諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家與發明家。 被袁準稱譽為集忠、義、智、勇於一身，自三國演義起在中華文化圈內很長時間代表智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語裡，諸葛亮幾乎是作為智謀的同義詞（日本戰國時代的竹中重治就被稱為“今孔明”）。因為諸葛亮同時具備傑出的才能與高尚的品格，後人對諸葛亮評價頗高，“鞠躬盡瘁、死而後已”成為無數仁人志士的座右銘。

諸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。

諸葛亮是正宗的儒家，是一位無雙國士！

他的一生充滿了傳奇色彩，二十七歲出山輔佐劉備，三分天下有其一，六出祁山、南征北戰、公忠體國、以理想信念責任為重、生活簡樸、執法嚴明、著作等身，是一位值得我們永遠學習和尊重的偉大政治家！

在諸葛亮身上有許多值得我們學習的為人處世的道理。

生活簡樸。我們可以讀他的文章，著名的“靜以修身，儉以養德”就是他的名句。正所謂寧靜致遠！無論是普通人、社會精英，無論是普通的生活、為官、幹事業、經商、甚至是搞科研，都適用以上的道理。

簡樸的生活，寧靜的生活工作環境，是一個人出成績，有成就的重要基礎。無論任何行業、無論任何人，都必須踏實下來，不下一番苦功，是不會成功的。

工作嚴謹。他的出謀劃策、執法、治軍、理政，都能夠清清楚楚、有條不紊、公平公開、令人心服口服。

實際上，我們一定要明白，人的工作和生活是由平凡、平實、瑣碎構成的，但是，能不能做到認認真真、有條不紊、思路清晰、矢志不渝呢？

相信無論是誰，如果可以在工作中做到持之以恆的工作嚴謹，一定可以創造出許多偉大的奇蹟！

忠誠。

諸葛亮對劉備集團的忠誠，本質是對自己的理想的忠誠，是對劉備的知遇之恩的回報，是對責任的堅守，是對天下太平的追求，是對老百姓幸福生活的嚮往和奮鬥！

我們看到了古人的理想價值觀、人格操守，嚴於律己、信守承諾、以天下為己任！當一個人，把自己的生命融入到民族發展和復興之中去的時候，天地將無限寬廣！

我們學習忠誠的價值觀和精神，忠誠於國家、民族、人民、理想、責任，前途將一片光明！

諸葛亮的歷史形象是一個複合體，他集中了忠誠、謀略、責任心、簡樸、道德高尚，等等許多偉大的因素和條件。這是為什麼呢？因為他的道德修養和高尚的人格！

這又是為什麼呢？值得我們思考。我們作為一個成年人，應該不斷的學習現代化的文化知識、與時俱進、勇挑重擔、砥礪品格、豐富思想、努力奮鬥，成為時代的驕傲，但是，最重要的是什麼？一個人的道德修養和人品！只有具備了良好的修養和品格，才能不斷進步、才能贏得他人的真正的尊重、才能經受住考驗和挑戰！這也是為什麼，我們重視道德，信仰道德，以道德為核心、可以集中許多優點的原因。

諸葛亮是歷史人物，也是“現在”的人物，也是將來的人物！永遠值得人們學習和銘記！

一、不貪權勢——他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所奴役。

二、不謀私利——他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。

三、嚴於律己——街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。

他幾次釋出鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。

四、知人善任——他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。

他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是以西士鹹服諸葛亮能盡時人之器也。”

五、謙恭待人——若把諸葛亮同當時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。

諸葛孔明，隆中對策，胸羅天下；聯吳抗曹，識見獨到；舌戰群儒，唇槍舌劍，無可爭辯；草船借箭，手段高明；空城設計，涉險不亂；七擒七縱，義薄雲天；揮淚斬謖，法紀嚴明；輔佐幼主，盡忠守信，臨終遺策，妙算無遺，死諸葛嚇活仲達；鞠躬盡瘁，死而後已！（鞠躬盡瘁，死而後已！智、信、仁、勇、義五備俱全，自古至今，唯獨亮一人。

歷史上的諸葛亮根本就不厲害，只是被神化而已。

戰神粟裕曾經評價過諸葛亮，說諸葛亮不會打仗，不敢出奇兵，然而事實的確如此，諸葛亮六出祁山都是敗仗多勝仗少，到最後無能為力病死五丈源。大家怎麼看呢？

真實的諸葛亮根本就不厲害，只是被明朝初年張士誠的幕僚羅貫中神化而已。

但是，諸葛亮弄權很歷害，其出山輔佐劉備之後，劉備從新野一直敗到江夏。

後來孫劉聯盟，赤壁之戰擊退曹操，劉備又從孫權處借得荊州，後龐統獻策，劉備襲取西川，黃忠又從夏候淵手中奪得漢中。

劉備死後，諸葛亮篡權，堪比曹操，使後主成為苦主，其六出祁山，勞民傷財，卻未得寸土，不過為了掌握軍權罷了。

戰神粟裕曾經評價過諸葛亮，說諸葛亮不會打仗，不敢出奇兵，然而事實的確如此，諸葛亮六出祁山都是敗仗多勝仗少，到最後無能為力病死五丈源。

羅貫中的《三國演義》對中日兩國，都影響很大，《三國演義》裡面的許多戰例，其實都是取材於元末明初戰事，例如赤壁之戰便是取材於朱元璋在鄱陽湖大戰陳友諒。

由於羅貫中偏愛蜀國，於是美化劉備、關羽與諸葛亮。而國人往往都是透過《三國演義》來了解三國史，因此也對上述三人的好感逐漸增加。

其中關羽被民間認為忠義可嘉、國士無雙，被尊為武財神，至今香火不斷。

而諸葛亮也被神化，被認為前算五百年，後算八百年，前世有個諸葛亮，後世有個劉伯溫，諸葛亮成為了智慧的代名詞，有賽華佗，賽貂蟬，卻從未有賽諸葛，只有小諸葛白崇禧。可見後人對於諸葛亮的推崇。

真正歷害的諸葛亮，只出現在羅貫中的《三國演義》中。

從今天起，在下改名賽諸葛，誓將諸葛亮拉下神壇，以正視聽。

諸葛亮是中國人家喻戶曉的人物，《三國演義》裡面的諸葛亮已經被神話了，我認為的諸葛亮應該是這樣的！

(一)、諸葛亮是一個具有高瞻遠矚的戰略家，劉備三顧茅廬與他進行《隆中對》時，他對當時天下時局的分析，對劉備的發展規劃都堪稱千古絕唱。最早提出天下三分的的觀點，以後的時局發展大勢也印證了孔明《隆中對》的謀略是完全正確的，所以我認為諸葛亮是偉大的戰略家！

(二)、諸葛亮是有治國才能的人，如果沒有孔明，蜀國就是一座即將倒塌的大廈，劉備，關羽就只會揮霍蜀國，可以說蜀國已經走到了懸崖邊上，後來蜀國在孔明的治理下，沒過多久就恢復了過來，國力甚至達到可以出兵北伐，六出祁山的地步了，可見諸葛孔明的治國才能是非常高的。

(三)、諸葛亮是偉大的軍事家，我認為孔明的軍事才能以“治軍為主，奇謀為輔”，諸葛亮長於治軍本身就是他軍事才能的體現，只不過他謀的成分用的多一些罷了，有人說諸葛亮的軍事能力不行，過於謹慎不敢用奇謀，我反而覺得這也是他軍事能力的體現，因為他是三軍統帥，所以用兵謹慎，不願意採用風險太大的奇謀！

(四)、諸葛亮是一個忠臣良相，諸葛亮的後半生都在身體力行的在報答劉備對他的知遇之恩，清正廉潔，真正做到了鞠躬盡瘁死而後已，是吾等後輩的楷模！

以上僅是我一家之言，僅供參考！

諸葛亮被神話主要是透過《三國演義》中形象塑造形成的，小說中諸葛亮上知天文 下知地理，熟知兵法，算無遺策，又對蜀漢政權忠心耿耿，故被後世所稱頌。在真實的歷史中，諸葛亮在三國前期，跟隨劉備主要是負責後勤工作，其最大的能力體現是穩定後方，籌措糧草，輸送兵員，對劉備統治勢力的穩定可謂功不可沒，這也就是為什麼劉備在關羽死後討伐東吳孫權時，執意要把諸葛亮留在後方的主要原因了，因為打仗需要大量的物資補給，而這恰恰是諸葛亮所擅長的，而演義小說裡是由於諸葛亮反對伐吳而被留守後方，就有些牽強了，皇帝讓你去，你還敢不去？在說就算真的知道失敗，他去了，會不會損失小一些呢？而劉備不讓他去，是知道諸葛亮的長處不在軍事上面。而劉備前期軍事上主要依靠法正為其出謀劃策。後期法正病死，劉備伐吳失敗，在白帝城病逝，託孤給諸葛亮主要是因為一：跟隨劉備最早的關羽張飛已經先自己而死，趙雲在歷史上確實是有勇無謀，只能做保鏢，連單獨帶兵打仗的能力都沒有，就更不用想著他能輔佐幼主了。二：益州佔據不久，本地官員並不能完全信任，也擔心他們聯起手來欺凌幼主。三：諸葛亮從赤壁之戰前跟隨劉備，相對蜀中官員時間較長一些，最重要的是諸葛亮是荊州人，而不是蜀中本地人，用諸葛亮輔政，可以對蜀中勢力集團進行相互制約平衡。而諸葛亮在劉備死後出任蜀漢丞相，確實是勵精圖治，使連年戰火的益州百姓得到了生息。但他也清楚益州疲弊，遠沒有中原富足，若不主動出擊，一定會被消滅。所以才六出岐山，北伐中原。其最大的軍事動機就是對曹魏政權進行騷擾，消耗其糧草和物資，使魏國不能做長期的戰略儲備。諸葛亮卻是對蜀漢政權忠心耿耿，鞠躬盡瘁 死而後已，不愧為一代名臣。

我認為真實的諸葛亮是知識淵博，高風亮節的人，具體原因如下。

他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所奴役。

他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。

《誡子書》中，他提出了嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````”他以淡泊寧靜的生活態度處世。他對後主說：“若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”他死時確實如其所言。

街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。

他幾次釋出鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。

他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。

他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是以西士鹹服諸葛亮能盡時人之器也。”

諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢臺。劉備死後，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勳、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。

在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發，向後主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無結黨之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團結了絕大多數人。

在當時有這樣一句話：“凡事做過好事的，就算你和諸葛亮不認識，諸葛亮知道也一定會獎賞你；凡事做過壞事的，就算你和諸葛亮是親屬，諸葛亮也會懲罰你”。諸葛亮就是這樣嚴明執法，賞罰分明的。

若把諸葛亮同當時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。

諸葛亮治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。

諸葛亮促進了蜀地農業的發展。他很重視都江堰水利工程，創設“堰官”專職管理，採用以農養戰、耕戰結合的政策，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業也非常關注，恢復鹽鐵專營，並親到現場視察利用天然氣煮鹽的情況。並於城內設定“錦官”，專門管理。後世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”

由於諸葛亮不僅是從征戰的角度推動生產發展，而且更重要的是從穩定人民生活著眼制定政策發展生產的，其結果蜀地是“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。

諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時，抑亦人謀也”。這種信念貫穿於諸葛亮的一生，他踏踏實實，兢兢業業，事必躬親，受命以後，夙夜憂慮，振興蜀漢，統一中國。

諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮並不為所動，嚴詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”

國家興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國曆代忠臣良吏之典範。

綜上所述，諸葛亮為報答劉備的“知遇之恩”，殫精 竭慮，輔佐劉備興復漢室，鞠躬盡瘁，死而後己。他充分發揮了自己的聰明才智，提出了“跨荊、益”，“西和諸戎”、“南撫夷越”、“外結好孫權”、“內修政理”、“抗拒曹操”的治國方略。他儒法並用，以法治國，執法必嚴，賞罰分明；他重用人才，任人以賢；他審時度勢，不斷的調整內政外交政策；他重視農業生活，安撫流亡，輕徭薄賦，發展社會經濟；他親率大軍北伐，革新武器裝備，發明了孔明燈和木牛流馬等。他的一生充滿了智慧，為中國曆朝歷代所推崇成為智慧的化身。

諸葛亮是三國時期著名的人物，諸葛亮為了蜀漢政權能夠興富大漢鞠躬盡瘁，死而後已。其《出師表》更加突出了他忠於國家得偉大精神而廣受後人敬佩。

確實，諸葛亮是個卓有建樹的政治家，但他在軍事上真實成就遠非《三國演義》所渲染的那樣用兵如神。

《三國演義》在民間影響非常之大，但它是演義而非史書，記載三國時期歷史的真正史書是《三國志》

受《三國演義》之深遠影響，民間對諸葛亮奉若神靈，認為諸葛亮是古今第一的軍事天才，並且許多人也認為其最終的失敗是因為“不非戰之罪”。但是諸葛亮的屯田、兵器革新、平定民族叛亂等歷史功績是非常正確的，但是諸葛亮犯了一系列的原則上的錯誤。

首先，諸葛亮不該留下關羽守荊州

讓關羽守荊州是一步錯棋。關羽從思想上看不起東吳，不能認真貫徹執行諸葛亮聯吳抗曹的戰略方針，這就從根本上否定了諸葛亮的戰略意圖。 荊州的戰略位置非常重要。由於諸葛亮錯誤的庸人也導致了後來的關羽大意失荊州的悲劇。 孫劉反目，蜀漢的局勢便從此無可逆轉，也對蜀漢造成了毀滅性的打擊。

後人認為，諸葛亮要想成功就應該在街亭之戰將大軍挺進，但諸葛亮臨陣排程，用了只會紙上談兵的馬謖。所以街亭之敗，諸葛亮也是要負重要責任的。

諸葛亮在隆中對提出要佔據益州跟荊州，三分兵力於劉備，關羽跟張飛。但荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓劉備軍團更加失去兵力上的優勢。“隆中對”實施的結果便是，關羽所鎮守的荊州被孫權軍團偷襲得手，而且關羽父子也命喪孫權手中。可以說，蜀漢衰亡的禍根在於 兵力部署上的分配問題。三分兵力中的關羽鎮守荊州、劉備進攻東吳這兩隊都遭到了毀滅性的打擊（張飛的軍隊也跟由於跟劉備合軍一處而敗北）這導致蜀漢元氣大傷，而諸葛亮的北伐本錢也便所剩無幾。所以，諸葛亮的這三大失誤，使蜀漢蒙受了巨大的損失。所以，雖然諸葛亮很偉大，但是他並不是一個完美無缺的人。

歷史裡諸葛亮並沒有被神化，演義和民間傳說中的孔明被神化了，自己分得開就可以了，跟愚民們講道理，不可能改變他們的。問我怎麼看，我只能說諸葛亮並沒有那麼好和神，也不是非常糟糕（糟糕是有的，但不算非常）。一般來說，對漢末三國人物的評價，可以參照龐統的說法，他評時人，褒多於貶，因為能人已經不多，盡量往好裡說，激勵大家都向好。事實上，魏晉南北朝流行清談，個個都是俊秀人才、行為特異，都是這等言過其實的風氣。

歷史上的諸葛亮可沒有被神話，諸葛亮在三國志被稱為天下奇才。唐玄宗李隆基欽定的武廟十哲。杜甫曾經為他寫過“功蓋三分國，名為八陣圖”等名句。東晉曾經追封諸葛亮為武興王。

諸葛亮以四川一地抗衡中原的曹魏。實力差距就像現在越南和中國。司馬懿以中原之力不敢與諸葛亮野戰。只能固守城池，被諸葛亮遞上女裝恥笑。可以說諸葛亮是文能治國安天下，武能上馬定乾坤。反倒是羅貫中把三國演義的諸葛亮寫得智如妖。把局勢寫的輕飄飄。好像寫的蜀漢多麼強盛，其實不然。劉備病危白帝城時，其實蜀漢已經搖搖欲墜，正如出師表所說“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”。劉備死前託孤說孔明可自立成都之主，說明蜀漢已經到了瀕危的地步。諸葛亮在這種環境下，將益州一州之地，能在魏吳之間生存，已經是一種不可思議的奇蹟了。並且他還能北伐，打得司馬懿固守，簡直就是天下奇才。所以不能說諸葛亮被神話了。

諸葛亮真如《三國演義》中描述的如同神人一般？

一說起諸葛亮，大多人都是透過羅貫中的《三國演義》來了解的。其實《三國演義》把諸葛亮寫的不只是神化那麼簡單了，簡直就是離譜到像個半仙了，能呼風喚雨、燒香擺陣，軍事才能無敵天下，敵帥敵將聽聞大名都屁滾尿流。在整個三國曆史中無人能出其右，甭管您是天才周瑜還是鬼心眼子多到沒處放的司馬懿，統統靠邊站，諸葛亮都是穩佔C位。由於過分的誇大，搞得後世之人都不太相信了。

說白了，諸葛亮他是人不是神。諸葛亮其實就是一個普通人，但他是一個有大才的普通人！除去《三國演義》裡神化的成分，歷史中真實的諸葛亮其實更驚豔，甚至可以說是有過之而無不及。主要體現在他善於治國和統兵能力。大家仔細想想，劉備起家的時候，不過就是舉著皇室後代大牌的一個破落戶，一路跌跌撞撞也沒混出個樣了，倒是處處碰壁、鬱郁不得志，直到遇到了諸葛亮。有了諸葛亮後，劉備才翻身把歌唱，北抗曹操曹老闆，南抵孫氏集團，形成三足鼎立之格局。諸葛亮這是何等英姿、何等大才，短短几句可是形容不了。我們可以想象一下，同時期的曹操集團號稱兵甲百萬，手下更是聚集了天下人才，實力強大不用多說。而南邊的孫氏集團也比劉備強出一個等級。而就是在這等局勢下，劉備硬是靠著諸葛亮撕開一條血路，在這兩大勢力虎視眈眈下，憑著劉備那可憐的家底強硬的站穩了腳跟。

在諸葛亮的治國方針下，蜀國逐漸走向穩定強盛，後期更是以蜀國之力怒懟曹魏集團，打得司馬懿大都督都有心理陰影了。最著名的就是《三國演義》裡的空城計了，雖然是虛構的，但還是很過癮的。

總結：歷史中真實的諸葛亮是集政治家、軍事家、外交家、發明家、文學家等等才能於一身的著名歷史人物，是推動三國曆史程序的重要人物。

諸葛亮謀略方面

諸葛亮謀的主要是政治。讓劉備參與了三國鼎足，可以說是傑出的一章。地位不可憾動。諸葛亮更擅長連結人心，謀識部署，穩中取勝，對於六年征戰而不勝，也暴露出其軍事上的不夠決斷。

諸葛亮貢獻方面

六出祁山所指揮的戰役，行軍布陳敵進不敢攻，退不敢追，主要對手司馬懿戰埸上從未佔過他的便宜。諸葛亮謀略上的“正”，歷史上軍事家無人能出其右，在今天世界搏弈中，仍具有政治軍事意義，是留給後人的寶貴財富。

可熟讀《三國演義》的更推崇諸葛亮，未出茅廬而天下三分、草船借箭、借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山等故事可謂是家喻戶曉，但這是並不是正史，可以說是羅貫中所寫的小說而已。

諸葛亮的才能更多體現在維持政權和治國方略這層次上。也就是蜀國君主位置上才能。這也是中國幾幹年以來書生治國最高最好的表現，也是歷來幹多年文人所推崇的原因。諸葛亮的軍事才能，在與司馬懿對仗中更能看出其治軍不動如

諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號臥龍，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家。

諸葛亮自比管仲、樂毅，確實有才能。

劉備三顧茅廬，說明諸葛亮選擇明主是有要求的，要符合自己的心意，結果很諸葛亮滿意。

隆中對，分析三分天下，說明諸葛亮對天下的分析透徹，對未來的信心，當時只差一位明主。

六出祁山，兢兢業業的治理蜀國，也是他為實現劉備的遺願。最後敗給了司馬懿，是因為他為蜀國付出了以身體健康為代價而亡的。沒有司馬懿可能會統一天下。但歷史是殘酷的，有些事就是冥冥之中自有定數，歷史是要前進的。

諸葛亮從“人”到“神”，並不完全是《三國演義》的“功勞”，其實是經過了四個歷史階段：1.魏晉時期的“奇人說”、2.隋唐時期初步為“神”、3.宋元時期成為道家非凡神仙4.明朝《三國演義》在民間蓋棺定論,諸葛亮在民間公認成神。

我們回到諸葛亮本身，他作為一個真正的歷史人物，對諸葛亮的認識肯定不是單方面的，我以正史為參考，從歷史上的諸葛亮和圍繞諸葛亮的一些爭議兩個角度，描述一下諸葛亮這個歷史人物。

1. 出身官宦之家，生逢亂世之間

諸葛亮，字孔明，出生在東漢時期的琅邪陽都。先祖諸葛豐為光祿大夫，但是東漢亂世，諸葛亮的出身並沒給她很好的環境，諸葛亮喪父後，一直與叔父諸葛玄生活。建安二年，諸葛玄去世，諸葛亮與弟弟諸葛均便在隆中定居下來。

2.耕讀於隆中，廣交於荊襄

東漢末年，北方因為黃巾軍、軍閥混戰，局勢動盪，而諸葛亮所處的荊襄地區則相對安穩。這樣相對安定的環境，給諸葛亮一個很好的讀書機會，在隆中的十年間“躬耕隴畝諸葛亮博覽群書，並且廣交好友，魏略記載：

這十年，讓諸葛亮有了充分的時間分析時局，形成了完整的政治主張，同時，諸葛亮在這段時間也結交了大量的名士，為自己為了走出隆中，奠定了基礎。

3.劉備相邀，孔明出山

建安十二年，諸葛亮結交的名仕們發揮了作用，在水鏡先生司馬徽和徐庶等人的舉薦下，劉備來到隆中拜訪諸葛亮，拜訪深居隆中的諸葛亮。諸葛亮為劉備分析局勢，明確指出劉備若有所圖，要以荊州為據點，謀取西川，才得以立足，之後再逐鹿中原，復興漢室。

4. 蜀漢建立，勤於政務

不同於我們一般認為的，諸葛亮在蜀漢政權建立之初，諸葛亮的著力點並不在軍事上。

從諸葛亮出山到劉備去世的十五年裡，諸葛亮主要從事外交和政務方面的活動，充當政治家的角色。諸葛亮致力於東吳締結友好盟約，為蜀漢爭取了一個良好的政治環境。

此外，在征戰中，諸葛亮常常承擔著鞏固後方的重任，後勤工作也完成的十分出色。

5. 輔佐後主，出兵北征

劉備去世後，蜀國陷入危機：少主年幼，不懂世事，無法親理朝政；東征江東消耗嚴重，更不用說還有一些縣城謀反。諸葛亮在危難之間擔當了大任，對內他“務農殖穀，閉關息民”，大力促進農業發；對外，與東吳重修舊好，建興三年，諸葛亮還率軍南征，平定叛亂。蜀漢政局在諸葛亮的努力下，也逐漸穩定，並得以發展。

蜀漢建興五年，諸葛亮開始了前後五次的北伐，在諸葛亮第五次北伐的征程中，諸葛亮駐軍五丈原，與司馬懿軍隊對峙，在與魏軍相持百餘天后，諸葛亮終因操勞過度而去世，那年諸葛亮54歲。蜀漢的北伐戰爭隨著諸葛亮的去世而以失敗告終。按照諸葛亮生前所說，諸葛亮被安葬在漢中的定軍山，諡號為忠武侯。

1. 軍事才能方面

對於諸葛亮的軍師才能，陳壽早在《三國志·諸葛亮傳》中就有所評價，說他“治戎為長，奇謀為短，理民之才，優於將略”，之後又說他“應變將略，非其所長”。

圍繞諸葛亮軍事才能的爭議，其實不來自於否認他的軍事才能，雖然諸葛亮的軍事才能確實沒有《三國演義》中的“奇妙”，從總體來說是一個很穩妥的軍事將領，但是要說諸葛亮是一個軍事奇才，謀略無雙，那確實存在爭議。

2. 政治謀略方面

簡單來說就在於，諸葛亮一開始建議劉備佔據川蜀，謀求中原的設想，因為劉備與曹操、孫權最不同的一點在於，蜀漢政權實際上是一個軍事殖民政權。

他們在內政上沒有真正的去建設川蜀地區，一切只為了北伐征戰，同時，川蜀地區的人民尤其以劉巴為代表的名仕們，也沒有真正的認同劉備軍事政權，一直認為劉備及其政權是外來的。

所以，關於諸葛亮的謀劃究竟是否最優，也有了不少爭議。

3.用人方面

諸葛亮在用人方面，有兩個大的爭議：首先是派馬謖守街亭，其次是留關羽守荊州。這兩點上諸葛亮確實有欠考慮的地方，但是這兩個選擇在當時來看，並不能算差。

他的智商應該是現在聰明的人。但社會已發展了二千多年。那時勞苦大眾的智商是很低了，所以他做的事，人們認不出來，以為神秘

歷史上真實的諸葛亮，是一個文學家、軍事家、發明家、好宰相，但也沒有《三國演義》寫的那麼神。

諸葛亮，字孔明，號臥龍。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。

本有出世創一番事業之雄心。胸有《隆中對》而不出世，只待明主來請。與姜太公垂釣於渭水有異曲同工之妙。

後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，諸葛亮也不負劉玄德三顧之誠。幫助弱小的劉備建立蜀國。諸葛亮雖沒有《三國演義》中，描述的似天神下凡般的能力，但也近乎於文、武、治國之全才。

諸葛亮在文學上的成就，其實不用過多的贅述，一篇《隆中對》，一篇《誡子書》，一篇《出師表》勝過百、千字的描述。

諸葛亮注重改進武器裝備，發明木牛流馬，改進連弩，關心武器裝備質量，組建當時的特種弩兵，傳為千古美談。

諸葛亮設計了孔明燈，作為夜間傳送訊號的工具，顯然這就是工業革命前的訊號彈。孔明燈在海外也被稱為中國熱氣球，可惜我們最終沒能把它發展成為載具。

《三國演義》把諸葛亮寫神了，火燒博望坡、草船借箭、氣死周瑜、空城計這些戰役如同神仙下凡般，化腐朽為神奇。然而，這些都是演義傳說，實際上是沒有這些戰役的。

實際上，諸葛亮真正指揮戰鬥的才能沒那麼出色。諸葛亮親自指揮並取得比較大成果的戰役是南征，“七擒孟獲”便是發生在這次戰役裡。

但諸葛亮的軍事才能也是很出色的。

在戰略上，他提出的三分天下的概念，在他和劉備的努力下變成了現實。

在戰術上，諸葛亮推演兵法，創八陣因，取得重大戰術突破，成為冷兵器時期中國最有名的陣法之一。杜甫贊稱”功蓋三分國，名成八陣固”，把革新八陣圖的貢獻同三分天下相提並論。

軍事改革，諸葛亮推動了中國古代徵兵制度改新。諸葛亮則設計了一套成本低、效果好的，志願兵制度，有些類似於現代的僱傭兵。

組成了無當飛軍和青羌騎兵。歷史記載，南中夷族素重勇士，故每有空缺，南人必奔走而告，刺血踴躍，以此為榮。可見諸葛亮的傭兵制度的成功。

相對於軍事才能，諸葛亮最擅長的還是“宰相”的崗位。三國鼎立，最弱小的本是蜀國，人口最少，耕地最少。可是硬生生的被諸葛亮打造出，一個能供給一支軍隊長期北伐的國家。

諸葛亮注重人才選拔，他把選拔人才看作是國家興亡的大事。他認為“治國之道，務在舉賢”。他所說的“賢”的標準一是有才能，能治軍治國；二是忠於蜀漢政權。

諸葛亮十分重視發展教育，他勸張爽、尹默、譙周等人從事教育。蜀漢建立了國家最高學府太學，主要學習儒家經典，培養封建階級的各方面人才。

諸葛亮執政過程中，深感民亂始於政亂，即始於豪強官僚的專橫自恣。諸葛亮親自主持制定了《法檢》、《科令》、《軍令》、《蜀科》等法令條例，並頒佈執行。

不避權貴，不徇私情，諸葛亮還注意把“威之以法”和“服罪輸情”結合起來，給人以出路和希望。

諸葛亮還注意把行法和教化結合起來，三令五申各種法律條令，努力做到人人皆知。諸葛亮歷行法治，科教嚴明，賞罰必信，使蜀漢政治清明，逐步穩定蜀漢秩序。

為了維護蜀漢的統治，增強國力，諸葛亮推行“務農植谷，閉關息民”的政策，促進農業的發展。

為了解決軍糧，諸葛亮在漢中分兵屯田，為久駐之計。

諾葛亮重視水利建設。組織人力，在成都市西北郊的柏河上修了一條九里長堤，人們稱它“諸葛堤”。

諸葛亮實行鹽鐵官營政策，還鼓勵種桑養蠶織錦，使蜀錦生產有了很大的發展。

諸葛亮是中華歷史上最出色的宰相之一，也是非常出色的軍事家。但他絕對沒有傳說中的那麼神奇，儘管如此，諸葛亮也值得我們尊敬、學習。