你好，鳳凰的傳說有很多，最經典的一個還是百鳥朝鳳的由來。傳說嘛都是口口相傳，不可考究。還有很多基本都是近代杜撰。

百鳥朝鳳的傳說：很久很久以前，鳳凰只是一隻很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞裡。有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙開啟山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。

以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

注：鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，常用來象徵祥瑞。

很久很久以前，在西湖南邊的一座山腳下面，住著兄妹兩個，哥哥叫春生，妹妹叫秋姑。父母臨死時留給他們三畝租田，一間破草房。兄妹倆起五更落半夜地耕種著這塊田，總想多打點糧食。可是秋天穀子剛熟，財主就收租來了。交了租子，剩下的就不夠吃啦。沒辦法，兄妹倆只好喝湯吃粥苦捱苦熬地過日子。

　　有一年大年三十，有錢的財主家，滿桌擺的雞鴨魚肉。春生家呢，只剩一小盅米啦。秋姑就煮了一碗稀粥，給哥哥吃。春生說：“我不餓，妹妹你喝了吧!”秋姑說：“我不餓，哥哥你喝吧!”兄妹倆你推我讓，誰也不肯喝。

　　這時候，鵝毛大雪漫天飛舞，北風呼啦啦地吼得怕人。風雪裡來了個求乞的老婆婆。她頭髮斑白，衣衫襤褸，拄著一根柺杖，一步一顛地，邊走邊叫：“北風天哪，白雪地喲!善心的人啊，可憐可憐我老太婆吧!”這沙啞的聲音傳進了破草房，兄妹倆聽得清清楚楚。秋姑說：“哥哥，你聽多可憐哪!”春生說：“妹妹，我們叫她到裡面來吧。”說著，急忙開門出去，把這陌生的老婆婆扶進屋子。秋姑忙著給她撣落身上的雪花，春生端起那碗推讓了半天的稀飯給她喝。

　　老婆婆在他們家宿了一夜。第二天，雪停了，天地晴了。她在起身告別，臨走時，老婆婆拿出一塊白綾送給秋姑，說：“姑娘，用你靈巧的雙手，把這塊白綾繡起來吧，幸福註定是給勤勞而善良的人的。”秋姑接過來一看，只見那白綾上淡淡在描著一隻鳳凰。

　　於是，秋姑白天黑夜地繡著這幅白綾。她用紅色的絲線繡鳳頭，用黑色的絲線繡鳳眼，用金色的絲線繡鳳翼，用五彩的絲線繡鳳尾。繡呀繡的，繡花針刺破了她的手指，鮮血染在白綾上，她就在上面繡起火紅的太陽和朵朵雲彩。她從立春繡到立夏，終於把鳳凰繡好了。

　　這幅鳳凰圖真美呀，那鳳凰仰著頭，朝著天上火紅的太陽，就象活的一樣。兄妹倆把它掛在屋子裡，越看越高興，越看越喜愛。晚上，奇怪的事情發生了。秋姑半夜醒來，見屋子裡一片金光，仔細一看，那鳳凰從圖上下來了。她就把哥哥叫醒，兄妹倆靜靜地看著。只見鳳凰在屋子裡走了幾個圈子，又回到那幅白綾上去，金光也隨著消失了。

　　第二天早晨，秋姑起來掃地，在地上撿到一個金鳳蛋。兄妹倆就把它賣去，買了幾畝田和一頭黃牛。俗話說：“好事傳千里。這鳳凰圖的事象一陣風似地傳到了縣官的耳朵裡。縣官心想：這圖上的鳳凰能生金蛋，真是一件奇珍異寶，我一定要把它弄到手!於是，他就把春生傳來，說：“老爺抬舉你，願意出三百兩銀子買你的鳳凰圖。”

鳳凰的傳說故事一

鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”，是一個集眾多動物於一身的神鳥，象徵吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時期，在陝西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集於岐山，飛鳴過雍，自此周朝遂興”的傳說。今天展現在人們眼前的鳳凰的形象，已是數千年來逐步演化的結晶。它高度概括了中華民族形成、融合、發展的歷史，對塑造陶冶民族性格發揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發向上、剛強堅韌的偉大精神。 　　

一隻雛雞羨慕百鳥們在梧桐樹上嬉戲歡鬧、世外桃源式的生活，一次次飛上梧桐樹的努力失敗後，它並沒有放棄自己的夢想，反而促使它下定決心：先天不足必須用烈火來改變!毫不猶豫的雛雞衝進了烈火，火很快燒掉了它全身的毛，但它蛻變的決心越來越強烈，在烈火中的九進九出使它燒掉了皮，燒掉了肉，燒到了骨…… 第十次，當雛雞咬緊牙關再一次跳進火中，卻久久未見出來。突然，一道彩虹從火中直射九霄，緊接著彩虹中飛出了一隻最美麗鳥，身上的錦毛絢麗奪目，強壯的筋骨猶如大鵬展翅，雛雞終於成功了，它成了流芳百世的不死神鳥——鳳凰。 　　

中國有火鳳凰的傳說，西方也有鳳凰涅盤的神話，中西方的神話傳說都有一個共同的特徵，那就是以鳳凰象徵著生命、活力與激情。 　　

“鳳凰涅盤浴火重生”的故事：伊甸園裡有棵智慧樹，樹的附近長了一叢玫瑰花。每當花叢間綻放出第一朵玫瑰時，一隻美麗的鳥也隨著花瓣的開啟而誕生於花間。這隻鳥飛翔的姿態宛若漂浮在空中的紗綢般輕盈，歌聲清亮甜美、羽毛五彩燦爛。這隻美麗的鳥就築巢於美麗的花叢間。亞當和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他們。天使揮舞著帶著熊熊火焰的劍將他們驅逐出樂園。天使的劍在空中舞動，火星四散飛濺，花叢間的鳥巢著了火，美麗的鳥燒死在火焰中。花叢被燒得化成灰燼，在暗紅的火焰裡，隱約看到幾枚鳥卵，在炙熱的火焰催化下，其中一枚現出裂痕。終於，另外一隻美麗的鳥破殼而出，由火焰中誕生，振翅飛向天空!這就是浴火而生的不死鳳凰鳥。 　　

鳳凰種類 　　

“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身，是因為有了“鳳凰”這個概念以後，人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象，去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。 　　

值得注意的是有人認為鳳凰的形象源於朱鳥，而《五行大義》中認為鳳凰屬於朱雀的一種，與網路上將朱雀歸於五鳳的說法截然相反。 　　

鳳凰種類繁多，因種類的不同其象徵也不同。傳說中共有五類，即五鳳：太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。 　　除了鳳、凰、鸞三種以外，比較有名的還有鸑鷟、鵷鶵、鵔鸃、鷫鸘、翳鳥、鶡、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱或種類，還有說法將大鵬、帝江(帝鴻)、重明鳥也歸到鳳凰之類。各種名稱或種類之間關係密切，說法眾多。 　　

一般使用“鳳凰”這一稱謂時，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類的鳥不能用鳳凰這一稱呼，而應當用其本名。

吹簫引鳳

相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善於吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內築鳳樓讓她居住，樓前築有高臺，名叫鳳台。

秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說：“必須選擇一個善於吹笙的人。”穆公派人四處尋訪善於吹笙的人，都不能如願。

一天，弄玉夢見一個美男子說：“我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結姻緣。”並以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。

孟明在華山找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合。

奏第三曲，見白鶴成對，翔舞於空中，孔雀數雙，棲集於林際，一時百鳥和鳴，經時方散。穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。

蕭史教弄玉吹簫，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚於鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功於史，就稱我為蕭史，到今天，我已經經歷了一百多年的滄海桑田。

上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。”

於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。就在這天夜晚，有人於太華山聽到了鳳鳴的聲音。這則美麗的神話傳說，把琴瑟和諧、鸞鳳和鳴詩化了。

山雞變鳳凰的傳說

在很久很久以前，在一個大森林內，住著幾百種無數的鳥兒，它們每天早起覓食，吃飽了就唱歌跳舞，追逐嬉戲，過著非常快樂自在，無憂無慮的日子。

但是有一隻羽毛樸實、很不起眼的山雞，大家都叫它鳳凰。它不象別的鳥那般吃飽了就貪玩，而是從早到晚，日復一日的採集果食。還把其他鳥兒扔掉的果子，也一顆一顆撿起來，收藏在山洞裡。

伶牙俐齒的喜鵲譏笑它是貪食迷，連笨嘴拙舌的烏鴉也諷刺它是大傻瓜。聽了這些冷嘲熱諷，鳳凰既不生氣，也不灰心，還是照常地做著所有群鳥都瞧不起的工作。

不久之後，有一年遇上了大旱災，山上的草都烤枯了，樹上的葉子也長不出來。鳥群都找不到食物，餓得頭昏眼花，餓得奄奄一息。森林裡一片哭泣聲。

有一天，鳳凰從很遠的地方採食歸來，看見這番景象後，急忙開啟山洞，把自己多年積存的食物分給了百鳥，使大家渡過了難關。

百鳥為了感謝鳳凰的救命之恩，大家都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、絢麗耀眼的百鳥衣，獻給了鳳凰。

從此，鳳凰成了最美麗的鳥，而且大家一致推選它為百鳥之皇，成為鳥兒的領袖。

話說在很久很久以前的一天，天上飄著烏雲，下著大雨，風把森林中的樹刮的東倒西歪。這時，一隻弱小的醜小鳥被風從樹上吹到地上，它那弱小的身軀早已被雨水淋透，風把它刮的直髮抖，它倒在地上呻吟，它正在面臨著死亡的到來。

就在這時候，雨突然停了，風也停了。太陽從那烏雲中慢慢地鑽出來，森林又恢復了平靜。在陽光下，醜小鳥可能睡著了，也可能它餓得沒有說話的力氣，它艱難的睜開雙眼，看到雨過天晴的天空，覺得那麼美麗，天上有無數的小鳥在飛來飛去，享受著這美麗的大自然。

醜小鳥掙扎著站起來，朝著森林其它小鳥喊到：夥伴們，快來救救我吧！

這時，一隻百靈鳥飛到醜小鳥身邊，看到醜小鳥可憐的神態，於是就找來了小蟲子，醜小鳥一下子就把蟲子吃個精光，它站了起來感謝百靈鳥的幫助之恩，看到其它小鳥身上羽毛這麼美麗，它又覺得自己的羽毛太醜了，太難看了，百靈鳥看出了醜小鳥的心事，就帶著它飛向了森林。

在森林中百靈鳥向孔雀公主講述了醜小鳥的遭遇。孔雀公主同情醜小鳥的遭遇，於是就叫來了很多不同的鳥，在每一隻鳥身上採一個最好看的羽毛，把這些羽毛合在一起分別插在了醜小鳥身上，醜小鳥聚集了很多小鳥的美麗而感到高興，於是它嘗試著飛起來展示給大家看看。

結果它飛到天空時，其它小鳥小鳥愣住了，發現醜小鳥如此美麗，簡直不可思議，於是醜小鳥就成了聚集眾鳥的金鳳凰！

民間傳說一分鐘：

話明一分鐘，希望閣下一分鐘之內看完。唔....大家知唔知什麼是《百鳥朝凰》。照字面解就是有好多雀鳥朝向鳳烏。現代喻為，很多人崇拜一個德高望重的人。而何解是鳳凰而不是其他雀鳥呢？原來是......-

話說很久以前，百鳥住在一個大森林內。它們吃飽了肚子之後，有的唱歌，有的跳舞，還有的追逐嬉戲，玩得非常痛快，天天都過著無懮無慮的日子。lE

但是有一隻穿戴樸實、很不顯眼的小鳥，名叫鳳凰。它不象別的鳥那般吃飽了就玩，而是從早到晚採集果食。它更把其他鳥扔掉的果子，也一顆一顆撿起來，收藏在山洞裡。尖嘴利舌的喜鵲譏笑它是財迷精，連笨嘴拙舌的烏鴉也諷刺它是大傻瓜。聽了這些冷嘲熱諷，鳳凰既不生氣，也不灰心，還是照常地做著群鳥瞧不起的工作。

不久有一年遇上了大旱災，山上的草烤枯了，樹上的葉子也長不出來。百鳥都找不到食物，有的餓得頭昏眼花，有的餓得奄奄一息。森林裡一片哭泣聲。一天，鳳凰從很遠的地方採食歸來，看見這光景，急忙開啟山洞，把自己多年積存的食物分給了百鳥，使大家渡過了難關。

百鳥為了感謝鳳凰的救命之恩，大家都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、絢麗耀眼的百鳥衣，獻給了鳳凰。從此，鳳凰成了最美麗的鳥，而且大家一致推選它為百鳥之皇。每年鳳凰生日那天，百鳥都飛來向它祝賀，這就是《百鳥朝鳳》

九雛”出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：“（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。“九雛”的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。二、鳳棲於梧

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。三、得鳳之象

相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”。古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：“綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。四、吹簫引鳳

相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善於吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內築鳳樓讓她居住，樓前築有高臺，名叫鳳台。秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說：“必須選擇一個善於吹笙的人。穆公派人四處尋訪善於吹笙的人，都不能如願。一天，弄玉夢見一個美男子說：“我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結姻緣。並以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。孟明在華山找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合。奏第三曲，見白鶴成對，翔舞於空中，孔雀數雙，棲集於林際，一時百鳥和鳴，經時方散。穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。蕭史教弄玉吹簫，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚於鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。周人以我有功於史，就稱我為蕭史，到今天，我已經經歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。就在這天夜晚，有人於太華山聽到了鳳鳴的聲音。這則美麗的神話傳說，把琴瑟和諧、鸞鳳和鳴詩化了。五、鳳求凰

漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”表示愛慕之情。卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。“鳳求凰”一詞，從此用來喻青年男女之間的愛情。大概是由於這些優美動人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現了“吹笙舞鳳”、“吹簫引鳳”、“鸞鳳和鳴”、“鶴飛鳳舞”、“百鳥朝鳳”“龍鳳呈祥”等一系列寓意吉祥的圖案。鳳紋形象已不再那麼神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成為一種清新、生動、活潑的藝術形象，逐漸發展為民族裝飾藝術的代表和象徵之一。參考資料來源：百度百科-鳳凰（中國古代傳說中的瑞鳥）小時候學了一篇文章是《彩霞姑娘》她身騎鳳凰飛上了天空，鳳凰是吉祥如意的鳥兒，農民通常會在很多古建築上面雕刻，一般是有觀賞意義的，還會繡在衣服上和鞋墊上面，都是富貴如意思，還有關於鳳凰各種各樣在天空出現的神話故事，只要有人能看到天上有隻鳳凰的時候，那個人必然大吉大利一生通達男做官女貌美！死後必然是個神仙。

鳳凰（東方世界）

長生，無需浴火重生

根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。傳說黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，嫘祖受到黃帝制定的龍圖騰的啟示後，她仿照黃帝制定龍的圖騰的方法，經過精心挑選組成了一對漂亮華麗的大鳥。後來造字的倉頡就為這兩隻大鳥取名叫“鳳”和“凰”。鳳代表雄，凰代表雌，連起來就叫“鳳凰”。

1.鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，是集合了多種動物特徵於一體的想象性的動物。

據《爾雅·釋鳥》所記載，中國的鳳凰形體為“雞頭、蛇頸、燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。（如圖1）

2.鳳凰並不是紅色，是五彩的。

“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥（雄性），凰則是皇鳥（雌性），《山海經》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。

頭部呈青色，頸部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黃色。（如圖2 上古時期鳳凰樣子）

鳳凰（西方世界）

每500年自焚重獲新生，需要浴火重生。

1.天方國古有不死鳥，名為“菲尼克司”（Phoenix，常見譯名為“鳳凰”），滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。

郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，即指西方傳說中的不死鳥。（如圖3）

西方phoenix的來源混合了亞述人（Assyrian）的不死鳥和埃及的太陽鳥演變而來。亞述人的不死鳥是西方人最早接觸到的鳳凰傳說，不過它雖然會重生，但卻不是浴火重生。埃及的太陽鳥來源於太陽崇拜，世上只有一隻太陽鳥，象徵著不朽，它和印度的神鳥一樣，也是隔300年到500年自焚重生一次。（如圖5））

2.古埃及神話中也有一種稱為“貝努”的鳥。

古埃及人認為，貝努和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一隻貝努，而壽命為五百年。在臨死之時，貝努會採集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼貝努誕生了。新生的幼貝努就將老貝努的骨灰裝進藥蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。（如圖4）

鳳凰非梧桐不棲，據說伏羲曾在西山見一鳳一凰棲息在梧桐樹上，鳳凰能協五音，合九德，非醴泉不飲，非竹不食，覺得梧桐是良木，採之做琴， 為五絃，後來周文王加一弦，周武王加一弦，號文武七絃琴

傳說鳳凰是盛世吉兆， 鳳為雄，凰為雌，民間多用鳳求凰來描寫男追女的愛情

還有古代在服裝上皇后作為鳳凰的代名詞，可以用鳳冠， 後來民間在結婚的那一天，僅僅是這一天可以鳳冠霞帔

當然神話故事中更是數不勝數， 典型的一個說天地初來，鳳凰就有了，後來鳳凰誕下兩子 大鵬孔雀，孔雀食人，把佛祖吞在肚子裡， 佛祖從孔雀肋下鑽出，眾仙認為既然是從他肚子裡鑽出該認他為母，就有了孔雀大明王，也就是西遊記獅駝嶺那一段中大鵬說是如來的舅舅

我們那好像曾經有鳳凰出沒，鎮上有一個大的金鳳凰。我們鎮叫“王鳳樓鎮”

據說明萬曆年間，山西落第書生王友才攜家人來我們鎮謀生。某夜子時，忽聞百鳥啼鳴，便悄悄起身，只見眼前現百鳥朝鳳奇景。王氏屈身跪拜，祈求鳳凰保佑全家平安富足。俗稱"鳳凰不落無寶之地"，王友才遂決意在此定居，後果然家道興旺，發展為平原東部一帶的大戶。為感謝鳳凰賜福，他為兩個女兒取名為大鳳、小鳳，並建起一座土樓，名曰"鳳樓"。後又在"鳳樓"之前冠以"王"字。"王鳳樓"便因此而得名。

鳳棲於梧

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。

龍生九子，鳳育九雛。“九雛”出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：“（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。 ”後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。“九雛”的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。

黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。

《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西寶雞岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰：“鳳凰于飛，亦傅於天……鳳凰鳴矣，於彼高崗。”也是講鳳鳴岐山之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。

漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”表示愛慕之情。卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。“鳳求凰”一詞，從此用來比喻青年男女之間的愛情。大概是由於這些優美動人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現了“吹笙舞鳳”、“吹簫引鳳”、“鸞鳳和鳴”、“鶴飛鳳舞”、“百鳥朝鳳”“龍鳳呈祥”等一系列寓意吉祥的圖案。鳳紋形象已不再那麼神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成為一種清新、生動、活潑的藝術形象，逐漸發展為民族裝飾藝術的代表和象徵之一。

鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木自焚，然後從死灰中復活，美豔非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人昇天，壞人入地。部分地區還流傳著“鳳凰勾魂”的傳說。

鳳凰常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。

古代鳳凰的傳說故事篇一

　　一隻雛雞羨慕百鳥們在梧桐樹上嬉戲歡鬧、世外桃源式的生活，一次次飛上梧桐樹的努力失敗後，它並沒有放棄自己的夢想，反而促使它下定決心：先天不足必須用烈火來改變!毫不猶豫的雛雞衝進了烈火，火很快燒掉了它全身的毛，但它蛻變的決心越來越強烈，在烈火中的九進九出使它燒掉了皮，燒掉了肉，燒到了骨…… 第十次，當雛雞咬緊牙關再一次跳進火中，卻久久未見出來。突然，一道彩虹從火中直射九霄，緊接著彩虹中飛出了一隻最美麗鳥，身上的錦毛絢麗奪目，強壯的筋骨猶如大鵬展翅，雛雞終於成功了，它成了流芳百世的不死神鳥——鳳凰。

古代鳳凰的傳說故事篇二

　　鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”，是一個集眾多動物於一身的神鳥，象徵吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時期，在陝西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集於岐山，飛鳴過雍，自此周朝遂興”的傳說。今天展現在人們眼前的鳳凰的形象，已是數千年來逐步演化的結晶。它高度概括了中華民族形成、融合、發展的歷史，對塑造陶冶民族性格發揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發向上、剛強堅韌的偉大精神。

古代鳳凰的傳說故事篇三

“鳳凰涅盤浴火重生”的故事：伊甸園裡有棵智慧樹，樹的附近長了一叢玫瑰花。每當花叢間綻放出第一朵玫瑰時，一隻美麗的鳥也隨著花瓣的開啟而誕生於花間。這隻鳥飛翔的姿態宛若漂浮在空中的紗綢般輕盈，歌聲清亮甜美、羽毛五彩燦爛。這隻美麗的鳥就築巢於美麗的花叢間。亞當和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他們。天使揮舞著帶著熊熊火焰的劍將他們驅逐出樂園。天使的劍在空中舞動，火星四散飛濺，花叢間的鳥巢著了火，美麗的鳥燒死在火焰中。花叢被燒得化成灰燼，在暗紅的火焰裡，隱約看到幾枚鳥卵，在炙熱的火焰催化下，其中一枚現出裂痕。終於，另外一隻美麗的鳥破殼而出，由火焰中誕生，振翅飛向天空!這就是浴火而生的不死鳳凰鳥。

　　古代鳳凰的歷史起源

　鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯絡。廣為人知的三足烏，原本就是“日中陽鳥”;中國文化遺產標誌所採用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四隻神鳥圍繞太陽旋轉飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。

　 《白虎通·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以後先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

1991年，湖南省洪江市高廟文化遺址出土了一件高直領白陶罐，上面戳印鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史。經專家鑑定，沅水鳳凰早於河姆渡鳳凰約四百年，是迄今為止中國最古老的鳳凰圖案，這一發現為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的實物資料。

白色陶罐的頸部和肩部，有兩隻飛翔的神鳥鳳凰，一隻正面，一隻側面回首，姿態雄健。它們具有神話傳說中鳳凰的鮮明特徵：有冠，有非常長的喙，長頸，有漂亮的長尾。最為奇特的是，兩隻鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋，顯然此時就已經是一種組合式的神物了。

鳳凰在歷史上、現實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋樑。人類藉助於龍、鳳，溝通和大自然的聯絡。

鳳凰是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創造出來的一種神性的動物。

龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特徵：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創造，從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關係。

　鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是混合體。中國社會科學院研究員何新1987年和2004年發表的《談龍說風》一書列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。

　　古代鳳凰的種類

　　鳳

《論語讖》曰：“鳳有六象九苞。”六象者，頭象天，目象日，背象月，翼象風，足象地，尾象緯。九苞者，口包命，心合度，耳聰達，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚，腹文戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實。故子欲居九夷，從鳳嬉。物飛而生子。

　　鸞

瑞鳥也。

　張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。

　　鵷鶵

　《山海經·南山經》：“(南禺之山)佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇、鵷鶵。”郭璞注：“亦鳳屬。”

　莊子秋水雲：“南方有鳥，其名鵷雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”

鴻鵠

《說文》：“鴻，鴻鵠也。”又：“鵠，鴻鵠也。”王氏句讀雲：“鴻鵠二字為名，與黃鵠別。此鳥色白，異於黃鵠之蒼黃也。”博物志雲：“鴻鵠千歲者，皆胎產。”按：爾雅翼雲：“鵠即是鶴音之轉，後人以鵠名頗著，謂鶴之外別有所謂鵠，故埤雅既有‘鶴’，又有‘鵠’。蓋古之言鵠不日浴而白，白即鶴也。鵠鳴哠哠，哠哠鶴也。以龜、龍、鴻、鵠為壽，壽亦鶴也。故漢昭時黃鵠下建章宮太液池而歌，則名黃鶴。神異經鶴國有海鵠。其餘諸書文或為‘鶴’，或為‘鵠’者甚多。以此知鶴之外無別有所謂鵠也。”

　　鸑鷟

此鳥為鳳凰之佐。《禽經》雲：鳳之小者，曰鸑鷟。五彩之文,三歲始備也。

《國語》曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。

1、鳳求凰

漢代文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”表示愛慕之情。

卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。“鳳求凰”一詞，從此用來喻青年男女之間的愛情。

2、鳳凰來儀

鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來儀。”《漢書·王莽傳上》：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”

3鳳凰浴火重生

鳳凰的由來：

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。

這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以後先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

鳳凰是非常好看，美麗的鳥，更是鳥中之王，象徵著欣喜，安寧和高貴，更比喻為皓潔美滿的愛情，據說鳳非梧桐不棲，非竹實不食，非清泉不飲，不是一般的鳥，，沒有梧桐樹飛不來金鳳凰，富貴吉祥的意思

鳳凰出自《詩經.大雅》鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中具有極高地位，是禮記四靈之一。“鳳”為雄性，“凰”為雌性，秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后也開始稱鳳，鳳凰的形象逐漸被整體“雌”化。

關於鳳凰的傳說，新疆瑪納斯縣就有。一直以來瑪納斯被稱為“鳳凰城”，在清朝時有文記載有“大疙瘩其首，南北兩城其翼，魁星樓其尾”。大疙瘩其首說的是瑪納斯縣城西有一土山坡，人們習慣稱大疙瘩，成為鳳凰的脖頸，土山坡上面有一座閣亭便是鳳首；當時的縣城南北各有兩條邊牆，由於地形的限制不是平行的，所以似鳳凰兩翼。這是對當時的瑪納斯縣城的形象描述。在民間有諺謂：綏來鳳凰城。綏來縣就是現在的瑪納斯城。傳說中瑪納斯的古城靖遠關東門外一里有一座靖遠樓,其形如同鳳凰展翅。樓之吉祥之意,結構造勢之精美,色彩之疊豔,風水之寶地活眼之靈,在當時無不稱奇、稱絕,因其神形色酷似鳳凰,故得名鳳凰樓，因而瑪納斯又有鳳凰城的雅稱。本人曾在地圖上詳細找尋鳳凰城的映象景觀，城市發展的太快，竟然尋不到蹤跡。鳳凰城真的是傳說了。

相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”。

古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：“綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”