貫匈國人

第一次看到時簡直腦袋爆炸了。

沒有百度到合適的圖片，所以自己翻出《彩色圖解山海經》拍了幾張。

原文如下

貫匈國在其東，其為人匈有竅。一曰在臷國東。

譯文

貫匈國在臷國的東邊，國中之人胸部都有個洞。一說貫匈國在臷國的東面。

簡直腦洞太大！

傳說

大禹治水時，曾召集諸神開會，商量治水良策，只有防風氏會議結束時才姍姍而來。

大禹非常憤怒，為了整肅紀律，懲戒眾人，從而樹立自己的威信，他下令殺了防風氏，將屍體陳列示眾。

洪水平息後，大禹成了國家的首領。一日他外出巡視，防風氏的兩個後裔想要報仇，誰料失敗。

於是各自拿出尖刀刺向心髒而亡。

大禹被他們的忠誠感動了，派人採來不死草塞進他們胸前的洞中，兩人果然死而復生。

但是胸前的洞卻沒能癒合，他們的子孫後代就是貫匈國的居民，胸口也都有這樣一個洞。

更有趣的是

貫匈國人出門不用坐轎，如果懶得走路，可以在胸前的洞裡穿一根棍子，僱兩個人抬著他走路。

看完整個人都不好了…

異獸：《蠱雕》 再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

這種怪獸叫女鳥，穿上毛衣是飛鳥，脫下衣服是女人，常滴血偷孩子

《水經注·江水》記載，陽新縣地多女鳥，女鳥就是姑獲鳥。新陽縣在今天的湖北黃石，女鳥又叫鬼鳥、姑獲鳥，俗稱九頭鳥。因為它晝伏夜出，在夜裡發出車輛行駛一樣的聲音而被稱為鬼車。史書中描述，鬼車長著紅色的羽毛，樣子有點像鴨子，展開翅膀有一丈多長。鬼車有日盲症，白天什麼也看不見，只有到了晚上眼睛才能看清楚。因此很多人以為它是鬼神之類。

相傳鬼車每到了夜裡就會潛伏進人家裡，吸食人的魂氣，還頭別人家小孩。它原來是有十個頭的，一次不小心被天狗咬掉一隻，常年滴血，只要誰家沾到了它的血，必然會有災禍降臨。鬼車從來自己不生子，常常偷小孩當成自己的孩子來養。它一般會在前天夜裡踩點，看中的小孩就滴上自己的血做記號，改天晚上再來偷。所以新陽一代大人都會叮囑小孩夜裡一定要蓋好身子，以免被它盯上。

《搜神記》第十四卷記載，豫章新豫縣有一個男子一次外出，在野外見到有幾個女子在田地裡，毛衣就脫在樹下，他就偷偷爬過去拿走了一件，結果過了一會別的女人都穿上毛衣變成鳥飛走了，沒有毛衣的那個只好跟他回家做了老婆，幾年後還為他生下了三個女兒。女子一直追問自己毛衣藏在哪裡，男子死不開口。後來男子因為徵兵就參了軍，女子苦苦央求婆婆說想看看那件毛衣，婆婆看她可憐就答應了。找到之後她就穿上毛衣變成鳥飛走了，後來還接走了自己的三個女兒。

楚國本來有“九鳳”的圖騰文化，它是一直有著人面鳥身九個頭的神獸，象徵著出人至死不屈的精神。後來秦統一六國，為了統一思想，故意歪曲各國文化，把九鳳演變成了九頭鳥怪。

關於九頭鳥的起源還源於楚地的一個傳說，那就是神女女岐的故事。

女岐是一個仙女，她從來沒有結過婚，卻有九個兒子，這些孩子都是從民間偷來的，所以人們都很忌諱她，就給她加上了一些陰鷙的色彩，後來把她的九個兒子“九子”傳著傳著就變成了“九頭”，而她也就從仙女變成了九頭鳥。

後來的《天仙配》中演化出的天女下凡就是從神女女岐來的，牛郎織女的故事也借用了仙女下界洗澡牛郎藏衣的橋段，其實這些元素最初都與《山海經》中的“九鳳”有關。

《

海外東經

》“奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。

《

大荒東經

》：“有神，人面、犬耳、獸身，珥兩

青蛇

，名曰奢比屍”。

燭九陰及英招。山海經曰，章尾山有神明。龍身人首，赤色。睜眼白晝，閉眼黑夜。此外，崑崙有神獸，名英招。專職為玉帝管轄御花園，但此神喜好自由與旅行。玉帝的警告他絲毫不放在眼中。我愛慘了他的個性。

古人認為蛟乃水生，《山海經》中說:“帝苑之水出焉，東北流注於視，其中多水玉，多蛟。”《說

文解字》：“蛟，海魚。皮可飾刀”。段玉裁注:“今所謂沙魚，所謂沙魚皮也，許有妙字、雲從沙省。蓋郎此魚，陳藏器曰。沙魚狀完非一，皆皮上有沙，堪揩木，如木賊。”李時珍對其註解為：“蛟波有沙，其文交錯鵲駁，故有諸名。

我最喜歡的是山海經裡面的鮫人。他漂亮，善良，他是半人半魚的神仙，女孩長得美麗，男孩兒長得俊俏。他們到了岸邊就會變成人，回到海洋便會變成鮫人。他流下的眼淚會變成珍珠。她也是西方文化中的童話一美人魚。

我喜歡鮫人！他是我心中永遠的神話！

喜歡狐仙！最喜歡狐仙！超超超喜歡狐仙！！

她好漂亮~又善良~٩(ˊvˋ*)و

兩隻大耳朵~（酥酥的 (. ❛ ᴗ ❛.)）

只愛你一個~

馬腹——《山海經》有云：蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注於洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。

圖是小時候自己描的，不好看輕點噴。因為《中華異想集》，我愛上了馬腹，愛上了莫明紫，一個怪物化身的純真少年。

年, 海底來的,吃人,它被人死後成立了春節 窫窳（音yàyǔ）：又名猰貐。《山海經•海內北經》：貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。《山海經•海內西經》：猰貐龍首，居溺水中……其音如嬰兒，是食人。在古代神話中窫窳只有一隻，而且因為為害世間，在後羿射日的故事中被后羿誅殺，《都市妖奇談》的故事中則把他寫成了一個種群，這是筆者在小說中的構想，請勿多作追究

塗山九尾狐和青丘九尾狐。前者是有記載的最早的“紅娘”，相傳大禹經過塗山，見到了一隻九尾白狐，想起塗山一帶的民謠，大意是：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以家道興旺。於是他就娶了塗山氏女子——塗山女嬌。更有傳說，女嬌就是隻九尾白狐。後者更是西王母身邊的祥瑞吉獸，東晉郭璞為《山海經》作注時，是這樣說的：青丘奇獸，九尾之狐。有道翔見，出則銜書。作瑞周文，以標靈符。

我喜歡九尾狐，看上去很有氣勢，也喜歡九頭鳥看上去很霸氣，威武。還喜歡長的像美人魚的，可以在水裡自由遊動，在陸地也能行走自如。

我比較喜歡白澤，白澤乃上古神獸，《山海經》記載:“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達於萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，後用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補，為貴戚之服飾。天下的精怪沒有白澤不知道的，共有一萬一千五百二十種，軒轅黃帝命人畫出圖形來，並“乃祝邪之文以祝之。”可以說這是最早的“精怪圖志”，並且由軒轅黃帝作文章詛咒、驅趕這些精怪，以保佑人民不要受精怪的傷害。所以說白澤是對人百利而無一害的神獸。

應龍，吾人已知乃

黃帝

神龍，曾以“殺蚩尤與夸父”（記載於

山海經

大荒東經）立大功者，今乃助禹治水，則亦當為黃帝之任命也。

拾遺記

卷二雲：“禹盡力溝洫，導川夷嶽，

黃龍

曳尾於前，玄龜負青泥於後。”

我最喜歡蜚，在《山海經東次四經》中記載：傳說蜚是災難之獸，它的出現，就像死神來臨一樣，預示著死亡和災難。凡是它走過的地方，遇水水會乾涸，遇草草會枯死。傳說春秋時期，曾經有蜚獸出現，當時天下大旱，河水乾涸，草木枯萎，大地上瘟疫橫行，無數百姓病死，天昏地暗，了無生機。

好問題。

《山海經》中神獸太多。但論品格和形象來說，個人最喜歡“帝江”這貨。

帝江又叫帝鴻。也就是我們平時所說的“混沌”。出自《西山經-西次三經》

又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。

肥敦敦，紅彤彤。似獸，實鳥。

九鳳，也叫九頭鳥。《山海經·大荒北經》雲：“大荒之中，有山名北極天櫃，海水北注焉。有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”九鳳是戰國時期楚國人崇拜的神鳥，原因如下：

第一，《山海經》為楚國人創作，九鳳在其中被稱為“神”，表明了楚人對它的景仰之情。

第二，楚人是由東夷民族分化出來的，東夷人崇拜鳥。東夷民族的領袖少昊以鳥為圖騰，《左傳·昭公十七年》曰：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”

第三，楚人和東夷人尚“九”。古代東夷也被稱為“九夷”“九黎”。楚國詩人屈原作《九章》《九歌》、劉向作《九嘆》、王逸作《九思》、宋玉作《九辯》、王褒作《九懷》，這些無疑展現出楚地文人對於數字“九”的獨特鍾愛。

九鳳便是楚人將對鳥類的崇拜和對數字“九”的崇拜結合起來的產物。

古人將水平的空間依據東、東南、南、西南、西、西北、北、東北和中間九個方位劃分成九塊區域。《尚書·禹貢》就講道天下被劃分為九州，《淮南子·天文訓》也講到天空被劃分為九野。

《山海經·大荒北經》中提到的“天櫃山”，疑似“天樞山”之誤，原是位於大地中央的宇宙山，後由於神話的流變，被定位到了北極去。生活在山上的神鳥九鳳，它是掌管宇宙的神鳥，其九個腦袋正好對應了天地之九州、九野。

九鳳也叫做“鶬”，或“奇鶬”“鶬鸆（yú）”等等。《韓詩外傳》：“孔子渡江，見之異，眾莫能名。孔子嘗聞河上人歌曰：鴰兮鶬兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。”孔子說鶬是九尾，其它諸多文獻卻說鶬是九頭鳥。晉郭璞《江賦》：“若乃龍鯉一角，奇鶬九頭。”

不過，從隋朝開始，九鳳從一種神鳥轉變成鬼鳥。約成書於隋朝的《白澤圖》將孔子所見的奇鶬稱為“鬼車”。“鬼車，昔孔子、子夏所見，故歌之，其頭九首。”（《孔子集語·博物》引《白澤圖》）

另一部書《小說》記載：“周公居東周，惡聞此鳥（鬼車），命庭氏射之，血其一首，其餘九首。”（《升庵全集》卷81引《小說》）

《隋書·五行志》提到後齊孝昭帝在位時，九頭鳥出現在皇宮後園，結果孝昭帝當年就駕崩了，暗示了九頭鳥是一種帶來噩運的不祥之鳥。由此九頭鳥的負面形象完全確立了。並且經常和另外一種妖怪姑獲鳥混淆。

然而直到今天湖北人還非常崇拜九頭鳥。在湖北有許多地方、企業、店鋪皆以九頭鳥為名。有句俗話說：“天上九頭鳥，地下湖北佬”。1992年6月24日，《人民日報》第五版刊登了一篇題為《從“婦女精品”到“九頭鳥”》的文章，作者在文中說 “九頭鳥”是湖北人用來自封自嘲的話。此文一出立刻招來了一家以九頭鳥為商標的湖北企業的抨擊。該企業指出九頭鳥乃是楚文化中的神鳥，作者侮辱了楚文化。

山海經中記載女床之山，有鳥焉，其狀如翟①而五采文，名曰鸞鳥②，見則天下安寧。

異獸鸞鳥是一種禽鳥，屬於鳳凰一類。它出現在哪裡就會給哪裡帶來安寧，喜慶，是一種瑞獸。

同時鸞鳥也是夫妻之間恩愛的一種象徵傳說在古時候有一對恩愛的神鳥，雌鳥青鸞，雄鳥火鳳。它們一生不離不棄，互相照顧，互相溫暖。有一天，青鸞外出回來，發現火鳳不見了。它擔心愛人有危險，在空中找了很久，最終一無所獲。

沒有火鳳的日子，青鸞不吃不喝，傷心欲絕。它的身體日漸虛弱，已經無法飛翔於天空，美麗的羽毛也失去光彩。它的內心也漸漸絕望，淚水彷彿奔騰的河流無法停歇，哀傷的呼喚聲越來越低沉。青鸞是有意殉情，在故意折磨自己。就在奄奄一息之際，有一位神仙路過，指點他繼續尋找。青鸞找到了希望，慢慢站立起來。不再憂傷，堅定地等著身體恢復去找自己的愛人，無論它在天涯海角。青鸞翻越千山萬水，所到之處不斷地呼喚著。終於，它聽到了火鳳的和鳴。原來，它被人射傷，被囚禁於深洞裡。

於是，每天青鸞都守在火鳳上方的天空中，不斷徘徊。淒厲的哀鳴、深深的愛意終於感動了囚禁火鳳的人。在火鳳的傷勢好轉之後放歸了它，讓它去和愛人相聚。久別的愛人之間發出悠揚的和鳴，自由地飛翔於天空，從此依舊恩愛相伴。

花果山上昔年王，水簾洞中原主人。曉那陰陽，會那人事，善那出入，避死延生。曾入龍宮敵九龍，曾把江河倒逆轉，四海之內也稱王，七十二洞皆臣服，要問此人是誰？乃混世四猴之一，赤尻馬猴無支祁。

魔王鋼刀不停，接連砍之，道：“你聽好了。我家主人，花果山上昔年王，水簾洞中原主人。曉那陰陽，會那人事，善那出入，避死延生。曾入龍宮敵九龍，曾把江河倒逆轉，四海之內也稱王，七十二洞皆臣服，要問我家主人是誰？乃混世四猴之一，赤尻馬猴無支祁。”

避死延生？！

原來人得仙體，出神變化無方。

不知這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。

那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。

魔王見此，一聲號令，手下群妖皆出，與那小猴交戰。

“是大王！”小猴們前踴後躍，鑽上去把個混世魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽襠的鑽襠，扳腳的扳腳，踢打撏毛，摳眼睛，捻鼻子，抬起混世魔王來撂倒，眾猴兒一擁而上，將混世魔王壓在地上。

混世魔王道：“大禹自然鬥不過我家主人，然則，他請來神仙、夔龍圍殺我主，再加上昔年招惹的諸龍王，縱是我家主人千般能耐，百樣神通，也難敵眾神圍剿。我家主人被抓，大禹用大鐵索鎖住了主人的頸脖，拿金鈴穿在主人的鼻子上，主人依然不屈服，任那電擊雷轟，主人擊搏跳騰，誰也管束不住。百般折騰之下，大禹上兜率宮，借來太上道祖神鐵，將我家主人鎮壓在東海之下。”

混世魔王道：“我家主人結識名為女娃的仙女，兩人情投意合，暗生情愫，女娃也常駐花果山中，與眾猴嬉戲。那一日，女娃來尋我家主人，我家主人遠去北俱蘆洲訪友，不在山中，女娃閒極無聊，便獨自駕舟，遊於東海，絕世容顏倒映水中，被東海太子瞧見，見色起心，欲帶往龍宮成就好事。女娃心中早有良人，心戀我家主人，如何會隨龍太子願，奈何龍太子百般糾纏，女娃怒極摑了龍太子一耳光。”

混世魔王說到此，心中生恨，要不是這勞什子龍太子，花果山合適輪到這小猴兒入主，道：“龍太子氣量極小，當下暴怒，命手下魚鱉兵將，將女娃拖入水中。女娃原不會水，龍太子也不闢開水道，冷眼看女娃溺死水中。”

混世魔王道：“主人回山之後，聽聞女娃靈魂化作小鳥，銜西山之木石，想要填平東海。主人一言不發，運轉神力，將一座座大山丟入海中，附近無山可搬之時，主人站在入海口，以自己強大的控水之能，調動大河之水，將高原之上的黃沙衝入海中，助精衛填海。”

混世魔王道：“自然不能，東海龍王派遣太子，帶五萬水兵而來，主人點齊花果山妖兵，與之應對，將龍太子斬殺刀下。隨後殺入龍宮，獨自鏖戰龍族九大高手不敗，那一戰，水族屍骸飄滿東海，海水赤紅，海水倒灌，危害百姓，這才有了大禹治水、鎮壓我主一事。”

刑天和帝江吧，畢竟吊炸天~

不過讓我最最念念不忘的，還要屬裡面的植物祝餘，因為“食之不飢”啊，真的是減肥節食塑身必備之佳品啊！！！好想要！！