哲學，有人說是高深的學問，有人說是無用的學問。目前我也沒有很好的瞭解。但就我自身對哲學的感悟，我認為是哲學是讓人心明。瞭解自己，社會，慾望，從而更好的指導自己的人生道路，幫自己理清未來的方向和存世的方法。

當你瞭解了社會，瞭解了自己的慾望，就會更好的知道如何去前行。不是每個人都想要成為首富，成為科學家，成為旁觀者，成為小販，成為自由職業者。每個人的慾望不同，但卻很容易被世俗所幹擾矇蔽，而去做一些不符合自身的事，這裡不是指不努力做事，而是指去做一些違心之事，而最後變得人生不如意，不快樂。

哲學是可以幫人們解惑，使人走向快樂。

這個世界是物質決定精神，還是精神決定物質，是每一個人必須選擇的問題。

在當今科學發展現狀的侷限下，這個問題沒有一個終極答案，更沒有中間路線可以走。重要的是尋找問題，思考問題的過程。哲學是思辨的科學，是關於世界觀，方法論的學科。

唯物三個終極問題

1.如何更好的認識宇宙世界、並解決關於宇宙的問題。

2.如何更好的認識人類社會、並解決關於人類的問題。

3.如何更好的認識自我人生、並解決關於人生的問題。

唯心三個終極問題

1我是誰？

2我從哪裡來？

3我要到哪裡去

後三者也可以說是人生的三個終極問題，

也有其他類似的問題，看看這個寓言中的三個問題

托爾斯泰寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學問題： 在這個世界上：

1 什麼人最重要？

2 什麼事最重要？

3 什麼時間做事最重要？

就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。

他很苦悶。後來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢家。

半夜裡，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現一個渾身是血的人闖進老漢家。

那個人說，後面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。

國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我家裡沒有別人。

後來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關上門繼續睡覺。

第二天國王問老漢說，你為什麼敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那麼放他走了，你怎麼不問他是誰呢？

老漢淡淡地跟他說，在這個世界上：

1 最重要的人--就是眼下需要你幫助的人.

2 最重要的事--就是馬上去做.

3 最重要的時間--就是當下，一點不能拖延.

那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學問題，一下都解決了.

哲學告訴規律，沒有告訴我們結果。對的，哲學回答的三個問題：世界是怎樣的？我們從哪裡來？我們到哪裡去？我們是時間的片段，我們的一生被安置在前面看不見，後面也看不見的時空中。世界是怎麼樣的？周遭影響過的世界，呈現給我們的當今的世界。哲學來回答就是歷史的回答，跨越學科的回答。我們從哪裡來？對啊，我們從哪裡來？還要到哪裡去？哲學回答就是歷史的回答，人文的回答。簡單的說哲學是告訴我們規律，規律就是通往一地方的鑰匙。我們不要覺得哲學是高深莫測，其實每天你在和他打交道。

中華之哲學既樸素又深奧，世界上無一倫比！深刻領會哲學內含，她可以激勵人們奮發上進，也可以幫助我們解決困擾，給我們帶來開心快樂！

其實人的回答已經差不多了，那我就說說我個人認為吧。

哲學是一門人文科學，在我看來研究來研究去不外乎是為了指導人們更好的生活，培養更廣闊的視野及思維。那麼需要解決的終極問題就是世上最難的東西，人心。人，為什麼思考，為什總結出了哲學？等等。

哲學，和神學相近卻本質不一樣。有些東西只可意會不可言傳。

哲學需要解決的終極問題，應該是普世價值觀協同各社會階層的道德觀，按照理論與實踐相結合的原則，並高度一致地協調與現實物質分配的矛盾，最終把按勞分配徹底變為按需分配。

1850年的馬克思主義哲學，就提出了一個人類至今仍沒有真正達到的一個社會(共產主義社會)。改革開放前的實踐，物質分配也僅僅是停留在了社會主義初級階段。有一個區別就是“各盡所能，按勞分配”。改革開放後，一系列的改革至今仍然是這個樣子，國家的分配製度存在地區差別，而且差別越來越大。用一句話講，就是有中國特色的社會主義。

現實中的北歐模式，是一些小社會實踐。事實表明，它依靠高稅制度，似乎更具優勢。但是，它無法消滅種族歧視，犯罪和仇恨。

前方路正遠，爾等須努力。大公無私，捨己為人。本質上是一種高尚的道德觀。就人類哲學的現實看，實現消滅一切剝削制度和私有制度，建立高度文明的社會大同環境，恐將是窮及未來。只能是客觀評價人類社會的哲學發展史了。

哲學最需要解決的終極問題就是為人民服務，為人民服務就是全人類的利益高於一切，全人類的生存和發展高於任何的國家及集團的利益！

要保護人類的生存環境不受破壞，人類才能傳承過去，開拓未來；要保護環境，最重要的就是要效法自然，保護自然，眾生平等；一草一木皆為人類的生活依託，一山一水，一江一河皆為眾生的美好家園，美麗的地球才是我們偉大的母親，全宇宙最美的行星只有地球！

物理學的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學，神學的盡頭是道德學。

《道德經》研究的是天道地道和人道，法效自然是其中心思想，上帝創造不了宇宙，上帝創造不了人，宇宙卻創造了上帝，宇宙更創造了人類，宇宙也創造了眾生，人類信奉上帝，人類信奉佛教，人類更信賴國家。這是無好厚非的，因為上帝是大家塑造的萬能的神，是人們心目中的最偉大的"英雄"，佛教是我們心目中的""真、善、美"，國家是人民的保護傘，是安居樂業的依靠，是公平正義的集團。

所以，為人民服務的終極問題就是凝聚民意，大愛無疆，得民心者得天下！

人類在這個地球上生存了無數年，閒來無事，忽然想到，這個地球是怎麼產生的？人會不會做神仙？等等問題。人們將這方面的問題和各種回答叫哲學。隨著人類社會歷史的經驗結累，科學技術進步發展，各種進步的文明文化新生。人類的哲學文化也必將會與時代吻合。哲學的認識觀，是時代人類的思維認識，最終服務於時代和社會的須要。哲學觀點正確與否，決定於受益者自己決斷。千家萬家的哲學家，自家念自家的經。認為他家你家別人家是歪經。自家為正"經"。

這是關於哲學的使命或作用的問題。有的人說哲學需要解答的問題應該是：我從哪裡來？要到哪裡去？或者我是誰？我為什麼來？我覺得提這些問題的人都莫名其妙，我不知道他們到底想要幹什麼。我認為哲學需要解答的真正問題是：與造物主相比人有什麼樣的侷限性？人可以在多大程度上突破自己的侷限性？

窮我一生的探索，我對這個問題的解答是：人可以在無限的程度上突破自己的侷限性，直到與造物主等同。

當然這需要漫長的探索和進化過程，但是在這樣的目標還很遙遠的時候我為什麼對此有絕對的信心或信念？因為回頭看看人類以及生命起源之後的漫長曆程，已經足以讓我相信這一點。生命的每一次進化、每一次成功都應該讓我們對此更有信心。

人秉承了生命的本能，來到這個世界，並且他是人的生命，而不是動物或植物的生命，所以人肩負著更偉大的使命，這使命就是進一步突破人的侷限性，讓自己也讓別人看見：我能。

人有三性：創造性、自主性和侷限性。人在原始階段，力量微小薄弱，所以只能祈求神的保佑。所以那時出現了很多神話。神話的作用，在於使人對自己的未來有信心，使人安定心情，不至於過分憂慮不安，從而安心冷靜地做自己該做的事情。後來人漸漸發現了自己心靈的力量，逐漸對自己的理性有了信心，便出現了哲學，所以哲學是來源於神話的。現在的人類已經使自己的力量達到古人無法想象的地步，而且在物種進化的道路上已經把第二名甩出老遠，這其中的原因我們難道不應該好好思索嗎？

哈哈， 終於能派上我們文科生的作用了！終極問題是~物質與精神的關係問題，到底是物質決定意識，意識反映物質;還是意識決定物質，物質反映意識~同時，哲學告訴我們，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準，真理不是絕對的，而是相對滴~不管怎樣，請你相信。哲學一直存在於生活，我們都是現實主義哲學家。遼闊疆域等著我們去發掘！向前進！各位一起努力啦~

1．哲學的基本問題是什麼？ 思維和存在的關係問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。 2． 思維和存在的關係問題何以成為哲學的基本問題？ （1）思維和存在的關係問題，是一切哲學都必須回答的問題。 （2）研究和解決思維和存在的關係問題是研究和解決其他一切哲學問題的前提和核心。 （3）思維和存在關係問題是一切哲學派別都無法迴避的問題，在全部哲學中具有不可超越性，是區分不同哲學派別的唯一標準。

個人認為，哲學需要解決的終極問題就是人類一直思考、一直探索的關於自然、宇宙、人文、社會的一切我們想知道的、懸而未決的問題。關於哲學研究問題的內涵、外延涉及很廣，或深奧，或虛無，或抽象，即便哲學家也只能給予我們理論上的參考答案，而難以究其實質。

感謝邀請！我們生存在天地之間，享受著大自然給於我們的生命，欣賞著大自然永珍更新，萬紫千紅。任何物種起源都是相輔相成，相生相剋。人生在世不稱意的太多了，沒有一帆風順的人生。世間的一切只有初級，沒有終極。~天有日出日落，人有生老病死。自然規律，週而復始。月有圓缺，人有良莠。我們不要活在虛無縹緲的世界，我們要面對現實。

謝邀。哲學是關於世界觀的學說，哲學追究大智慧。人類最難的最頂級的疑難是“宇宙的模型與機制是什麼”，我認為，這是哲學的終極問題。這個問題還涉及——“第一推動力”、“空間的成分”、“光子的結構”、“中微子的結構”、“暗物質的本質”、“引力子的來源”、“電子與質子的來源與關係”、“病毒的生成機制”、“基因的來源”、“癌細胞的生成機制”——等一系列的疑難問題與重大關切。顯然，一個好的哲學原理，更在於能夠：洞察自然科學進展，引導自然科學進步。

首先我們要清晰一下，哲學是人類才具有的“認識外部自然”的思維方式。也就是說，從人類的角度去觀察、認識外部自然。所以，哲學從原初的時候只是人們感知、認知周圍環境，逐漸產生基本觀念——人與自然的關係。原初的時候人類的認知沒有細分，即沒有各類知識的“分科”，包含數學、醫學這樣的今天叫做“科學”的全部知識。所以，哲學的最初出發點是“人與自然”的關係問題，這種基本問題已經解決，那最終極的問題就是“宇宙終極”問題——宇宙或“自然”是從哪裡來、為何而來的問題。最終也就是從哲學分科出來的“物理學”要解決的問題——物質是從哪裡來的、又去向哪裡？人類能否掌握？……

針對西方哲學而言，由於捨去了“上帝”的追問與反思，使得西方哲學的基本問題（物質與精神，思維與存在）從古希臘一直到今天，哲學家們的爭論，始終沒有確定性的答案。

諸如，西方哲學體系中，唯物主義與唯心主義一直爭論不休的問題：

1、宇宙世界的“第一推動者”是“神”還是“誰”？“第一推動者”的行為原則是什麼？或者說，宇宙萬物的行為原則是什麼？

2、宇宙物質世界與精神世界之間的關係到底是什麼關係？

3、什麼是絕對性的真、善、美？人道中的真、善、美是什麼？

4、人類世界倫理的道德普遍原則，或道德行為準則到底是什麼？或者說，人類世界之上的最高、最為普世的價值取向到底是什麼？

這些統攝一切學術的千古之謎無定論問題，西方哲學是難以回答的。而且大家爭論的總是那些老問題，如：世界本原到底是物質性的，還是精神性的？世界的規律性到底是客觀固有的，還是人類思維的結果？真理性的知識到底是來自經驗的歸納，還是來自理性的演繹？以及諸如此類的問題。雖然，西方哲學是什麼沒有統一認同的說法，但是，大家還是能夠達成共識的有兩點。說法一：哲學是關於世界觀的學問；說法二：哲學是“愛智慧”。

那麼，根據中國哲學形態，哲學可以這樣來定義：

人類在愛智慧的過程中，研究“自然的目的”與“人類的目的”及其辯證統一的形而上學，稱之為哲學。

（註：這裡的形而上學，不是指認識事物走到了極端、僵化；而是指“形而上”之學，或“形而上者之謂道”之學）

進而，這也就回答了什麼是中國哲學，或者說，什麼是中國國學的主題與目的。中國哲學的基本問題：是“道之性”與“道之生”，以及“天人合一”的關係問題。也就是說，中國哲學是關於宇宙萬物的起源與生化及其普遍行為規律，以及“人類的目的”與“自然的目的”相統一的學問。

中國哲學的“物質與精神”範疇，是針對宇宙世界上的一切物質形態與行為精神(既包括自然領域裡的物質形態與行為精神，也包括社會領域裡的物質形態與行為精神)的抽象和概括。亦即，中國哲學是解釋宇宙的物質世界是精神世界的本體，精神世界依存在物質世界之中，而共同存在的客觀實在性之真理的學問。

中國哲學的教育，能使受教育者充分地認識、解釋以下問題：

1、什麼是中國哲學？即解釋中國哲學研究的主題與目的是什麼？

2、宇宙世界的“第一推動者”是“神”還是“誰”？“第一推動者”的行為原則是什麼？宇宙物質世界與精神世界到底是什麼關係？

3、中國古哲人稱謂的“道德”或“道之德”，其本義是什麼？為什麼人類的行為原則必須遵循服從於“道德”或“道德普遍原則”。

4、什麼是絕對性的“真”、“善”、“美”；人道中的“真”、“善”、“美”是什麼？

5、什麼是人類倫理或人道倫理？人道倫理與道德倫理到底是什麼關係? 為什麼說中國政府提出“構建人類命運共同體”的認識觀，就是人類共同的價值觀，或者說是人類普適價值觀的共識。

6、什麼是自然的價值取向行為原則？為什麼說道德普遍原則就是自然的價值取向行為原則或宇宙萬物的行為原則。進而為什麼說，人類的普適價值取向必須遵循服從於自然的價值取向。

7、“天人合一”的本義是什麼？為什麼人類的和諧世界就是“人類的目的”與“自然的目的”相統一，也就是人類世界倫理價值的最終目的。

中國哲學有自己獨有的概念範疇，如：本體、陰陽、精氣、精神、五行、有無、道、性、德、仁、心、中和、中庸等。而這些哲學概念範疇，凝結著中國古哲人的智慧。那麼，我們圍繞這些哲學概念範疇的瞭解，將有助於提高我們對中國哲學的認識及理論思維水平的提高，也有助於我們準確把握中國哲學的主題與目的，以及瞭解中國哲學在世界哲學形態中，對於人類文化的發展及人的意義世界做出了哪些有益的貢獻。

針對中國哲學核心概念範疇，我們要以古哲人的思想及思維方式研修中國哲學。為什麼這樣說呢？原因是中國哲學誕生的時代，科學還沒有產生，先哲們在認識世界、解釋世界的過程中所給出的核心概念都具有絕對性、普遍性之真理。所以，中國哲學核心概念、定義、範疇，不能簡單狹義地科學化來解釋，或者採用無哲學概念、定義的“玄語”來解釋中國哲學核心概念範疇。如：有與無、道、德、仁、善或理性，要在哲學上給出概念定義，即用現代的語言準確的翻譯定義古哲人給出的哲學概念範疇。例如，針對老子“道”，就不能這樣無定義的說：“道”是不可言的，或者說“能解釋清楚的道，就不是真正的道”；這樣理解的“道”一定不是老子的“道”。

在這裡特別指出：哲學概念具有普遍性絕對性（尤其是中國哲學概念範疇），科學概念具有針對性相對性，這兩者是不同的，不要簡單地混談或替代。我們要有理性的、辯證統一的認識觀，去理解、去解釋這兩者不同的概念範疇，以及這兩者之間辯證統一的關係。

哲學需要解決的終極問題，就是人類永恆追問的有關宇宙和生命的終極問題。共有6個問題：宇宙是什麼？宇宙從哪裡來？宇宙到哪裡去？生命是什麼？生命從哪裡來？生命到哪裡去？終極問題屬於哲學本體論範疇。之所以叫終極問題，因為宇宙本原代表著宇宙的終極存在和終極依據，生命本原代表著生命的終極存在和終極依據。

本原問題有多重要？正本清源的“本”就是指本原，只有懂得了起源，才能夠洞察了本質。康德說：“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”霍金因為試圖用科學定律和數學公式詮釋宇宙起源，被尊為在世最偉大科學家。西方哲學本體論一直處在迷失狀態，唯物論和唯心論都屬於本體論。

全世界唯一一個擁有哲學終極問題答案，或說哲學本體論智慧的是中國文化。老子的“道生一”和莊子的“通天下一氣耳！”就是哲學本體論，是心物一元論、元氣本體論和理氣一體說。莊子的“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”屬於生命本原說。

我不是哲學家，但是喜歡。我覺得哲學就是解決目的與方法的問題。比如我們想提高學習成績，努力了，沒有效果，原因在哪裡。或者狠認真地工作，沒進步，反倒退，是不是我們對工作認識不全面，現在問題開始顯露了。我可能比較沒大目標，都是些現實問題。

哲學需要解決的終極問題很多，可能沒有唯一的答案，是說明物質的生長和變化過程的辯證關係正確性的理論。客觀存在的因素~我們對認知物質變化的過程的理解還很少很少，但哲學的論理時刻不分地在我們的周圍與內心。比喻，一個人的生命長短，不因為我每天食用的大魚大肉、高等級的食品生活而長命，不因為我的一般普通食品生活而短命，哪裡面就存有哲理性的問題認識了。哲理不是因個人的思維的改變而改變，而是以物質的變化過程的實踐性和長久的驗證的可行有效性去辨證的，哲理也可以說是物質變化過程的本質性的客觀規律現象的理論。比喻，當你知道了癌細胞的形成因素的時候，你就知道了網上表發的哪些對癌細胞有扼制性的產品、哪些是騙人的產品，等等的問題就要有哲理性的分析才不會上當，哲學的理論在我們的日常生活中時時刻刻地存在著，我希望大家多看些哲理性的文章和自然規律的書，會幫助你認識很多什麼是正確的、什麼不正確的，你會少了很多很多不必的麻煩，增強自己的生活質量和樂趣。

簡單說來，哲學的終極問題是：人從哪裡來？人往哪裡去？所謂時間與空間、精神與物質、世俗與宗教都是人為了搞明白這個終極問題所做的預設。

假如有一天人果然解決了這個終極問題，也就到達了自己的終點。