這個和秦始皇再活多久沒什麼關係。而是秦始皇統一六國後少辦幾件事情。

第一，立後，立儲。一味的想長生不老追求成仙，造成了這兩點很重要的事情沒有去做。才給了趙高和李斯空子。

第二，封建社會剛成立，六國暗實力還存在。秦始皇在對待六國遺留問題上沒有做到斬草除根。

第三，文字，度量衡，所謂書同文車同軌，但是沒做到思想觀念的統一。

第四，過於激進沒等國內修身養息便開始大興土木工程，皇陵，馳道，長城等。嶺南用兵成為中央控制力完全消弱的最差一著。

以上四點如果秦始皇完成兩點，也許歷史就會改變

個人認為是不可能的。

首先，秦末天下大亂不僅僅是因為是因為秦始皇死了，秦二世無能，趙高為相造成的。是歷史的必然性。

其次，秦末天下大亂的主要原因在於秦國暴政，秦國苦不堪言，秦滅六國之後，人民生活本就困苦不堪，民心思安。但秦國一統後，並沒有改變政策與民休息，也沒有以寬仁治國，仍是沿用嚴刑酷法，治理百姓。這大大擴大了社會的矛盾。

再次，秦始皇死後，二世繼位，趙高專政，害死了扶蘇和蒙恬，指鹿為馬，使的朝廷烏煙瘴氣。只顧自己貪圖享樂，更加殘酷的剝削百姓，繁重的賦稅和徭役，使人民苦不堪言，苛政猛於虎。

最後，當時六國被滅時間不久，秦國的暴政一旦喪失民心，只能使六國遺民更加懷念故國，反抗之心越重。一旦有一點星火，便立即發展成為燎原之勢。

所以，秦國滅亡，不在於秦始皇早死，關鍵還在於秦國的暴政，失去了人心。仁義不施，而攻守之勢異也！

有可能，

如果他能多活20年，經歷慘痛，有著深仇大恨的六國餘孽恐怕差不多都去見閻王了，老百姓過著比較安穩的日子，造反的可能性就不大了，況且，有秦始皇在，天下無人敢造反。

在這20年裡可能會對秦制進行略微的進行改革，輕徭役、賦稅，如果秦始皇死後是扶蘇即位秦國還是可能傳承幾百年的。

秦國統一後，十三年就亡國，其實就是秦始皇死後不夠三年 的事。難道兩年發展，那些反秦的力量就足以推翻秦國嗎。

顯然是不可能的，任何事物的質變，都需要一個量變的過程。秦國的滅亡也是一樣，自從秦國統一天下後，卻是做了很多有利於中原文明統一的事情，例如度量衡的統一，車同軌字同文等等。但是同樣也有各種繁重的徭役，加重了農民階層的負擔，修建長城，修驪山墓，修建靈渠遠征嶺南。對六國貴族實行的政策失策也導致舊貴族階層的強烈反彈的機會，雖然當時六國的王親被統一遷徙到咸陽居住，但是各國領兵大將卻能留在故土，項燕便是藉此機會長期從事反秦的活動，這可不是在秦始皇死後才做的。

所以即使是秦始皇再多活20年，也不過是在國家分裂的的狀況下與一些農民起義的政權，和舊貴族政權相互爭持，同時也可以用自己的權威，讓趙高李斯等人不敢造反，讓政權內部相對穩定而已。想要秦國國運傳承更長時間，除非萬民休養生息，用文景之治的方法讓國家在掃平六國之後的動盪中恢復生機，但這對於用法家立國的秦朝來說，簡直痴人說夢。

我們都知道秦朝是中國歷史上第一個中央集權的大一統王朝，雖然秦朝虎狼之師戰無不勝，奈何秦朝發生了諸多變故讓這個強大的王朝二世而亡，很多人都會對秦朝的滅亡感到惋惜，甚至有人假設如果秦始皇再活二十年，秦朝的國運能否傳承下去呢？

首先可以說如果秦始皇再多活二十年秦朝不可能二世而亡，秦始皇多活二十年的話，趙高就無法與李斯胡亥同謀篡改遺詔，賜死扶蘇立胡亥為帝，自然也就不會出現趙高把持朝政，致使天怒人怨而起義四起。

當然這是好的一方面，秦始皇多活二十年也會繼續窮兵黷武、徭役賦役沉重、嚴刑峻法，但是我們要知道為什麼秦始皇採取這樣的方法來治理秦朝。

秦始皇以此舉治理天下個人認為秦始皇還是為了秦朝基業，秦朝天下初定，六國復國之心未亡，秦始皇以窮兵黷武、徭役賦役沉重、嚴刑峻法來震懾六國之後，讓他們不敢輕舉妄動。另外當時的六國百姓從分封制轉變中央集團制需要一個過程，再這個過程之中難免會發生諸多動盪，以嚴明的律法讓百姓適應皇權集中制。

以我們後世的眼光來看秦朝一統天下，讓歷史步入皇權時代，是一個重大進步，可是在六國之民眼中，秦朝是侵略，是讓他們成為亡國之人的罪魁禍首，六國子民皆為亡之人怎麼可能不對秦朝生出敵意。秦始皇以嚴酷的律法，沉重的徭役來壓制他們的反秦之心可以說是正確的。

秦始皇雖然一直尋找長生之術，作為帝王也是無法撼動生老病死的自然規則，秦始皇自然知道其中的道理，也知道王朝安定在於民心。

秦始皇徭役賦役的做法個人認為其也是為了後代考慮，秦始皇知道扶蘇有大儒之風將來必定是一位仁義君王，秦始皇以自己暴政壓制六國之後和天下反秦之心，讓他們對秦始皇心生諸多怨恨，將來扶蘇即位以仁義大赦天下得天下臣民之心，這樣的王朝豈能不長久。

秦始皇在當時的百姓心中是暴君，可是誰有知道秦始皇內心深處的想法，秦始皇這麼做無非也是為了天下不在發生禍亂，讓百姓可以休生養息，惡人秦始皇做，民心讓後世之君得。

秦始皇是一位為了百姓甘願揹負罵名的帝王，是一位合格的人父，只不過在時間發展之中出現了一個突發變故，秦始皇暴斃，胡亥即位而已。

透過以上我們可以明白，秦始皇如果多活二十年必定是天下沒有任何人敢生反秦之心，秦始皇的威嚴和嚴酷的律法、沉重的徭役完全可以磨滅六國子民和貴族之後的反秦之心，同時也讓他們對秦朝生出敬畏，後世之君以仁政治理天下，得萬民之心。

可以說秦始皇多活二十年，下一位帝王必定是扶蘇，扶蘇素來仁義，其必定也是以仁政治理天下，扶蘇之後的後世之君也會遵從此道，秦朝國運延續兩三百年也是有希望的，如果扶蘇之後的後世之君以暴政治理天下的話，秦朝滅亡也在情理之中。

總之一個王朝國運能否長久取決於帝王，得民心者得天下乃是永恆不變的真理，一個王朝得民心自然會繁榮昌盛下去，反之消亡只是時間問題。

秦朝滅亡，不在於秦始皇能活多久，問題的根源出在了秦制上面。

一、反宗法制“小共同體”的秦律弊端

中國兩千年的封建史其實是建立在以宗法制為核心的“小共同體”上面的。國家政權的統治基礎，並不是以個人為單位，而是以“族”為單位。除了孤家寡人的天子以外，任何人都存在於宗族的結構之中。在宗族之外，不存在獨立的個人，無論是貴族還是平民，脫離宗族是完全活不下去的。國家專制集權的一元化統治，所依靠的就是這種層層相屬的宗族統治結構，才能保證政權的穩定。

中國的封建大一統始於秦，而奠定強秦的基礎是商鞅變法。商鞅變法雖然使得秦國能夠成為七國之中軍事實力、動員能力、經濟基礎最好的國家，但它本身是具有極強的反宗法、一族權、消解宗族這種小共同體的功用。

法家崇刑廢德、揚忠抑孝，強制分加，鼓勵“告親”、禁止“容隱”，使得宗族很難容身。《秦律》還提倡為宗法制所不容的個人財產權，也就是每個人都是社會個體，不存在共同財產，家人不能奪取個人的財產，一旦出現這些問題，無論是父母妻兒都要入罪。

這種在性惡論理論思想指導下黜親情尚權勢的律法政策，很容易引發的極其嚴重的家庭社會問題。西漢賈誼在《治安策》中就指出：

故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公並倨；婦姑不相說，則反唇而相稽。

意思就是：秦華人家中富有的，兒子長大成人就與父母分居，家庭貧窮的，兒子長大後就出去當卑賤的贅婿；兒子借農具給父親，臉上顯示出一副施恩的表情；母親來拿簸箕掃帚，立即就遭到責罵，兒媳抱著懷中吃奶的嬰兒，竟然與公爹並排而坐；媳婦與媳婦關係不好，就公開爭吵。親情之淡薄，比之兒子去父親家吃飯要付錢的“歐洲習慣”怕也差不多了。

那麼，這是不是說，秦制下是個性公民的崛起，是社會進步的重要標誌，秦律使得公民的個人權利已經發展到了極高的水平，人身自由達到了空前的程度？其實不然。正是這種反宗族不要親情而尚權勢的氛圍下，使得專制皇權可以直接延伸到臣民個人而不致於受到宗族這個小共同體的阻隔。這種統治模式我媽媽可以稱之為“大共同體”本位制。

看起來瓦解了宗族制後，使得私有制發展到極高水平似乎十分“超前”，（當今社會就是這樣一個沒有宗族小共同體的社會。）但這只是一種假象。因為宗族被消滅並非是公民個人權利的成長，而相反的是秦制這個大共同體膨脹所導致，秦制連小共同體都不能容，何況公民個人權利？

秦實行郡縣制，然而按人口論，秦朝的一個縣並不見得比今天的一個鄉大，但就是在這樣一個鄉里，秦吏設定了很多，簡直就是歷朝歷代之最。秦在鄉間設立一亭一里體系，一個裡的行政組織中設有裡唯（里正）、裡父老、裡佐、裡治中等職；同時還設立了意識形態管控的“社”這種祭祀組織，初次之外還細分了很多掌狡猾的祭酒，掌民兵的“尉”、掌賦稅的“平政”、掌官倉的“谷史”，掌商業的“司平”等等，行政系統相當之複雜。

要知道在秦漢以後的封建社會，官府只管理到縣這一級，而秦制已經深入到社群居委會了。看起來好像很高階，其實是為了秦制的“大一統”的整齊劃一，形成對民眾的嚴密控制網，而非“為人民服務”。

這些基層組織靠什麼來養活？漢代鄉級組織包括了亭在內，史籍記載多為編制內的“常員”，也就是說基本由政府財政供養。可見這就是為什麼秦的賦稅雜役之繁重的一個重要原因。

秦依靠這一套行政系統，使得其動員資源的能力十分驚人，2000萬人的國家，築長城40萬，南邊打仗徵發50萬，修秦始皇陵70萬，還有修高速公路的、修阿旁宮的。全國服徭役和兵役的人員當在200萬以上，放在之後的任何一個王朝，都不可能同時開展這些大工程。

顯然秦制這種“超前”的理念，是無法在當時社會生產力之下有效實施的，律法中對公民個人權利的強調，實質上變成了國家整合資源的手段，而非真正的公民權利。其弊端在於，以當時民力根本負擔不起、同時，消滅宗族制的社會，並不利於農業生產。以古代農業生產技術，是需要報團取暖的，顯然，秦制沒有考慮到這一點。這也是為什麼後世大一統王朝強調“孝”治天下，實際上就是在維繫這種宗族制小共同體的存在，將“孝”的意義不斷延伸，朝著“忠”的方向靠攏。

從這一點上講，秦始皇即便再活一百年，秦王朝必然會在這種體系下走向崩潰，時間上也不會超過50年。

二、秦制忽視道德教化的嚴重隱患

秦朝特別強調大一統，幾乎已經到了“變態”的地步。到了秦始皇時，李斯以“督責之術”馭民。核心是“滅仁義之途，掩馳說之口，困烈士之行”。也就是摒棄了一切仁義道德，對天下臣民實行最嚴酷的專制統治。使得天下之民終日在恐懼中過日子，唯恐懲罰落到自己的頭上。

李斯認為“救過不給”，也就不會產生任何非分之想，這樣天下自然太平，但實際上當他向胡亥這樣建議的時候，秦王朝已經走向滅亡了。雖然“督責之術”是在秦始皇之後李斯才為了迎合胡亥提出的，但實際上也是他一直主張的性惡論的延伸，換言之，也是秦國一直以來的治國理念，相當不重視道德教化工作

1、不注重道德教化導致了什麼結果呢？

結果就是“奮六世之餘烈、振長策而御宇內”的秦始皇建立的這個空前強大和統一的皇朝，這個集中了當時眾多精英人才的大帝國，在落寞的時候可以說是中國王朝史上最悲寂的存在，竟然找不到一個為之殉難的君王和忠臣，看不到一個如喪考妣、為之慟哭的孝子，在其滅亡後，也沒有一個為之哀婉嘆息的遺民。

從商鞅變法開始，秦國就以法家思想作為主流意識形態，以韓非為代表的法家將荀子的“性惡論”推向極致。荀子雖然認為“性惡論”，但也強調“禮儀教化”可以讓人棄惡從善，然而韓非認為，人性之惡不僅識絕對的，而且是不可改變的。這是一種相當極端的看法，然而秦始皇認可了這種看法，所以秦律之下，不講道德，只講律法，不講親情，只講利益。

在這種意識形態下的秦國，前期所有奔赴秦國的，諸如商鞅、張儀、後來的呂不韋、李斯，都是奔著赤裸裸的利益而來的，他們的心中沒有對秦國的愛，愛的只是秦國能過給與他們的利益，包括物質上的和精神上的滿足而已，所以這些精英都沒有什麼好下場。

2、長期缺乏道德教化的社會是怎麼樣的？

人在社會活動中，並不是事無鉅細都依靠律法來解決，而且秦律雖然完善，但也不可能比之如今的法律完善吧。再者，那麼複雜的秦律，放在文盲佔絕大多數的古代社會，又有多少人能夠理解。所以社會秩序的穩定，十分依賴道德的約束。秦制不強調道德，搞的親人不像親人，朋友不像朋友，人人追逐利益，這樣的社會怎麼可能不亂，長此以往，秦始皇威勢再強，也不可能控制得住。

同時，長期在這種人情淡漠，道德崩壞的社會里生存，人是會瘋掉的，雖然逐利是人之本性，但人也是要講感情的，道德倫理上的壓制，有時候反噬得比利益上的掠奪來得更快，更爆裂。

總結

總而言之，秦制本身就存在極大的缺陷，背後的隱患也足夠摧毀這個王朝。秦始皇能壓制得住一時，卻不可能永遠壓下去。而秦始皇本人，又是一個極度自信，堅持性惡論的的人，這樣的人，很難認識到自己的過失，根本也無法從根源上扭轉秦制的種種問題，所以，秦之速亡，不是一個秦始皇能夠避免的。

即使秦始皇多活二十年也是無法改變秦朝的滅亡，秦雖然統一了天下但是各地任然暴亂不止，原六國貴族不甘被秦國統治，六國的子民還是懷念曾經的君主，秦朝的法律嚴苛新歸順的六國子民難適應新的法律。

秦始皇能夠統一中國，靠的是商鞅變法。然而秦統一六國之後，他並沒有認識到休養生息重要性，仍然窮兵黷武、徭役賦役沉重、嚴刑峻法，這也是秦滅亡的主要原因。

秦始皇滅六國之後，統一了華夏，這其中商鞅變法中的“耕戰”制度起了很大重用。以功論績，獎勵農耕，結果秦國末年戰亂四起！但秦國完成統一的基礎就是重視戰功，所以秦始皇在統一天下之後，很難改變這種政策！

如果歷史再給秦始皇20年，秦朝是不是不會滅亡那麼快呢？

其實秦始皇暴君的形象那是後人加上去的，秦始皇統一華夏，應是萬世之功，但因其殺戮過多，對六國的餘孽聚造成了極大的怨氣，所以天下苦秦久矣也不無道理。但雙方之間的矛盾是可以化解的，而且秦始皇是個雄才大略的人，他北築長城，南平百越，修弛道，建水渠。

如果秦始皇再多活20年，和秦始皇有深仇大恨的六國餘孽恐怕估計會滅亡的差不多了，而老百姓的日子過得應該比較安穩，秦末農民起義的可能性不大，而且秦始皇只要活著，天下就無人敢造反，因為天下危如累卵，若不以暴制暴，難道要以仁治暴？秦始皇還是很仁慈的。

秦始皇的死亡是有其必然性的因素，秦孝公時期曾下令秦皇室任何人絕對不信方士和江湖術士，然而秦始皇竟置先祖遺訓於不顧，對江湖術士徐福對人是非常的信任，並派徐福前往東海求不老藥，秦始皇登基前期，其所謂的暗疾也只是因為操勞過度而造成的，只要其注重修養還是能夠修復的，然而秦始皇對太醫卻不信任，非要徐福去給其求所謂的仙丹。

總的來說，秦二世的滅亡是歷史的必然結局，在秦始皇統一華夏之前就已經註定，這種局面根本無法扭轉。秦始皇作為一個能力強大的統治者，秦始皇能做到的就是，改變歷史發展的速度，延緩他建立的新王朝的滅亡時間。

1，國運幾百年的王朝，一般前三個帝王能力都很強大，秦二世明顯不行。

2，秦王死的快是家族遺傳，始皇帝之前的幾任王都不長久。

3，始皇帝已經醉心於長生，古代的煉丹都是重金屬超標，長期服用，腦子變壞是一定的。秦始皇再活20年，只會變成荒淫無道的帝王，能力不復在。

假如，是沒有無可預測的。

或許會平穩時間長久些，然後公子扶蘇繼位，不過只是因為接旨意就自殺的公子應該也不會有特大作為吧，之前軍隊對其支援度不高。

不能，任何時代任何國家，暴虐無道的統治者都無法使得國家長治久安。秦朝的滅亡不是偶然事件，這與秦朝的制度也有很大關係。首先，周王朝的禮制以及在此基礎上建立的儒家文化被摧毀了，刻薄少恩的法家文化不能帶來國家的長治久安；不把民眾利益放在根本地位上，政權是不會穩定的。其次，秦王朝將專制主義制度不經過合適的過渡就激進地建立起來，人們不能馬上適應，因而容易遭到反對。再者，中國幅員遼闊，各族群文化差異較大，單一的制度模式也是無法有效管理國家的。因此，即使秦始皇再活20歲，秦朝亡國的命運也不可避免。

我認為很難。秦始皇是一位偉大的君王，他統一六國，以霹靂手段治理國家，用最短的速度實現了文字，貨幣，度量衡等的統一，為中國以後的民族融合，經濟發展奠定了基礎。可誰都不是完人，國家經歷了戰國時代的戰亂，國家基礎消耗巨大，百姓早已困苦不堪。可統一後，秦始皇本可以與民休息，讓國家恢復元氣，但他又北伐匈奴，南擊嶺南（我認為時機不對），同時修築萬里長城和阿房宮等殿宇。百姓徭役大到無法承擔。因此，農民起義是肯定會發生的，即使秦始皇能再活二十年，如果還是苛政暴政，不施行休養生息的政策，減輕徭役，一樣會很快覆滅。

歷史是沒有假設的，我們所謂主觀的增加一些假設只是對以前歷史所發生的事情有一些遺憾感。一般來說出現“悲劇”，像秦始皇如果多活20-30年……或者明朝不實行閉關鎖國我們會跟不上世界的發展潮流？這樣的“悲觀”事情這種假設出現的頻率才會高。也就是這種假設才會給文人更多的遐想空間！像歷史名篇《過秦論》、《六國論》，以及這幾年火了的《萬曆十五年》都是因為人們對這段歷史的遺憾感才使這些書籍文章火了的。

秦始皇也是一代明君，功過三皇五帝，所以才被成為“始皇帝”。他的所作所為以及戰略構想對中國歷史的政治、文化、軍事等方都面都產生了巨大的影響。他的大興土木使整個帝國的疲憊，他肯定是知道的。他對他自己帝國的實施情況的把握應該比當時的任何一個人都瞭解。

秦始皇時期最大的花費在這三個方面：

第一：當時在北方，如果他用兵擊退了匈奴的進攻，並構築完長城，北邊的花費就會很低。

第二：對於自己的陵墓應該最多再用十年的時間就能徹底建造完成，當時在秦二世四年的時候就幾乎完工了，這一筆巨大的開銷就能省下來。

第三：南方動用了秦國最精銳的兵力去開闊南邊。

最後這三個最大的開銷，隨著時間的進展一個個的花銷都會降低，帝國的疲憊會慢慢的放鬆，再加上秦始皇治國的才能，自己取得的功績的威望，秦國存在的時間肯定會更長的。對於會延長多少時間，這個不好斷定。

大家好：我回答這個問題

我覺得應該不會，個人觀點如下：

1.當時秦國是以嚴酷的法律治國的，因為手段太殘忍。

2.修建巨大工程阿房宮、築長城產生了太多的徭役，弄的民不聊生，百姓憤怒至極。

(以上兩點不得民心，就不會長久)

3.焚書事件得罪了全國學士，他們很是憤怒，不會接受秦國的文化(學士們有生之年都不會忘)

(也不會支援秦國，不支援的帝國，就不會長久下去)

4.昔日六國一直想奪回自己的國家，只要一有機會就想反秦

5.秦始皇太想實行“中央集權制度了”分封制度在周朝實行幾百年，豈是說該就該的。

ps：借曹操的話說，“如果有如果，早就如果了”

題主好

我們先來承認你這個假設，秦始皇統一六國之後，並沒暴亡，而是繼續活了下去，但是秦國依舊會滅亡，只是不是在秦二世胡亥手上滅亡的，是在秦始皇手上滅亡的。

公元前356年秦國的大老闆秦孝公接收了商鞅，從此秦國開始了變法，重農桑，廢井田，獎勵軍功等手段使秦國逐漸變強，一百三十年後秦始皇嬴政統一了六國，從此中國進入大一統時代。

秦國的建立是透過軍功制建立的，治國的國策也是嚴刑峻法，高壓政策，在秦始皇在位期間大興土木，修建秦始皇陵，這時候的秦國已經開始出現民不聊生的狀態，統治階級根本不把百姓當人看，但是百姓敢怒不敢言，畢竟是秦始皇在位啊，“始王既沒，餘威震於殊俗”

秦朝雖然能夠打天下，但是並不能治天下，透過高壓政策治理下的國家，可以再短時間凝聚戰鬥力，提升國家士氣，但是並不能長期統治下，無法使用懷柔政策的秦始皇以為只要武力值夠強，就能夠鎮壓百姓，是他們屈服。

但是他卻忘了歷史規律這個東西，任何違背歷史規律的人，都將會被碾壓成粉碎。

六國的人心不統一。尤其是秦朝的法家思想。間接的激起了人民的的憤怒。尤其是秦始皇及其好大喜功。喜歡修建各式各樣的大型土木，我認為秦朝毀滅的根源就在這裡。人們叫苦不堪。

秦始皇卻只知道奴役他的人民。這也是法家思想嚴重的弊端。人們都說以法家思想進攻其他國家。還可以，但以法家思想治理國家，那就是不可能的事情。

因為法家思想過於嚴苛。手段過於陰險。容易激起不滿者的反抗。而當時又剛剛統一六國。

秦始皇如果還在的話，他會繼續修建阿房宮。到處大興土木，人民反抗都會更厲害。說不定早就爆發了。到時候局面就更不可收拾了。這個不是秦始皇能做到的。

首先我想先把結論說出來，那就是秦始皇不管多活20年還是更長，秦國的國祚也不會延續幾百年，頂多秦國多撐個幾十年，依舊改變不了二世而亡的命運，為什麼這麼說呢？我們接下來詳細分析。

秦始皇建立統一王朝後，崇尚法家，施行暴政

秦朝的施政和後來的西漢政權不同，西漢初年的幾朝皇帝莫不採用“無為而治”的道家思想，其實這是極其正確的治國方式，因為西漢初年，剛剛經過農民起義和楚漢戰爭後，國內民生凋敝，百姓人口急劇下降，經濟長時間得不到恢復，那時的經濟窘境糟糕到，漢高祖劉邦出宮巡查，竟然找不齊一色的馬匹，無奈只有拉牛車出宮，可想那時的國力多麼弱小了，也正因為如此，劉邦採納了“無為而治”，休養生息的治國策略，經過幾代皇帝的勵精圖治，漢朝的國力得以恢復，劉家天下的局面得以鞏固。

反觀秦朝，從建立封建大一統政權開始，秦始皇就重用法家學者，著名的人物有李斯，韓非子，李斯後來得到皇帝的重用，官至臣相，可謂一人之下，萬人之上。在施政方面，秦始皇自從統一六國後，為防止六國後裔造反，採用了法學家韓非的中央集權理論，廢除了西周以來的分封制，實行郡縣制，郡縣制的好處就是地方不再各自為政，而是將地方的行政、司法、軍事統一收回到中央，朝廷實行三公九卿制，至此皇帝一個人說了算。其次，秦始皇的暴政還體現在嚴刑厲法上，委派臣相李斯編撰《秦律》，這套《秦律》將法家的酷刑論發揮到了極致，比如裡面提到的“連坐”，也就是一人犯罪，親戚鄰里都要坐牢，坐牢還不算，還要遭受皮肉酷刑。

那時的六國剛被統一，人們都希望安穩的過日子，然而秦始皇的殘酷暴政激起了社會各階層的不滿，秦始皇在位時還風平浪靜，實則暗流湧動。

秦二世繼承了始皇的暴政治國，趙高的亂政，加劇了秦朝的滅亡

秦始皇死後，臣相李斯聯合宦官趙高篡改皇帝遺詔，改立其次子胡亥為帝，這個胡亥本就是個浪蕩公子，扶不上牆的亂泥，吃喝玩樂，樣樣精通，朝政一直由李斯和趙高把持，李斯未倒臺前，基本沿用秦始皇在位的一套治國理念，繼續以嚴峻刑罰，下猛藥治國。李斯倒臺後，趙高把持了朝政，一方面指鹿為馬，禍亂朝綱，另一方面濫用刑法，搜刮百姓，濫用民力修建長城、秦皇陵寢，這些倒行逆失終於激起了民變，農民起義此起彼伏，沉重打擊了秦朝統治者，最終短短十幾年的國祚命運。

結尾

秦始皇建立大一統王朝後，曾幻想打造萬世基業，始皇曾曰“朕為始皇帝,後世以計數,二世、三世至於萬 世,傳之無窮”，可惜人算不如天算，秦朝經歷短短二世即亡，所以就算秦始皇多活個20年也無濟於事，只要秦朝統治者的治國理念不改變，國祚短的結局根本無法改變。

假如秦始皇再多活20年，也難有三百年國祚，畢竟對於剛剛統一的國家，六國遺留貴族本就個個心懷復國志向，雖然嬴政統一了度量衡等，為華夏族的認同感做出了貢獻，但是對六國遺留的思想上還沒落到實處，簡單點說，其實就是秦漢在學派方面的差異，大漢能綿延四百年也在於罷黜百家獨尊儒術，從而做到在思想上的統一，而嬴政為政初期只做了形式上的統一，思想上做的更多是封堵，所以這是一個很大的隱患，從而對秦的分裂或者改朝換代也是必然

大家好這裡是@雜談會客室 我來給大家說道說道。無須質疑的是：秦始皇累六世之工，歷十年攻伐，終於統一六國，堪稱千古一帝。後，自封始皇帝，以期後世子孫皇權萬世，可嘆僅至三世而亡，享國15年。有人會說，始皇帝統一後才在位11年，要是再多活20年，秦朝能傳承3～4百年。這並不盡然。

“仁義不施而攻守之勢異也”人心盡失

常言道，“打江山易，守江山難”。秦人先祖最早也僅僅是給周天子養馬的小官，因養馬有功，受封於西北邊陲。秦地，不像中原那麼富饒，周邊又有義渠等部落侵擾。直到秦孝公重用商鞅變法，秦才富強於諸侯各國。嬴政又做了26年秦王，做足準備後，從伐韓開始又用十年才統一六國。然而，政治上使用嚴刑酷法，尚武抑文，在征戰天下時很管用，但是到了統一的和平年代卻依然律法嚴酷，用強制手短使車同軌，書同文，焚書坑儒達到短時間內的統一。“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”始皇帝，操之過急了，突然完全否定、更改六國百姓上百年的文化習俗，致使百姓怨恨復國之心驟增。晚年，始皇帝又醉心於長生不老，勞民於巡遊天下，無心百姓疾苦。

“始皇既沒，餘威震於殊俗”

始皇在尚能威震八方，然而二世繼位後，不思進取，信任小人，殘害忠良，橫徵暴斂，更加喪失民心。陳勝吳廣揭竿而起，六國士族紛紛舉兵復國。

“選擇比努力更重要”接班人的培養、選擇，是歷代帝王最為頭疼的事，像短暫的隋朝，隋文帝楊堅文韜武略，結束了三百多年的南北朝戰亂，大一統後又能施以仁政，然而卻選錯了接班人，隋煬帝楊廣迅速敗光江山。可悲可嘆啊～

所以說，即使始皇帝再多活20年，秦王朝也很難國運3—4百年。

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不請自來我是架空歷史頻道的北狼後裔，下面由我來分析“假如秦始皇多活20年，大秦能否運轉三四百年？”

首先，要探討這個話題，我們要先明白使秦朝滅亡的主要原因是什麼？

很多人都認為秦是亡於二世的暴政。但我認為，暴政這個原因，只是後世的儒生對秦始皇的摸黑，而真正導致秦朝滅亡的原因，主要是六國貴族的復辟

據《史記·蒙恬列傳》中所說

“夫秦之初滅諸侯，天下之心未定。”

這一句話就說明了，秦朝的統治必定會滅亡的原因，為什麼憑這一句話就可以如此肯定？

這一句話就反應了秦朝滅亡最重要的三個原因

第一，法家理論

秦始皇滅掉的六國，都有自身的文化、政治等特色

而秦朝推行的法家理論

必然會導致六國不習慣，由此出現不滿的情緒

第二，根深蒂固的貴族社會

漢朝之前，中國社會是貴族政治

秦始皇滅了六國後，卻沒有對六國貴族和官僚，進行妥當的安置，觸犯了很多人的利益，以至於很多原先的王族，淪落為一介草民，六國貴族的利益被觸犯了！所以，這一批人不可能甘心，後來的項羽、張良都是六國貴族出身，都想著要復國，再者秦皇滅的六國。

除韓趙魏的歷史較短（三家分晉後，大約有170餘年歷史）楚國、齊國、燕國都是從周朝之初成立，有800餘年歷史，歷史悠久，根基深固，國家被滅，不代表大家都心服口服！

第三，郡縣制

秦朝建立的不只是一個朝代那麼簡單

秦朝的建立，標誌著秦朝打破了自夏商而來形成的歷史格局，尤其打破了周朝根深蒂固的分封制。

建立了一個全新的，世人從所未見的新體系

在歷史上新舊體系過渡的過程中，總會出現最混亂的局面，舊勢力的垂死掙扎，新生體系的根基不穩，這三波一連串的原因，都是導致秦王朝滅亡的根本因素。

所以，司馬遷的“天下之心未定”這一句話

指出了秦朝二世而亡的要害

依我看，就算秦始皇多活五十年，等他死後，秦朝還是會在短時間內滅亡的。

因為秦朝要想不這麼早滅亡，最簡單的方法

就是把六國貴族趕盡殺絕，像歷史上的漢朝就是這麼做的，有了這個基礎，才有了後來的文景之治。

但是秦始皇沒有這麼做，所以一旦出現導火線，六國貴族必然會揭竿而起，而陳勝吳廣起義，就是這一根導火線。

不大可能。

先不急，聽我分析一波，首先，秦朝的本質決定著它的命運很難長久。

首先是商鞅變法後的制度，普通秦人想要上位，需要依靠軍功，這一點使戰國時期的秦國有了統一天下的資本，但也是這一點侷限到了統一後的秦朝。

始皇帝的雄才偉略不可否認，但你也要承認一個詞語，它叫做——歷史侷限性。

很多問題從今天的我們看來沒有什麼，但當時可就不一樣了。

始皇帝在怎麼高瞻遠矚，雄才大略也比不上21世紀一個稍微學了一點歷史的人有眼光。

歷史告訴明明白白的我們，這些事情利弊，透過無數先人的總結，才有了今天，可始皇帝沒有。

再加上始皇帝即位之後，一系列改革以及南北征戰，意圖開疆拓土來說，軍功授爵的弊病就還存留。

整個大秦帝國像是一個戰爭機器，根本不敢停下來運作。

它像是一個軍政府，軍隊的權力高於一切。

所以管理軍隊的右丞相馮去疾地位高於管理政務的左丞相李斯。

在者，當時的大秦帝國雖然實現了統一，但其中六國貴族，以及野心家們太多，始皇帝對他們的態度又太過於柔和。

漢朝之所以沒有秦朝的動亂，很大一部分原因就是這些野心家們，基本在楚漢戰爭中被殺了個乾淨。

至於剩下的野心家，有太祖高皇帝劉邦做的那些個事兒，也能震懾住他們。

總得來說，始皇帝在臉皮上比不了高皇帝，所以就算始皇帝多活二十年，只要內部政治制度不適應當下，就算再多活三十年也沒有用。