九陽神功屬於至高無上的內功，若練到化境，必然摧枯拉朽，如入無人之境。掌力及處，雖未灰飛煙滅，但亦能斷樹裂石，其勁力之強，絕非等閒之物。然而這套功法極難修煉，神功大成者，僅此四人而已，分別是張無忌、張三丰、覺遠大師、空見神僧。這四人的九陽神功，均自成一派，若單打獨鬥，試問孰強孰弱？

覺遠大師發現九陽神功，苦練後，漸感體內真氣流動，故而他的武功剛猛無比，張三丰作為徒弟，也得其真傳。不過始終都是基礎，未能更進一步，但覺遠大師，當然與張三丰不同，待突破重重阻礙，能力戰達摩堂和羅漢堂百餘位弟子。不過嚴格分析，徒弟青出於藍而勝於藍，在九陽神功方面，雖然未習得全部，至少以神功為基，獨創純陽無極功。而覺遠大師未能參悟而出，以致於用力過猛，終油盡燈枯而死，若論短暫的爆發，張三丰不及恩師，可若連綿不絕，定然更勝一籌。至此可見神功威力雖強，可卻不好駕馭，稍有疏虞，就會氣絕而亡。百歲高齡的張三丰，早已悟出精深的內功，關於九陽神功這套絕學，他稍加改動，頓時威力倍增。相距全本的真經，始終未能超越，即便自悟心法，可依然難解寒毒。

張三丰強過恩師，不代表勝過空見神僧，身為少林四大神僧之首，九陽神功霸道無比，曾用這套內功，令謝遜無可奈何。眾所周知，金剛不壞神功與九陽神功的配合，那是何等的強勁，能達到進可攻，退可守的目的。張三丰練成部分真經，決然難與空見神僧相抗，七傷拳和金剛般若掌，力道極為凌厲，可毫無防備的張三丰，坦言受傷須靜養三月。雖然空見中拳而死，但細思之下，張三丰見到剛相猛擊，也會有所防範，至少能有心理準備，錯以為他神志不清。然而空見以凡體硬接七傷拳，也著實可敬，倘若雙方二人沒有半點防備，竊以為張三丰同樣下場。空見的高明之處，融合兩種武功，且為己所用，其妙勝過張三丰。以各自的徒弟為跳板，就能看出端倪，到底誰強。

武當七俠，無論是劍法，還是智慧，均是首屈一指的，亦是張三丰的得意門徒。只是空見神僧的徒弟成昆，武功更勝七人，尤其是九陽神功，就連謝遜的七傷拳，都無法傷及分毫，甚至會造成反傷。由此可知，張三丰的九陽神功，還是不及空見神僧的。當然在整體武功修為，以及造詣上面，張三丰技壓空見，可以神功而論，顯然後者更強。既然空見勝過張三丰，其師覺遠必然不及，而三人的九陽神功，看似無異，其實暗藏諸多玄機。空見神僧的九陽神功，畢竟以少林內功為基礎，加之與金剛不壞齊用，勁力定然不凡。謝遜連發十二拳，皆是凌厲的殺招，強中自有強中手，空見能抵禦這等衝勁，註定九陽神功的防禦與內勁，要高出覺遠和張三丰。

四人之中，以張無忌九陽神功為首，他的武功融合強於三人。首先經在猿中，張無忌因緣際會，取得這本武功秘籍，又利用五年的時間，將其練至爐火純青。同時又在乾坤一氣袋中，打通奇經八脈，進而神功大成。尤其進入布袋，這是可遇而不可求的良機，正因如此，覺遠大師力竭而亡。若衝破這道玄關，他的武功定位等同於張無忌，即便面對少林百餘位僧人，亦不會走火入魔。而空見神僧所練，恰巧是無色禪師留下的經書抄本，在往上追溯，才是覺遠大師。可見殘本的九陽真經，難與張無忌並駕齊驅，這是不爭的事實，否則以這三人的武功修為，必然絲毫不遜色張無忌。

這三人裡，九陽神功最為接近張無忌的，便是少林空見神僧，他的武功修為，充分證明這一點。張三丰本能與之持平，然而獨創太極兩大神功，耗費太多的心血，與此同時，純陽無極問世後，以此套內功縱橫江湖。對於真正的九陽神功，張三丰“不屑一顧”，久而久之，這套心法，焉能與張無忌持平。倘若覺遠大師，亦能有此奇遇，他的九陽神功，會超過空見神僧，只是缺少一些運氣罷了。故而四人的九陽神功，張無忌位居其首，空見神僧屈居第二，張三丰第三，覺遠大師居末。張無忌集合百家之所長，將武功融合九陽之中。而空見則是專注，將兩套武功發揮絕頂，雖然張三丰另闢蹊徑，但成就不及空見神僧，單以九陽神功而論，張三丰稍遜一籌。覺遠大師招式純熟，內功修為略遜，只能排在最後，正所謂失之毫厘謬以千里，這一招之差，就輸給了三人，畢竟玄關未破。

1，張三丰對空見，張三丰厲害！原文提到，少林四大神僧，見聞智性，少林龍爪手，空性造詣強過空見，他們四人都是少林三渡師侄輩，最有力證據，三大神僧上武當山逼問張翠山時，叫陣張三丰要三人齊上，試問空見師兄能打贏三個師弟一起上嗎？

2，同樣九陽神功，張無忌做到了知行合一，而覺遠大師只是做到了知，但是卻沒有做到行。因此張無忌從他練成完整版九陽神功的那一刻起，其內功根基就是要遠遠高於覺遠大師的。

3，張無忌對張三丰

在同樣面對玄冥二老，張三丰幾乎一招就能擒住鶴筆翁，而張無忌面對玄冥二老是這樣：張無忌曾與玄冥二老數度交手，知道他二人本來已非自己對手，要擊敗二人可說綽綽有餘。只是二人畢竟修為非同小可，卻也不敢輕忽。

可以看出，張三丰更勝一籌。

我覺得依次排名就是空見>張無忌>張三丰>覺遠。空見的金剛不壞太強大了，攻防攻防，空見的防在四人裡面最強大，至於攻，就看少林功夫怎麼樣啦；為什麼張無忌要高於張三丰？主要因為以下三點：第一張無忌比張三丰年輕，拳怕少壯就在於此；第二張無忌學全了九陽神功，在如此年輕的情況下內力不弱於張三丰；第三擁有乾坤大挪移和聖火令武功的加持，如果跟張三丰硬打，論持久力應該還是張無忌會勝利；覺遠不太懂武功招式肯定第四，所以張三丰排第三。

九陽神功只是修煉人自身的，不能攻擊別人。

可以看成是人的修養。

覺遠相當於現在的養生大師。

空見也差不多，只是加了一些感悟進去罷了。

張三丰是因為他自己對各種各樣的事物進行感悟，開拓出了一條自己的道路，所以他是宗師。

張無忌是因為自身受困，需要修身來解決問題，心理學上說，傷口是光可以照進的地方。

他是靠著解決問題，才成為大師級人物，乾坤大挪移的意思是將人過度關注自我的視野開闊到外界去。

這也是大師養成的方式方法，也就是說，先解決自身受困的難題，再用這些去印證社會問題。

所以，張三丰，覺遠，空見都是出世高人，而張無忌是入世的。

在中華傳統文化中，九為極之數，所以，九陽神功乃是極陽之功。之所以說九陽神功博大精深，其實就是因為它的九陽屬性，在這一類功法中屬於至高無上的頂級功法。張無忌、空見、張三丰、覺遠四人都牽涉到九陽神功，要分清孰強孰弱，需要綜合評定。有句名言說得好：為學應如金字塔，要能廣大要能高。對四人的綜合評定，就應該堅持這個原則。綜合來看，張三丰雖然沒有學到全部九陽神功，但他用九陽神功打好了基礎，進而獨創純陽無極功。無極，就是沒有邊際的意思。無極而太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，可以看出，純陽無極功的功法，已經達到了返本歸源的層次。在《倚天屠龍記》中，張無忌身中玄冥神掌，張三丰曾以神功為他續命，可見這門功法的神奇和張三丰功力之深厚。如果是張三丰中了玄冥神掌，應該早就自己解決問題了。因此，四人當中，張三丰最強，因為他既得到了佛家九陽的高，又得到了道家無極的大。排位在張三丰之後的，是空見神僧。九陽神功得自少林，當然與少林內功一脈相承。空見神僧是少林四大神僧之首，身具金剛不壞神功，與九陽神功的“他強任他強，清風拂山崗”有異曲同功之妙。九陽神功是領域專長，而空見神僧博採少林武功之長，再加上佛法薰陶，功力定然比張無忌深厚綿長，當然名列第二。張無忌只能排第三名。他得到九陽神功的完整功法，並且有乾坤大挪移等神奇功法輔助，可以說是妙用無窮。不過，張三丰由佛入道，得兩家之長；空見精研佛法，站在了金字塔頂端。張無忌武力值強大，但偏執於“陽”，與兩人相比，只能說是江湖中的頂尖高手。誰學到九陰真經都能與張無忌抗衡，但卻無法跨越張三丰和空見。為什麼覺遠排在未位？因為他無意中得到功法，只是“自學成才”。並且，他只懂得九陽神功一門功法，缺乏其它助力，獨力難支，無法走得更遠。

張無忌強因為他有九陽神功護體，還有乾坤大挪移兩大絕技鬥強過他們很多。而他們幾個人都是看個人修煉的內力支撐的

一

若只論“九陽神功”的修煉深度，肯定是張無忌和覺遠大師更高深，張三丰隨後，空見神僧最末。但是，他們的武功排名卻並非如此。

《九陽真經》在被斗酒僧創作出來以後，一直存放在少林藏經閣一部《楞伽經》當中，沒有人知曉這部秘籍的意義，後來覺遠大師逢經必讀，無意修煉成高深的內功，在華山絕頂甚至讓當世絕頂高手楊過都極為震驚。

後來，覺遠大師因為保護郭襄和張君寶，力竭而亡，在他臨終前他誦讀《九陽真經》，使得在場的無色禪師，郭襄和張君寶都記住一部分，最終各自領悟創作高深的內功心法。

由此可見，覺遠大師是無師自通，他本身是不會武功，即便修煉了高深的“九陽神功”，他也不能將功力全部發揮出來，就像得到無崖子全部功力的虛竹，擁有高強的功力若是沒有天山童姥的指點，他的功力也沒有太大的用處。覺遠大師也就是這樣，雖然具備高深的功力，可是他的武功卻只能說是稀鬆平常。遠不及他的徒弟張三丰，甚至不及後世晚輩空見神僧。

除去覺遠大師和張無忌修煉了完全的“九陽神功”，張三丰和空見神僧修煉的都是不完整的，當然，張三丰很隨覺遠大師多年，所以他是從覺遠大師那裡學到最多，基本上學到了一半的“九陽神功”，而無色禪師和郭襄都只是聽到了一小部分，傳承到空見神僧這一代，肯定也是有所改進，但是不管怎樣，空見神僧的“九陽功”肯定是不及張三丰的。

二

空見神僧是少林不世出的人才，他本是少林復興之希望，只是被成昆利用而慘死。

空見的絕技是“金剛不壞體”，他已然將這門神技修煉到極為高深的境界，像謝遜勢大力沉，威猛之極，可是謝遜的“七傷拳”打在他身上完全像打在棉花上一般，這種境界也算是極為難得，甚至此時三渡的境界都不見得有空見神僧高深。

而空見之所以能夠將“金剛不壞體”修煉到如此境界，很大程度上還是在於內力精深，而他內力精深的源頭很大程度上也是源於無色禪師所總結的“少林九陽功”。

在無色禪師記住部分“九陽神功”以後，就將這些口訣進行整理，然後結合少林的內功心法，加以改進創新，創出“少林九陽功”，也是讓少林具備一門全新的內功心法，修煉起來也是進展極快，威力奇大。正是藉助“少林九陽功”，空見神僧才能在空字輩高僧裡面一枝獨秀，在武林也是名氣極大。

空見神僧在巔峰時期武功估計也就弱於當時的張三丰，陽頂天以及百損道人寥寥幾人，當然百損道人應該比空見神僧早離世十五年。如此看來，空見神僧絕對是當時首屈一指的高手，江湖影響力也是極大。

當然，空見神僧肯定是遠不及張三丰的。雖然張三丰也只是修煉了一部分“九陽神功”，但是張三丰的天賦是極為突出的，他根據一半的“九陽神功”修煉出極為高深的功力，也創出“武當九陽功”，威力肯定勝過“少林九陽功”，以至於武當七俠在江湖上影響力也是極大。而且，張三丰百年童子功非常人能及，即便是他的師父覺遠大師，他的徒孫張無忌，修煉了完整的“九陽神功”，功力也不見得能夠勝過張三丰。

三

張無忌和覺遠大師都修煉了完整的《九陽真經》，可是威力卻是不同的。

覺遠大師功力極高，甚至楊過都說論功力之精純唯有一燈大師可比，可是他卻不會武功，而修煉這門高深內功也是在不知情的情況下修煉成功，而且他修煉成功以後也並未爐火純青也未打通任督二脈，這也是為何他在挑著郭襄和張君寶狂奔之後會力竭而亡。

張無忌在修煉這門神功時就非常明確，這就是他需要的《九陽真經》，花了五年時間將內功修煉成功。而後，他在光明頂被裝進布袋和尚的“乾坤一氣袋”中，為了逃出“乾坤一氣袋”追擊成昆，他用超強功力將“乾坤一氣袋”震破，這也使得他徹底打通“任督二脈”，可以說功力之強也是勝過覺遠大師。

後來張無忌武功修煉了“乾坤大挪移”，又得到張三丰的指點，學到“太極劍”，一時間武功之強也唯有張三丰可比。所以說，張三丰和張無忌是倚天時期獨一檔的存在，而空見神僧也是遠不及二人，雖然他有“金剛不壞體”，可是面對功力遠勝於他的人物，估計這“不壞體”也必須得壞了。

張三丰的功力深不可測，雖然他是隻是得到部分“九陽神功”，可是他天賦太過突出，直接藉助這部分九陽功將自身功力提升到難以想象的境界，這實非常人能及。即便張無忌修煉了完整的“九陽神功”，論功力之精純估計還是不及張三丰。

所以，這幾人論武功當然是張三丰，張無忌，空見神僧和覺遠大師；如果論“九陽神功”的修煉程度，那就是張無忌，覺遠大師，張三丰和空見神僧。

空見:我認為他是最弱的，因為我對她毫無印象，支援的小夥伴頂一下。

張無忌:主角光環，圈粉無數。

張三丰:道骨清風，歷史名人。

覺遠:張三丰的師傅，忍辱負重，佛系。

空見:是誰是誰他是誰，是被三豐打下懸崖的和尚嗎？

單以九陽神功而論，這四人之中肯定是張無忌最為深厚。

覺遠大師練的時間最長，但是覺遠大師不懂武功，只是拿九陽神功當強身練體的氣功去練而已。

張三丰雖然跟隨覺遠大師修習很長時間，但是張三丰只學到了九陽神功的基礎而已，在書中明確交代張三丰並未學全九陽神功，覺遠大師去世時，郭襄、無色禪師和張三丰三人陪伴在側，覺遠大師臨死前默誦九陽真經，三人都聽了去，但是無色禪師和郭襄都不及張三丰跟隨覺遠大師時日最為久，所以少林和峨眉的九陽神功均沒有張三丰的深厚。

但是張三丰也並未學全九陽神功，因此張無忌中了玄冥神掌之後，張三丰不惜身份去峨眉和少林求助，希望兩派加上張三丰本人湊全九陽神功救下張無忌。

因此空見神僧的九陽神功沒有張三丰深厚，空見神僧雖然武功絕倫，但是絕不及張三丰的九陽神功深厚。

而張無忌則比他們都要有得天獨厚的條件，張無忌在學到九陽神功之前，經過張三丰和武當七俠的培養，已經有了一定的武學基礎，要比沒有武學基礎的覺遠大師好很多，而張無忌又學到了全套的九陽神功，雖然沒有覺遠大師時日久遠，但是張無忌比覺遠大師勝在武學基礎之上。

因此單以九陽神功的強弱深厚而論，張無忌排第一，覺遠大師第二，張三丰第三，空見神僧第四。

在金庸的小說裡不止一次的出現過九陽神功這個名詞，而且，筆下的很多主角每每遇到奇遇總是能夠修煉到九陽神功這本秘籍，從而逆天成為超一流高手，比如張無忌，跌落山崖後，奇遇得到九陽神功，不僅身上寒毒得以控制，自己本身也從武功平平的三流選手一躍而成為可以力敵六大門派頂尖人物的高手。金庸筆下，會九陽神功這門武功的人僅僅只有張無忌，張三丰，空見，覺遠等人，如果不按武功來排僅僅按照九陽神功的修煉程度來排列的話，張無忌第一，覺遠大師次之，張三丰，空見神僧最後。原因如下：

先說說張無忌為什麼可以排第一吧：張無忌是在機緣巧合之下修習了全套九陽神功，五年時間不僅神功幫助自己治療了寒毒，而且，還幫助自己內功得到了大成，之後又在光明頂被布袋和尚用“乾坤一氣袋“困住，在用九陽神功撐破一氣袋時，又是機緣巧合下打通了任督二脈，後續又學習到了乾坤大挪移，太極拳以及聖火令上的武功，因此九陽神功在張無忌手上可謂是修煉的如火純青。

其次覺遠大師：九陽神功自創作出來以後，一直藏在少林寺藏經閣之中，而覺遠大師恰巧又是藏經閣管理人員，無意中在楞伽經夾縫裡看到了九陽神功，可以說他是練習九陽神功的第一人，僅僅按照九陽神功修煉程度來說，覺遠大師至少已經參透了八成以上。

再次張三丰：武林泰山北斗不用多說了，不論武功，悟性，天賦都堪稱第一人，集各派絕學於一身，自創太極拳，太極劍，僅僅參悟了半本九陽神功，盡然可以自己創出武當九陽功，因此修煉半本的九陽神功的張三丰可以排第三。

最後空見神僧：少林寺空見神僧，四大神僧之首，要知道天下武功出少林，少林寺歷來是天下武功的代表，只是，空見學習的九陽神功並不是正本，而是從師父無色大師那邊學來，無色大師根據九陽神功改良自創少林九陽功，之後無色大師將少林九陽功傳授給空見神僧，故此空見學到的其實是九陽神功改良版少林九陽功。

綜上所述：如果按照以上幾人的武功來說，武林泰山北斗的張三丰無疑是排第一的，之後張無忌，覺遠大師，空見神僧，但是論九陽神功的修煉程度，肯定是張無忌，因為他學習到了全套的九陽神功，其次覺遠大師，在藏經閣裡也是修煉到了八成以上，再次就是張三丰參悟了半本九陽神功自創武當九陽功，最後空見神僧，從師父無色大師那裡學習了改良版的少林九陽功。

《九陽真經》是金庸先生筆下最強內功之一，主要有兩部分組成，其一是武學要旨，其二是內功心法。

此內功練至最高境界，與少林派內功《易筋經》難分伯仲，與《九陰真經》一樣，練到最後皆是陰陽互濟，乃武學的最高境界。

金庸先生小說中曾說過，天下各派內功練法雖有不同，然練至最高境界卻是殊途同歸，都是陰陽互濟。

只不過，有些內功修習速度快，威力大，特性強，因此備受推崇。

比如從古至今備受推崇的少林派神功《易筋經》，被譽為武學最高境界的《九陰真經》，各項特性綜合第一的《九陽真經》，號稱威力最大，擁有起死回生之效的《神照經》。

《九陽真經》一直是綜合排行第一的內功，威力不算最大，內力不算最純正，修習門檻不算最高，然而其修煉速度很快，護體強度很高，療傷速度獨一無二，最重要的是生生不息、源源不絕的續航能力。

從連載版中開始，金庸先生便對《九陽真經》評價極高，至少在各大內功中，是評價最高的。

而這套內功的作者，也曾發生過變化。連載版中乃是達摩祖師所創，三聯版中相傳是達摩祖師所創，然而卻被張三丰、張無忌等人懷疑是另有其人假借達摩祖師之名，新修版中，則是一位無名老僧所創。

覺遠大師、張無忌、張三丰、空見大師四人，都曾或多或少的練過《九陽真經》中記載的內功心法。

就內功成就而言，他們四人都很高，但其中張三丰與空見大師，修習的都不是純粹的《九陽真經》。

覺遠大師是金庸先生筆下，第一位正式出場的《九陽真經》修習者。

他出身少林派，是少林寺中藏經閣的管理員，本身並不會武功，是個呆呆的讀書人，因無書不讀，無意間學會了寫在《楞伽經》絎縫中的《九陽真經》。

經過長時間的修習，覺遠大師的《九陽真經》以練至大成，然而他並不會武功，也不知道自己有一身震鑠古今的內力，只是覺得身體越來越好，百病不侵。

因為不懂武功，他所積蓄的內力雖然深厚，但卻不知道如何去衝破最後一道玄關，因此他的內力並不能生生不息、源源不絕，最終也因為內力消耗過度，油盡燈枯而亡。

張三丰是武當派創派祖師，金庸先生筆下古往今來兩大宗師之一，與少林派達摩祖師齊名，被譽為武學史上不世出的奇才。

幼年時的張三丰，原叫張君寶，是少林寺藏經閣中一位服侍覺遠大師的雜役，嚴格來說，連俗家弟子都算不上。

張三丰是覺遠大師的徒弟，自幼在少林寺長大，也曾學過一些入門的《九陽真經》內功心法，年僅十餘歲，內功根基便已不俗。

覺遠大師臨終前，曾背誦了《九陽真經》，張三丰在旁記住了一部分，後來在武當山獨自修習所得部分，十餘年後內力大增。

按照小說中的描述，張三丰跟隨覺遠大師時日很久，《九陽真經》得了十之六七，然而後來的《武當九陽功》，卻僅有兩成左右，這也是讓人摸不著頭腦。

空見大師是少林派高手，百年難得一遇的奇才，在門派內深受器重，本有望帶領少林派走向巔峰，只可惜被成昆、謝遜師徒用奸計害死。

他武功高強，還要勝過同時期的三位師叔，即渡厄、渡難、渡劫三人，至於他的同輩師兄弟空聞、空智、空性等人，更是遠不及他。

少林派有一份《少林九陽功》，乃是當年無色大師傳下來的。而無色大師所得的部分《九陽真經》，也是從覺遠大師處學來的，因為覺遠大師臨終前背誦真經時，他也在場。

張無忌是金庸先生筆下，唯一一位將《九陽真經》完整練完的人，內力深厚無比，且生生不息、源源不絕，可自行護體、自行療傷。

說起張無忌與《九陽真經》的緣分，還得從武當派說起。當年因為身中“玄冥神掌”，張無忌體內寒毒肆虐，眼看活不下去了。

為了給張無忌續命，張三丰與武當七俠先是用內力為他驅逐寒毒，隨後又讓他自行修習《武當九陽功》。

兩年後，張無忌內功已小有成就，然而體內寒毒卻日益嚴重。

直到後來在西域無名仙谷中得到了完整的《九陽真經》，修習了五年，才徹底根除了體內寒毒，隨後又在明教光明頂中，藉助說不得的“乾坤一氣袋”，打通了最後一道玄關。

張三丰、張無忌、覺遠大師、空見大師四人，若是以武功而論，張三丰與張無忌差不多，其次是空見大師，最後是覺遠大師。

因為嚴格來說，覺遠大師雖然內力深厚，但他並不會絲毫武功，只是知道一些武學要旨。而空見大師，武功雖然厲害，保守估計不會弱於三渡中最強的渡厄，但相比張三丰和張無忌，還是略有不及。

若以內功成就而論，張三丰、張無忌、覺遠大師三人的內力深厚程度差距不大，張三丰勝在內力精純，而張無忌勝在生生不息，覺遠大師則要差一點，至於空見大師，內力深厚應該不及其他三人。

若以《九陽真經》的修習成就而論，張無忌可排第一，金庸先生筆下唯一提到過的將真經內功練到最高層的人，其次是覺遠大師，練至大成，但還有最後一道玄關沒打通。

至於張三丰和空見大師，內功成就雖然高，但他們修習的《九陽真經》都是殘缺的，只有其中一部分。

如果單純只論修煉九陽神功的造詣，不管整體水平的話，毫無疑問肯定是張無忌最強，覺遠大師次之。

關於九陽神功的創始人，之前的版本中是達摩祖師，後來在修訂時金庸將之修改為斗酒僧。

對《九陽真經》的來歷，在《九陽真經》的篇尾金庸也做過描述。重陽真人在第一屆華山論劍奪得天下第一，獲得《九陰真經》的保管權後下了華山，路上遇到了一個少林僧人，號稱斗酒僧。在和重陽真人以酒相拼後贏得了勝利，獲得了《九陰真經》的觀看權。在看過以後，斗酒僧覺得《九陰真經》過於陰柔，對招式看過極重，反而對內功有些忽視，因為斗酒僧就動了自己寫一部全新的秘籍的念頭。

回到寺中後斗酒僧結合自己一身所學，以及觀看《九陰真經》感悟到的經驗及教訓，撰寫了《九陽真經》這樣一部完全武學秘籍，將之書寫於《愣迦經》的夾縫中後就束之主閣，並沒有大肆宣揚。直到被覺遠大師無意中當做一門強身健體的法門修煉之後才得以重見天日。

後來因為少林寺的火工頭陀事件讓少林對武功私下傳授一事極為敏感，少年時期的張君寶因為郭襄送的鐵羅漢而學到了幾招簡單的拳法，打敗了何足道，少林以為他偷學武功，欲執行寺規，為保護自己幼小的徒兒，覺遠大師挑著張君寶和郭襄狂奔百里，因為《九陽真經》沒有練至大成圓滿的境界，內功衰竭而亡。

為免這門神奇的武功因他而消失，覺遠大師坐化前默誦《九陽真經》，郭襄憑記憶記下來了三四成，張君寶記下來了五六成，而一直暗中護佑後來追上來的無色禪師記下來了三成，後來三人將他們記憶下來的九陽神功加以改編，就成了峨眉九陽功、武功九陽功和少林九陽功。

而少年的張君寶，即後來的張三丰真人也憑藉武當九陽功為基礎，創下了偌大的武當一脈，成為能和號稱武學祖庭少林分庭抗禮的大派。而張三丰也成為倚天世界當之無愧的天下第一人。

少林空見神僧所學的少林九陽功，也只不過是無色禪師記下來的一部分九陽神功改編而成，在這方面的造詣遠遠不如記的更多，天賦也更為出色的張三丰。

而作為《倚天屠龍記》主角的張無忌，則可以說是得天獨厚。在崑崙一個山谷中白猿腹中，他得到了被尼摩星、瀟灑子盜走的《九陽真經》原本，他也成為繼覺遠大師之後第二個練全了九陽的人。相比覺遠大師，張無忌無疑是有主角光環的，在布袋和尚說不得的乾坤一氣袋中，他機緣巧合的打通全身穴道，貫通天地之橋，將《九陽真經》練到圓滿之境，從此內力生生不息，永不枯竭。

所以說如果只從修煉《九陽神功》的角度來講，修煉圓滿的張無忌無疑是排第一位的，練了全本只是尚未達到圓滿之境的覺遠大師第二位，天賦異稟的張三丰排第三，空見排第四。但如果是論整體武功修為，毫無疑問張三丰真人是第一，張無忌第二，空見第三，只有深厚內力不懂武功的覺遠大師只能排末位了。

張無忌和覺遠學成了全本的九陽神功，張三丰和空見只各自學到部分九陽神功，如果單以九陽神功的來看，四人的強弱從高到低依次為：張無忌，覺遠，張三丰，空見。

當年斗酒僧和王重陽斗酒贏得觀看九陰真經的機會，他一看之下認為《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙，於是投身少林，在四卷《楞枷經》行縫中，以漢文寫下了自己結合武道禪宗心得所創的，九陽真經，自覺比之與《九陰真經》更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。

覺遠大師本來只是少林寺一個普通的和尚，平日裡誦讀經書，正是在這本楞伽經中無意竟學會了九陽神功。

後來經書被尹克西盜走，覺遠大師帶著弟子張君寶追趕討要經書未果。覺遠大師在臨終前誦讀九陽真經的內容，被身邊三人(郭襄，張三丰，無色)各自領悟一部分。

郭襄後來創立峨眉，張三丰創立武當，他們兩人各自學習的部分九陽神功也被演化成峨眉九陽功和武當九陽功，至於無色領悟的則在少林開枝散葉，傳承到了空見手中。

武功是無色大師最高；郭襄所學最博；張三丰當時武功全無根基，正因如此所學反而最精純。 是以少林、峨嵋、武當三派，一個得其「高」，一個得其「博」，一個得其「純」。三派武功各有所長，但也可說各有所短。

張無忌機緣巧合之下，得到了被尹克西藏在猿腹中的九陽神功，經過多年的不斷練習，被他全部學會。

所以，同樣是九陽神功，這四人學到的程度是不盡相同的：

覺遠大師無意中練成，張無忌刻意練習，這兩人是學算了整本九陽神功的；張三丰領悟了部分後來發揚光大成了武當九陽功，空見的九陽功則來自無色大師一脈傳承。

毫無疑問，空見肯定是最低的。

一來他既沒有得到全本，再者他也並非直接得到覺遠臨終傳授的受益者，再加上郭襄，張三丰，無色三人後來或多或少對各自領悟的那部分九陽神功都有所“補全”，應該都和原版的略有出入。

況且幾人中也依空見的武功最低，所以他就成了墊底的。

論綜合實力，張三丰肯定是青出於藍而勝於藍，不論是武功境界或者是見識都已經超越了師父覺遠，但單以九陽神功而言則未必。

張無忌身重玄冥神掌後，只有九陽神功能夠化解，張三丰因為沒有學全所以始終不能根除，未必他還前後去往少林和峨眉，想要補全九陽神功，結果都未能如願。

由此可見，哪怕是天下第一的張三丰，他的武當九陽功也不能和原版的相比。

其實兩人學會九陽神功之後都差不多，雖然內力充沛，但是不得其法，空有一身內力卻不能全面施展。

覺遠大師止步於此，而張無忌走的更遠，他學會了乾坤大挪移，很好的解決了這個弊端，所以他要強過覺遠。

不過如果說以綜合實力來看，其人的武功強弱就要重新排列了。

很明顯是張三丰領銜，張無忌緊隨其後，然後再是空見，最後才是覺遠。

哪怕是張無忌學全了九陽，乾坤大挪移，甚至再加聖火令上的武功，天下難逢敵手，他自然幹不過老而彌堅的張三丰。

同樣，單以理論來看，覺遠大師應該在空見之上，但如果真的兩人動起手來，覺遠大師未必打的過空見，畢竟他出了九陽神功之外，就沒學會啥高深的武功。

在金庸武俠中，九陽神功是與九陰真經一個檔次的絕頂武學，九陰真經的名氣比較大一些，九陽神功名氣小一點，只在少部分人中有流傳。論威力，兩者不相伯仲。

射鵰英雄傳中，為了搶奪九陰真經，江湖上掀起腥風血雨，最終五絕會華山，王重陽勝出，拿到九陰真經。後來一代奇人斗酒僧與王重陽賭酒，斗酒僧勝出，得以觀摩九陰真經。看過之後覺得九陰真經的武功過於陰柔，於是創出陰陽並濟的九陽神功，雖陰陽並濟，到底還是陽剛之氣更勝。

少林寺中覺遠大師是第一個發現九陽神功的人，不過他不喜打鬥，只是將九陽神功當做強身健體的法門，多年苦練，雖內功深厚，卻不通實戰。與崑崙祖師何足道交手時，若非有大鐵桶招架，根本擋不住何足道的快劍。所以單說武力值，覺遠大師是很差的。

張無忌得到了全套的九陽神功，用了五年的時間全都練成，後來在明教說不得大師的布袋當中，由內氣按搓揉動，通了全身的脈絡，九陽神功大成。可以說此時的張無忌，便是九陽神功的代言人，然而若論實戰能力，張無忌與張三丰的差距明顯。同樣一門神功，不用的人來用，會有不同的效果。張無忌九陽神功大成，與乾坤大挪移一同運用，奈何不得波斯明教三使者，主要原因是實戰經驗不足，天賦不夠。

張三丰在年輕時四處與人切磋，實戰經驗豐富，後來將包括九陽神功的一部分、道家典藏等融為一爐，創出獨具特色的太極功夫。無論內功還是外功，都達到了超一流境界，是絕世大宗師，其實戰能力不僅在倚天屠龍記中屬第一，在整個金庸武俠世界中，也是最頂尖的一檔。

少林寺當年也得到了三分之一的九陽神功，化為少林的九陽功。少林神僧空見同樣修煉過九陽功，他最拿手的武功是金剛不壞神功，任金毛獅王攻擊，毫髮無傷，其修為也不過比張三丰差了一些。空見神僧唯一的缺點是太過輕信人，有些迂腐，不過果決，這樣的性格，註定在實戰方面難以發揮全力。

所以論實戰，張三丰第一，空見神僧第二，張無忌第三，覺遠大師排在最末。

純以武功論的話是張三丰＞張無忌＞空見＞覺遠(根本沒學過武功招式)，不過論及九陽神功的造詣和修為則是張無忌＞覺遠＞張三丰＞空見。