華人總是對大俠這個詞很神往，這個詞被無數演義小說，武俠名著演繹，金庸的“為國為民”，古龍的“有所不為有所必為”，都是在說“俠”這個字。他是具有個人英雄主義的，是具有獨特個人魅力的一類人。按照這樣的標準，我暫且列出一些人物，可堪大俠之謂。

農民出身的哲學家，口號非常響亮：兼愛，非攻，尚賢。手底下有一批好手，可稱為“敢死隊”的祖宗，這個古龍的小說《九月鷹飛》中的墨九星就是這樣的人物。周遊列國可不只有孔老夫子和他徒弟們，墨子也是一位到處遊說，想要成就自己一生抱負的人。他到處勸人不要打仗，不要傷人。墨家是一個宗教性的團體，特別能戰鬥，特別能吃苦，鋤強扶弱，仗義出手，頗具俠之風範，尤以墨子為其中的翹楚。

季布為人仗義，好打抱不平，以信守諾言、講信用而著稱。所以楚華人中廣泛流傳著“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。當時遊歷到楚地的遊俠，經常受到當地豪強的欺壓，只要有人找上門訴苦，季布就會出面擺平。到了後來季布罩著一群小弟，自己也成了一個地頭蛇，特別是在同鄉曹邱生的宣傳下，季布“一諾千金”美名成為當時最成功的包裝。

魯國（今山東曲阜）人，以任俠得名。大量藏匿豪士及亡命之人。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，像服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。他仗義疏財，被他救助的豪俠壯士，不知有多少，簡直就是西漢瓦崗寨的扛把子。

劇孟是雒陽（今河南洛陽）一帶有名的豪俠。他愛打抱不平，扶弱濟貧，藏活豪士，不求報酬，因此而顯揚於諸侯。他的母親故世時，前來送葬的車達千乘之多。漢景帝時爆發了“七國之亂”，太尉周亞夫帶兵出征，趕往河南會兵滎陽。在抵達洛陽以後，周亞夫見到了劇孟，當時就對上眼了，張嘴就叫劇孟“大將軍”。逢人就說：“得到劇孟，我這心裡就好像滅掉了一個藩王那麼高興。”劇孟死後，家中竟無十金之財。

俗話說龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。郭解的父親因為行俠被漢武帝誅殺，兒子郭解子承父業，發揚父親遺志。雖然個子不高，但是武藝高強，從小就開始殺人了。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。後來良心發現，郭解就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施捨別人，少望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈，即使有時已經救了別人的生命，卻不自誇功勞。

原涉，潁川陽翟（今河南省禹州市）人，王莽新朝時期著名遊俠。正兒八經的官二代，父親是當時的南陽太守，擱現在最起碼是個副省級。原涉專門做一些救濟窮人、為人排憂艱難的事。一次，有人置辦酒宴請原涉，原涉剛走到里門，賓客中就有人告訴他說，他所知道的那一家母親有病，現在因病避居在裡中，原涉隨即登門探望，叩門，弔唁，別人家死了母親，他連飯都吃不下去。就是這麼一位行俠仗義的公子哥，最終卻因為得罪西屏將軍申屠建，被斬首於鬧市。

聶政年青俠義，因除害殺人偕母及姊荌避禍齊地，以屠為業。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為己報仇。聶政待母亡故守孝三年後，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。其姊在韓市尋認弟屍，伏屍痛哭，撞死在聶政屍前（一說因悲傷過度，暴死於聶政屍前）。這個故事就是被嵇康撫琴為《廣陵散》，感天動地，壯懷激烈。

侯贏是戰國時期魏華人，年已七十，還做著看守小吏，滿腹韜略，卻始終以隱者自居。他為人所熟知是因為信陵君，侯贏不過是門人小吏，信陵君慕其名而拜訪，讓尊位於侯贏，併為其親自駕車，終於使得侯贏對他俯首，侯贏感於信陵君知遇之恩，向信陵君舉薦了大隱隱於市的朱亥。

前257年，秦軍攻趙，包圍邯鄲，趙向魏求救，魏王本來派了大將晉鄙率十萬大軍救趙，卻因中途受到秦國威脅而停滯不前。信陵君欲救趙國於危難，侯贏阻止其飛蛾撲火之舉，並獻計竊符救趙，並在事成之日，自殺謝罪。

趙處女是春秋戰國時期女劍客。她劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其“當世莫勝越女之劍”。金庸先生曾改編故事寫在了自己的武俠小說《越女劍》中。

魯仲連是戰國末期齊華人，他高風亮節，深有大才卻不願為官，以遊俠的身份周遊各國，多次以智慧化危難於無形。魯仲連遊歷趙國時恰巧遇到秦國圍攻邯鄲，魏國表面相助，暗中卻作壁上觀，並且遊說趙王尊秦昭王為帝，魯仲連與魏國將軍辛垣衍據理力爭，最終使其放棄尊秦王為帝的想法，平原君以千金相謝，魯仲連卻言：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”

魯仲連口才超群，談鋒機警，且不尚空談，只為事而辯，不似當時許多士人將口才作為炫耀的技能和資本，他言出必行，以自己的辯才幫助田單收復失地，光復齊國。而功成之後，瀟灑離去，不求功績，不為名利。連高傲的李白都要讚一聲：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。”

南宋時期，當政者軟弱無能，連綿起伏的華麗江山在四方鐵騎追逐之下只剩殘山剩水。最終偏安一隅，江山為蒙古人取代。漢人和南人的地位一落千丈，蒙古的統治者們大多不通漢話，不懂律法，量刑隨意，上級欺壓下級，官員壓榨百姓，元朝初期的慘狀，說是民不聊生也不為過。

王著就生在這樣的時代裡，眼見百姓在水深火熱之中苦苦掙扎，王著與僧人高和尚合謀，暗地裡鑄就銅錘，埋伏在權臣阿合馬必經之路上，意圖刺殺。然而，不知是天意弄人還是準備不足，刺殺失敗，王著被捕，英勇就義。

在古代的俠客中，黃衫客是最為迷離的一個，他因李益與霍小玉的愛情傳奇走入人們的視野，卻也因傳奇本身的撲朔迷離而難辨真假。

戰亂中的長安，風雨飄搖，劫難之中誕生的霍小玉遇見了同為淪落人的李益，才子和佳人互相傾心，紅燭為媒，美酒為約，許下了一生的誓言。只是山盟雖好，人事卻常常不盡如人意，貧賤時的恩愛，等來的卻是李益飛黃騰達之後的背棄。霍小玉相思成疾奄奄一息之時，春風得意的李益卻正準備著迎娶名門之後的盧氏，途徑長安的黃衫客聽說了這個故事，感於霍小玉之情深，毅然將負心漢李益綁到了霍小玉面前。霍小玉在臨死之前見到了惦念之人，故事最終以覆水難收作為結局，而成全霍小玉心願的黃衫客卻成了世間廣為流傳的義士。

虯髯客，本名張仲堅，風塵三俠之一。提到風塵三俠，就不得不說起紅拂女與李靖的故事。史載隋朝末年，天下大亂，豪強並起，虯髯客有濟世之志，亦欲起兵以圖天下，奔波圖謀的路上，在一家旅店內與逃亡中的紅拂和李靖邂逅，紅拂本為楊素府中家伎，因慕李靖高才而夜奔追隨，雖為女子，卻風姿颯爽，聰明絕頂。虯髯客見之，便心生愛慕，然而佳人早已心有所屬，紅拂女機智過人，設巧計令三人結為兄妹，虯髯客便以兄長之心待其二人，後來在二人的勸說下與他們同行，一同投奔李世民，虯髯客見到李世民之後以為其乃“真天子”，於是便灑然放棄逐鹿中原之夢，並將全部家財贈與紅拂和李靖，而後不知所蹤。

唐初武學第一人。高處不勝寒。

《射鵰英雄傳》東邪黃藥師原型。傳說中的《易筋經》的武學創始人。也是中國古代神話 哪吒之父托塔天王原型。還是《大唐雙龍傳》中，雙龍的武學啟蒙老師。這些雖然都是小說，但是也從側面反映了此人的武學。

李靖，能位列風塵三俠之一，中國俠客傳奇小說的開創者的主人公，能從宰相手裡搶女人，能打下大唐帝國半壁江山，能水軍沖刷荊楚，能千里滅突厥，能在青藏高原橫掃。可以說，他的武功，已經是出神入化了。

隋朝第一武技高手。江湖中名聲顯赫。

出身南朝的吳興沈家。當時公認的“天下第一騎手”，真實的江湖綽號“肉飛仙”，形容其輕功卓絕。少年遊俠，後成為隋煬帝時期的鐵血名將。他的輕功，在正史中，屢屢記載。他從十幾丈的旗杆上躍下來，居然以雙手掌著地，懷疑這貨不是人類。在打高句麗時，直接跳崖沒死。其刀法更是詭異。

少林派超級武學強人。當世武林第一人。

這猛人最輝煌的武林事蹟，就是一個人獨上南少林，單挑群僧，勝出。

他是明朝最全能的武人。他是絕對的民族英雄，這點任何人都毫無爭議。他是名將，他東抗倭寇，北擊蒙古。他是武器發明家，他是中國第一個在軍中全面引進熱武器的人。他是武術格鬥家，他會槍法，棍法，劍法，拳法。他是兵法家，他留下的《紀效新書》、《練兵實紀》名垂千史。

編輯於2017年11月20日16:00，有空再更

有一種獨特的生命美學，漁樵雲海，斷劍殘陽，深藏功名，鴻雁孤影，令人遐想神往。

這就是俠。

從春秋墨俠始，貫穿千年，幾經變遷，時至今日，傳承不絕。俠是一種行動文化，中國文化內涵的重要組成，區別於儒釋道。章太炎在《儒俠》篇中有云：“俠者無書，不得附九流”，一語便道出了俠的獨特品格。

俠是一種人，有強烈的社會責任感，常常救人於危難，誠信重諾，替天行道，匡扶正義，而且不求回報。

俠是華人心中非常重要的人格組成，深深的影響著每一個華人，影響這華人的歷史。俠是正義追求，是華人的情懷。

李白豪放一生，常以劇孟自詡，有詩云：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”王維一生禮佛，詩文也常見俠風：“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數鄴下黃鬚兒。一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。”至於邊塞派高適岑參王昌齡等人更是創造大量詩篇，詠歎俠義。

宋《太平廣記》中《虯髯客》、《聶隱娘》等名篇講述獨來獨往的瀟灑劍客救人危難的俠義故事，彰顯重諾輕財、不矜不伐、救人困厄的道義品格和俠義風範。

至明清，不但出現大量詩文，俠義小說和評書更加豐富了俠義內涵，崇尚俠義的風氣連綿不絕，而譚嗣同將這種俠義精神演繹到極致。梁啟超在《譚嗣同傳》中贊其“少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術”。足見俠在華人心中的崇高意義。

1904年，梁啟超流亡日本，面對日本人的羞辱，梁啟超憤然激盪，作《中國之武士道》。從孔子始，以朱家、劇孟、郭解終，追敘先秦兩漢俠義之事，歸納俠士信仰的十五信條，並總結為一句話：“國家重於生命，朋友重於生命，職守重於生命，然諾重於生命，恩仇重於生命，名譽重於生命，道義重於生命，是即我先民腦識中最高尚純粹之理想，而當時社會上普通之習性也。”

　“相與信為任，同是非為俠。所謂權行州里，力折公侯者也”——在古老的社會中，遊俠是一群跳出了綱紀法度的存在，他們有著自己的獨立觀念和原則，行為雖然常常出入於律法之間，然而言必信，行必果，諾必誠，可以為了毫不相干的人赴湯蹈火，也可以為了國之存亡勞苦奔波。

　　“俠之大者，為國為民。俠之小者，懲奸除惡”，無論“大俠”“小俠”，在古老社會的百姓心中，俠客已然成為了律法之外正義的化身。

　　10.王著

　　南宋時期，當政者軟弱無能，連綿起伏的華麗江山在四方鐵騎追逐之下只剩殘山剩水。最終偏安一隅，江山為蒙古人取代。漢人和南人的地位一落千丈，蒙古的統治者們大多不通漢話，不懂律法，量刑隨意，上級欺壓下級，官員壓榨百姓，元朝初期的慘狀，說是民不聊生也不為過。

　　王著就生在這樣的時代裡，眼見百姓在水深火熱之中苦苦掙扎，王著與僧人高和尚合謀，暗地裡鑄就銅錘，埋伏在權臣阿合馬必經之路上，意圖刺殺。然而，不知是天意弄人還是準備不足，刺殺失敗，王著被捕，英勇就義。

　　9.黃衫客

　　在古代的俠客中，黃衫客是最為迷離的一個，他因李益與霍小玉的愛情傳奇走入人們的視野，卻也因傳奇本身的撲朔迷離而難辨真假。

　　戰亂中的長安，風雨飄搖，劫難之中誕生的霍小玉遇見了同為淪落人的李益，才子和佳人互相傾心，紅燭為媒，美酒為約，許下了一生的誓言。只是山盟雖好，人事卻常常不盡如人意，貧賤時的恩愛，等來的卻是李益飛黃騰達之後的背棄。霍小玉相思成疾奄奄一息之時，春風得意的李益卻正準備著迎娶名門之後的盧氏，途徑長安的黃衫客聽說了這個故事，感於霍小玉之情深，毅然將負心漢李益綁到了霍小玉面前。霍小玉在臨死之前見到了惦念之人，故事最終以覆水難收作為結局，而成全霍小玉心願的黃衫客卻成了世間廣為流傳的義士。

　　許多年以後，有個叫蔣防的男子將這個故事大膽的演繹，《霍小玉傳》成為了唐傳奇的壓卷之作，而黃衫客的名字也隨著這個故事世代流傳。甚至有好事之人感嘆：“一代名花付落茵，痴心枉自戀詩人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。”

　　8.虯髯客

虯髯客，本名張仲堅，風塵三俠之一。提到風塵三俠，就不得不說起紅拂女與李靖的故事。史載隋朝末年，天下大亂，豪強並起，虯髯客有濟世之志，亦欲起兵以圖天下，奔波圖謀的路上，在一家旅店內與逃亡中的紅拂和李靖邂逅，紅拂本為楊素府中家伎，因慕李靖高才而夜奔追隨，雖為女子，卻風姿颯爽，聰明絕頂。虯髯客見之，便心生愛慕，然而佳人早已心有所屬，紅拂女機智過人，設巧計令三人結為兄妹，虯髯客便以兄長之心待其二人，後來在二人的勸說下與他們同行，一同投奔李世民，虯髯客見到李世民之後以為其乃“真天子”，於是便灑然放棄逐鹿中原之夢，並將全部家財贈與紅拂和李靖，而後不知所蹤。

　　在後來的野史和傳奇故事裡，有人說虯髯客入了扶餘國，殺其主而自立為王；有人說他本來是高句麗的皇室，回了高句麗為帝王……佳人不可得，後人似乎是為了補償而為他杜撰出了帝王功業。只是觀其心性，並不執著於功名利祿與佳人美酒，所求不得，即慨然放手，這份隨性和灑脫，世間又有幾人能夠做到

　　7.原涉

　　原涉是新朝王莽時期的著名遊俠，生於大姓豪族之家，卻自小愛管閒事，憐憫孤弱。父親去世時，他拒絕了南陽郡府的鉅額喪葬費用，單身扶柩歸葬父親，併為父親守孝三年，遂以廉潔仁孝揚名長安。為谷口縣令時治理有方，又有“不言而治”的美譽。

　　原涉辭官後四處遊歷，廣交天下英雄豪傑，遇人危難，或慷慨解囊，或拔刀相助，能力所及，從未敢辭。一次宴飲時，他見到友人鄰居家老母過世，因家貧而無法下葬，當即贈與錢財，並且將所需事物一一備齊，幫著安葬逝者。王遊公進讒言陷害於他，他雖然憤恨報仇，卻不傷及老幼無辜之人。原涉外表仁厚謙遜，性情卻多少有些好殺之心，他率性而為，有仇即報，但不濫殺無辜，不慕榮利，對於錢財外物也看得十分通透，然而，俠客任性大意，卻最終死於小人之手，令人嘆息。

　　6.劇孟

　劇孟是西漢時期洛陽一帶著名的遊俠，愛好打抱不平，扶貧濟弱，喜歡收留無家可歸和難容於世的豪俠義士，不問姓名，折節相交，甚至可以說是朋友遍天下，以致於他母親過世時，前去送葬的車騎達千乘之多。不僅如此，劇孟還十分有才華，吳楚七國之亂時，條侯周亞夫為太尉，過河南而得劇孟相助，曾經極為開心的說：“吳、楚舉大事而不求劇孟，吾知其無能為已”，吳楚七國起兵造反，不曾詢問劇孟，便知道他們目光短淺，不能成氣候。周亞夫是西漢名將，他開口稱頌的人自然也是當世大才。

　　5.朱家

　朱家，秦漢之際的遊俠，大約與漢高祖同時。齊魯大地歷來是禮儀之邦，即便是在春秋亂世之中，魯國依然是儲存周禮最完整的諸侯國，而出生於齊魯大地的朱家卻是以“俠”聞名。所謂“俠以武犯禁”，偏偏是在最保守的地方，生長出了最個性的任俠。朱家為人重義氣，受他庇護得以免禍的豪傑能士數以百計，而助貧扶弱所救之人更是數不勝數。他救人於貧賤，自己粗茶淡飯，家無餘財，衣不雕飾，助人富貴之後便不再相見；他助人於危難，季布被劉邦通緝，他不僅收留於他，還幫助他向劉邦進言，使季布得到赦免，待季布地位尊崇以後也未曾要求任何回報。

根據《史記·季布列傳》記載，季布是楚地人氏，年輕的時候以勇氣任俠聞名。後來季布追隨項羽起事，被項羽任命為將軍。季布這個人軍事才能出眾，堪稱一代名將，在楚漢相爭的戰爭中，率領的軍隊多次挫敗漢高祖劉邦領導的漢軍(季布數窘高祖)，給漢高祖劉邦留下深刻印象。後來剛愎自用的楚霸王項羽在與漢高祖劉邦的鬥爭中逐漸走向了失敗，主力被韓信設計的十面埋伏徹底消滅，一代英雄楚霸王也在烏江邊自刎身亡。項羽死後，劉邦統一了天下。當家作主以後，劉邦開始秋後算賬了。因為季布當年在戰場上得罪過劉邦，所以漢高祖登基以後馬上籤發了懸賞通緝令，在全國範圍內通緝季布。根據漢高祖簽發的通緝令，如果有人抓獲季布就可以得到千金的賞賜，要是有人膽敢藏匿季布，就要“罪及三族”。三十年河東，三十年河西，季布當初站錯了隊，落到這樣的下場也不奇怪。有趣的是這位帝國的敵人，後來在朱家的全力幫助下不僅最終逃脫了懲罰，而且搖身一變成功轉型成了新政權裡的高官。

話說當年季布被漢高祖的通緝令逼得亡命天涯，走投無路，只好逃到了濮陽一位姓周的財主家裡。《史記》中並沒有交代季布與這位周老闆是什麼關係，不過可以想象在這樣的生死關頭，季布能想到周老闆，足以證明兩人的關係不一般。事實證明這位周老闆的確非常講義氣，他不僅沒有告發季布，而且還冒著“罪三族”的危險想盡辦法保護季布。由於針對季布的通緝令是漢高祖上臺以後簽發的第一批法律檔案，因此引起了當時漢朝司法和執法系統從上到下的高度重視。皇帝的仇人就是帝國的頭號敵人，如果連皇帝的仇人都抓不到，相關領導的官位恐怕也保不住了。就這樣追捕季布成為了當時帝國的一號督辦案件，整個帝國的司法和執法人員都被動員了起來，在全國範圍內展開了大排查、大搜捕。

風聲越來越緊，周老闆的心理壓力越來越大。作為季布的至交好友，周老闆當然不能在朋友落難的時候落井下石，出賣朋友雖然可以換來自己的安全，但是過不了良心這一關。然而帝國顯然不會輕易放過得罪了皇帝的季布，這樣追查下去，帝國的偵探們早晚會發現季布的蹤跡，到了那個時候不僅季布難逃一死，就連周老闆自己的全家也要搭進去當陪葬。陷入兩難困境的周老闆靈機一動，想到了當時著名的社會活動家和慈善家朱家，只有朱家才有能力保護季布，也只有朱家才有熱情和興趣來完成這個“輕生死、赴困厄”的任務。

於是周老闆向季布攤牌了，他說：“漢購將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻計;即不能，願先自刎。”當時漢朝追捕季布的形勢非常緊急，而且似乎很快就要排查到周老闆家裡。所以周老闆想到了一個辦法，如果季布願意接受，周老闆才敢提出自己的建議，如果季布不願意接受周老闆的建議，周老闆只好自刎了。周老闆表達的意思非常明白，如果季布願意委曲求全，周老闆一定鼎力相助;如果季布不願意，那麼周老闆只好陪著季布一起死了。季布走投無路的時候來投奔朋友，如果真要是把朋友逼得在自己面前自刎，那麼季布以後還怎麼在江湖上混呢？周老闆表態以後季布已經沒有了選擇，他必須接受周老闆的建議。

後來按照周老闆的計劃，季布首先改變了自己往日瀟灑的將軍形象，簡而言之就是剪了一個很傻、很樸素的髮型，然後換上了普通勞動者的粗布衣服。“人靠衣服馬靠鞍”，經過一番精心打扮，一代名將很快就變成了傭工。周老闆把改變了形象的季布送上了馬車，然後和自己家裡幾十個年輕的家童一起，送到了魯地，最後來到了朱家所在的地區奴隸市場販賣。從《史記》的這段描述來看，漢朝還存在大量的奴隸制社會殘餘，當時買賣奴隸非常普遍。這就是讓周老闆難以開口的建議，為了讓季布擺脫帝國偵探的追捕，周老闆乾脆把季布當成奴隸賣掉了，而買家就是在江湖上以“藏活豪士”著稱的朱家。這就是周老闆難以啟齒、以死相逼的原因，季布接受周老闆的建議就要完成從將軍到奴隸的悲慘轉型，這對於習慣了八面威風的將軍來說實在是很大的挑戰。如果季布是一個把面子看得比生命更加重要的人，周老闆的建議只好免談。幸運的是季布不是那樣的人，這就是所謂的“大丈夫能屈能伸”。當然周老闆把季布當成奴隸賣掉並不是打算讓季布從此變成一個真正的奴隸，因為他知道季布這樣的人才到了朱家那裡不僅有可能起死回生，而且還能得到真正的尊重，甚至有可能得到再次出人頭地的機會。更重要的是隨著季布被當成奴隸賣掉，周老闆的三族終於保住了，周老闆只是賣掉了一個奴隸，而不是藏匿了一個帝國的頭號通緝犯。

當朱家接手這群奴隸的時候，他一眼就認出了混在當中的昔日名將季布。季布的眼睛暴露了他的身份，那不是一雙奴隸的眼睛，即便此刻他被當成奴隸一樣買賣，但是當買家與這雙眼睛對視的時候絲毫沒有感受到作為主人的優越感。如果一定要說季布是一個奴隸，那麼他也是一個很有氣質的奴隸。

在此之前，朱家已經瞭解了周老闆出售這批奴隸的真正目的，有愛心並不等於糊塗，著名社會活動家朱家可不是容易讓人矇騙的。朱家首先挑中了季布，朱家不是奴隸主，他是著名的社會活動家和慈善家，所以那天他帶走了一個看起來最不像奴隸的奴隸。

朱家把季布帶到了自己的農場，並且把季布交給了自己的兒子，他交代兒子：“田事聽此奴，必與同食。”季布當年指揮千軍萬馬，如今雖然落魄了，但是他的管理才能不該被埋沒。所以朱家決定讓季布領導自己的兒子管理農場，主持農場的農業生產工作，為了表示對季布的尊重，朱家安排季布和自己的兒子享受同樣的伙食標準。

雖然季布得到了朱家的妥善安置，但是讓這樣一位曾經叱吒風雲的將軍當生產隊長插隊務農實在是浪費人才，在朱家看來人才的浪費是最不能容忍的浪費。於是朱家立刻讓手下套好了牛車，然後出了一趟遠門。對於牛車來說，這次出行路途實在有些遙遠，朱家坐著牛車從今天的山東中部來到了河南洛陽。低調的朱家衣著簡樸，路上的行人並不知道這位坐著牛車的中年男人就是江湖上赫赫有名的大俠朱家。

朱家抵達洛陽以後，來到了汝陰侯夏侯嬰的府上求見夏侯嬰。夏侯嬰不僅接見了朱家，而且還熱情款待了這位草根大俠，“滕公留朱家飲數日”。(點評：朱家身為一介布衣為何能讓開國元勳夏侯嬰如此厚待，《史記》中並沒有交代，用筆朦朧卻突出了朱家的傳奇之處。)汝陰侯夏侯嬰是沛縣人，他不僅跟漢高祖劉邦是同鄉，而且私交頗深。

夏侯嬰追隨劉邦參加了反抗秦帝國殘暴統治的起義，隨著劉邦向著最終的勝利邁進，夏侯嬰的地位也穩步提高，被封為昭平侯。劉邦統一天下稱帝以後，夏侯嬰被任命為太僕。在漢朝建立以後，夏侯嬰又屢立奇功，先後在平定陳希和英布的叛亂中“陷陣卻敵”，夏侯嬰最重要的業績建立在白登突圍的時候。當時漢高祖在白登需要從匈奴的重重包圍中衝出來逃命，夏侯嬰率領敢死隊成功地完成了殿後掩護的任務，立下了臨危救主的大功。由於立下了一系列的汗馬功勞，夏侯嬰最後被封為汝陰侯，享有六千九百戶的食邑。

就是這樣一位與漢高祖保持特殊關係的帝王密友，就是這樣一位功勳卓著的開國元勳，居然可以隨時接見草根大俠朱家，而且還熱情地留下朱家痛飲數日，朱家當時的活動能力和影響力可見一斑。

不過朱家大老遠趕著牛車來找夏侯嬰可不是為了喝酒蹭飯，而是肩負著幫助季布改變命運的重要使命。後來朱家在和夏侯嬰喝得酒酣耳熱的時候，趁機提出了自己的疑問：“季布何大罪，而上求之急也？”(季布犯了什麼大罪，皇上這樣急迫地追捕他？)夏侯嬰說：“布數為項羽窘上，上怨之，故必欲得之。”(季布數次為項羽賣命讓皇上受困，皇上怨恨他，所以一定要抓住他。)朱家又問：“君視季布何如人也？”(您看季布是什麼樣的人呢？)夏侯嬰說：“賢人也。”看到夏侯嬰肯定了季布的人品和能力，朱家切入了正題，開始了對夏侯嬰的遊說：“臣各為其主用。季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也!且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪？”這意思是說，臣子各為其主所用。季布當時為項羽所用，這是他的職責所在。項羽的臣子們難道能都殺光嗎？現在皇上剛得到天下，僅僅為了個人的私怨而追捕一個人，這不是讓人覺得皇上太狹隘了嗎？況且以季布的賢能遭到漢朝如此緊急的追捕，他如果不向北邊投靠胡人就會向南邊投靠南越。把壯士逼得投靠敵國是最忌諱的事情，這就是伍子胥用鞭子抽打楚平王的陵墓的緣故。您為什麼不找機會勸告皇上呢？

夏侯嬰在漢初諸多名臣名將之中算不上才能最出眾的人物，但是毫無疑問他是當時情商最高、最善於處理人際關係的大臣之一。精於人情世故的夏侯嬰馬上聽出了朱家的弦外之音，夏侯嬰猜到季布很可能就藏在朱家的家裡，否則這位名滿江湖的大俠不會大老遠跑到洛陽來託自己為季布說好話。不過難得的是，這位汝陰侯非常樂意成全朱家和季布，於是他當場答應為季布向漢高祖求情。

過了不久，夏侯嬰就把朱家向自己陳述的道理轉達給了漢高祖。劉邦能夠戰勝項羽奪得天下的確有過人之處，劉邦有一個項羽不具備的優點就是善於反省、勇於改正錯誤。朱家說的道理非常明白，當時已經擁有天下的漢高祖為了當年的私怨而公開大肆搜捕季布的確很不光彩，讓天下人覺得非常小心眼。普通人小心眼可以理解，當了皇帝還小心眼，臣子和老百姓可就沒有安全感了。如果一個皇帝不能讓臣子和百姓感到安全，那麼這個皇帝很難成功。為了江山社稷，漢高祖勇敢地放棄了自己的小心眼。後來漢高祖不僅赦免了季布的罪過，而且公開召見了季布，提拔季布當了郎中。(點評：朱家之所以能說服漢高祖赦免季布是看透了皇帝的內心需要，偉大的遊俠首先是偉大的心理學家。)

季布發達了，朱家出名了。不過從此以後朱家與季布形同陌路，為了堅持“俠”的“不矜能，羞伐德”的原則，朱家極力迴避自己對季布的大恩大德，在朱家後來的歲月當中他堅決謝絕與季布見面。就這樣，兩位漢朝的名人一個高居廟堂，一個遊走江湖，暗自惶惶相惜，最後相忘於江湖。《史記·遊俠列傳》：“既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。”

當時朱家的江湖地位和社會聲望達到了有史可查的屬於草根俠的第一個頂峰，在函谷關以東的廣大地區，江湖上的人物爭相與朱家交朋友(自關以東，莫不延頸願交焉)，在當時的江湖上是否認識朱家是衡量一個人江湖地位的硬指標。

　　4.郭解

　　郭解、劇孟、朱家是史書中最早被承認的三位俠客，而郭解相比於劇孟和朱家來說卻顯得十分另類。郭解是西漢時人，他的父親便是遊俠，漢文帝時被誅。或許是因為父親的遭遇，郭解其實算不上好人，他自小就好勇鬥狠，而且性格殘忍，常有作奸犯科之舉。及至年長才開始自我反省，以德報怨，厚施薄望，救人性命，不恃功勞；他的侄子因逼人飲酒而喪命，他查清原委之後卻承認錯在侄子，將兇手放過；有人攔路，先反思自身德行不夠，而對攔路之人不加苛責，並且免其徭役……郭解逃亡之時，明報自己是逃犯，卻還是有人願意收留他，甚至為了保護他而付出生命，也足可見他在當時的威望和名聲之高。

　　只是，盛名往往招來禍患，郭解最終還是因為聲勢太大、處事太過而被朝廷誅殺。

　　3.侯贏

　　侯贏是戰國時期魏華人，年已七十，還做著看守小吏，滿腹韜略，卻始終以隱者自居。他為人所熟知是因為信陵君，侯贏不過是門人小吏，信陵君慕其名而拜訪，讓尊位於侯贏，併為其親自駕車，終於使得侯贏對他俯首，侯贏感於信陵君知遇之恩，向信陵君舉薦了大隱隱於市的朱亥。

　　前257年，秦軍攻趙，包圍邯鄲，趙向魏求救，魏王本來派了大將晉鄙率十萬大軍救趙，卻因中途受到秦國威脅而停滯不前。信陵君欲救趙國於危難，侯贏阻止其飛蛾撲火之舉，並獻計竊符救趙，並在事成之日，自殺謝罪。

侯贏

　　侯贏身懷利器，卻不自矜，對於賞識自己之人不惜以性命相酬，以意氣相上，能為人所不敢為，不僅以智慧流芳，更因為其將“士為知己者死”六個字演繹到了極致而為後人敬仰。

　　2.魯仲連

　　魯仲連是戰國末期齊華人，他高風亮節，深有大才卻不願為官，以遊俠的身份周遊各國，多次以智慧化危難於無形。魯仲連遊歷趙國時恰巧遇到秦國圍攻邯鄲，魏國表面相助，暗中卻作壁上觀，並且遊說趙王尊秦昭王為帝，魯仲連與魏國將軍辛垣衍據理力爭，最終使其放棄尊秦王為帝的想法，平原君以千金相謝，魯仲連卻言：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”

　　魯仲連口才超群，談鋒機警，且不尚空談，只為事而辯，不似當時許多士人將口才作為炫耀的技能和資本，他言出必行，以自己的辯才幫助田單收復失地，光復齊國。而功成之後，瀟灑離去，不求功績，不為名利。連高傲的李白都要讚一聲：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。”

1.墨子

　　墨子，名翟，墨家學派的創始人，他所創立的墨家學說在戰國時期與儒家學說同為“顯學”。墨子是中國歷史上唯一一個出身農民的哲學家，他出身低微，親身體會過下層百姓之苦，因此，在戰火紛飛的亂世裡，他帶領著他所建立起的墨家學派穿梭於各國之間，幫助弱國，抵禦強國，消弭戰禍，求取和平。楚國攻宋，墨子派弟子禽滑釐等三百人持守城裝備幫助宋國，又以機智交鋒，迫使楚國退兵而去，使弱小的宋國得以保全。

　　在混亂的時代裡，墨子以他並不寬厚的肩膀承載起了“鐵肩擔道義”的使命，風塵僕僕，來去奔走，追求著亂世裡最難能可貴的和平，兼愛、非攻，墨子不只是張張嘴輕巧的吐出自己的學說，唇槍舌劍戰個面紅耳赤，更是身體力行，以自己的實踐驗證著自己的理論，在那個並不溫暖的夜空裡，閃耀出奪目的光芒