關於這個問題，我要談一談大家不太熟悉，卻深刻影響中國幾百年的人物，而他的影響將還會持續下去，他就是湖南衡陽人王船山。

“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”，他就是一個熟讀歷史的人！

國人普遍認為“湖湘文化”是推進近代中國變革和革命的文化基礎，那究竟什麼是“湖湘文化”卻知之甚少，“湖湘文化”源至何時、何地、何人？那更是沒有一個廣泛而統一的說法，至於原因，那就不好評論了。

湖湘文化的精髓是講究一切從實際出發；

首先，肯定了客觀世界的重要性，物質生活的重要性，從而也肯定了物質生產的重要性，肯定了利益和慾望的合理性；更是強調從實際出發，解決實際問題；讓儒家學說中入世的一面，發揚光大，把理學推到了一個新的歷史階段。

而這一切，要歸功於明末清初，湖南衡陽人王船山引領的思想變革。

王船山是明末清初的思想大家，而他生前也說過:“吾書兩百年後始顯。”他的思想學說影響了中國近代無數後起之秀，包括晚清名臣曾國藩、左宗棠，包括維新之士譚嗣同、唐才常。其中，曾國藩及湘軍集團對船山學說的發展和傳播起到了關鍵作用。

庚子（1900）之變後，湖南人在上海出版王船山的《黃書》與《黃帝魂》，簡稱“小黃書”，從此海內外興起一場尊黃大潮，王船山的夷夏大義成為辛亥革命的合法性依據，深刻影響了辛亥革命時期的孫中山、章太炎、章士釗、黃興、蔡鍔，以及中國各族人民的偉大領袖毛澤東。

其中，孫中山據此於1905年提出的“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的政治綱領。簡稱“民族、民權、民生”即“三民主義”

近代中國，王船山的思想成為湖湘人民的武器，引領了近代中國的思想解放和政治變革。經世思潮、維新思潮、共和思潮、共產思潮，都從三湘大地開始，從一本小黃書開始，不是偶然的。

毛澤東對王船山有一句的經典評價：“西方有一個黑格爾，東方有一個王船山。”

時至今日，黨的十九大報告中也提出，“現階段中國社會主要矛盾為人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，這不正是王船山“反禁慾主義，提倡不能離開人慾空談天理，天理即在人慾之中”的理論驗證嗎？

熟讀歷史的有什麼可怕，“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”，關鍵看什麼人在讀，能從歷史中讀出什麼來。

毛澤東憑一部史書中記載的地理，在關鍵時刻逃出國軍的包圍圈，還創造了飛奪瀘定橋的經典戰役。

同樣是讀歷史，蔣介石自認為毛澤東領導的紅軍在大渡河安順場一定是石達開第二。

美國前國家安全事務助理布熱津斯基曾說：“瀘定橋一戰，在長征史上意義巨大。如果這次戰鬥失敗，如果紅軍在炮火面前畏縮不前，或者，如果國民黨炸斷了鐵索橋，那麼中國隨後的歷史可能就不同了。”

能否渡過大渡河，關係到中央紅軍是否會成為“石達開第二”。

中央紅軍剛剛離開江西蘇區的時候，鄂豫皖"剿匪"總司令部祕書長楊永泰就曾對他說過：紅軍很可能渡過金沙江進入川西。

對此，蔣介石嗤之以鼻：你懂不懂歷史？不懂就多去看看書。

蔣介石自以為懂歷史，因為他讀過《庸庵文續編》，書中記載了1863年石達開率領的太平軍在大渡河邊被清軍殲滅的悲慘遭遇。

當情報最終證實中央紅軍向著大渡河邊的安順場走去時，蔣介石認定毛澤東就是石達開第二。

蔣介石很興奮，當時給各路將領發的電報： “大渡河是太平天國石達開大軍覆滅之地”“希各軍師長鼓勵所部建立‘殊勳。”

蔣介石命人在空投的傳單上赫然寫著“大渡河是紅軍的覆滅之地”的大字。

蔣介石高興的太早了。蔣介石根本不知道毛澤東對歷史的愛好與悟性有多深。

毛澤東一到安順場，馬上命令:紅軍沿大渡河兩岸趕向安順場以北一百七十公里的瀘定橋，限兩天趕到。

因為毛澤東早就讀過《讀史方輿紀要》，書中記載的瀘定橋就在離安順橋一百多公里的地方。

飛奪瀘定橋，強渡大渡河，走向勝利之路。

毛澤東讀史，用兵如神；蔣介石讀史，敗仗連連。

毛澤東最喜歡讀史，19歲的時候就看完了《御批歷代通鑑輯覽》，《資治通鑑》看了十七遍，《二十四史》讀了一輩子。

毛澤東從歷史中得到了治國之道，用兵韜略。

蔣介石也喜歡讀書，傳統中國兵書是蔣一生重要興趣之所在。他讀得最多、談到也最多的首推《孫子兵法》。從其《全集》粗略統計，當中提到孫子和《孫子兵法》的次數達八十五次之多，僅次於孔、孟、曾國藩，居第四位。

開遵義會議的時候，毛澤東說自己還沒有讀過《孫子兵法》，毛澤東在延安專門寫信讓葉劍英替他在西安買《孫子兵法》。

“歷史的經驗值得注意”，毛澤東得益於其深厚的歷史素養，在實踐中錘鍊出超凡的洞察力。

毛澤東說:“有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多東西；沒有學問，如在暗溝裡走路，摸索不著，那會苦煞人。”

蔣介石也喜歡讀書，卻是讀經最多，讀孔子讀孟子讀曾國蕃讀聖經，1932年9月15日的日記中規定自己“每日早晨必看古書一篇”。

蔣介石太喜歡模仿別人，沒有自己的學問。

熟讀歷史有多厲害，看看毛澤東就知道了。

讀史分三個境界！第一境看人物看故事看細節，第二境看帝王看執政看謀略，第三境尋規律找突破尋不到規律找不到突破，讀也是妄讀！

自人類存在以來我的就一直生活在規律之中，生老病死的規律，七情六慾的人性善惡規律。生產關係的規律，經濟盛衰規律，歷史興衰之規律，總之一切都在規律之中。

規律是支配人類行為的總開關，興衰都取決於對規律的掌控，離開了規律就脫離了實際。脫離了實際談人生，談理想跟做夢沒什麼區別！

有人說讀懂歷史的人利害，那就要看讀史的目的了。什麼樣的目的造就什麼樣的人生！

首先要界定一下這個“可怕”的涵義，我理解的是比不知史的人更高明，所以會讓人感到高深 莫測，感到敬畏。

研究歷史就是研究規律。世界上沒有新鮮的事情，所有的事情在歷史當中，幾乎都發生過。為什麼歷史總是驚人地相似？其實相似的地方就是規律。研究歷史的人會明白好多經驗教訓，會知道我們從哪裡來，走過了哪些路，什麼可以影響到未來。

毛主席沒有上過軍校，沒有留洋的經歷，但是他能把握大局，能讓一大批牛人甘心聽他指揮。為什麼？因為他懂得歷史。一部《二十四史》，一部《資治通鑑》，就把大道掌握在自己手中。《論持久戰》寫在抗日戰爭初期，後來的戰爭發展完全印證了他預測的軌跡。這就是”反以觀往，復以驗來，反以知古，復以知今“。

熟讀歷史的人並不可怕，真正的可怕是熟讀歷史又心理陰暗的人。歷史有很多為人處世之道，有權謀之術，有厚黑之學。心理光明的人，學習了這些，會吸取教訓，懲惡揚善。而心理陰暗之人，學習了這些，會損人利己，損公肥私，更有甚者，會謀害別人。歷史的智慧是難以窮盡的，如果心理陰暗的人，利用歷史智慧謀害別人，讓人防不勝防。

其實這個觀點是帶有偏見的，怎麼說熟讀歷史的人非常可怕呢。像我們大家都知道的，王立群，易中天。這兩個應該是知名度比較高的，熟讀歷史的公眾人物。尤其是王立群，我本人非常喜歡他。讀史可以明鑑。

熟讀歷史的人，可能會有一些特點，尤其是在人性方面。為什麼呢，因為歷史上骨肉相殘。你死我活的事情，他們看的太多太多了。所以就有點見怪不怪的感覺。同時他們大多會比較理性。處理事情不太會意氣用事。總之吧，熟讀歷史的人，大多都是比較成熟的。我本人也是一個歷史愛好者，但根本談不上熟讀，連淺讀都算不上。我就是覺得歷史上有很多事情值得我們去思考。經常會在腦子裡面去做各種各樣的假設。例如玄武門之變前夕，假如說，李建成先把李世民給幹掉了，後來會怎樣？等等等等。這其實就是一個業餘愛好吧，我覺得就好像有的人喜歡打牌，有的人喜歡釣魚，我喜歡看一些歷史小故事而已。

我的一些朋友，有的也會說我很可怕。當然他們這個可怕不是貶義詞。他們會覺得我城府很深。其實。這是一個誤會吧，當然相處時間久了以後，他們也知道這是一個誤會。我也不知道，我為什麼會給他人造成這種感覺？在我十幾歲的時候，那時候我還挺熱衷於讀一些人情世故方面的書籍。後來經歷了幾件事情以後，我徹底放棄了，我覺得做人還是簡單一點好。心裡怎麼想就怎麼說，這用現在的話來說就是情商低唄。其實我也不在乎這些。我覺越來越覺得人要活得真實一點，簡單一點，不要對任何人有所欺騙。因為我始終覺得自己又不是，主要是聰明，而身邊的人沒有一個是傻子，你那點小小的伎倆誰看不出來與其那樣，倒不如真心待人。這是我的觀點。

熟讀歷史的人，在處理問題上更勝一籌。

這樣的人在生活中很少犯錯誤，面對生活中遇到的麻煩也都能選擇合適的方法解決，很少有問題能夠難的倒他。我這麼說並不是誇大其詞，而是有理有據的。

歷史是可以給人警示的，一個人對歷史的過往有很大的研究，對從古至今的種種變化都深有感觸，那他們就會慢慢明白生命的意義。有些人可能一輩子都在探索人生的意義是什麼？而熟讀歷史的人則能在歷史的車輪中明白人生的意義。

謝邀，為什麼說熟讀歷史的人可怕？

俗語云：以史為鏡，可以知更替。其實熟讀歷史的人，我覺得他們並沒有什麼可怕的，不知這提問為什麼會有這樣的心理！我覺得熟讀歷史的人，應該更多的是心存有對歷史的敬畏之心才對。

君不見，在浩瀚歷史的程序，朝代更替，爭權奪利，壓迫，盤剝、搶掠、戰爭、計謀，外夷入侵，制衡權術等等，都會有多少人頭落地，又有幾人能保全身後？

今人覺得，熟讀歷史之人比較明智，知道古代歷史中的政治利弊，軍謀戰略，經濟人文，地理風俗，是傳承了歷史文化才對。

如果說覺得熟讀歷史是運用在與人勾心鬥角，那就大錯特錯了，說句不好聽的，如果換在古代腦袋掉了，全家被滅族都不知道咋回事。試問歷史上北魏“高允”明智還是助“拓跋燾”統一北方的“崔浩”明智？

史料記載在“漢桓帝”時期，有河南人叫“張成”的，精通占卜之術，算到不久朝廷就會大赦天下，於是就讓他兒子去殺人，父子倆被捕後不久，果然朝廷大赦天下，父子倆也在赦之列，但是還是被處死了，其因主要是行為惡劣，遭人怨恨，同樣，勾心鬥角也會遭人怨恨，在古代計謀會致人死，怨恨也會致人死。

同樣，今人勾心鬥角，也會遭怨恨，不得人心。

所以對熟讀歷史的人沒有什麼可怕的。