蘇東坡：生活本該是彩雲追月，為何我的生活是烏雲遮月？

蘇東坡是中國文化藝術史上的大師。他為人幽默好玩，他熱愛生活，常常能在無趣的生活中，搞出樂趣來。別人是喜歡把生活過成詩與遠方，但蘇東坡充滿磨難的一生，卻把詩與遠方過成了生活。

蘇東坡是一個人多時候最寂寞的人，因為他有超越塵世的思想和才華。但他又是個喜歡熱鬧喜歡說笑，喜歡一切有趣的事物的人。所以，蘇東坡詩詞中那些所謂的隱居江湖、青燈古佛的生活，基本是在吹牛。比如他說“小舟從此逝，江海寄餘生”，說的很堅決，其實他根本就沒走，還在黃州的江邊睡大覺呢。

正是蘇東坡對滾滾紅塵的無限留戀和熱愛，才給我們早就了一個天才的作家。

下面我們進入正題，蘇東坡如何過中秋節。

首先我們來看看宋朝人如何過中秋節。像蘇東坡這麼愛熱鬧的人，宋朝中秋節那些盛大的有趣的節目，愛熱鬧的蘇東坡肯定是不會錯過的。

中秋節在宋朝是個盛大的節日，與端午、春節並列為三大節日。宋朝中秋節基本上有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒賦詩等傳統節目。其中，觀潮很顯然是北宋南渡之後，南宋定都杭州之後的風俗。

中秋時節，丹桂飄香。喜歡大自然的中國人自然不會錯過這大自然的饋贈。大家在丹桂的香氣中，登樓賞月，飲酒賦詩。宋朝還有中秋賞花燈的習慣，這個時候不管是男人還是女人，大人還是小孩，貧窮還是富貴，在同一片月光下，同享中秋的歡樂。

對於文人來說，中秋賞月不即席賦詩，好像是一種高遺憾。於是大家就爭先恐後寫月亮。但是宋朝人的審美與大唐的審美已經完全不同了。宋朝人總是在雅緻之中有一些淡淡的憂傷。

同樣是寫月亮，張若虛的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，寫出了人生的感嘆，寫出了宇宙的哲學。

張九齡的”海上生明月，天涯共此時“，寫出了蒼茫的大境界。而本來樂觀幽默的蘇東坡寫起來，就有那麼一絲傷感。

蘇東坡的《中秋月》詩寫道：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”顯然和唐人的意境和審美大大的不同。

所以，一個時代的審美觀，是時代的產物，天才如蘇東坡，也逃不出時代的牢籠。

所以，蘇東坡過中秋，除了規定節目之外，就是喝酒寫詩寫詞，然後望著月亮思念一個人。

這個人是誰？是他最愛的弟弟蘇轍。我們熟悉的那首最著名的中秋詞，就是寫給自己的弟弟蘇轍的。

《水調歌頭》： 　　

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又 恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低 綺戶，照 無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓 缺，此事古難 全。但願人長久，千里共嬋娟。 　　

這首詞是在密州時所作。當時蘇東坡在朝廷的黨爭中無所適從，倍感煩惱，乾脆自請外放，到密州做官。在中秋之夜思念弟弟蘇轍，寫下了這首千古名作。

在這首詞中，蘇東坡把思念弟弟的情感，化作天下人普遍的情感，渴望團圓，渴望在同一片清輝之下，享受人生的歡樂。所謂”但願人長久，千里共嬋娟“。這也是蘇東坡的這首詞備受歡迎的原因。因為當一個詩人將私人的情感，化作人類普遍情感的時候，就能得到最大的共鳴。

蘇東坡過的最鬱悶的一箇中秋，應該是他被貶黃州的第二年。蘇東坡因“烏臺詩案”被貶為黃州，他在情感上舉目無親，在生活上竟然無立錐之地，在政治權力上更是被全部歸零，成為被監視居住的朝廷要犯。

在這個中秋，蘇東坡異常苦悶異常彷徨。他望著天上那一輪圓月，心情卻陷入迷茫。人生如一場大夢，夢中的月亮可以長圓，但現實呢？為什麼別人的生活是彩雲追月，而自己的生活卻是烏雲遮月？蘇東坡寫下了一首充滿人生幻滅感的詞。這首詞就是《西江月》：

世事一場大夢，人生幾度新涼？ 夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。 　　

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。 中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。 　　

“世事一場大夢，人生幾度新涼”，讀來特別悲涼。什麼是懷疑人生，蘇東坡的這句詞就是懷疑人生。蘇東坡開始懷疑自己人生的意義，很顯然包含企求解脫與捨棄的想法。所以蘇東坡後來出入佛老，用佛教的四大皆空來麻醉自己，讓自己放下執著求得解脫，從這首詞中就可看出端倪。

其實早在九百餘年前，東坡就為我們提供了一種浪漫的答案——千里共嬋娟。

記錄東坡送禮的文字並不多，但他曾在詩作中詳細描述過幾次給弟弟送香賀壽，以及與黃庭堅贈送帳中香的故事，如何製作，香氣如何都被仔細描寫下來，可見在宋朝，饋贈珍佳香品，甚至傳授獨家制香秘方，都被認為是真摯友誼的表現。

儘管我們一直嚮往宋朝的美學趣味，但詩詞歌賦無法信手拈來，也少有焚香插花這個環境，除了“舌尖好禮”，還能以何相贈？

“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。”蘇軾一生過了無數箇中秋，這個丙辰中秋，雖有失意但仍豁達，只是蘇轍7年未見，“思弟子由”。皎皎之下，對月獨酌，“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”今夕明夕，什麼時候能一展抱負，又或者“我欲乘風歸去”。但是凡世可留戀的總是太多，人家煙火才那麼的溫暖誘人，只希望“但願人長久，千里共嬋娟。”只是在以後的中秋之夜，蘇軾才知道，團圓居然那麼難，“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”與影對飲，何其孤單。“中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。”只能北望，只能孤飲。

蘇軾的一生，歷經宦海浮沉，幾次遭遇貶謫，因此他的中秋節，都是在悲歡離合的境遇中度過。我們可以透過蘇軾的詩詞，來印證這個觀點。

蘇軾筆下的中秋詩詞，貫穿其一生境遇、思想和藝術，折射出了他的人生歷程的曲折起伏和內心態度的深情通達，由外在向內在滲透，由節序向人生演進，由淺顯向深刻轉化，彰顯蘇軾對宋詞的革新貢獻，也是他人生的真實寫照。

蘇軾對中秋情有獨鍾，寫了許多首中秋詩詞，其中首推《水調歌頭》，它不僅在當時新人耳目，對後世也影響深遠。宋人胡仔評曰：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”（《苕溪漁隱叢話》）。

《水調歌頭·丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由》：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

我們從序中即可看出，這個中秋節，蘇軾是在通宵暢飲、賞月懷人中度過的，而且蘇軾喝得大醉而歸。自熙寧四年（1071）於潁州分手後，蘇軾與蘇轍已有六年無緣相見。熙寧九年（1076）中秋，身經宦海浮沉，面對中秋皓月，蘇軾既有對於人生體驗的感悟，更有對胞弟蘇轍的深切思念之情。於是，面對中天圓月，蘇軾念及月有陰晴圓缺、人有悲歡離合，發出“但願人長久，千里共嬋娟”的深沉祈願。夏承燾先生曾經就此指出：“詞裡雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最後還是以理遣情，不脫離現實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。”（《唐宋詞欣賞》）

作為手足，蘇軾和蘇轍“平生風義兼師友”，二人相互扶持。蘇軾時常心懷蘇轍：“豈獨為吾弟，要是賢友生。”（《初別子由》）同樣，蘇轍對蘇軾也充滿著敬愛：“手足之愛，平生一人”，“扶我則兄，誨我則師”（《東坡先生墓誌銘》）。弟兄兩人的情義，堪稱一片肺腑、深沉真摯。蘇軾的中秋詞不僅紀錄了他的生命歷程，也詮釋著二蘇之間非同尋常的情誼。就在《水調歌頭·明月幾時有》問世的第二年，即熙寧十年丁巳（1077），蘇軾由密州改知河中府（山西永濟西），隨即改知徐州，並暫時寓居範鎮的東園。四月，蘇軾與從京師來接他的蘇轍同赴徐州，蘇轍流連徐州達百日之久。幾年來，兄弟二人首次同賞中秋，感喟珍惜之情難以掩抑，蘇軾在《陽關曲·中秋作》中寫道：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？”

中秋之夜轉瞬即逝，兄弟二人分別在即，明年縱有一輪冰魄，不知下次賞月又在何方。難得的相聚終究面對一場別筵，中秋後蘇轍即將離去，滿懷惆悵地填制了《水調歌頭·徐州中秋作》：

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載《涼州》。鼓吹助清賞，鴻雁起汀州。　　坐客中，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴西去，曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

從此詞可見，蘇軾的這個中秋節，不僅和弟弟蘇轍一同泛舟清河、聽《涼州》曲，還一起賞華月，共聚熱鬧華麗的晚宴，來參加晚宴的人，有的穿著翠鳥羽毛裝飾的披風，有的穿著紫綺為面的裘衣，可見非富即貴。

該詞開篇即雲離別之久，“去年東武（即密州）今夕，明月不勝愁”，指向蘇軾的《水調歌頭》詞，回憶去年中秋。沒有料到，今年能在彭城（即徐州）相聚並共度中秋，《涼州》曲調聲聲，泛舟清河古汴，鴻雁起落水洲之上，一片清景遐思。下闋感慨時光易逝，明月難留。月明景美服飾好，然而，“今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”。設想之辭飽含羈旅別愁，生怕像王粲那樣，不能返鄉，只能登樓相望。

懷著對去年中秋的歡飲起舞的回憶，同時也帶著對蘇轍的深厚情誼，蘇軾隨之再唱和《水調歌頭》一首：

安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄州。　　歲雲暮，須早計，要褐裘。故鄉歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。

據本詞小序交代，蘇軾在密州所填《水調歌頭·明月幾時有》，曾寄送子由；而這次二人共度中秋後蘇轍填同調詞贈別，似乎是對去年中秋詞事的隱性迴應。蘇軾覺得蘇轍詞過於哀婉悲切，於是藉詞相慰。

上闋借東晉謝安之言行以自喻，安慰蘇轍說一旦功成名就，便即時退隱。然而雅志未遂，因此歸隱之事尚不能成行。下闋，蘇軾以較為輕鬆的筆調想象兄弟二人雙雙返鄉、相親相愛的歡欣場景：“故鄉歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。”這鮮明折射出蘇軾隨緣任運、隨遇而安的曠達之情，可惜一番美好的約定至蘇軾辭世也只是鏡花水月。

元豐元年（1078），身在徐州的蘇軾再度寫下《中秋月寄子由》三首寄送任職南京籤判的蘇轍，其詩云：

殷勤去年月，瀲灩古城東。憔悴去年人，臥病破窗中。徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。月豈知我病，但見歌樓空。撫枕三嘆息，扶杖起相従。天風不相哀，吹我落瓊宮。白露入肝肺，夜吟如秋蟲。坐令太白豪，化為東野窮。餘年知幾何，佳月豈屢逢。寒魚亦不睡，竟夕相噞喁。六年逢此月，五年照離別。歌君別時曲，滿座為悽咽。留都信繁麗，此會豈輕擲。鎔銀百頃湖，掛鏡千尋闕。三更歌吹罷，人影亂清樾。歸來北堂下，寒光翻露葉。喚酒與歸飲，念我向兒說。豈知衰病後，空盞對梨慄。但見古河東，蕎麥如鋪雪。欲和去年曲，復恐心斷絕。舒子在汶上，閉門相對清。鄭子向河朔，孤舟連夜行。頓子雖咫尺，兀如在牢扃。趙子寄書來，水調有餘聲。悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰難合併。回顧坐上人，聚散如流萍。嘗聞此宵月，萬里同陰晴。天公自著意，此會那可輕。明年各相望，俯仰今古情。

由此詩可見，1078年的這個中秋節，蘇軾的過得比較淒涼。“憔悴去年人，臥病破窗中......月豈知我病，但見歌樓空”，去年的中秋節乘船同遊，華宴歡飲，今年卻病軀臥破窗，月冷樓空，今昔對照，無限傷感。

其中說：“六年逢此月，五年照離別。歌君別時曲，滿座為悽咽。……欲和去年曲，復恐心斷絕。”“別時曲”“去年曲”，顯然指向《水調歌頭》唱和詞，而且他十分感念蘇轍的徐州中秋詞。此時，蘇軾品味著和弟弟蘇轍聚少離多的際遇，吐露出內心最深處的傷感。

兩年後的中秋節，蘇軾再次寫下《西江月》：

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。　　

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。

這首詞寫於宋神宗元豐三年（1080）中秋，距《陽關曲》和《水調歌頭》剛好三年。這是蘇軾經歷文字獄“烏臺詩案”後的第一個中秋節。他在黃州缺衣少食，“貧病相乘除”，本是團圓意蘊的中秋令人滋味難辨。當時蘇軾幾經親友救助才出獄，被貶黃州團練副使，不能管理公事，其心中悲苦不言而喻。世事滄桑，鬢髮已霜，誰的心中能無一點悲涼！然而，躬耕東坡的蘇軾並沒有就此走向消沉，接踵而至的磨難並沒有磨損他的濟世抱負，他對前途仍抱有迢迢不滅的瞻望：“中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。”東坡一再南貶，一直遠貶到祖國的最南端儋州（海南某地）。但他一方面“不辭長作嶺南人”，笑談間消化貶謫之苦；一方面仍舊堅守“北望”，希望有朝一日能北歸。蘇軾受老莊思想影響很深，但他並未選擇辭官隱退，而是堅持終生宦遊，堅守文士清貧，化解貶謫艱辛之餘始終不忘為民做事。因此，《西江月》的調子雖比前兩首低沉些，然而滿含一種堅韌清朗之旨。

上述中秋詞不僅折射了蘇軾起伏曲折的人生歷程，也為我們展示了蘇軾在人生的不同時期，如何度過中秋的情景。同時蘇軾的中秋詞，也對宋詞的革新具有重大貢獻，讓中秋詩詞由淺顯向深刻轉化，尤其是《水調歌頭·明月幾時有》具有寬廣深厚的境界，使得蘇軾中秋詞集前人之大成，沾溉和啟迪後來者。

蘇軾是怎麼過中秋的呢？在我看的一本書中《苕溪漁隱詞話》中說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。於是，詞的境界愈見澄澈遼遠，詞的情思也愈加殷切綿延，如縹緲於雲端，掩映於清輝之間。整首詞層層轉折，落筆瀟灑，舒捲自如，境界高逸，充滿哲理。歷來詩家詞家都對這首《水調歌頭》推崇備至。

試問，對於中國人甚至是世界各地的華人而言，只要認得漢字的，有多少人不會背誦幾句《水調歌頭》？而提及中秋，多少人脫口而出的不是一句“但願人長久，千里共嬋娟”？

蘇軾的中秋，是中國人的中秋。

蘇軾的中秋，是浪漫的。

中國古人的浪漫是沒有限制的，它極盡宇宙之廣闊，攬明月摘星辰，馳騁於萬事萬物之中。

乘舟泛海的蘇軾，置身天上宮闕，看月光遊移，隨月影飄搖，以明月為佳釀，一樽飲賞到天亮。

蘇軾的中秋，是深情的。

古代交通並不發達，也沒有網路，“車、馬、郵件都慢”，遠方的親朋常常不能相見，只能遙遙想念。便這樣，中秋成了寄託思念、闔家團圓的節日。

蘇軾七年不見弟弟蘇轍，中秋時寫一首《水調歌頭》，以明月寄託這份思念，更有對天下離別之人能夠團圓的美好祝願。

蘇軾的中秋，是曠達的。

寫《水調歌頭》的時候，蘇軾正擔任密州太守，政治上非常失意。但蘇軾天性樂觀豁達，使得這首詞的意境開闊而豪放，別具一格。

這位宋代文化孕育出的曠世奇才，把酒問月，起舞而歌，讓月宮上的瓊樓玉宇不再寒冷，反而令人心馳神往。

人間的悲歡離合，生活的起落沉浮，就像月亮的陰晴圓缺一樣不可避免，那麼不如達觀面對。

中秋當夜，皓月當空，樹影婆娑，讓我們一起走進蘇軾的中秋：“明月幾時有，把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”

關於中秋佳節古人給我們留下了太多的膾炙人口的篇章，這裡想知道蘇軾的中秋又是怎樣的了？

《水調歌頭 丙辰中秋》

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

賞析：此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。

《陽關曲/中秋月》

中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲。

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

賞析：這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記敘的是作者與其胞弟久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分別的哀傷與感慨。

《念奴嬌 中秋》

憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天碧秋。

玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在淸涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？

便欲乘風，翩然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裡，一聲吹斷橫笛。

賞析：作者透過高超的想象把天上的明月和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人一種奇異之感，又有中秋思念的孤獨。

總結語:蘇軾的中秋很多時候對有著對胞弟的思念之情，更多的是對歡聚一堂的嚮往。也可以說是我們現代人出門在外，久不能歸家的一種寫照吧！聚少離多，每逢佳節又飽含多少對家人的思念！

蘇軾是怎麼過中秋的？看到這個題目就進來了，因為看到“蘇軾”“中秋”，腦子裡馬上出現：“明月幾時有，把酒問青天”“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“但願人長久，千里共嬋娟”這幾句《水調歌頭.明月幾時有》中的千古名句!

1、

蘇軾是如何過中秋的我不知道。但是他這首我學生時代就學過寫中秋的詞，卻讓我記憶猶新，歷歷在目。也因為這首詞而關注了他更多的作品。

如蘇軾在《念奴嬌.赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，“江山如畫，一時多少豪傑”所表現出的豪邁與柔情，以及“人生如夢，一樽還酹江月”的豁達與釋然！

2、

蘇軾一生宦海沉浮，仕途坎坷，但坎坷的宦海生涯似乎並不曾讓他消極悲觀。在他的詩詞歌賦中，處處能感受到到他的大氣、豪邁、豁達、樂觀的情懷。

蘇軾為中秋而作的詩詞，有據可考的相信也不會少。惟有這首“水調歌頭”，傳誦千年而不衰，為上至達官顯貴、下至販夫走卒所耳熟能詳、信口可誦。就如南宋著名文學家、詞人胡元任在其【苕溪漁隱叢話】中所評：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”。至今，每至中秋佳節，人們相互祝福時，自然而然會隨口而出：“但願人長久、千里共嬋娟”。

3、

蘇軾是如何過中秋的，對我來說，並不重要。重要的是他留下的這首流傳千古的水調歌頭，讓我們在歡度中秋佳節時，有了更豐富的內涵和傳統氛圍。讓我們在中秋佳節既有對親人的深深思念，又有對人生無常的理解與釋然，還有對親人的美好祝願！

4、最後讓我們再共同完整的吟誦、欣賞一遍：

“但願人長久，千里共嬋娟”在中秋之際，這首水調歌頭總會被人們輕輕吟唱。你可能覺得它太過大眾，但是不可否認，唱起來還真有點好聽，不信你自個兒哼唱聽聽。

在中秋節這天，人們吃過晚飯後，一家老小或坐於庭院，或聚集陽臺，一起看中秋圓月緩緩升起的場景，那是一件非常幸福的事。那你知道蘇東坡是如何過中秋的嗎？

今日與宋朝的相互碰撞，恰似一種“生活美學”。探尋一次宋時中秋，更是一次對藝術與生活的追尋。

那如何體驗一次“蘇式”中秋呢？看這裡，蘇軾有話要說!

文藝——雅集

在古時，文人才子們聚會稱之為雅集，就像如今的派對和沙龍的結合，每場雅集都會有一個興由，例如中秋冬至、好友來訪。聚會上，茶酒相輔之時，常以聲色相伴，竹絲管絃，輕歌曼舞。文人才子們填詞拍曲，橫笛豎簫，人樂相合而兩忘。

狂歡——通宵達旦，把酒玩月

在中秋之際，王孫公子或者有錢的大戶人家，一般會選擇登高樓賞月，並且大開筵席，席間“琴瑟鏗鏘，酌酒高歌”。彼時，餐桌上定有剛上市的鮮活的螃蟹，香甜爽口的梨棗和石榴，還有必不可少的月餅，“小餅如嚼月，中有酥和飴”，吃著甜口的月餅，喝著酒，唱著歌，通宵達旦，盡情玩月。此情此景恐怕只有《紅樓夢》賈府裡的中秋夜宴可以描繪一二吧。

浪漫——人立明月影下，身在桂花香中

南宋浙江一帶，中秋有放燈的習俗。與元宵節放花燈不一樣，中秋放燈主要是放羊皮小水燈，稱為“一點紅”。數十萬盞燈，浮滿水面，爛如繁星，天上月與水中月在光影下交相輝映，宛如仙境。

在酒後的迷醉裡，在水邊的月影裡，在三秋桂子裡，人們對著月亮，萬千思緒都化作了對一切順遂的盼望。

一願貌若嫦娥，紅顏不老。

二願早步蟾宮，高攀仙桂。

三願夫妻和睦，子孫興旺。

禮尚——伴手禮

東坡在中秋之際，會給家人和朋友送禮，以及有贈送黃庭堅帳中香的故事，可見在宋朝，饋贈珍佳香品，甚至傳授獨家制香秘方，都被認為是真摯友誼的表現。

月餅和茶這對完美搭配、天生一對的組合，在中國的傳統節日中是不可缺少的配備之物，七夕鵲橋以茶為媒，中秋月圓以茶懷鄉，重陽尊老以茶益壽，春節歡慶以茶待客……

儘管我們嚮往宋朝的美學，但詩詞歌賦無法信手拈來，也少有焚香插花這個環境，除了“舌尖好禮”，還能以何相贈?

其實早在九百餘年前，東坡就為我們提供了一種浪漫的答案——千里共嬋娟。

今天，你向親朋好友表達心意了嗎

正好這段時間小朋友正在背誦蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，作為傳世名作，目前也選入了教材。

蘇軾的一生起起伏伏，官場不利，寫這首詩是宋神宗熙寧九年，蘇軾正在密州（今山東省諸城市）任太守，宋神宗熙寧年間，正是變法的關鍵一年，王安石因為變法不順，加上其兒子突然離世，請辭去宰相一職，缺少了王安石的大力支援，變法也就困難重重，以至於後來宋神宗將年號改為元豐，以期待改變宋朝羸弱的現狀，實現富國強兵的夢想！但蘇軾和當權的王安石等政見不和，於是自求外放，輾轉在各地為官。他與其弟蘇轍多年未見，思念之情慾濃，他要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會，但分別七年未得團聚；公元1076年的中秋佳節，皓月當空，此時此刻，家家戶戶團圓之日，蘇軾想起多年未見的兄弟，對酒當歌，歡飲達旦，大醉，心潮起伏，乘酒興正酣，揮筆寫下了這首傳世名篇。

每到中秋佳節，在外漂泊打拼的人們，有事業成功的，也有正在路上拼搏的，無法回家與家人團聚，那也讓我們一邊飲酒賞月，一邊讀著《水調歌頭.明月幾時有》來慰藉我們的思念之情吧！

中秋明月屬東坡那一闋千古傳頌的頓悟詞

在浩瀚的中秋詩文中，蘇東坡清麗雄闊、情韻兼勝的《水調歌頭·明月幾時有》，堪稱絕唱。如果以蘇東坡命運多舛、“長恨此身非我有”的滄桑人生作橫向審視，這首詞實是智慧詞人勘破人生的月下頓悟之作。

詞作誕生於熙寧九年（1076年），時年41歲的東坡，青春早已散場，經歷人生匆匆聚散，飽嘗塵世種種煙火：22歲喪母，30歲亡妻，31歲父卒，兄弟蘇轍6年未見，36歲時因與宰相王安石政見相左而貶謫任密州知州。中秋對月，東坡因月而生天上奇想，對月而感人間滄桑：正如“月有陰晴圓缺”，人間也有悲歡離合，“此事古難全”！詞人對人生的態度頓時化作釋然頓悟的理性，那就是直面“陰晴圓缺”的世態，“悲歡離合”的人生，做真正的猛士、直面慘淡的人生。

仕途的逆旅、思念親人的惆悵，頓時“灰飛煙滅”，暢快發出了“但願人長久，千里共嬋娟”的美好企盼。難怪宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話•後集•卷三十九》中說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”了！

提起中秋，很多人是興奮的，因為要放！假！了！又可以休息幾天了，更重要的是可以好好的與家人在一起，吃著月餅賞著月，再聽父母講一講嫦娥奔月的老掉牙故事，使勁在月亮上找一找吳剛砍過的樹。可是在千年前，卻有一位對著圓月發出了“不應有恨，何事長向別時圓”的感嘆，到底是為什麼呢？

蘇軾，大家肯定不陌生，那首《水調歌頭·明月幾時有》估計人人都會背了吧，就算不會背估計跟著王菲的音樂也能唱出來，最後那句“但願人長久，千里共嬋娟”也成為了很多人的祝福語。可是在蘇軾看來，寫這首詩的時候應該是非常寂寥的吧，因為這個月圓時刻，他正經歷著政治示意，兄弟別離的苦楚。

明月幾時有

一、年少震京師

蘇軾生活在北宋年間，是豪放派的代表，與其父蘇洵、其弟蘇轍同列唐宋八大家。蘇軾生活的時代，有歐陽修、曾鞏、王安石，皆為文壇領袖式的人物，蘇軾以其豪放的詞風嶄露頭角，在科舉中獲得了考官歐陽修與梅堯臣的賞識。

蘇軾的科舉考試題目為《刑賞忠厚之至論》，歐陽修和梅堯臣都是現實主義文風的倡導者，而自幼便秦漢古文以及韓柳、李杜的蘇軾恰逢其時。他嚴密的邏輯、精煉的文筆以及頗有孟子之風的思想一下子便獲得了考官的賞識。但是歐陽修以為這篇文章是自己的學生曾鞏的文筆，為了避嫌，給了蘇軾第二名，蘇軾也因此一鳴驚人。

二、過山車般的人生

然而，蘇軾在政治上總是缺少那麼一點運氣，剛要在仕途上一展身手，母親病亡，回家守孝，守孝期滿後，蘇軾應舉考試，授大理評事、籤書鳳翔府判官。四年之後，父親病亡，蘇軾回家守孝。當守孝期滿後，官場上已是物是人非，王安石變法運動正在如火如荼的進行著，曾經賞識他的歐陽修因與王安石政見不合，離京歸田。

歐陽修畫像

歐陽修的離京對蘇軾來說打擊非常大，背後的靠山沒有了，仕進之路遙遙無期。而且，在對待王安石變法這一問題上，蘇軾並沒有因為自己的立場而否定這場變法，但是也沒有過分的讚譽，比如對王安石變法中的青苗法，蘇軾就很有自己的意見，且他認為變法應循序漸進，不應“一朝之間，盡棄其舊而謀其新”。

就因為這樣，他被趕出了京城。輾轉至各地為官，《水調歌頭·明月幾時有》就是他在密州時所作。時間已至中秋，自己想見弟弟蘇轍卻不能如願，皓月當空，思念之情油然而生，慨然而做了這一首詞。

三、烏臺詩案

很多詩人是不適合官場的，因為他的所思所想總會帶有一些感情色彩。蘇軾就因為這樣而差點被砍頭。事情是這樣的：蘇軾任湖州知州後，給皇帝寫了一封謝表，表達了自己的感激之情，但也寫了一些自己遭遇的坎坷，詩人嘛，總是有一些自己的小情調與小感懷。可是這一寫不得了了，被一些有心人拿來作文章，說他包藏禍心，對皇帝不滿之類的。於是，剛上任三個月的蘇軾被押解進京，最終被貶去了黃州，也就是現在的湖北黃岡，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。

四、東坡居士來了

在黃州期間，蘇軾過得非常拮据，但是他卻有一顆豁達的心。“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”便是他初到黃州時寫下來的。他的好友還為他求得了一塊地，蘇軾起名為“東坡”。在這塊東坡之地，蘇軾過起了一種陶淵明式的生活，自稱“東坡居士”。遠離京城，生活怡然自得，蘇軾也喜歡上了這樣的生活，豪放的個性也愈加張揚，《定風波》便是在這一時期寫下來的，那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”該是多麼的瀟灑。還有《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》這樣的恢弘題材都寫於這一階段。

念奴嬌·赤壁懷古

五、人生的頂端與低谷

元豐七年（1084年），蘇軾被調任汝州，路過江州時，看到了廬山，寫下了千古名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，極富哲理。中途幼兒夭折，於是蘇軾上書朝廷到常州居住，在這裡，他度過了一段愉快的時光。明年，宋哲宗即位，以王安石為首的變法者被打壓，蘇軾重新被啟用，先後任登州太守、起居舍人、中書舍人、翰林學士，短短時間內成為了文壇領袖，黃庭堅、晁補之等都是他的門生。

在這一階段，蘇軾的作品更多的與畫、書有關，擴大了杜甫“以詩論畫”的領域。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”就是為僧惠崇的畫作題的詩。

但是當蘇軾看到朝中新興勢力不重政事，專心打壓王安石一黨後，對朝局心生涼意，“虛飄飄，比浮名利猶堅牢”，再次請求外調，來到了杭州，著名的蘇堤就是蘇軾在這一時期命人修築的水利工程。

蘇堤春曉

人家在杭州過得好好的，卻又被朝廷召回，期間夫人去世，朝局動盪不安，最後因誹謗而被貶去了英州（今廣東英德）。“今年中山去，白首歸無期”便是他最後生活的寫照。後又去了惠州，惠州在別人眼裡是極盡荒涼之地，但卻成了蘇軾眼中的美景，這與他向來豁達的心胸有關，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，生活在北方的人，你們能吃到新鮮的荔枝嗎？

然而，雖然遠離朝堂，朝堂裡卻一直沒有平靜下來。蘇軾又被流放到了瓊州（今海口），弟弟蘇轍也被貶去了雷州（今廣東海康），在藤州（今廣西境內），垂老的兩兄弟終於相見。年老的蘇軾最後被流放到了儋州，他在儋州辦起了學堂，有很多人不遠千里去請教，蘇軾也成為了儋州文化的開創者。

儋州蘇軾像

蘇軾的一生跌宕起伏，但是他也並沒有表現出鬱鬱寡歡，而是坦然面對，依然充滿著對未來的信心，只有這樣的心性才能寫出了“但願人長久，千里共嬋娟”這樣的千古名句吧，也只有足夠精彩的人生才能成長為一代文壇巨匠。

蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，[1][2][3]漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。熙寧二年（1069年），蘇軾在京任職殿中丞直史館判官告院。時年王安石變法開始，蘇軾因不滿新法而自求外放。初為杭州通判，後轉任密、徐、胡三州知州。這首《水調歌頭》，是其熙寧九年（1076）在密州任上，於中秋節當日所作。

我欲乘風歸去…蘇軾在發酒瘋呢，衣袂亂舞，長臉上美髯都飄到頭上，眉上。惹得一旁待妾朝雲，咯咯直笑。佛印呢，連呼“阿彌陀佛”這老小子慣會神經兮兮，三千煩惱絲在抖動呢，不如吾，一絲不掛好，手摩摸剛剃完的頭皮。邊喝酒，邊賞月。蘇軾在跳動中見佛印頭皮被月光照得發亮…越發好笑…天上一個月亮，地上一個和尚，頭皮亮，哈…和尚象月亮，哈哈…：對影成五人…哈，啊！不，不對，還有朝雲呢…先生喝多了…，見錯，蘇軾停了跳，將手中酒一飲而盡，酒蟲滿足了。詩蟲呢，從腹中爬出歌喉，你聽，一曲《水調歌頭》在悠揚呢！……明月幾時有，把酒問青天……佛印擊拍…朝雲獻舞……這懶東坡，唱了個歌頭就停了，要是張若虛，定長吟不止………