋。明朝開國皇帝，年號洪武。

朱元璋在討伐元朝的檄文中自稱：“我本為淮右布衣，為部下所推，不得不起兵平亂”。為什麼朱元璋稱自己為“淮右布衣”呢？

“淮右布衣”實際上就是“淮西布衣”。

“布衣”很好理解。朱元璋出生貧寒，自小為地主放牛謀生。其父母去世時，不僅無錢買棺材，而且連埋親人的地方也沒有。鄰居劉繼祖可憐朱元璋，才給了他一塊地，找了幾件破衣服包裹屍體。為了活命，16歲的朱元璋到皇覺寺當了和尚。

“淮右”與“淮西”，實際上是指一個地方，這是從地理位置來說的。

所謂“淮西”是指淮河流域的西部。即今天安徽淮河以南、長江以北、滁州以西、以及湖北東部的麻城、河南東南角的光山、固始一帶。關於淮河，古代有一個地理名詞叫“兩淮”。所謂兩淮，就是指淮西與淮東。淮東是江蘇淮河以南、長江以北、滁州以東。從北朝南看的話，東向在左，西向在右，所以淮西又稱為淮右，淮東又稱為淮左。

那麼淮河流域為何稱為“兩淮”呢？主要是宋朝在淮河流域設定了兩個省級的路，即淮南東路（淮東淮左），淮南西路（淮西淮右）。朱元璋的家鄉在鳳陽，屬於淮西（右），因此朱元璋又稱自己為淮右布衣。

導言：匹夫起事，無憑藉威炳之嫌，為民除暴，無預窺神器之意，自始皇以來，得國之正者，唯漢與明。

淮右布衣最初出自明太祖朱元璋討伐元朝的檄文當中予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之。

為什麼朱元璋會在這麼重要的檄文當中稱自己為淮右布衣呢，而不是像歷朝歷代的造反者一樣給自己找個好祖宗壯壯聲勢呢！這個要放在當時的社會背景當中去看，發現很有深意。

予本淮右布衣，天下與我何加焉。意思是本來就是一介草民，天下跟我有什麼關係呢！說明明太祖朱元璋起事完全是為了天下百姓，沒有私心。其次，上面導言所述，得國之正，唯漢與明。是因為只有漢高祖劉邦和明太祖朱元璋是草根出身，沒有受過前朝的恩惠，沒有任何道德負擔。尤其是明朝，是推翻元朝的統治，從民族大義來看是真正的順天應人。再者跟著朱元璋造反的兄弟大多都是同鄉，古代地域觀念非常重，用淮右二字可以拉攏人心；而用布衣二字，則可以與老百姓拉進距離，收攏民心。 當然不能排除本人的性格，　這位萬人之上的帝王，絲毫沒有受到幾千年前朝舊制藩籬的桎梏，就連下聖旨也用大白話兒：其言行舉止保留了一份不曾修飾遮掩的真性情。

　　一日倭寇來犯，島上官吏上報朝廷，朱元璋一道聖旨說：“奉天承運，皇帝詔曰：告訴百姓每（們），準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說。欽此。”

結論：強漢烈明，千秋功過；善惡在我，譭譽在人。

一方面是朱元璋不忘本，同時也是給天下人表率。由布衣做了皇帝，做了皇帝還自稱“布衣”，似乎總是在提醒自己不忘本，保持布衣的本色。真的有這樣的事情嗎？當然不會。

不但不會，布衣是布衣，皇帝是皇帝，完全是兩碼事。朱元璋可以自稱“布衣”，但如你企圖與他做“布衣交”，你就把自己一條命玩進去了。他可以這樣玩兒，你不可以這樣和他玩。他玩兒是自謙，你跟著玩就是大不敬。

大凡推翻一個王朝的起義，不管首事的是農民，還是貴族，他為著推翻一個王朝，總要提出一些響亮的口號。“王侯將相，寧有種乎？”這是以富貴相期；“今天下貧富不均，吾為汝均之”，這是以平等相期；“闖王來了不納糧”，這是誘之以利。這不僅是一些響亮的口號，它實際上是一種理想，是高度的政治目標。有了這個政治目標，才能讓更多的人具有共同的奮鬥方向，甘願投身其中，不遺餘力，甚至犧牲。

當然，皇帝也會有他自己的利益。他的最大利益就是皇帝這一頭銜，他的一切都從這一頭銜中來。為了鞏固這一利益，他會採取和理想主義原則不同的原則，這一原則還是利益原則：一切可以鞏固他的皇位的辦法，他都會採取，而不管是不是會違反了曾經的理想。

“朕”是實實在在的，是清晰的，是不容有任何懷疑的；而“布衣”則僅是一道長長的影子，是可以記憶而不可以觸控的。朱元璋不能例外，誰都不能例外。“朕本布衣”，只是說“朕”原來是“布衣”，萬萬不可相信他現在還是“布衣”。

“淮右布衣”一詞，最早出自朱元璋北伐元朝時的《諭中原檄》。朱元璋由一個平民，經過艱苦卓絕的奮鬥，成為農民起義軍首級吳王。朱元璋在南京發表《諭中原檄》，誓師北伐元朝，決心蕩平中原，將蒙古人趕出中原。朱元璋在《諭中原檄》中，自稱“淮右布衣”，歷數元朝的昏聵，自詡順天應人，必將統一華夏。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我讎，絜家北走，陷溺猶深，故先諭告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！——《諭中原檄》節選淮右布衣究竟是什麼意思呢？

“淮”指的是安徽地區的淮河流域，朱元璋的老家安徽鳳陽就是在淮河一帶。“右”在古代指的是方位詞，左青龍指的是東，右白虎指的是西，因此右也指的是西方。那麼“淮右”在文中，就是“淮西”的意思。朱元璋的老家安徽鳳陽，就在淮河一邊一帶。

“布衣”二字更好理解，所謂“布衣”指的是穿著布衣的人，這裡指代平民百姓。諸葛亮《出師表》中的“臣本布衣”，就是指的是社會地位低下的老百姓。朱元璋是農民出身，小時候家境貧寒，父母兄弟都被餓死，無奈之下才出去闖蕩江湖。因此，朱元璋在《諭中原檄》中，自稱“布衣”表明自己出身低微，受盡元朝欺壓，決心同百姓一道誅滅暴元。

明太祖朱元璋如何以一介布衣而君臨天下？

得國之正，唯漢與明。漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，都是從一介布衣而君臨天下。朱元璋原名朱重八，家住安徽鳳陽一個小山村。他出生的年代，正是元朝氣數將盡，朝廷昏聵，民不聊生的亂世之年。朱元璋的家庭十分貧寒，父母是地地道道的農民，終日過著面朝黃土背朝天的生活。亂世多災荒，正巧在朱元璋十來歲的時候，淮西地區發生了蝗災和旱災，乾巴巴的土地長不出幾個稻穀。朱元璋的父母兄弟在一年之內都去世了，朱元璋既沒有錢買棺木又沒有地安葬父母。無奈之下，朱元璋只用草蓆裹著父母。可在這時，旱了一年的老天突然下雨了，大雨將山體衝下掩蓋了朱元璋的父母。

至正四年，旱煌，大飢疫。太祖時 年十七，父母兄相繼圾，貧不克葬。裡 人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵 也。太祖孤無所依，乃入皇 逾月，遊食合肥。道病，二 衣人與 俱，護視甚至。病已，失所在。凡歷 光、固、汝、穎譜州三年，復還寺。當 是時，元政不綱，盜賊四起。劉福通奉 韓山童假宋後起穎，徐壽輝偕帝號起 薪，李二、彭大、趙均用起徐，眾各數 萬，並置將帥，殺吏，侵略郡縣，而方 國珍已先起海上。他盜擁兵據地，寇掠 甚眾。天下大亂。——《明史》

朱重八為了混口飯吃，經人介紹來到皇覺寺出家為僧。這段日子裡，年少的朱重八嚐盡了人間的酸甜苦辣，家庭的生離死別，塑造了他堅毅果敢的性格。元朝末年，農民起義風起雲湧，朱元璋便萌生了從軍的念頭。25歲的朱元璋，經過老鄉湯和介紹，加入了郭子興的起義軍。朱元璋不僅勇武有力，而且重情重義，在軍中樹立了良好的名聲。朱元璋在郭子興的隊伍中屢立戰功，郭子興將朱元璋視為己出，並將自己的養女馬氏嫁給了朱元璋。

郭子興去世後，朱元璋成了義軍首領，他廣納賢才，身邊聚集以李善長為首的謀士，以湯和、徐達為主的武將。他拿下了應天（南京)，以金陵為自己的根據地，不斷向外擴張。1367年，朱元璋發表《諭中原檄》，以布衣之名北伐元朝，最終取得天下。

那麼，朱元璋為何願意自稱“淮右布衣”呢？

雖然出身卑微，但是朱元璋取得“吳王”的尊號之後，仍然以布衣之名自居，這豈不是自慚形穢嗎？非也，這其實是朱元璋的高明之舉。

元朝末年，最受罪的是農民。元朝貴族不斷地兼併土地，提高苛捐雜稅，使得農民的生活苦不堪言。如果遇上災荒之年，農民的日子就更苦了。元朝把人瓜分成三六九等，蒙古人是第一個階層，色目人（西域人）是第二等，漢人是第三等，南人是第四等。最廣大的農民受到蒙古人的壓迫，有壓迫就有反抗，於是不斷髮生農民起義。朱元璋就是起義軍中的佼佼者，朱元璋以布衣之名，意在宣告自己得位之正，宣告自己是受百姓之託，而深得民心。

點評：

朱元璋以一介布衣而登天子之位，古往今來，得位之正，唯漢與明。朱元璋以“淮右布衣”自稱，意為自己世居淮西，出身田野，卻能夠順天應人，身負蕩平群雄之責，懷抱恢復中華之志，濟世安民，還蒼生以太平。

朱元璋在討伐元朝的檄文中自稱：“我本為準右布衣，為部下所推，不得不起兵平亂。”

朱元璋為什麼自稱為準右布衣呢？

淮右，其實就是現在的安徽省淮河以南、長江以北，約滁州以西，以及湖北省最東部的麻城，河南省東南角的光山、固始一帶。朱元璋的家鄉鳳陽，屬於淮右，因此朱元璋自稱淮右布衣。

且朱元璋也這樣說過：“我本淮右布衣,天下於我何加焉!”意思就是：我本來是淮河西邊的一個窮苦之人，天下和我有什麼關係。

但這句話是有含義的：朱元璋表達了建立大明帝國道路的艱辛，從一個平民老百姓到皇帝之路是何等的艱辛和不易啊，所以，朱元璋老喜歡把“我本淮右布衣”這句話掛在嘴邊。

一方面教育後代，我打下這個江山真的很不容易，你們一定要好好守住我打下來的江山；另一方面，說我本來就是一個平民老百姓，天下和我有啥關係啊。但是最後我卻當上了大明朝的皇帝，這充分的說明上天是多麼的垂青於我，才讓我如此的成就了一番霸業。所以，我就是上天選定的“真龍天子”。

所以，朱元璋經常自稱為準右布衣。

“予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。”

這是一種怎樣的氣度？朱元璋以微末之身起事，十三年已坐擁南方半壁江山，但他並未滿足，因為他清楚的記得，此時距離宋朝滅亡已經過去了88年，距石敬瑭割讓燕雲十六州已過去了429年。

收復北方，恢復中原，幾百年來承載了多少人的夢？

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

一次次，人們似乎已經習慣了夢的破碎聲。

但朱元璋用實際行動告慰了這些故去的英靈，以布衣之身已經光復了南方的他，將兵鋒指向了華夏民族魂牽夢繞的北方大地。

我作為一個平民，受天之命光復天下，豈止光復南方，我要的整個天下！

“兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。”“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”“驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。”