世界上並沒有一種叫做“時間”的實實在在的東西，除實體存在的名稱概念——物質概念外，所有的物理量或物理概念也不是實實在在的東西。例如，長度，速度等。這些不是實實在在東西，物理量被稱為描述物理量，描述物理量分為兩種：狀態物理量和強度物理量。描述物理量是描述物質存在與運動狀態和相互作用強度的物理量，它們不能脫離物質而單獨存在。

狀態物理量有：長度，時間，質量，週期，密度 熱量等；強度物理量有：能量，溫度，壓強，力，頻率，速度，加速度等。質量是狀態物理量，相互比較只能得出量是多少的結論；力或能量是強度物理量，相互比較只能得出強度是大小的結論。

時間是狀態描述物理量，看不見，摸不著。因此，時間是描述某種運動狀態的物理量，所以時間不是客觀存在的形式之一。長度是用尺子測量的，時間是用鐘錶測量的；尺子不等於長度，鐘錶不等於時間。

時間不是與天俱來的，客觀就不存在時間這個東西，沒有人類也就沒有時間。但是時間並不是完全是主觀意識的產物，時間是從客觀到主觀的抽象。動物也有時間意識，它和人類的時間有完全不同的形式和意義。時間是逐步產生的，時間還有一個長期完善過程，並且這個長期過程遠沒有停止，並將隨著人類一直延續下去。遠古人類有了簡單的思維活動後，從白天黑夜的交替，月亮圓缺的交替，季節冷熱的交替，逐步產生了日，四季，年的認識，這些都是個體對運動週期變化的感覺與認識，還沒有上升到時間的概念。只有人們將這種認識統一起來，得到社會的統一標準，這種認識才上升到時間概念上。

在社會沒有進行統一對“時間”制定之前，任何對時間的認識都是對地球週期和季節變化的感覺或經驗。因此說，時間是社會進行的統一標準和測量而得到的概念。所以說，遠古人類沒有時間的概念，如果將地球週期運動上升到時間概念，必須達到社會統一性和同一性。

曆法的出現標誌著人類開始有了時間概念，這時的時間完全是人類透過地球與太陽的相對運動制定和認識的，這時的時間均勻流逝性差，是相對時間；鐘擺與機械錶的出現標著人類將相對時間進行絕對化的開始，原子鐘的出現標誌著人類從相對時間到無窮趨近絕對時間的邁進。至此我們得到時間的一個重要特性——社會統一性和社會同一性。

時間是社會的，不是個人的和部分的。所以說，時間是人們用地球週期運動進行計時的同一形式和統一標準，這也是時間的本質之一。即大家用同一運動，同一曆法，同一計時方法和統一的標準，時間才能產生，時間才能存在，時間才能成為概念，這樣的時間概念直接能成為物理概念，進而時間成為直接應用的物理量。時間依賴於地球公轉週期運動和自轉週期運動，來源於人類社會的制定。

時間是什麼？是指過去，現在和將來？人們一直苦苦追問和探索了一千多年，至今沒有得到答案。人們普遍接受兩種時空觀：牛頓時空觀和相對論時空觀。

牛頓認為：時間是脫離物質而獨立存在均勻流逝的客觀存在，即牛頓時間是絕對的時間。相對論認為：時間依賴於慣性系的選擇，即相對論時間是相對時間。然而相對論的維護者和反對者無休止的論戰，誰也戰勝不了誰，根本原因在於他們都把時間認為是客觀存在的東西或效應。

時間我們能感覺到它的存在，卻看不見摸不著；我們能感覺到休息和工作的時間，我們能感覺到提高工作效率就等於節約時間，提高交通運輸工具的速度也相當於節省時間；我們還能感覺衰老的時間。很顯然，我們感覺到的時間有快慢之分，而我們使用的時間卻永遠均勻地流逝著，這是為什麼？難道時間還有主觀和客觀之分？

時間肯定不存在它只是人造的度量工具，你看看萬物變化中的哪個現象不是物理性，現在的物理，化學，生化，哪個不是在探索物理機制的原理，你可以設想下如果沒有物理機制存在了宇宙會不會也就死寂了，何來時間立錐之地，可以說宇萬事萬物的變化演進都是各種已知或未知的物理原理機制的相互作用下促成的，也就是宇宙就是物質在絕對空間中的演繹別無其它了！時間不存在為何物理研究中又離不開時間哪？因為不管是什麼學科脫離長度，數字，語言，時間這種人為的認知自然的工具，怎麼搞研究？難道數字語言不是人發明規定出來的嗎？物理中不用時間，數字這些人造的度量工具能把問題講明白嗎？就如蒼蠅與子彈的飛行速度的比較中沒有時間，長度這些度量概念，恐怕就不能準確的度量說明了，沒有了這些人為的度量工具人類不是又回到了猴子思維的世界中了嗎！

時間只是存在人的概念中，座標是變化，如果用同一衡量方法，不同座標系時間就不同。

年月日時分秒是計量器尺度，沒有地球相對太陽位置變化，就沒有年的概念，以此類推，沒有變化就沒有時間概念。

我們日常看到是事物性質在變化，我這年齡頭髮都白了啊，而我們卻用空間變化過程來定義時間，可見時間、空間的同一性。

空間是存在的嗎，唯物論說客觀存在，唯心論說唯心唯識，空間存在嗎，不知道，時間存在嗎，不知道。

時間是變化的刻度。實際並不存在時間這樣東西，存在的是變化。變化是永恆的，而且永不重複，人們往往把變化的永恆當做時間的永恆，把變化的不重複當做時間的單向性。

我死了，是在“我”的意義上，變化的結束。但是屍體腐爛，變成蟲食，或化為朽土，或揚作飛灰，變化仍然延續在別處。

蜉蝣朝生暮死，人生旦夕百年，山河滄海桑田，變化的刻度可能一樣嗎？但是我們人總是需要在一個共通的頻道去認識變化，於是，我們約定了一個公認的刻度——時間。

在荒蠻的宇宙中沒有時間這個概念，時間對於宇宙的演義程序沒有任何意義。

但是，我們人類在宇宙的物質與能量的變換過程的夾縫中誕生了，並且在生物近化競爭的過程中使我們人類更加地聰慧，並一點一點的，逐步的認識了自然界某些物質的物理特性，細緻入微的利用自然、改造自然，因為實際應用的需要，我們就創造了時間。

並把與天體的執行聯絡起來，地球的公轉一圈為一年、一年又定為365天、一天又……

今天時間對我們人類至關重要，我們每時每刻都離不開時間，否則我們的一切都會亂套，人類的進步就會倒退。所以說時間對於我們現代文明及宇宙中存在類似於人類文明的生命體來講意義重大。

可以這麼說：時間是有智慧有思維的生物體發明的，有這種生物在，就有時間，時間就有它的意義與價值，否則對於荒蠻的宇宙除了星際物質與能量永恆地運動與變換之外什麼都沒有。

時間是人為的根據固定的環境設定的。地球的時間即是根據月亮地球太陽而設計出來的。一但脫離太陽系。地球上的時間即失去意義。而地球上的人類，還把這個區域性地區的時間，生硬的往上套用。真是無語了。宇宙中從究竟來說，是不存在世間的。所謂的時間，是後天因緣的產物，因緣聚著有，因緣散則無。宇宙中的一切萬物都是處於生滅變化中。所以因緣聚散的時間，不可能是恆定的。都是暫時的設定。隨著環境變化而改變。

在哲學和物理學（包括牛頓力學時間觀、相對論時間觀和量子力學時間觀）的眾多解釋中，我最喜愛康德的解答：時間和空間是人的感性直觀形式。就是說，時空既不是在在於人的獨立存在的東西，也不是人的主觀意志的結果，它是人的先天形式作用於外部存在的產物。我覺得這個思想至今具有重大意義，只是哲學界還沒有充分挖掘出來。

一、時空既不是主觀的也不是客觀的，客服了唯物主義和唯心主義的二元對立，無疑是對二元論的超越。

二、現實世界（或者客觀世界）在觀察之前並非就是現在的樣子，不同的擁有感知能力的物種對元世界（觀察之前的世界我稱之為元世界）的觀察（這裡要從廣義上理解觀察，泛指一切感覺）呈現的樣式是不同的——例如狗眼裡的世界和我們完全不同。

這個所謂的元世界就類似於量子疊加態，這就解答了愛因斯坦對波爾的追問：月亮在我們觀察之前就真的不存在？可見感性直觀完全契合了量子力學，具有非凡的意義。

三、現實世界是是不同物種建構的結果，不同的物種擁有相異的現實世界——我稱之為物種世界論。它儘管和平行宇宙論還不完全一致，但是至少為量子力學提供了一個解釋的選項。

時間的實質是因果序列，通俗地說其實就是順序。就像多米諾骨牌，前一塊倒引發後一塊倒，我們在這其中意識到有因果。我們對前因與後果的意識其實就是時間感。我們不能說這是不存在的。

照這樣看來，時間概念其實是由空間與運動所引發的。因此除非世界是絕對靜止的，否則生命就會必然有時間意識。因為世界是不可能絕對靜止的，空間中的運動現象是絕對的，因此時間也就跟著不可能不存在。

但時間的存在不是具體的某一事物，因此不是有形的，時間是對事物前後變化不同的意識；就像人的年齡作為一種時間概念並不是某物某個人，其實是對同一個人的變化的客觀意識，也即事物的同中有異的這種客觀規律性被我們意識為時間。

所以，其實時間就是對空間現象的內在規律性的意識。我們試想，假設沒有時間，我們如何產生規律意識？這正說明，時間意識其實就是規律意識、因果意識、序列意識、順序意識，兩者是一體的兩面，就像一隻手從正面看是手心，從後面看則是手背，但其實只是一隻手的不同角度而已，並不是兩隻手兩種事物。

因此，只要我們承認規律是客觀存在的，我們就不能否認時間也是客觀存在的。只是我們要意識到時間的存在並不是一種事物性的存在，它是超越形象的存在。雖然我們可以用時鐘對其進行測量、比較，但是，顯然，時間並不是時鐘，也不是所測得的表達其“長短”或“快慢”的那些數量！

年輕的時候 堅決相信 時間是人類為了自己在生產生活中的需要發展起來的一種度量方式！可是 隨著年齡的增長 以及所經歷的事件 後來慢慢的改變了對時間的原有認識！現在 我相信 時間 在宇宙中是廣泛存在的一種現象 就我們這個空間來說 時間是不同於一般物質都是又是實實在在的充滿著整個宇宙空間 從普通生命 到星球生滅 都是時間在見證！有人說 沒有人 就沒有時間 你你們有想過 兩隻夫妻鳥 發行幾千公里 因為食物 水等生存問題 而暫時分開 幾日後 相約枝頭再見 用的是什麼？除了它們自己的語言 就是也和我們一樣 用了宇宙的共有時間！此例在地球生命中普遍運用 比如太平洋中的兩條鯨魚.......從廣義上來說 宇宙時間 就是一顆恆星從生到滅的過程！這個過程 對比人間時間 也就是一秒！宇宙時間 不是一種均衡不變的標準 而是不同空間 有著自己的節奏 符合空間執行的速度所決定的。慢行空間時間加快加速 快行空間時間就無限的慢！這樣 就能最大限度的維持整個宇宙的平衡穩定的狀態！

時間應該是這個空間裡最真實的吧！無論對於誰，對於任何事物，上一秒都會成為歷史，過一天就少一天，過一年就少一年……等到老去的時候，就會深刻理解和認識“時間不等人”、“歲月不饒人”的真諦，以及它的真實存在了。謝謝邀請，讓我們都珍惜真實的時間吧！

感謝悟空問答的邀請！關於時間是不是真實的問題，我是不懂得回答的，而只有說一說我的看法吧！由於時間是相對性的，以及任何的物質是會產生變化或運動的，而物質的變化或運動亦是相對性的，這就說明任何的物質是有著磁場的效應，而存在著某種的輻射散發現象了，或吸收或被吸收吸引的現象了，這就是能量場的演化凝聚以及散發的現象了，而這些所謂說的現象，就是物質的影射現象了，或是物質的相對性相互性運動了，或說是任何物質是有二面性或多面性的現象了，而時間正好是與這些物理變化現象是相符合的，而就可以作為是時空的維度而解釋物質的變化運動了。而我們認為時間的不真實存在，因為我們是看不見物質的另一面時間存在，而不能感知另一面或另一維時空的變化，而就認為時間是不真實的，而所謂的時間，只是能量演化出物質變化的現狀，是一系列首尾相連貫產生出變化的，所以說時間就是過去，現在，未來是為一體的，這種說法我認為是對的，但過去的時間，或過去的物質變化，是難以回到過去尋覓的，因為過去了的物質變化，只是物質場的一種影射場作用的現象，所以在現實上是難以回到過去的，但由於物質的變化是存在著各種各樣的相似性相連性場的變化，是有著另一面的所謂平行世界場的存在的，是有著某種的時空隧道而相通而可以穿越的，但這個穿越的方法，由於是看不見另一面的物質變化，而就不會再作猜想的往下說了！

時空是真實的！

中國《辭海》解釋說：時空，不過是物質運動形式。時間，呈現物質運動的，一種順序和連續性；空間，呈現物質運動的，一種括闊和延伸性。

顯然，時空不是宇宙實體，反倒是宇宙屬性。

就像人的影子。有實體的人，就會有影子；相反，有影子，就能證實人的存在。

宇宙中，大到總星系，小到夸克子，只要客觀存在，就會有時空屬性。相反，有時空屬性現象，就能證實宇宙的存在。所以說，任何一級的宇宙組成部分，無論是總星系，不管是夸克子，只要開始存在，就會相應出現時空；只要終結消亡，就會相應消失時空。當然，無論是總星系，或者是夸克子，它們的存在和消亡，不能代表宇宙的存在和消亡。就像汪洋大海中，一滴水的開始和消失，不能代替汪洋大海似的。

因為，宇宙是無限、均勻、等性的。

所以，時間是真實的！

謝邀。時間即真實又不真實。時間誰都看不見，誰都摸不到。時間，無來也無去，無始也無終。可時間最公平，分配給每個人是平等的。可見時間是真實的。但是，時間也有不真實的一面。時間本是人心所造計時器，如鐘錶。它有始也有終，有長也有短，有快也有慢，有來也有去。時間又顯得很不公平。所以說時間也是不真實的。

首先時間是什麼？所有人都知道時間，但是真的提這個問題問，時間是什麼，估計沒人答得上。

有人說時間是有速度的，如果比光速還要快，也就是說你的速度如果能夠超過時間，那麼你就可以回溯歷史。回到過去，這好像是所有人的夢想。如果真的那樣，後悔藥就存在了。假如這個理論成立，那麼時間應該是真實存在的。

時間不真實，我想可能受最近的量子力學的影響吧。哲學裡面有一個最經典的命題，那就是缽中之腦。或許我們每個人都是不真實存在的，或許我們只是那一剎那的電波。也有可能我們就從電子遊戲裡面那樣，真實而不存在。

接下去解決第二個問題。什麼叫真實？真實就是與客觀事實相符合。換句話就是說時間不真實，也就是時間與客觀事實不相符合。

這樣就引出第三個問題，什麼叫客觀事實？客觀事實是指在時間和空間中存在的事物、現象和過程，它是一種本體意義上的範疇，無所謂對錯之分，不以人的意志為轉移。這是百度的定義。

很明顯出現了迴圈定義，客觀事實，他要基於時間和空間。既然時間是不真實的，那麼客觀事實不是真實的，如果客觀事實真實，那麼時間也是真實的。

所以時間不真實，似乎不對哦。

或許以後要將時間重新定義了。

這是一個有點偏哲學的問題，當然也是最重要的問題。

其實，很多時候，我們對時間的本質是不瞭解的。

有的人覺得，時間是有方向性的，所以他們把有方向性的東西稱為時間，比如，有一杯清水，你在清水裡滴一滴紅墨水，慢慢的，紅墨水就擴散到清水裡，最後的結果是整杯水變紅了——這個事情不會反過來，紅墨水不能自動凝聚成一滴紅色與一杯清水。所以，有的人說，紅墨水的擴散過程受到了熱力學第二定律的控制，熱力學第二定律給出了一個時間箭頭。其實，這個說法有一定的到底，一些不可逆的事情的演化，似乎確實給出了時間之矢。

從上面那個紅墨水擴散的過程中我們可以形象地看到一個宏觀的時間箭頭，但這樣去定義一個可觀測的時間其實還是抽象的，因為我們其實看到的墨水，而不是時間本身。

時間抽象在萬物之外，不能被我們看到，但它確實是存在的。

不過，我還是要強調一點，我們對時間一直存在一個誤解，我們以為時間就好像空氣一樣，我們所有人沉沒在著空氣裡，也沉沒在這時間裡。這真是一個誤解，至少是一種錯誤的感覺。其實，真實的時間好像是每一個人的穿的衣服，其實是大不同的。有的人的時間走得慢，有的人的時間走的快——現在因為我們每一個人的速度都遠遠小於光速，我們每一個人都在地球附近生活，所以這個差異感覺不到。但是，未來時代，當我們人類能夠進行星際旅行的時候，人與人的時間差異會體現的很明顯。

所以，我覺得時間對每個人來說都是私有的，而不是一種公共品，時間是存在的——時間是一種私有產權般的存在。

17世紀英國詩人赫裡克（Robert Herrick）的這句詩正講出了舉世皆然的老生常談：時光飛逝。有誰會懷疑這一點嗎？時間的流動可能是人類知覺中最基本的面向，因為在我們內心最深處對於時間流逝的體會，其感受之深，程度遠超過對於空間或質量之類的體驗。

但是在已知的物理知識中，找不到時間流動這個概念。物理學家堅持，時間根本就不會流動，時間就只是時間而已；而某些哲學家則主張，時間流動這個概念根本沒有意義，所謂的時間之河或是時間之流，純然是基於錯誤的觀念。我們在物理世界中那麼基本、那麼實在的體驗，怎麼可能是建立在錯誤的認知上呢？或者，時間還有什麼重要的性質，是科學家尚未發現的？

時間不是本質在日常生活中，我們一向會把時間分成過去、現在、未來三個部分，而某些語言的文法時態就是奠基於這項基本區分。「事實」所牽涉到的，就是現在這一個時刻，而過去已不復存在，未來則更為模糊——其細節都還沒有形成。在這樣的影象裡，知覺中的「現在」正穩定地向前滑行，把尚未成形的未來事件落實為現在的事實；而這些事實稍縱即逝，一下子就歸屬於「過去」了。

無論這樣的描述看起來有多麼合理，它與近代物理卻有嚴重牴觸。愛因斯坦在給朋友的信中，有這麼一句著名的話：「過去、現在、未來的區分只不過是幻象而已，雖然這的確是很頑強的幻象。」這個令人驚訝的結論，正來自愛因斯坦自己的相對論。在理論中，「現在」並不是絕對的，沒有任何普遍性的意義，而所謂的「同時」其實是相對的。從某個參考座標系來看，同時發生的兩個事件，對於另一座標系而言，可能就發生於不同的時刻。

「火星上現在正發生什麼事？」似乎是個非常單純的問題，但它其實並沒有明確的答案。關鍵就在於地球與火星相距甚遠，以光速前進就要花上約20分鐘。因為訊息不會走得比光更快，地球上的觀察者便無從得知火星當下的情況。只有在事件發生過後，觀察者才能從火星傳到地球的光線推論出答案，而這些事件的答案還會隨著觀察者的速度有所改變。

譬如說，在未來的一次火星探險任務中，地球上的任務管制人員也許會問：「不知道α基地的瓊絲指揮官正在做什麼？」地球上的時鐘顯示，火星這時正是中午12點，所以瓊絲應該在吃午餐。但是對於另外一位正以近乎光速透過地球的太空人來說，依據他前進的方向，他身上的時鐘會顯示火星上此刻要比中午12點更早或更晚。所以對於這個問題，正透過地球的太空人的答案就會是「正在煮飯」或「正在洗碗」。所以任何想賦予「現在」特殊地位的企圖，註定會徒勞無功，因為我們得先弄清楚指的是誰的「現在」？假設你和我有相對運動，那麼，對我而言未來尚未發生的事件，對你來說可能已經在過去確定的某一時刻出現了。因此最直截了當的結論，就是過去與未來其實都是已經確定的。也因為這樣，物理學家喜歡將時間整個鋪展開來，把所有過去與未來的事件都放在一幅時間圖裡，就好像風景畫一樣。這樣的看法有時稱為「時間塊」（block time）。在描述自然界的時候，我們從來沒有在時間的風景畫中挑出某一特定時段來作為「現在」，而且也沒有任何過程可以將未來的事件有系統地轉變為現在，繼而轉變為過去事件。換言之，物理學家的時間是不會流動的。

時光如何不飛逝？從古到今，有不少哲學家在仔細斟酌了一般人所認知的時間流動之後，也獲得同樣的結論。他們認為這個概念有內在矛盾：畢竟，流動這觀念所指涉的是運動，所以談論真實物體的運動是合理的。如果我們拿物體實際運動的例子來解釋就會更加明白了，例如飛箭穿越過空間時，我們便可測量飛箭的位置如何隨時間變化；但我們能對時間本身的運動賦予什麼意義呢？它是相對於什麼在動呢？其他型別的運動會將不同的物理過程連線起來，但設想中的時間流只是讓時間與自身發生關聯。我們只要簡單一問：「時間流得有多快？」就可以暴露出這想法的荒謬，因為「每秒流過一秒」這個淺顯的答案一點意義也沒有。

時間的不對稱性在討論時間流動的時候，我們之所以會這麼困惑，主要原因是因為它與所謂的「時間之箭」有所關聯。否認時間流動並不等於說「過去」與「未來」的指稱沒有物理基礎。無可否認的，世界上發生的事件只有單向的順序。例如，蛋掉到地上會破成碎片，而反向過程——地上一顆破蛋自動組合成完整的蛋——則從來沒有見過。這是熱力學第二定律的例子，意思是說，一個封閉系統的熵（大致上而言，熵就是失序的程度）會隨著時間而增加。比起一顆破蛋來說，一顆完整的蛋的熵值要更低。

自然界充滿了不可逆的物理過程，過去與未來在時間軸上的方向很顯著的並不對稱，而熱力學第二定律在這方面便扮演著關鍵性的角色。依慣例，時間之箭指向未來，不過這並不表示時間之箭就是向未來奔去，就好像羅盤的指標指向北方並不代表羅盤正往北前進。這兩種箭頭指向所象徵的是「不對稱」，而非運動。時間之箭指稱的是世界於時間上的不對稱，而不是時間本身的不對稱或流動。「過去」與「未來」的標誌可以順理成章地用來指明時間的方向，就如同「上」與「下」可以用於指明空間方向；但是談論「這個過去」或「那個未來」與說到「這個上」或「那個下」一樣沒有意義。

過去或未來的狀態與「這個過去」或「那個未來」的區別可以用影象說明：想像有一段影片，裡面錄製了蛋掉到地上而破碎的過程。如果影片倒過來播放，每個人都會看出其中不自然之處。現在將影片切割成許多片段畫面，然後將這些畫面隨意弄混。任何人都可以將這些混亂的畫面依據正確的順序再排列出來：破碎的蛋在這一疊畫面的最上面，而完整的蛋則在最底下。這一疊垂直的畫面保留了時間之箭所意味的不對稱，因為它在垂直方向是有次序的序列。這證明時間的不對稱事實上是屬於世界狀態的一個性質，而不能看成時間本身的性質。我們不需真的播出影片就可以看出時間之箭的方向。

活在當下當然，我們還是得解釋為什麼會有時間流動的幻覺，不過這些解釋得從心理學、神經生理學，或是語言學與文化裡去尋找。對於我們如何感受時間流動這個問題，近代科學才剛剛開始思考，所以我們僅能猜測什麼是答案。這或許跟大腦的功能有關。如果你原地旋轉幾圈後突然停止，就會感覺頭昏眼花。主觀上，你會感到世界繞著你旋轉，但是你的眼睛告訴你其實不是這樣的。你周圍的轉動是幻象，那只是因為內耳中的液體在旋轉。也許時間流動的感覺也來自類似的原因。

時間的不對稱有兩個面向可能會造成時間流動的錯覺。第一個是過去與未來在熱力學上的區別。在過去幾十年來，物理學家已經瞭解到，熵的觀念與系統的訊息內涵其實是息息相關。所以記憶的形成是單一方向的過程：新的記憶增加了訊息而提高了大腦的熵。我們也許可以將此一單向性看成是時間的流動。第二個可能性是我們對時間流動的知覺與量子力學有關。在量子力學剛形成的那段期間，人們就已經認知到，時間在這個理論中扮演著十分獨特的角色，與空間的角色大不相同。物理學家發現，時間在量子力學中扮演的特殊角色，便是量子力學與廣義相對論難以順利結合的主要障礙之一。在海森堡測不準原理中，自然在本質上是不可確定的，這意味著未來是開放、不確定的（以此觀點而論，過去也是開放的）。這種不確定性在原子大小的尺度上最為明顯，用以標定一個物理系統的可觀測性質，通常從這一瞬間到下一瞬間就不能確定了。

舉例而言，電子撞上原子後可能會彈到很多方向；一般來說，我們不可能事前預測出究竟會是哪一個方向。量子不確定性意味著對於某一特定量子狀態而言，存在著很多（也許是無窮多）不同的未來或是可能的真實狀況。對於每一個可能的觀測結果，量子力學可以算出它們可能出現的相對機率，不過它無法明確說出究竟哪一個可能性會轉化成事實。

但是，一旦觀測者做出一項測量，他就只會得到一個結果，例如他會發現彈出的電子會往某一特定方向飛去。在測量的過程中，單一、明確的事實會從一大堆可能性之中蹦出。在觀測者的認知當中，可能的情況轉化成真實的世界，開放的未來轉變為確定的過去——這正是我們所謂的時間流動。

然而，這種轉化究竟是如何達成的，物理學家仍然沒有形成共識。很多人認為這與觀察者的意識相關，因為正是觀察的行為促使自然（nature）作出抉擇。少數研究人員（例如英國牛津大學的彭若斯）相信，意義（包括對於時間流動的印象）可能與大腦中的量子過程有所關聯。雖然研究人員至今尚未找到證據，來支援在大腦中存在一個「時間器官」的說法（所謂器官，是指如視覺皮質之類的東西），但或許未來的研究能夠找出這種使我們產生時間流動感的大腦過程。我們可以想像有一種新藥能夠終止人們對於時間在飛逝的感覺。事實上，某些專事打坐冥思的人，就宣稱他們能自然地進入這種心靈狀態。

如果科學能夠對時間流動作出一番清楚的解釋，我們也許就不必再煩惱未來或是悲傷過去。擔憂死亡就會變得跟擔憂誕生一樣，都是無聊的事；期待與懷舊也不再是人類詞彙的一部分，尤其是我們也許就不會再急著不停地忙東忙西。屆時，我們將不再理會美國詩人朗費羅「及時行動」的懇求，因為過去、現在、未來的區隔，已經成為過去。

1：看到你這個問，讓我想起了很多關於“假如人類不存在，時間是不是就沒有意義”之類的話題，相信各位也是看了許多關於時間的科幻電影，從而發出這樣的疑問；但是電影畢竟只是電影，目的是讓大家在工作之餘放鬆身心。這類電影裡面對時間做了許多有意思的變形，比如讓時間變慢，或者讓時間靜止等；於是人們就在看完電影后對時間產生了懷疑，人類的存在與時間有無關係？時間又是什麼？等問題。

2：但是如果你站在宇宙的高度來思考這些問題，就不會懷疑時間了。在我看來，時間就是描述萬物發展程序的度量，人類誕生後，就把這種“度量”叫做時間，這裡我並不認為時間是一個維度，而是時間主宰著維度，維度在時間的條件下存在，以目前人類的科技水平還不足以發現並進入高緯度空間，你所說的有時間流淌確實有空間；但是有空間不一定有時間的流淌，比如在黑洞的奇點周圍，時間就是靜止的，對於物體來說在這個奇點周圍，物質沒有任何意義。

3：至於為什麼會這樣，科學家也沒有稿明白；畢竟是黑洞，是一種極端天體，人類無法到現場進行研究。宇宙誕生這麼久了，人類也還沒搞明白為什麼會有時間，但是一些西方的科學家的言論依然能帶給我們不少的啟發，比如庫薩的尼古拉所說的：宇宙是三維一體的，沒有一樣事物不是由潛能，現實以及連線他們的運動所組成的統一體，而且這三者中的任何一個都不能離開其他兩者而絕對自存，這三者以不同程度存在於所有事物之中。這裡的連線他們的運動就可以理解為時間，所以沒有時間就沒有多彩的物質世界。

我憑著自己的感覺胡說一下吧：時間既存在也不存在！可能這樣說不知所謂，下面我就來細說一下：

存在——說時間不存在我自己都說不過去，人生老病死，草一枯一榮，無不彰顯著時間的存在。單純解釋時間我實在沒有過多的專業術語，我覺得時間更像是一種概念。那就打個比方吧：你在坐車的時候，車子在往前行駛，你之所以知道自己在往前行駛，是因為周圍的一切都作為參照物在倒退。那麼如果把所有參照物去掉，變成一片虛無，或者加強一點，變成一片純白，這種純是那種無任何瑕疵，不可能找到參照物的純。好了，那麼可以肯定，這樣你就不知道自己究竟有沒有行駛了。時間的意義我想就在於參照吧。當然了，淺薄之見，還望指教。

下面著重說一下，為什麼也可以不存在：同樣，請勿見笑，我也說不出術語。我們可以想象一下，讓我們站在超越宇宙的角度來看一下：假設時間存在，按照我們已知時間線性原則，有沒有終點我不敢揣測，那麼一定會有一個開始。那麼時間的開始時間是什麼時候呢？換句話來說，時間開始之前的“時間”又是什麼呢？這個是一個矛盾命題，但是我們又確確實實生活在這個世界上，所以真是想破腦袋也沒有更好的答案啊。那麼，如果我們沒有更好的辦法證明時間開始，那就只好說時間不存在了。這種不存在在於宏觀的不存在，就是從超越宇宙之外的不存在，而星球的時間是存在的呀。

時間是不存在的，它是我們意識判斷的工具，萬物是振動的能量體，運動產生了位置偏離，但頻率不同，相對尺寸不同，這就體現了不同的人壽命卻不同，時間相對於振動頻率，越低，時間跨度越長

這個宇宙沒有時間，只有空間的存在。我們三維世界，對時間這個概念非常執著，而且只有我們三維定有時間，其它的維次空間都沒有，所以其它的維次空間也沒有時間這個概念。

確實在高維度空間，尤其是生活得越幸福的，會感覺時間越快；生活在越低的維次空間，就會感覺時間過得比較慢。如果是處於在非常痛苦的那個狀態，我們自身會感覺時間過得更加長久。

“時間”是我們三維的世人為了管理自己，為了讓自己能夠以自己定出來的時間去作息、去工作，才制定了時間。三維世界的子孫後代，還是靠這種外力來管理自己，而沒有能夠做到以內在的自己去很好地管理自己。

時間是個怎樣的概念？制定有時間，就會有過去，就會有未來，就會有昨天、今天、明天的存在。如果把這些放下，不去定它，那是不是我們就是生活在一個空間，而不是時間？如果我們完全把這些時間的概念放下了、清除掉，我們自然而然就會跳出這個怪圈，不會把自己框在三維的世界裡，被這些時間所迷惑。

其實哪有時間？時間根本不存在！是三維的世人創造出日曆、鐘錶來框定自己，讓自己對過去所有的記憶有一個記載，包括對將來有一個很好的規劃。用這樣的時間來框定自己，想透過時間來規劃自己的人生。

也是由於智慧不足，沒有想到，有了時間讓自己永遠解脫不了。因為我們生活在時間的這個範疇，被時間去框死自己，讓時間去界定我們的生活方式。如果是一個開悟的人，有沒有這個必要？像高維度空間，就不會用時間來安排自己。

所以我們三維的世人，自以為自己聰明、有智慧，能創造出時間，有這種時間的概念是好事。其實並不是什麼好事，人不能活在過去當中，也不能展望未來，這就是著相、就是執著，讓自己的修行根本清靜不了，因為增加了時間這個枷鎖來套住自己，永遠跳不出時間這個概念。

其實我們也只能把握當下，我們把握不了過去，也把握不了將來。過去是什麼？過去就是每一個人所生存在這個世界上的一種經歷、一種體驗、一種歷練的過程。如果我們硬把它分為某某時間段，用時間去框定它，還用時間去記載，那份執著永遠放不下！因為有了這些東西，我們就脫離不了時間這個概念，因為這已經成為我們的慣性思維。

如果我們沒有把自己的過去用時間來記載，我相信，我們很快就會忘記我們之前所有的種種事情，因為本來就無須去記載，都是一個體驗的過程。我們有記載，就會沉浸於之前那種喜悅或痛苦當中，我們就會解脫不了；同時，展望未來也是一樣，因為我們會去憧憬、會去展望。如果沒有這個時間概念，我們也不會去展望，為自己將來做任何打算、定什麼不切實際的目標。因為人類能掌控的只有當下，因為當下才是真實存在的，其它的任何一刻都是假象。