上承漢隸，下接唐楷，蒼勁雄強，鐵骨錚錚，如北方男人，粗曠而英雄，有血性的陽剛之美。張猛龍的剛強，張黑女的英武，龍門二十品的厚重蒼茫，都是其中的皎皎者。

“魏碑”是民間習慣叫法，全稱是“北魏楷書”，包括碑刻、墓誌、造像題記和摩崖刻石，此外，當時寫在經卷上的楷書，也應包含在內。

何為“北魏”

公元398年，魏道武帝拓跋珪建立魏國，定都平城。494年，孝文帝遷都洛陽。534年，分裂為東魏、西魏。

魏國由鮮卑族建立，位處北方，故史稱北魏。

“北魏楷書”的形成

需要說明的是，北魏時期，中國的南方正處於南北朝時期，也就是說，南方的“二王書風”已經成熟。

但是，由於南北政權的對峙，加之“二王”書法只在南方貴族中流行，所以北方的鮮卑族，只能按自己的想法在完成由隸書向楷書的轉變。

所以說，二王楷書與北魏楷書雖然幾乎同時代產生（二王略早），但二者完全是兩個體系。

“魏碑”的特點

魏碑字型和書寫方式獨具風格，它繼承了漢隸的筆法，字型富有隸意，結體嚴謹寬博，“斜畫緊結”是其基本特徵，書體沉穩大方，筆勢厚重剛健，格調宏放，風格雄強。

總之，其氣勢之強、結構之奇、變化之多，是其他書體所無法比擬的。

“魏碑”在書法史上的意義

“上接漢隸，下啟唐楷”，這是魏碑在書法史上的重要作用。

魏碑相容了漢隸的扁方形體，波挑鮮明，嚴謹端莊，雄強恣肆，它開啟了一代新體之風，體現了很高的書法實用價值和獨特的美學價值。

但是，隨著北魏王朝的消亡，魏碑很快退出歷史舞臺。直到宋代，碑版書法重新進入書家視野。

而清代時，金石學崛起，“碑學”成為與“帖學”並列的一種書學體系。

從北魏到清朝1000年間，沒有人知道“魏碑”，龍門石窟都長草了。在這1000年裡誕生了中國歷史上除了王羲之以外的所有書法家。“魏碑”在中國書法史上有什麼地位?

魏碑的風格很多，特點各不相同。其特點就不詳細說了，單說一下在書法史上的意義吧。主要有兩個方面，一是露在地面上的魏碑，包括摩崖大字、造像上的字等等，久經風雨，斑斑駁駁，給人一種朦朧感，因為看不清，所以對臨帖者反而有了一點發揮想象的餘地。另一種是久埋地下的，清晰的筆畫，能夠讓人較好的追溯到魏晉書風以及演變。

魏碑指南北朝時期（公元420-588年）北朝的碑刻書法作品。現存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為“魏楷”。

魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，後來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的碑刻書法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓誌銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在的。

魏碑的特點:

1、橫畫和捺畫保持隸書的特點，常伸展到字形邊界或超出邊界；

2、字形與隸書相比呈扁方形；

3、突出的特點是撇捺向兩側伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩健略顯飛揚，規則中正而有動態，頗具審美價值。結體方嚴，筆畫沉著，變化多端。

魏碑是漢文化與北方少數民族文化融合後產生的奇特書體，屬於楷書不完全成熟期的書法。正因為不完全成熟，才表現出自然質樸、雄偉粗獷的美。

魏碑在書法史上的意義:

魏碑在書法史上舉足輕重，上承漢晉，下啟唐宋，在中國書法史上地位尤殊。此時書法是一種承前啟後，繼往開來，它具有獨特的藝術風格。

北魏時期是隸書向楷書過渡的主要時期，形成了一種風格獨特的楷書“魏碑體”。同時，它的形成與發展也不是一蹴而就，交織著政治歷史文化的變遷。

魏碑對後世相當一部分書法家的影響很大，譬如鍾致帥《雪軒書品》稱:“魏碑書法，承漢隸之餘韻，啟唐楷之先聲。”初唐四位楷書大家如歐陽詢，虞世男，褚遂良等都是取法魏碑的。

魏碑體是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品的統稱，其特點是筆力、字型強勁，是後世書法的一種揩模。現存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為“魏揩”。

魏碑體的特點主要有以下三點：

1、橫畫和捺畫保持隸書的特點，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；

2、字形與隸書相比呈扁方形；

3、突出的特點是撇捺向兩側伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩健略顯飛揚、規則中正而有動態，頗具審美價值。康有為稱魏碑有十美，概括了魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術特點。

魏碑是漢隸與楷書的中間環節，說到這裡，不得不說隸書的重要性。隸書相傳為秦時程邈所創，此時的隸書稱為秦隸。經過兩漢的傳承與發展，隸書歷經四百年左右的風霜雪雨，承載了中華文化，為傳承文化貢獻了力量。說它重要就是因為草書、行書的創造全是以隸書為基底開始的。楷書呢比這些書體都晚，它的開創與成熟是以隸書、草書、行書為基底為借鑑，到了三國時期鍾繇的手裡才算真正成熟，但還有明顯的隸意。這個真相我真的不吐不快，也許和您的認識完全背離，可是，這就是真相。

魏碑呢就是在北朝時期盛行的書體，它是對隸書的一次變革和加工。出現魏碑體也是歷史的必然，根本原因是隸書經過四百多年的發展歷程已經非常成功地成為了官方文字。但是漢末三國時期群雄四起，漢朝的滅亡這個政治因素影響了文化的發展，中原文化發達文字比較統一，但是四周蠻夷狄戎就比較滯後，因此漢隸向魏碑演進的過程會出現各種各樣的參差不齊的字形變化！比如東北的《好大王碑》表現了簡單的稚拙樸實，而東南江蘇的《天發神讖碑》又表現出了勁健奇偉的瑰麗風格，雲南曲靖的二爨又是端莊古樸、巧拙兼具的風格。西南四川鐵山摩崖呢又是筆畫圓勁凝重，結構疏朗的風格。陝西的《石門銘》又很成熟，開張奇崛，蒼勁凝練與江蘇鎮江的《瘞鶴銘》筆法有相類似之處。

雖然魏碑書法風格多樣，但是整體上也有一些最突出的特點：第一是明顯帶有隸意，有的甚至是篆隸筆意兼而有之。第二是因為大都刻於摩崖石碑上，故方筆多而圓筆少，表現出勁健雄強的氣息。第三是稚拙樸茂的魏碑書法較多，結體疏朗的也多。

作為一種過渡性書體，魏碑在主流文化發展演變中發揮了重要作用，為法度嚴謹的楷書的成熟提供了借鑑經驗。它的筆畫波磔，線條的設計比隸書更加講究，在筆法上有了新的突破。雖然魏碑的載體多是摩崖石刻，墓碑墓誌銘，千百年來要麼風雨相伴，要麼鬼狐神仙相伴，但是其藝術魅力卻總是讓歷代書法家們魂牽夢縈。早在宋代歐陽修、趙明誠、黃伯思等人就已經對它作了一些研究。明清時期更多地受到了書法家及學者們的關注，尤其是康有為、趙之謙等人，硬是將北碑推到了前所未有的高度。所以在清代魏碑書法成了突破宋代以來柔弱書風的利器！最大的貢獻是趙之謙、金農、李方膺、吳昌碩等人竟然將其筆法用在了篆刻、繪畫藝術領域，大有席捲天下之勢。

今天，魏碑書法的大家時有出現，曾伯翔、李代煊等又將其作為一生主攻，弟子眾多，又繁榮了地方書法文化！

魏碑書法的優點對於部分書法初學者而言，你或許喜歡更工整的唐楷，或更準確地說，你其實喜歡的是明清人所寫的館閣體楷書。當然了，館閣體楷書寫好了也不是一件容易的事情，只是館閣體的最大不足是：用筆、結體千篇一律，過於標準化和程式化，沒有了多樣化。過於程式化，也意味著藝術就走進了死衚衕。這也是清代碑派書法（碑學理論）興起的最直接原因之一。那麼與唐楷或明清館閣體楷書相比，魏碑書法究竟好在哪些地方？總的來說，就是魏碑具備多樣化、豐富性特徵，這恰好滿足了人們在藝術上追求多樣化的需求。具體說來，大概體現在以下這些方面：一、結體未定型中國漢字演變史，大體分為兩個階段。一是古文字階段，即由甲骨文到小篆階段。二是今文字階段，即由隸書到唐楷階段。由古文字向今文字演變的重要手段，就是所謂的“隸變”，即古文字由小篆向隸書的轉變。具體到今文字階段，隸書為初期，魏碑為中期，唐楷為晚期。到了唐代，漢字的楷書字型完全定型，字型不再向前演變。而唐代及宋代印刷術的出現和普及，進一步加強了字型的穩固性，使漢字字型不會再發生劇烈變化了。

1、橫畫和捺畫保持隸書的特點，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；

2、字形與隸書相比呈扁方形；

3、突出的特點是撇捺向兩側伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩健略顯飛揚、規則中正而有動態，頗具審美價值。

如《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》而《張黑女》就比較圓潤秀美，唐朝歐陽詢的楷書《九成宮醴泉銘》可謂北碑的最高總結，其特點是剛峻峭拔。而言，

1、魏碑是一種具有強烈隸

書風格的，筆力、字型強勁的楷書；

2、魏碑體是北朝碑刻的統稱,其特點是古樸而雄渾；

3、魏碑書法藝術，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記；一類是民間的墓誌銘。其中北魏的墓 志銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結體方嚴，筆畫沉著，變化多端，美不勝收；

4、康有為稱魏碑有十美，概括了魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術！

魏碑是從隸書到楷書演變過程中的必然過渡，留下了爛漫天真，雄強大氣的書法美學資產，是中國書法史上從隸書以後到楷書成熟，最為生動活潑的書法藝術資源，是隸書的告別與楷書的開啟。雖然唐代以後拋棄了魏碑，但是，魏碑的藝術價值是不朽的，就像隸書的美學價值一樣。

但是，本來從唐代以後，魏碑就不是什麼問題，中國歷史上也沒有魏碑這麼一個書法專有名詞，而且，魏碑又是概念不清楚的一個書法概念，例如，有些隸書像《爨寶子碑》也被視為“魏碑”，這就叫人對魏碑有些不好認識了。所以，我們必須首先要搞清楚什麼是“魏碑”？魏碑與中國書法史是一種什麼關係。

魏碑是中國書法史上最年輕的一個詞，但是，他與楷書的年齡、資歷是一樣古老悠久，都已經超過1700歲了。

在清代乾隆年間就有“碑書”的說法，也有一股揚碑抑帖的思潮。但是，學者的“碑書”不但有金文，摩崖石刻，還包括了漢碑和六朝碑刻。基本上屬於“金石學”。

“魏碑”一詞是後來慢慢才從“碑書”中清楚起來的。一開始，也不是叫“魏碑”，而是叫“碑”。

康有為是第一個在著作中提出“魏碑”這個書法概念的人，所以，魏碑這個書法名詞，只有大約只有120年左右的歷史。

例如《龍門十二品》，最早就出自包世臣的《藝舟雙輯》康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》的著作之中。

而方若的《校碑隨筆》雖然是宣統年出版的著作，但是，他的這部著作研究的時間很長，書中的“碑”，與阮元、包世臣一樣，也包括了金文、摩崖石刻、隸書漢碑和六朝碑刻，所以，也不是“魏碑”的專著。

但是，康有為的《廣藝舟雙楫》（1891年刻印）根據包世臣的《藝舟雙輯》的豐富資料，寫作速度非常快，不到兩個月就完成了，然後刻印出版，前後印了七次，很快就引起很大社會反響。書中已經沒有把隸書與“魏碑”再混為一談。

所以，“碑”就逐漸跳出了“金石學”的圈子成為“魏碑”書法的一個專有名詞了。

按照康有為在《廣藝舟雙楫》裡提出的“魏碑”書法概念，主要指的是北朝的碑刻書法。

例如，他高度讚揚的《龍門二十品》就是“魏碑”的典型代表。而《龍門十二品》裡的書法，都是北朝由平城遷入洛陽以後的書法風格。

康有為稱讚魏碑書法有“十美”，一曰魄力雄強；

二曰：氣象渾穆

三曰：筆法跳越

四曰：點畫峻厚

五曰：意態奇逸

六曰：精神飛動

七曰：興趣酣足

八曰：骨法洞達

九曰：結構天成

十曰：血肉豐美

既然魏碑如康有為所欣賞的如此之完美，也就成為康有為對魏碑特別崇尚的原因和理由了。

他在《廣藝舟雙楫》中說：“今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。”

他認為南北朝碑之所以可尊，是因為有如下五個理由：

尊之者非以其古也，筆畫完好，精神流露，易於臨摹，一也；

可以考隸楷之變，二也；

可以考後世之源流，三也；

唐言結構、宋尚意態、六朝碑各體畢備，四也；

筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，實為唐宋之所無有，五也。

這就是近代著名的尊碑抑帖的書法美學新思潮。

那麼，中國歷史上，難道就從來沒有人注意過“魏碑”，而是清代才發現的嗎？那也不是。對於”金石學的研究，從宋代就有一個傳統。

例如北宋文學家歐陽修在《集古錄》中就記述了“魏碑”書法，他說：

"右《齊開府長兼行參軍九門張公禮撰》不著書人名氏。字畫遒勁，有歐虞之體。"

"右《太平寺碑》不著撰人名氏。南北文章，至於陳隋，其弊極矣。疑其里巷庸人所為。然視其字畫，又非常俗所能。蓋當時流弊，以為文章止此為佳矣。"

歐陽修記錄的《開府長兼行參軍九門張公禮撰》和《太平寺碑》這兩個碑，我們今天已經看不到了，但是，歐陽修仍然饒有興趣地記錄下來的這些書法，都是與唐代書法風格不一樣的書法。歐陽修也是以唐代書法的風格來評價這些“魏碑”的。

這是一點也不奇怪的。因為自從唐代以後，書法的風格，基本上統一在歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權這些書法家的風格體制之中了。

唐代200多年致力於王羲之書法風格的統一，完全去魏碑甚遠。到了宋代，能夠欣賞“魏碑”書法的人，真的鳳毛麟角了。

所以，像歐陽修這樣的博學家，也沒有六朝書法的概念，因為他從小就不知有六朝書法，只知有二王歐虞書法。

這個概念不但統治著歐陽修，也統治著宋、元、明、清書法的學者，這就是唐代以後書法的“帖學”體系。因為，這個傳統都是從“帖學”中流傳的。

那麼，為什麼中國書法史上會出現一個“魏碑”現象？

這是兩個問題，一方面就要說到中國書法在南北朝時代，發展到什麼程度了。另一方面，卻是因為晚清書法改革與藝術的需要，把魏碑推上了歷史舞臺。

我們過去一般認為，南北朝時代的書法，也就是王羲之那樣的楷書、行書、草書了。

事實上，南北朝時代的書法還沒有徹底完成“王羲之”楷書、行書和草書的一體化統一。真正一體化統一是唐代了。

由於研究清代“魏碑”現象，於是對中國書法發展問題也就提出了挑戰：到底南北朝時代的書法，是南朝一套“帖學”，北朝一套“碑學”？還是南北朝的書法都差不多？

這個問題，在包世臣、阮元這一代人的看來，既然明代董其昌在繪畫上有個“南北宗”的問題，在書法研究上，也提出了“南北宗”的問題，認為南方一套書法，北方一套書法。

而康有為認為這是錯誤的。書法根本沒有“南北宗”的問題，而是比較統一的。

這是康有為非常高明的地方。

例如永和元年（345）的書法《顏謙墓誌》就已經很有楷書的味道了。

公元439年，北魏太武帝拓跋燾的統一了北方。

那麼，北魏統一北方就會馬上有一個“魏碑”書法嗎？

這是完全不可能的，因為，鮮卑族貴族集團，真正懂漢文化的人很少。他們要號令天下，也只能用漢字，而漢字的使用權是掌握在漢族人手中的。

所以，北魏的書法也不可能是鮮卑族人另搞一套，也沒有必要。

北魏最初的“國都”在平城，公元398年，道武帝拓跋珪定都平城，從此開始了北魏在平城的歷史。

北魏皇帝重用漢族士族知識分子，建立了與晉代一樣的官僚體制，自覺推動了與漢族文化的融合。

在北魏皇帝重用的這些漢族高官中，不乏堪稱一流的書法家。

北魏初年，朝廷文誥書檄多出自書法家崔玄伯筆下。《魏書·崔玄伯傳》記載：

玄伯自非朝廷文誥，四方書檄，初不染翰，故世無遺文。尤善草隸、行押之書，為世楷模。

崔玄伯的兒子崔浩也是一位書法家。

因為擅長書法經常在道武帝拓跋珪左右。

《魏書·崔浩傳》“太祖以其工書，常置左右。”

《北史·盧玄盧諶》記載，盧諶也是當時著名的書法家，《北史--盧玄》雲：“初，（盧）諶法鍾繇書，傳業累世，世有能名。至（盧）邈以上，兼善草跡。諶習家法，代京宮殿，多諶所題。”

崔浩、盧諶是當時首屈一指的書法大家，他們所傳書法已經是鍾繇為主體了。

因為，鍾繇的書法已經在曹魏和西晉具有很大的影響力。像崔浩，盧玄不可能不接受鍾繇的書法。加上隸書的主體，就其風格而言當為古樸、厚重、方嚴、筆力雄健。這就為北魏書法奠定了雄強之風。

因為，南北朝初期的書法，還沒有完全擺脫隸書主體，在南北朝初期，隸書仍然是主流書法。但是，正是在這一時期，隸書在發生巨大的變化。南方有王羲之集團，他們的書法繼承的仍然是從北方帶去的鐘繇書法。

北方如崔浩、盧諶也是深受鍾繇書法影響的。

所以，我們看很多魏碑書法為什麼比較接近“楷書”？有的與王羲之的書法體系很接近。如《鄭文公碑》、《瘞鶴銘》。就是因為有鍾繇這樣一個大書法家的巨大影響。

這個影響意義是重大的，他說明在北方和南方，書法的發展大體都保持一定的平衡和同步。而不是南方一套“帖學”，北方一套“碑學”。

中國歷史上的南北朝時代，是西晉滅亡以後，我國曆史上的一個分裂階段，公元420年東晉晉恭帝元熙二年 劉裕篡奪東晉政權建立南朝宋開始，歷經宋、齊、梁、陳四朝。

與此同時，公元439年，北魏太武帝拓跋燾的終於統一了北方，中國歷史上開始了第一次大的分裂，以長江為界，偌大的中國進入了被史學家稱之為“南北朝”的時期。

北朝（439年-589年），包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。到公元589年隋朝滅南朝陳為止。

北魏長期都於平城，孝文帝時期多次議論謀劃遷都，終於在北魏太和十八年(494年)，孝文帝把都城由平城遷到洛陽。孝文帝對漢文化非常崇拜，他大力推進漢語、漢字的普及，當然要以漢族書法為基礎。

由於當時的整體文化構架還不像隋唐時代，有科舉制度，所以，書法風格統一的問題，在當時還不是迫切的社會問題，所以，在南北朝時代，南朝和北朝都沒有提出書法統一問題。

那麼，書法的發展也就比較自由了。但是，隸書推出歷史舞臺的跡象也越來越明顯，這就是隸書趨向於楷書在演變。

演變的理由是因為，楷書比隸書的書寫要更有速度和效率。

但是，又因為沒有國家層面的干預，所以，相對來說是自發的在楷書化。

由於隸書的風格非常多樣，那麼，魏碑趨於楷書的過程中，也就風格差異很大。

而後來所謂的崇碑，主要是與王羲之書法風格不一樣的見楞見角的書法。例如《張猛龍碑》、《始平公造像記》等等，被例如魏碑的《鄭文公碑》、《瘞鶴銘》已經非常接近楷書了。還有《敬史君碑》、《張黑女墓誌》也是列入魏碑的，但是，這些書法風格已經很接近楷書了。

歷史上之所以有“魏碑”這個概念，是因為唐代以後，書法已經遠離二王書法體系以外一千多年了。感覺非常陌生。這就是崇碑貶帖之爭。不過是書法歷史上的一次矯枉過正而已。

如果沒有唐代單一的二王獨尊的局面，那麼，中國書法風格就會像拿不下那樣出現異彩紛呈的局面了。

但是，這樣一個局面看起來的書法藝術的天堂，但是卻不利於文字對社會發展服務地位。

今天，寫字和書法已經完全不是一回事了，所以，提倡書法的多樣性更有利於書法藝術的繁榮。

所以，南北朝時代的“魏碑”，不過是中國書法從隸書向楷書過渡的多樣性遺風。而這個多樣性遺風，在唐代完全消失掉了。重新發現這些多樣性的時候，感覺又有一種書法天堂迴歸的盛世之感。而魏碑就是楷書的前身，只是不完全是二王的風格。

我們無論如何也無法想象，楷書只有二王一種。何況在南北朝時代，還沒有國家統一的一種體制制約書法的統一。

以下圖片和魏碑名錄工參考：

《瘞鶴銘》據考證刻於南朝·梁天監十三年(514年)，

《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年（522）正月立，是孝文帝推行漢化以後的書法。

《鄭羲碑》也叫《鄭文公碑》刻於北魏宣武帝永平四年（公元511年）

龍門二十品指洛陽龍門石窟造像中二十件精品。包括：

《牛橛造像記》（495）

《一弗造像題記》（496）

《始平公造像記》（498）

《北海王元詳造像記》（498）

《北海王國太妃高為亡孫保造像記》（不詳推測約太和、景明年公元477--499刻）

《司馬解伯達造像記》（477--499）

《鄭長猷造像記》（501）

《惠感造像記》（502）

《孫秋生、劉起祖二百人等造像記》（502）

《賀蘭汗造像記》（502）

《高樹造像記》（502）

《比丘法生造像記》（503）

《太妃侯造像記》（503）

《馬振拜造像記》（503）

《楊大眼造像記》（506）

《魏靈藏造像記》（506）

《元燮造像記》（507）

《齊郡王元佑造像記》（517）

《慈香造像記》（520）

《比丘道匠造像記》（年月不詳）

魏碑是指北魏的碑刻書法，有時人們把北朝的碑刻書法也稱為魏碑。其不但數量眾多。書體也最有代表性。魏碑的特點，可以從不同角度去分類。

康有為《廣藝舟雙輯》裡說：“魏碑大種有三：一曰《龍門造像》，一曰《雲峰石刻》，一曰《岡山尖山鐵山摩崖》，皆數十種同一體者。《龍門》為方筆之極軌，《雲峰》為圓筆之極軌，二種爭盟，可謂極盛。《四山摩崖》通隸、楷，備方、圓，高渾簡穆，為壁窠之極軌也。”

康有為上述三大種是把地域和石刻形式結合起來加以分類的。但就石刻形式來說還有一類：墓誌銘及北魏名碑。下面我就淺談一下上面這四種魏碑分類的主要特點。當然就地域來說，也還有散見與其他處的石刻。比如《泰山經石峪金剛經》、《瘞鶴銘》等

瘞鶴銘

先說龍門造像。在河南洛陽龍門山，書體以《龍門二十品》最為著名，多數出自著名書法家之手，代表魏碑書法的典型風格。結體茂密，用筆方重厚實，稜角分明，剛勁俊健。

康有為又將其分為數體：”《楊大眼》《魏靈藏》《一弗》《惠感》《道匠》《孫秋生》《鄭長猷》沈著勁重為一體，《長樂王》《廣川王》《太妃侯》《高樹》端方峻整為一體，《解伯達》《齊郡王祐》峻骨妙氣為一體，《慈香》《安定王元燮》峻蕩奇偉為一體。總而名之，皆可謂之龍門體也。”

龍門二十品

雲峰石刻。在山東掖縣，大部分為北魏鄭羲之子鄭道昭所書。其《鄭文公碑》兼具篆書圓活遒勁的筆勢、隸書古樸厚重的氣韻、草書飛動靈逸的情懷。結體寬闊舒展，富有變化，雄壯豪放。《鄭文公碑》

岡山尖山鐵山摩崖。在山東鄒縣，《尖山摩崖》為北齊碑，《岡山摩崖》《鐵山摩崖》為北周碑，其筆參隸意，方圓兼備，氣勢渾穆。

墓誌銘及北魏名碑。墓誌石刻為魏碑的一個重要組成部分，數量龐大，是比較程式化的的魏碑書體。其書法特點是結構嚴密，清爽勁利，書勢由古樸走向妍美。筆兼方圓，體取橫勢，風度神韻質樸秀雅。代表作為《張黑女墓誌銘》

《張黑女墓誌銘》

墓誌銘之外，還有不少的北魏名碑，最有名的莫過於王遠書《石門銘》和傳為崔浩書的《張猛龍碑》。前者結體開闊自然，分行疏宕，體勢高超，逸氣凌雲；後者結體精密多變，借讓奇巧，方圓兼備，氣魄雄峻。都對後世影響非常大。

下面我們再從筆法、筆勢和筆意上簡單聊聊魏碑的書法特點。

魏碑是公認的隸書向楷書過渡的一種書體。雖然隸書向楷書過渡不是從北魏開始的，但是魏碑確是這一過程的重要階段。魏碑在結體和筆法上雖然已經具有了楷書的特色，但是在筆法，筆勢和筆意上還保留了隸書的一些特點。

先說筆法。魏碑可以分為方筆、圓筆、方圓筆並用三種。但純粹用方筆或圓筆的是極少數。

筆畫的起、收、轉折處有稜角的為方筆，方筆用的是折筆，即以露鋒為主，筆鋒鋪開較多，轉彎時用頓筆，然後折鋒用筆；起、收、轉折處無稜角的為圓筆，圓筆用的是轉筆，即以藏鋒為主，筆鋒鋪開較少，轉彎時不停駐。無論方筆、圓筆都要逆方向運筆，欲左先右，欲上先下。

如果以露鋒出筆，中鋒走筆，轉折處用側鋒，就形成了外圓內方、方圓結合的筆法。

《石門銘》

筆勢和筆意。也就是所謂的姿態和神韻。與用筆方法密切相關，但其書體結構，借讓搭配，整體所表露出來的形象，並不完全決定於用筆。在這方面魏碑特點有三：

一、結體上兼有隸楷，但又非隸非楷。其骨架保留有隸書的形態，筆畫結構卻有楷書的特點，他是隸楷錯變而形成的一種獨具特色風格的一種書體。

二、魏碑不像唐楷這樣規範化。其筆畫穿插借讓，搭配變幻多端，奇險中端莊肅穆，嚴謹中飛動跌宕。

三、點畫富有天趣，結構姿態萬千，形象奇偉，以壯美見長，無不剛健質樸。可以說是“無體不備”，形成了骨強氣盛的風神。

《張猛龍碑》

我們不僅要把握魏碑書法藝術之美，還應分析其對後世的影響及中國書法史上的重要意義。

既然魏碑是一種由隸書到楷書過渡過程中的書體，那就必然有著在中國書法史上不可低估地位，可以說在對我國書法藝術的發展有著巨大的影響。。

魏碑對唐楷的形成起到了重要的作用。

唐代楷書是我國書法史上的一個里程碑，虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等大家的楷書百花爭豔，形成唐楷的特有的法度，但無不與魏碑有直接聯絡。

劉熙載《書概》有云；“唐歐、虞兩家書，各佔一體，然上而溯之，自東魏李仲璇、敬顯雋二碑，以可觀其會通......。”“顏魯公正書，或謂出於北碑《高植墓誌》及穆子容所書《太公呂望表》，又謂其行書與《張猛龍碑》後行書數行相似，此皆近之，然魯公之學古，何嘗不多連博貫哉！”

可以說唐楷的就是結合了晉代和魏碑而產生的楷書的法度。

《高植墓誌》

宋代書家雖然重視“閣帖”但宋人所追求的“筆意”，從蘇軾，黃山谷、米芾、蔡襄等人的書法來看：蔡的高古，蘇的奇氣，黃的好勁，米的沉著痛快，無不直接間接受到碑的薰染。其中米芾學過《金剛經》，黃山谷學過《瘞鶴銘》，無不從魏碑中汲取營養。

明清時期魏碑開創新局面

到了晚明時期，在文人士大夫中間日益強烈的反對束縛、提倡個性的思潮影響下，張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等一批書家，以一種前所未有的縱橫豪邁激情和酣暢淋漓的書風，一掃前人的溫文爾雅和甜美柔媚，到了清中期“碑學”、“金石學”在阮元、包世臣的推動下，作為新的理論體系和創作思想，在道光以後很快風靡擴充套件，並取代“帖學”成為書壇的主流。篆隸書法的創作也進入了又一次高潮。湧現出了“揚州八怪”、何紹基、趙之謙、伊秉綬、楊守敬、沈曾植、吳昌碩、康有為等一大批至今還在影響著我們書壇的魏碑大家。而對現在書壇也帶來了絢麗多彩的碩果，在這裡就不一一舉例了。

趙之謙對聯

魏碑，又稱魏碑楷書，主要產生於北朝，其受社會政治文化風氣習俗影響。

當時社會風氣質樸，崇尚彪悍，粗獷豪放，魏碑脫胎於漢隸，有隸書的結體嚴謹，沉穩大方，又有自己獨到的特點，內部方圓，外出多折轉，筆畫硬朗，點畫犀利，多斬釘截鐵。

歷代書家都比較注重對魏碑的學習，從魏碑中汲取營養。魏碑上成漢隸，下啟唐楷，對唐楷的形成發展產生了巨大影響，唐朝幾位楷書大家，都從魏碑中汲取營養。如，歐陽詢橫畫起、收筆多以方筆，含有魏碑筆意。

《元頊墓誌》

魏碑寬博宏大，筆畫圓渾有力，顏真卿就頗受其影響，從《元頊墓誌》魏碑看，我們可以猜測顏真卿很多字型，用筆就是從此碑中來。

到了清代，盛行金石篆刻，北魏楷書受到了前所未有的重視，清人重視碑學，抑制帖學。清代大書法家幾乎都或多或少從魏碑取法，豐富自己的面貌。

近現代學習魏碑者眾多，書法家尉天池草書就是就是從魏碑中得到營養，形成了自己寬博老辣的風格。

魏碑作為一種過渡性書體，對後世書法影響至深，提供了豐富的營養原料。

魏碑的最主要特點：方硬，再說一遍，方硬！！！

其實魏碑的種類繁多，很難統計，但總的來說，方筆剛硬就是其最主要的特點，近代書法家有人試圖將創新魏碑，把魏碑加入行書的元素，想法不錯，但最後的作品是失敗的，許多線條綿軟無力，左曲右轉，完全失去了魏碑的本色，絕對是失敗的案例，沒有方硬二字，魏碑就丟了靈魂，切記。

鹹蒙騰遊無礙境，長樂自在處妙空。

我非常喜歡【丘穆陵亮造像記】臨摹學習了很多年，也曾經用一首小歌評價過此碑，詩的內容是這樣的。

【丘穆陵亮點評】

丘穆陵亮俊雄建，取縱布疏彩飛濺。

二十品中列首位，座次排名有疑嫌。

龍門造像上百千，變化繽紛各燦爛。

神逸匠工任評說，今眼難替古人觀。

魏碑楷書的最大意義就是隸書至唐楷的橋樑作用。