孔孟本是腐儒之道，是中國封建時代治國之本，當然，其中也有好的東西，這些可以傳承，但全部繼承，最終會毒害國人思想，誤導國家前進，必須辯證的看待，更不能用此麻痺國人，否則後果很嚴重。

說心裡話。我認為孔孟害了中國一代又一代的人民！！任何時代的學者，思想家他的思想和所要傳播的東西都是為統治階級服務的。，這毋庸置疑！封建統治階級為了更好的更省力無反抗的奴役百姓，推出了一些讓百姓容易接受的思想來矇蔽百姓。

孔孟思想確實有些對中國傳統起到推進作用，但大部分是讓百姓學會順從，無條件接受統治階級的支配，讓百姓毫無狼性毫無鬥爭的概念。中庸左右逢源，真至於延伸成厚黑學！

我個人認為孔孟思想不可取！

我只堅信只要遵照毛澤東思想無往而不勝。毛澤東思想是打天下之建天下之本。立於天下之本。毛澤東思想是取之不盡。用之不盡國之寶臧。建議人民多看毛選，你就知道毛主席把世界，人文都看透了。1

西方文化就是最牛逼的，西方的所有一切都是對的，中國的所有一切都是封建的，都是必須淘汰的，我國不少這類專家。

我之前有幸認識一位大教授，跟他有過深入的交流，我們交流中，我發現，當談及西方文化時，他對西方文化的崇拜以及對西方文明的瞭解居然超過了本國曆史，他連五代十國，和八王之亂是哪個朝代都分不清，但是對西方文化充滿激情。

最後我們談及科學時，他直接跟我說西方的就是科學，東方就是偽科學，於是我問道什麼是科學？什麼是偽科學，他說，西醫，就是科學，偽科學就是中醫。

其實我一直在聽大家說科學，科學，科學，殊不知科學不是具體的東西，科學是一種理念，科學是一種質疑精神，絕不是具象，具體的東西。

現在看某些東西很科學，百年後或者更久，會發現現在的科學多可笑！

科學不是絕對，而是質疑精神。

中國文化有好有壞，西方文化難道就沒有，西方文化一樣有異常可笑的一面。

凡事都是兩面，好的文化我們吸收，如：仁智禮義信，不好的我們丟棄不就好了，為何一棍子打死。

例如：美國開國總統華盛頓就死在所謂的西方文化上，華盛頓有一次病重，需要治療，而西方的醫生居然放血治療，認為放血是可以治療身體的，美國總統華盛頓血液流失過多而亡！

一句話，謹防國學大師騙人，

有的人，跪太久生根了，站不起來了，也不想站起來了！

民族不自信，國家就不自信。

自己都相信自己的文化，何談民族文化復興，國家崛起！

窮人一定要聽有錢人指揮的呀！不像二十年前那樣子的啊？農民沒錢花也要交公購糧。現在他們有錢了想怎樣就怎樣了！農民叫苦連天，他們當作騙子啦？

最近，反思文儒風潮颳起，僅看部分標題，就可以判斷大多是不著調的。看到不少學者只為反儒而反儒。根本就是為了彰顯自己的博學，這種行為和那個不穿新衣的皇帝有何區別？

我中國之遵孔子，始於漢武帝之擯黜百氏，表章六經。自是，學說遂統於一遵。願孔學博大，與世推移，以正君臣為小康，以天下為公為大同，其後歷代人主，專取其小康學派，鞏固君權，傳疏諸家，變本加厲，而專制之威，能使舉世學者不敢出其範圍。

孔子生貴族專制時代，憫大通之不行，哀斯民之昏墊，乃退而祖述堯舜，刪訂六經。春秋撥亂之後，為昇平、太平之世，禮於小康之上，進於大同共和之義，此其導源。遠如顏、曾、思、孟，近如顧、黃、王諸儒，多能發明宗旨，擇精語詳，大義微言，久而益著，醞釀鬱積，遂有今日民主之局。

首先，儒家沒有錯，孔孟之道沒有錯。有錯的是那些打著孔孟之道的旗號。幹著用封建宗法制度，麻痺中華民族的思想意識，讓中國人民奴性化勾當的封建專制者的御用文人。

其次，百餘年來內憂外患之深重，四九至今的災禍苦難之空前，都是國人自己折騰出來的，其思想根源都可以追溯到五四。五四以後，中道文化、中華文明意義上的中國人已如鳳毛麟角；四九以後變本加厲，人性、人格意義上的人亦稀有罕見之至。

再次，任何事物都是一分為二的。孔孟之道、儒家學說和禮制觀念（仁義禮智信），影響了中國幾千年，這是它積極的正面價值，雖然它的負面因素，對社會的進步和制度變革都帶來了很大程度的阻礙作用與負面影響。但是正面積極作用不是更多一些？

天下亡，必須援之以道。而能夠援天下的道，只能是孔孟之道、君子之道、儒家中道、仁本主義大道。只有三性俱高的仁道，才能從根本上廣破物本主義、集體主義、民粹主義、極權主義種種邪道，進而重建新一代的王道政治、禮樂制度和中華文明，如捨棄儒家思想，多數國人的四端之心早已喪失，非人化矣。

反孔反儒，反對孔孟之道是正確的，孔孟之道，中庸之道乃舊中國舊社會，封建社會制度的信條，是愚民毒藥。社會主義，真正的社會主義制度是格格不入的，沒有剝削，沒有貧富差距，人人平等，哪裡需要仁義禮智信，溫良恭儉讓？

人應有一顆敬畏之心，不能怨天怨地。

天地化育了萬物，天地是光明的，天地是博大的。所以我們效法天地，讓自己光明而博大。不敬畏天地，怨天罵地的人，天地的美德就會遠離他，從而心胸狹窄，心性黑暗。

聖人的光輝相比於日月，我們應懷崇敬之心，即使不接受，也應和而不同。而不是謾罵和詆譭，煩人的一點光明怎經得起聖人的光輝照耀哪，只怕象冰雪被化成汙泥。

有意思的話題。這裡先不說什麼人什麼思想，就看看我們的行為依據，是什麼支配的呢？是不是文化呢？有人很天真，認為說幾個不足就消滅了某種文化。中國的復興指什麼說的，文化復興指什麼說的。五千年的文化歷史指什麼說的。好的壞的都是財富都有指導意義。我們對文化的態度應該是敬畏才是，這樣人才能清醒的……[祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱]

現在有人要將孔孟的儒學樹立為中華民族傳統文化的核心。將儒學美其名曰為“國學”。他們之所以這樣做，就是出於鞏固自身既得利益的需要。

然而，他們這樣做卻沒有客觀存在的基礎。孔孟之道在中國歷史上佔意識形態領域霸主地位兩千年，而這兩千年對中華民族的發展進步而言，是起了促進作用，還是起了阻礙作用？晚清到新中國建立這段屈辱的歷史不恨能說明問題嗎？

既然是起阻礙作用的腐朽學說，今天為什麼還要將其吹捧為國學？

答案只能是既得利益集團看中了它的對新生力量發展的阻礙作用。

其實每一種文化，每一種思想，每一種學說都有喜愛和厭惡的人。打個比喻，也許不是很恰當，但大概是一個意思。我們就拿一種食物做比較——香菜。喜愛者無香菜不歡，巴不得頓頓都能吃到，厭惡者卻聽到都想吐，巴不得世界上沒有香菜。文化是多元的，儒家思想必然被人所喜歡，所厭惡，所推崇，所抵制，這只不過是人的性格喜好不同罷了

反孔反儒，是向封建意識宣戰！是社會發展的動力！中國人被克己復禮、墨守成規害了幾千年，孔孟之道把炎黃子孫奴役成“待宰羔羊”！難道還要頂禮膜拜嗎？反孔反儒，不是反文化遺產; 而是反思想意識！

中國文化發展的脈絡也是一步一步成熟起來的，孔子的儒家創立了一個思想體系，從大的層面看，關鍵是一個社會的穩定才能讓百姓安居樂業。社會的國家形態需要一個統一的思想基礎，便於維護執政者的執政地位。在穩定的基礎上才能談執政思想的優劣。國家的治理需要一個執政思想體系，來建立社會秩序。提出問題，發展問題很容易，能找到解決問題的辦法才是高手。扔掉孔孟儒家的思想基礎，然後呢？

儒家思想十分豐富，其核心內容就是：仁、義、禮、智、聖（信）、恕、忠、孝、悌等思想。用現代語言表達即是“博愛、厚生、公平、正義、誠實、守信、革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想‘’。儒家思想對於我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義……

儒家思想也有弊端：比如學而優則仕的觀念，造成了中國傳統社會的官本位觀念盛行；比如過分強調道德修養，在社會治理上強調德治為主法治為輔，這實際上造成了德治無德，法治無法；再比如過分強調個人在集體中的遵從的地位，抹殺了人的個性，從而使整個中國傳統社會創新力量不足等等；這就是我們在傳承儒家文化的時候需要批判性傳承的原因了……

目前我國採取的依法治國這種治國方略，正是批判性揚棄儒家思想（吸收合理核心，摒棄其糟粕）的有效方法。那些反孔反儒的“專家”們，應該學點哲學，知道凡事都有兩個面，懂得批判性繼承的道理——就如一個有缺點的孩子，不能因為他有缺點而一棒子打死的道理是一樣的……

不是冒出而是早就有之。

孔文化有好的一面那就是倡導禮教，但經過千年的洗禮也逐漸顯露其文化的不足之處。

古代帝王統治階層為利用他的克己復禮，中庸之道儒教思想來作統治工具，愚弄百姓，所以歷代上層階級多給加官進爵，樹個榜樣，讓下面人受之約束，為他們服務。

現今是新思想，新文化，新時代，只可取精華，不需要糟泊，所以全套照搬蔽多利少。

孔子的儒家思想只適合封建社會，對專權的封建帝王將相有利。對天下百姓來說是桎梏，已經束縛人民群眾幾千年了，應該退出歷史舞臺了，讓真正的法制、文明社會閃亮豋場。

其實反孔反儒的所謂"專家"和"學者"，無非兩種人：一，對現實社會不滿，心理扭曲的人，第二，不得不警惕一部份被外國勢力操縱，充當其代言人，想把傳承了幾千年的中國優秀傳統文化從年輕一代身上抹去，故而大肆詆譭，誣衊，歪曲孔子和孔子學說的人，

國家應該要不惜一切代價徹底嚴查這些所謂的專家和學者了啊，要不然我們中國幾千年文明就會毀在這些吃飽撐的沒事幹閒雜人等。否則的話苦的就是國人了。

‘‘’楊磚家，楊教授，是喝牛奶成人

吃麵包，吃牛排，長大成人‘’’孔子，儒家的精神在華夏大地有著舉足輕重的歷史地位。教育了華夏之孫一代又一代。這些個楊磚家，楊教授連自己的祖宗都要背叛，叛逆，可想而知！

反孔都100多年了，從五四運動開始至今，從來都沒斷過，已深入人心，如今提倡尊孔復辟的人畢竟是少數，孔孟之道與傳統文化是有區別的，孔孟之道不等於傳統文化，怎麼會是突然冒出來的呢？