古代詩人及文人往往對月亮寄思懷舊，他們對於月亮的稱呼也有許多不同，如玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。

月亮最早的別稱是太陰，與太陽互為陰陽，是道家的說法，不過文人雅士很少用太陰入詩文的。

如素娥、蟾蜍、蟾宮、玉兔、玄兔、玉宮、桂宮、桂魄、金蟾、金波、玉盤、玉輪、冰輪、冰魄、嬋娟、夜光、玉鏡、玉鉤、玉羊、廣寒宮等等，極盡想象之能事。

古代文士對於月亮的稱謂有：

蟾宮、月宮、銀鉤、嬋娟、桂宮

望舒、玉兔、夜光、素娥、冰輪、

玉輪、玉蟾、桂魄、顧兔、玉弓、

玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、

廣寒宮、嫦娥、玉羊。

古代詩人文士對月亮稱呼或者別稱太多太多。本文是著列舉一些。

月亮有美麗的神話，月亮有神秘的色彩，月亮最能激發想象，月亮最能借以抒懷。再加上，中國古典文化的悠久、深厚、璀璨，文人墨客們為月亮創造了大量形象、美妙、寓意深刻的稱呼。本文試著用含“一個比喻形象的字”的方式分類，其餘放在最後。

1，“鏡”字：圓鏡、玉鏡、冰鏡、水鏡、金鏡、銀鏡、天鏡、飛鏡；

2，“鑑”字：金鑑、寶鑑、玉鑑；

3，“盤”字：玉盤、銀盤、晶盤、白盤；

4，“輪”字：冰輪、玉輪、銀輪、白輪、月輪、瓊輪、圓輪、孤輪、輪輝；

5，“鉤”字：銀鉤、玉鉤、瓊鉤、簾鉤；

6，“弓”字：玉弓、明弓；

7，“魄”字：金魄、玉魄、月魄、素魄、殘魄、夜魄、曉魄、新魄；

8，“玄”字：玄輝、玄光、玄度；

9，“暉”字：清暉、素暉、宵暉、桂暉；

10，“桂”字：丹桂、月桂、桂影；

11，“蟾”字：蟾蜍、銀蟾、玉蟾、寒蟾、清蟾、蟾光、蟾宮；

12，“兔”字：玉兔、銀兔、臥兔、兔影；

……太多了，什麼嬋娟、素娥、廣寒、望舒、夜明、夜光、清光、清虛、圓缺、皓彩、玉羊………太累了，不一一列舉了。參考！不妥請指正！

詩人文士對於月亮的稱呼有哪些？

月亮——在中國古籍和文學作品中，有不少美妙的神話傳說和有趣的別稱，月亮同時是文人墨客最喜歡吟詠的物件。

月亮是中國古典詩詞中最具有神秘色彩，而且最具親切感的一種意象。

千百年來月光帶給讀者無盡的溫暖和感傷，無盡的希望和懷念，所以它成為華人寄託情感的最好載體，很多詩人在詩詞中給它冠以美名。

其中有:

玉兔

天鏡

素娥

冰輪

圓魄

玉輪

玉蟾

掛魄

蟾蜍

顧菟

嬋娟

喜歡收藏吧！

一輪圓月掛中天，

玉兔素娥鬥嬋娟。

冰鏡夜光廣寒冷，

蟾蜍桂魄似玉盤。

詩人文士對於月亮的稱呼有哪些？我應用了詩仙李白佳作，《古朗月行》小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

月亮在詩人的筆下，又多了許許多多的稱呼。例如，飛鏡、天鏡、金鏡、金鑑、玉鏡、玉壺、玉鑑、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑑、月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝、玉盤、銀盤、晶盤、清規、金丸、素丸、玉環、玉弓、明弓、玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等。

冰鏡團團冰鏡葉清輝。

冰鑑絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。

玉輪玉輪臥兔初升魄，鐵網珊瑚未有枝。

玉盤汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。

月輪昨夜風高露井桃，未央前殿月輪高。

月亮是古人最美好得寄託，古代文人墨客把許多得情思寄託於月亮，真是由於古人得這種情懷所以對月亮稱呼也是多種多樣。

比如但願人長久，千里共嬋娟。古人以月亮為情表達了自己最美好得祝願，在這句古詩中詩人就把月亮稱呼為嬋娟。玉輪臥兔初升魄，網珊瑚未有枝。在這裡我們唐代大詩人李商隱就把月亮比喻為玉輪從而抒懷自己情思。指點南宮玩新月，玉鉤素手兩纖纖。在這句詩中詩人白居易就把月亮譽為玉鉤以此來說明自己得所思所想，以月讚美。

蟾宮、月宮、銀鉤、嬋娟、桂宮

望舒、玉兔、夜光、素娥、冰輪、

玉輪、玉蟾、桂魄、顧兔、玉弓、

玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、

廣寒宮、嫦娥、玉羊。

看到這個問題，就引發了我小時候第一次接觸詩文時候的感想。記得第一首接觸的是李白的“小時不識月，呼作白玉盤”。當時我就好奇的想，李白為什麼把月亮叫做白玉盤呀？明明像一個大圓球嘛！

後來接觸的詩文愈加多了起來，月亮在我心中的形象就愈加的豐富起來！玉兔，夜光，玉蟾，嬋娟，玉鉤，廣寒，嫦娥……

滿月的時候是金輪，是玉輪，是李白的白玉盤，是杜甫的明鏡。弦月的時候是玉弓，弓月，是一彎遊蕩的小船。而在浪漫的古代詩人心中，月是一切美好情感的寄託，它恆久的照耀在那裡，陪伴了一代又一代的人。李白詩文“今人不見古時月，今月曾經照古人”，正是這樣的感慨。

屈原說“夜光何德”，這夜光說的就是月亮。而陸游“玉鉤定誰掛，冰輪了無轍”，說的也是月亮。而賈島更直接說“閩國揚帆去，蟾蜍虧復團”，直接用蟾蜍來代指月亮了。因為傳說中月亮裡有一隻三條腿的大蟾蜍，端是了得！而同理，把月亮比喻成玉兔的，也是因為月宮中有隻玉兔。嫦娥，蟾宮，桂宮等等也都是同理了。

月在古詩文中的形象是重要的，它引發了很多文人墨客的情懷，或思鄉，或憂鬱，或念人……瞭解關於月的多重稱呼，很有助於我們對詩文的理解。

我們都知道，月亮，她就是一個天體，圍著我們的地球轉，是地球的衛星。從缺到圓再到缺，一個月一輪迴，這個過程叫做月相，月相的變化還可以引起潮汐。可自從探測器飛上月球，並拍下它的照片後，才發現它根本就沒有我們想象的那麼美好，它的上面甚至連一點生機都沒有。

但在古代的詩人雅士眼裡，它是那麼的美麗而神秘（遠遠勝過貝加爾湖畔），寄託著人們對故鄉和親人的思念，她那清冷而溫柔的光輝也讓人充滿遐想和靈感。於是，詩人雅士們就給她起了好多好聽的名字，把自己能想像到的浪漫字眼都送給了她。

嬋娟，出自北宋詞人蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》:“但願人長久，千里共嬋娟。”中秋之夜，皓月當空，孤高曠遠，蘇軾一邊賞月一邊喝酒，一邊思念遠方的弟弟，最後大醉之中做了這首詞。在這裡月亮就是他心中明眸千里的美人。

玉輪，把月亮稱作玉輪的詩人還真是挺多的。比方說，唐朝元稹《月三十韻》:“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”在這裡冰鑑和玉輪都是指的月亮；李賀《夢天》:“玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌。”前半句意思是月亮像玉做的輪子，在露水上面輾過，把自己的光團都打溼了。

玉兔，這是出自嫦娥奔月的故事。話說嫦娥偷吃了靈藥以後，升到月宮去做了神仙，怕自己寂寞，就把自己的寵物白兔也帶了上去。後來人們就把玉兔代指月亮。南宋詞人辛棄疾《滿江紅·中秋》:“著意登樓瞻玉兔，何人張慕遮銀闕。”意思是:我特意登上高樓去看月亮，是誰張開幕布把月亮遮住了，在這裡玉兔和銀闕都是月亮。

夜光，屈原在《楚詞·天問》中有:“夜光何德，死則又盲？”晉王嘉《拾遺記·炎帝神農》:“築圓邱以視朝日，飾瑤階以揖夜光。”這裡的夜光都是指的月亮。

顧兔，李白《上雲樂》:“陽鳥未出谷，顧兔半藏身。”詩裡的陽鳥是神話傳說中太陽裡的三足金鳥，在這裡借指太陽，顧兔即月亮。古代詩人雅士對月亮的稱呼還有很多。比如，玉盤、玉弓、玉桂、玉鉤、玉鏡、嫦娥、素娥、玉羊等等。

在國外，有的國家把月亮當作女神，如阿爾忒彌斯女神（古希臘）、阿斯泰羅女神（古敘利亞）、狄安娜女神（古羅馬）。

蟾宮、月宮、銀鉤、嬋娟、桂宮

望舒、玉兔、夜光、素娥、冰輪、

玉輪、玉蟾、桂魄、顧兔、玉弓、

玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡等

月亮百度百科月亮：月球，天體名稱，人類肉眼所見稱為月亮，中國古時又稱太陰、玄兔、嬋娟、玉盤，是地球的衛星，並且是太陽系中第五大的衛星。月球直徑大約是地球的四分之一，質量大約是地球的八十一分之一。月球是地球唯一的衛星，其表面佈滿了由小天體撞擊形成的撞擊坑。月球與地球的平均距離約38.44萬千米，大約是地球直徑的30倍。

對於文人墨客來說萬物可寄託自己的思想或者自己所思所想，其中就會有月亮，古人對天空，對於宇宙瞭解其實很少，對於自己看到很多看到事物擬人化，或者賦予很多的寓意。

詩人文士對於月亮稱呼都有：玉桂 、銀臺、五羊、夜光、清光、太清、蟾、蟾蜍、玉蟾 、霜蟾 、素蟾 、冰蟾 、銀蟾 、瑤蟾、蟾宮、皓蟾、 金魄 、圓蟾 、金蟾、 蟾魄 、素魄、圓魄、 冰魄 、桂魄 、瑤魄、玉盤、 金盤 、銀盤 、圓盤 、廣寒、 霜盤 、水晶盤、白玉盤、金鏡 、玉鏡 、圓鏡、 寒鏡、秦鏡 、瑤鏡、金輪、銀輪 、玉輪 、圓輪 、冰輪 、霜輪、孤輪、斜輪 、玉兔、玉鉤、銀鉤、垂鉤 、懸鉤 、金兔、白兔 、圓兔、蛾眉

其中我熟悉有：玉桂、蟾蜍、玉蟾、廣寒、玉兔。這也就是從詩詞中學習到的。

關於月亮的古詩詞

關於月亮古詩詞很多首，每一個詩人對月亮都有過不一樣情感，自己情感藏在筆尖，寫在紙上，寄託在文字中。

我喜歡有三首詩李清照的《小重山·春到長門春草青》、蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》以及先秦《月出》。

《小重山·春到長門春草青》李清照春到長門春草青，紅梅些子破，未開勻。碧雲籠碾玉成塵，留曉夢，驚破一甌春。花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負東君，歸來也，著意過今春。

這首詞的作者是宋朝女詩人李清照，李清照是婉約派的代表人物，文字都是清秀，婉約，給人一種詩畫般感覺。這首詩是詩人早起的作品，清閒淡雅，對春天流失的惋惜之情。

其中寫月亮的是那一句“疏簾鋪淡月“，寫詩人在一天快結束時候，黃昏已經到達時候，竟然有月光的伴隨，照在稀疏的門簾上，花的影子倒影著，散發著陣陣花香，這時候月光是淡淡的。被詩人善於發現的眼睛看到，然後放在詩詞中。你會不會感覺到很美呢？

《水調歌頭·明月幾時有》蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。

這一首《水調歌頭》大家肯定都很熟悉，在我們初中時候就學習過，這一首詩詞是蘇軾借月亮來表達自己對親人的思念之情。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”這句話寫出人與人總會相聚，也會分離，好似月亮一樣，有滿月時候也有勾月一樣。很多事情有時候不可能事事圓滿，但是心存美好的願望，有一天思念的人會相見，月亮也會圓滿。

《月出》月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰（liǔ）兮。舒憂受兮。勞心慅（cǎo）兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

解釋：

月亮升起多時候多明亮，美人容貌真美。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。月亮升起時候多潔白，美人容貌真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。

月亮升起來照亮，美人容貌美好。身姿窈窕步優美，讓我思念心煩躁。

這首是我最喜歡的，看到月亮時候，想到是一位女子，她的容貌，她的身姿，她的美貌讓我無法自拔。寫出月亮的特點，構成了動人情景，又別是一番詩情畫意了。

月亮是中國傳統詩詞歌賦中經常被提到、被描寫的物件，具有極突出的中國文化內涵。

由於詩詞文章對事物的描述往往採用隱喻，比興所以月亮有很多別稱。大抵可分為以下三大類：

一、對月亮形狀的描述

1、因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

2、因弦月如弓，故稱玉弓、弓 月。

3、因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪 、玉輪 、銀盤 、玉盤 、金鏡 、玉鏡 ，玉羊。

4、因月撒月光如夜光。

二、對月亮有關的傳說的引用

1、因傳說月中有兔和蟾蜍 ，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、顧兔（顧菟）。

2、因傳說月中有桂樹 ，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

3、因傳說月中有廣寒 、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

4、因傳說為月亮駕車之神名望舒 ，故稱月亮為望舒。

5、因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥，素娥。

三、對月亮代表含義描述

1、滿月代表團圓，故稱嬋娟

2、滿月代表高冷，故稱冰輪

3、月亮代表太陰

代表的詩句如下：

玉兔 著意登樓瞻玉兔 ，何人張幕遮銀闕。——辛棄疾)

夜光 夜光何德，死則又育? — — 屈原

素娥 素娥 即月亮之別稱 。 — — 《幼學瓊林》

桂魄 桂魄飛來光射處，冷浸 一 天秋碧。——蘇軾

蟾蜍 閩國揚帆去 ，蟾蜍虧復 團 ，——賈 鳥

顧菟 陽鳥未出谷 ，顧菟半藏 身。——李 白

嬋娟 但願人長 久，千里共嬋 娟。——蘇軾

玉盤 暮雲收盡溢情寒，銀漢無聲轉玉盤。（ 蘇軾《 中秋月》）

冰輪 半夜老僧呼客起，雲峰缺處湧冰輪。（ 蘇軾《 宿九仙山》）

金丸 浮雲卷盡流金丸，戲馬臺西山鬱蟠。（ 蘇轍《 中秋見月寄予瞻》）

玉輪 玉輪函地升，劍匣連星起。（ 駱賓王《 在江南贈宋五之問》）

玉弓 尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。（ 李賀《 南園》）

玉鑑 平分玉鑑漁村晚，四望黃雲寡婦秋。（ 元好問《 衛州贈子深節度》）

玉蟾 玉蟾離海上，白露溼花時。（ 李白《 初月》）

太陰 坐使青天暮，小星悉太陰。（ 柳宗元《 感遇》）

蟾輪 戲應過豐浦，飛合人蟾輪。（ 吳融《 和韓致光侍郎無題三首十四韻》）

冰鑑 絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。（ 元稹《 月》）

銀兔 清露冰侵銀兔影，西風吹落桂花枝。（ 煬帝《 望江南》）

詩人文士在很多詩詞和文章中對月亮有很多別稱和美稱。比如：玄兔，嬋娟，素娥，玉盤，玉輪，玉蟾，蟾蜍，玉弓，玉桂，玉鉤，玉鏡，冰鏡，寶鏡，蟾盤等。

在漫長的歲月長河裡，月亮或缺或圓，或明或暗，以它不同的容顏或朗於昊天，或隱於簷頭，或羞藏於柳樹梢頭，總會使人生髮出無限的遐想。這時，人們不但把它融入了神話的傳說之中，還被歷代文人騷客賦予了不同的象徵意義，同時也被冠以不同的名稱。

1，以神話傳說而命名的有：嫦娥、玉免、銀兔、白兔、月桂、金蟾、銀蟾、蟾蜍、廣寒、清虛、望舒、瑤臺鏡等。

詩曰：

古朗月行

唐，李白

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗藥成，問言與誰餐。

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何，悽愴摧心肝。

2，以圓滿豐美而命名的有：望月、嬋娟、青女、素娥、玉盤、玉鏡、玉輪、冰輪、冰鏡、水鏡、圓鏡、天鏡等。

詩曰：

霜月

唐，李商隱

初聞徵雁己無蟬，

百尺樓臺水接天。

青女素娥俱耐冷，

月中霜裡共嬋娟。

3，以殘缺不圓而命名的有：玉鉤、玉弓、銀鉤、瓊鉤、弓月等。

詩曰：

南歌子.三之一

宋，秦觀

玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢迴宿酒未全醒。已被鄰雞催起，怕天明。

臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈水漸人行。天外一鉤殘月，帶三星。

1、因月如鉤，故稱為銀鉤、玉鉤。

2、因弦月如弓，故稱為玉弓、弓月。

3、因滿月如盤如輪如鏡，故稱為金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

4、因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱為銀兔、玉兔、金蟾、蟾宮。

5、因傳說月中有桂樹，故稱為桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

6、因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱為廣寒、清虛。

7、因傳說為月亮駕車之神名望舒，故又稱月亮為望舒。

8、因傳說嫦娥住在月亮上，故稱月亮為嫦娥。

9、因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

佛教是以古印度的世界觀為基礎來建教的，佛經把太陽、月亮稱為日宮、月宮，說太陽和月亮都是四方的，因遠看才覺得是圓的，佛經還描述了其各自的氣候和其組成成分。古人視野有限，靠猜測來想象，沒意識到人的侷限性，可能會很荒謬的，現代人不必太較真喲。《長阿含·世記經》：日有二義，一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四 方遠見故圓，寒溫和適，天金所成。月有二義，一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。

根據你提的問題，逐項回答。

圓月：

金輪，玉輪，銀盤，玉盤，金鏡，玉鏡，冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑑，月輪、瓊輪、白輪、冰輪、孤輪，飛鏡、天鏡、金鑑、玉鑑、圓輪、輪輝，晶盤。

缺月：

魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵 。

玉兔：

玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔，玉杵。

陰陽：

太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄。

詩詞：

玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟。

玉兔（著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕——辛棄疾）；

夜光（夜光何德,死則又育?——屈原）；

素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）；

冰輪（玉鉤定誰掛,冰輪了無轍——陸游）；

玉輪（玉輪軋露溼團光,鸞佩相逢桂香陌——李賀）；

玉蟾（涼宵煙靄外,三五玉蟾秋——方幹）；

桂魄（桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧——蘇軾）；

蟾蜍（閩國揚帆去,蟾蜍虧復團——賈島）；

顧菟（陽鳥未出谷,顧菟半藏身——李白）；

嬋娟（但願人長久,千里共嬋娟——蘇軾）。