真正的易經文化？

應這樣認識河圖文化。

洛書文化，的運動規律。

河圖文化，啟示你認識宇宙空間結構，

三天，太陽系，銀河系，星河系，是道家論述宇宙文化。

三界，是儒家文化，巫學文化！神學文化！

從佛學破論中，認識宇宙空間，釋放波與生活，植物，茲生物，與人體影響！

道家，按黃庭經，道德經，認識宇宙空間與人體結構，釋放波與健康，智慧，疾患的影響！

鬼谷子，星命學，最詳細，分析釋放波與人體健康，智慧，性格，愛好，專長，疾患的關係。

黃帝內經，按河圖文化論述人體結構，

洛書文化，按太陽系運動周其，論述人體血液執行規律，與納入，輸送各細胞組織的運化機制。

從這樣的對待易經文化，去領悟，去探索！

學易經其實是有捷徑，首先明確學易經的目的是什麼？按照一般人的目的，學易經無非就是想讓自己變成一個智者，不再平凡庸俗。這是主流思想，有很大部分人是想學易理掌握預測術，掌握預測術最終目的也就是掌握未來，也是使自己不再平庸。可見雖然想法多，其實目標是一樣的。那麼也可以換個觀角，只要提升智慧就等於學會了易經，還可以從另外一個角度講，學會預測術也等於學會了易經，因為你同樣達到了提升自己的智慧了。至於有些人認為易經可以告訴你宇宙秘密，那是迷信。也有人認為透過易經的數，可以算明白天下事，那也是誤解。在目前為止，易經只能是透過學習，訓練了自己的思維方式，學習到了人類社會的生活道理。易經不是什麼天書，他只是一個工具。

我這裡其實已經講了學習易經的方式，問題是你有沒有理解而已。

市面上沒有一本開直通車去學到易經的書，所以沒有任何可以推薦的。

本人看過周易，並沒有深入去研究什麼爻辭什麼辭，那個爻辭只不過是從社會道德觀念的角度描述爻象意義。但是有些人卻花一生時間去背熟爻辭，在研究爻辭各種意思，這不等於自己掉進書裡面那個爻上面去了麼，自己都掉進去了，你還學個什麼？這沒有用，爻辭只是資訊量中的一種類，你就掉進去了，其它的你也學不到。易經的大量資訊在卦象，卦象裡又包含爻象，一般普通人不要想從中學習到什麼，得有導師指導。從另外角度講，易經周易是古老粗糙的工具，我們早就已經有了比周易更加進步的工具了，就是預測術。本人認為四柱八字命理的掌握，可以提升人生智慧，六爻預測術，可以達認識社會如同看一場又一場戲。這是瞭解社會。學易經其目的不就是這樣嗎？

想學好周易，首先要了解周易，周易是中國最古老最重要的典籍之一，在中華名族文化史上佔有極其重要的地位，儒家尊之為群經之首，道家崇之為三玄之一。那麼我們該怎麼學習呢？

首先，糾正心靈，學習一門知識。 特別是像周易這樣深奧的知識，首先要有毅力和毅力。 請記住，周易是一生的知識，不是馬上就能理解的。

然後，尋找合適的入門書籍，這裡我推薦周易圖解！周易的內容並不多，但是文字拗口晦澀難懂，所以作為入門最好選用有翻譯的書。

基礎打牢後，推薦三本進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作。

最後，當然就是堅持不懈、持之以恆的學習周易，請記住，周易不是一時就能學會的，我們可能一輩子都無法完全參透其中的奧秘！

你問“應該怎麼樣去學習《易經》”，我想你應該先問自己“為啥要來學《易經》？”

為什麼要學《易經》？

《易經》名氣如此之大，當然應該去學一下，就算用來吹吹牛也是好的嘛！跟人家說“我學過《易經》”，哈哈，立馬自己都覺得自己高大上了很多！

但是，還是要問，你為什麼要學習《易經》呢？一般，學習《易經》多為以下原因：

第一、不為什麼，就是覺得《易經》名氣大，想知道《易經》到底是本什麼樣的書。

第二、讀古書時總見到一些出自《易經》中的話，所以想看看。

第三、聽說看了《易經》會算命，所以想看看。

第四、本來想學習中醫的，聽說醫易同源，所以想看看。

……

你是這些原因中的哪些呢？

易經 64卦

應該怎樣學習《易經》？

如果你只是想看看《易經》是本什麼樣的書，那麼，隨便看看就是了！不過估計你很難看完，所以，建議你從《易傳》看起，或者，直接先看《繫辭》吧！看完《繫辭》相信你就會對《易經》有所瞭解了，這樣，就算你看不到底，也會覺得自己挺懂《易》了！

如果你想系統學習一下《易經》，我建議你還是先從《繫辭》看起，之後再看看《說卦》《文言》，如果你還想看，就可以系統地從頭開始看一下《易經》了！不過，一定要看有“註解”的，但也不要貪多，看一本就好，多看幾遍。不要看那種大部頭的書，找本最簡單的看一下，先能看一遍再書。

假設你終於看了一遍了，相信你對《易經》一定會有些瞭解了，這時不妨再找一些今人名家註釋本讀一讀，相信這時你就會糊塗了，哈哈不過不要緊，繼續讀下去就是了！

如果你又堅持讀完了，恭喜你！你可以真正開始研讀《易經》了！這時可以找一些古人對《易經》的註釋來讀一讀了！

好吧，小結一下！先易後難，先簡後繁。同時堅持讀原文，每日讀，日日讀，起碼堅持一個月，讀時一定要看卦圖喲！‘

歐陽修讀書，每日熟讀300字，背誦150字，每日不斷，今人堅持則難，但起碼要對所讀文字儘量熟一些——當然，越熟越好！

歐陽修讀書法

學習《易經》有什麼實用的教科書？

學習《易經》有什麼實用的教科書？說實話，推薦很難！以個人閱讀經歷言，初讀的話，就簡單的文白對照本就好！這本書無需多讀，只為熟悉一下《易經》！且由於篇幅一般不會太厚，容易堅持讀完！

第二遍時，可以選擇寇方墀的導讀本，精讀本個人覺得沒必要讀了，只是多了前面一點介紹易學史的內容，後面內容導讀本都有，且更詳細。

之後再讀，就可以選擇一些現代研究易學的大家的著作了。

易經參考書

再然後嘛——如果這時候你還願意讀的話，就可以看看古代大家的那些書了，但我建議你別看，否則，你可能要陷進去不可自拔了，呵呵

首先我們要看你是否適合學習易經，什麼樣的人適合學易經那

一、命佔華蓋：

即便沒有接觸過命理，華蓋星大家從魯迅的詩中都知道：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”。

根據這首詩的意思，容易把華蓋星理解為不好的運氣、對人有負面影響的星宿。命佔華蓋星的人，就容易接近宗教玄學、喜神秘文化，有意無意地成為修行人。命中無華蓋，走華蓋運的時候，也容易接近宗教玄學或者在這方面有大突破。

華蓋星的查法：

以年支或日支查，申子辰見辰，己酉醜見醜，亥卯未見未。

二、命中有太極貴人：

舉凡易卜星相從業得，命中有太極貴人者很多。

太極貴人的查法：

甲乙生人子午中, 丙丁雞兔定亨通,戊己兩幹臨四季, 庚辛寅亥祿豐隆,壬癸巳申偏喜美

三、偏印重重：

偏印主思慮多，善推理，能夠層層分析、抽絲剝繭，舉一反三的能力特別強。類似於奇門上的螣蛇。

偏印查法：生日干且於日干異性者。

四、命佔傷官：

傷官多者創造性強，悟性高。

傷官查法：日干生且於日干異性者。

五、童子命者

童子命的人一般婚姻不順、生活多波折坎坷，因為先天的稟賦、緣分，也容易接近玄學。送童子確實有用。

童子查法：春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。

六、命局中水多、水旺者

水旺的人聰明多智，變通性強，學易容易活學活用，易成大器。

學習易經很簡單首先我們要會後天八卦。

然後就是要會悟，俗話說的好祖師留下法習無傳法人。

易經的道理非常簡單隻做起來難而已，所以要在戰略上藐視對手，在戰術上重視。

書籍的話，我個人推薦沒有翻譯的，自己先看一遍，這樣不會被別人的思維所捆綁，記住一點自己的才是世界的，世界的永遠不是自己的。

《易經》是一部開啟人類智慧的哲學經典，它包羅永珍，玄奧難學。學習易經一是要有濃厚的愛好和興趣，二是要有很高的悟性，否則很難學懂。學習易經一定要認識到陰陽為宇宙之道，陰陽學說和現代哲學一分為二合二為一是一致的。比如易經中的預測部分就是用陰陽五行，生剋制化來推演人生，這是一個非常複雜非常深奧非常龐大的工程，不經過艱苦的努力是很難入門的。但當你入門時，你才能體會到我們的老祖宗的智慧是多麼的偉大，這決不是什麼迷信和欺騙，你甚至會感到自已進入了一個新的世界！

學易經範圍很廣。廣義和俠義不同。

廣義的學易經，包括：易理，易象，易數，易佔。就預測角度來說：風水，擇吉，算卦，算命，都屬於易經研究內。

俠義的論：就是學預測，比如學八字，六爻，奇門，紫薇，梅花易數，六壬等，只要學其中之一，就可以算是學易經。

那麼如此多元素的內容，該怎麼學呢？

不管是學易理還是預測，都有一個共同基礎：象、數、理。

從看書來說：

1，可以先看繫辭，序卦。

然後學“說卦”。

2，學習卦圖，河圖，洛書，五行。

3，干支，陰陽，五行生剋。

4，六親，十二月旺衰。

有了這四步，再往下走就簡單了。

直截了當的送上我的回答。

怎麼去學

應該抱有“潔淨精微”的心境和“玩索而有得”態度去學習《易經》，當然只看易經還不夠，必須輔之以《易傳》，否則艱澀玄深的《易經》就難以理解。

用什麼方法

一定要掌握三個原則（簡易，變易，不易）和三個方法（象，數，理）切不可束縛於表象，更不可謀求讀了它就可上知天文下知地理，切勿幻想未卜先知。

推薦的書籍

入門瞭解可以先讀《周易入門導讀》《周易全鑑》，然後可以讀《周易》（十三經之一），可以讀南懷瑾大師的《易經雜說》。以上為本人的答案。

但我想重點談談對於讀或者學《周易》的看法，如有不妥請批評指正。

《周易》是為儒家“五經之首”，道家“三玄”之一。經孔子整理，形成體系。孔子對於其認識歸為四個字“潔靜精微”。用現在的話來理解就是讀它一定要心態平和寧靜，頭腦科學精確。，我們講的文化自信是理性的借鑑，不是照本宣科的套用。《周易》講述象數理三者之間的關係，對於天地、自然總結出一套至今仍能試用的道理。我們要讀就從中汲取於現在生活的有指導意義的精華，亦如梁啟超鼓勵清華大學學子的“自強不息 厚德載物”這句話，亦如謙卦中的含義:盈滿則溢，戒驕戒躁。要從《周易》中攫取到適應變化才能生存的道理，也就是達爾文的進化論——適者生存。在漢朝王鳳、唐代虞世南推崇《易經》，“不讀《易》不可為將相”就是這個道理。你讀《周易》的目的是什麼呢

《周易》在現代應該要有新的定位，畢竟是傳統的文化精髓，領略古人的一套體系，需要消耗大量的時間精力，“易者不卜”切記，深人深究之，淺人淺究之。不宜過渡迷信其中，理性對待。

這個問題讓我想起了看過曾仕強教授講的《易經》，他所說的學習《易經》的態度於方法讓我印象頗深，分享一下

曾教授曾經在講座中指出，學習易經，不能去死記硬背，而是要抱著輕鬆、愉快的態度去把玩和品評，去了解每一卦的卦象、卦辭、爻辭等等，甚至可以將64卦刻在麻將上，摸起來其樂無窮。

我自己本身比較同意這種態度，因為易經很重要的不是學習術，而是學習一種思維，術非常簡單，但是理才是關鍵，一部智慧的寶典，我們怎麼可能學了兩遍就說自己學會了，學習就是為了應用，無法學以致用，那麼還是沒有意義的。孔子尚且說“玩索而有得”也是說學習別太端著，要不斷的探索。

好的方法和使用的教學書呢，如果是初級階段非常建議從曾仕強教授的《易經的奧秘》開始，通篇白話，且曾教授語言詼諧，便於理解。希望我們都能夠讀好《易經》玩索而有得吧，對於入門還有幾點建議，切忌貪多，亂看，不要磨沒了興趣又浪費了時間，易經的門徑實在非常廣泛，一開始就盲目的深入研究，很容易陷入某個執念無法自拔，就好比看不清一整頭大象卻在大象的某一細微處不斷放大，沒有整體構架的深究無疑就是瞎想，很容易覺得自己非常明白而膨脹，也很容易覺得自己什麼都學不會而自我放棄。

願我們都可以由淺入深，共同學習，將易經的智慧用到實際的工作和生活中去！

學以致用是最好的學習方法。學易經只有結合現實來學習，才更加有效。易經的智慧就是天道易理的變化規律。學習易經的目的，就是讓自己能夠弄清天地發展之規律，讓自己更有智慧，眼光看得更遠，心胸變得更寬，不為得失而煩惱，不為一時的失意而消沉。

譬如第一卦乾卦，就是告訴我們要獨立自主，自力更生，自助者天助也。

一個國家不獨立，必受別國的欺辱；一個個人不獨立，也必受他人牽制，活得也就非常委屈。

而坤卦告訴我們，在獨立的基礎上，還要有德行，要用厚德載物。若德不配位，則必受其殃。

所以只有結合實際的學習，才能讓我們學的有趣，學的有恆，最終有所收穫。

《易經》被稱為大道之源，是中國文化的源頭，裡面充滿了辯證統一的哲學智慧，是中華民族的瑰寶。

老子讀易經，做《道德經》，留下大道三千，初始易經沒有在民間流傳，而道德經作為在野修行者的經典。我們原來並不明白《道德經》為什麼會作為道家經典出現，當《周易參同契》橫空出世以後，道德經對道的解釋躍然紙上。這個時候我們才發現，道德經通篇都在解釋《易經》。

孔子在50歲得到《易經》，發生了韋編三絕的故事，孔子尊周禮，所以孔子為易經編傳做《六翼》處處體現了他對道的理解。孔子是把易經世俗化，以更加符合王道天下的治世需求。所以易經對於世俗化生活有些巨大的指導意義。尤其是乾坤二卦中對於君子立世之道的闡述，千百年都被世人奉為經典。

陰陽家把陰陽五行觀念與易經結合，產生了後來的預測學，六爻八卦，梅花易數，太乙神數，甚至於後來派生出來的其他預測學等等。

八卦預測講究一個世應體用的體系觀點，包括中醫也應用了陰陽五行理論，這是一個宇宙全息理論，以前我們不太理解難道真的會有這樣一一對應事情麼？隨著現代科學的發展，科學家提出來平行世界平行宇宙的概念，後來又提出來量子糾纏理論，尤其是量子糾纏，更加確定了這一理論。所以易經其實的理論已經超越了我們的現實認知水平，他的思想體系對於科學研究，有相當的指導意義。

易經卦辭爻辭對商末周初的歷史事件也有具體的描述，比如帝乙歸妹卦，對於商周聯姻，商王安撫邊疆的措施做了具體描述。類似的卦爻辭還有很多，這對與我們研究當時的歷史風貌有些積極的意義。

以上只是我列舉的幾個方面，學習易經還要看你從哪個角度去學習，隨著歲月的累積，你會發現越來越多的新大陸。預祝你學有所成。

據說精通十國語言的大學者辜鴻銘從國外回來做了張之洞的幕僚，對國學產生了極大興趣，向張之洞請教有哪本典籍可以做為終生研究的物件，張之洞向他推薦了易經。

提起《易經》，你可能會馬上想到如下內容：

一、它是中國上古時期的一本奇書，神秘得“玄玄乎乎”，好像沒幾個人知道它到底想說啥；二、它神通廣大，上可達天堂、下可入地獄，學會它就可以在陰陽兩界、黑白兩道任意馳騁，並全身而退；三、它極其難學，要是沒有愛因斯坦的高智商，或沒有深山裡的道士指點，最好別試，否則死得很慘。

真的如此嗎？其實，幾千年來，很多人都在製造“易經沒法學”的假象。原因可能有兩種：一、自己未悟透，任督二脈沒通，自己寫的書首先會讓自己“朦朧”；二、自己明白了，但不想告訴你，所謂“江湖千金訣，點破不值錢”。人家費了半天勁終於弄懂的東西，幾句話就讓你明白了，憑什麼呀？

讀《易經》之前，我們要知道兩個問題：

一、《易經》思想是“百姓日用而不知”的，就如同《亮劍》中李雲龍所說：“其實兵書中的那些東西我們一直在用，只是不知道有這麼個名詞。”二、高深的道理都在生活中的小事小物上有“映像”，所以，沒有講不通的理，只有不知道如何講通理的人。不過，《易經》中確實有一些讀了哲學博士後可能還不明白的東西，但更多的是中學畢業就可以輕鬆掌握的內容。問題的關鍵在於你要獲取它的哪個側面。易經分為義理和象數兩大主要流派。所謂義理是易經的哲學智慧，象數則是指易經的卜筮之術。馬克思曾說：“人類把握世界的方式有四種：哲學、科學、勞動實踐、宗教信仰。”而用孔子的話說，《易經》有四種運用之道：學習哲理、指導行動、運用器物、卜筮預測。《易經》的偉大就在於它在這四大領域都登峰造極。

一、學習哲理：《易經》64卦、384爻中蘊藏著極其豐富的人生哲理，它就像一本字典，只要對號入座，所有人生課題都能從中找到答案。

二、指導行動：《易經》的卦辭爻辭不僅對人生事象做出了描述，而且還有針對性地給出了處事之法、應變之策、化解之道，學完《易經》的人絕不會成為書呆子。

三、運用器物：《易經》中不僅蘊藏著抽象的精神性的東西，還有很多具體形象的規律，它可以激發我們藝術創作、工具發明、科技探索的靈感。

四、卜筮預測：追根溯源，《易經》是本卜筮之書。卜筮就是向《易經》這位無所不知的萬能老師求教。卜筮在“二諸葛、趙半仙”的手中是騙人的把戲，但在智者手中則是幫助我們透視人生、最佳化行為的良師益友。

我以為易經學習應當從這四方面由淺入深去學習。

如何學習《易經》這是一個很困難的問題。

首先，在學習《周易》之前，要對中國術數的一些基礎知識進行了解。我們都知道易經是群經之首，也是預測術的根基，相當於樹根，埋在土裡所以大多數人都摸不到頭腦。

這裡我建議用倒推法學習易經。

所謂的倒推法就是，先學習易經的衍生物的基礎，然後再進行具體的理解。

《周易》的正常發展是由象→卦→數→衍象。而最終《易經》的精髓在於數，這是本書的根基道理。

1.衍象

最基本的象就是八卦，天→乾，地→坤，風→巽，雷→震，水→坎，火→離，兌→沼澤，山→艮。這是最初的八個基礎象，也是衍象的基礎，全是自然之物。

在八個基礎象後面隱藏的規律，就是陰陽動靜的主觀唯物。三陽齊動則為天，三陰齊靜則為地，一陰存內，二陽動外，象為火把，一陽存內，二陰夾之，象河為水，這就是八個基礎大象。

而大象又可演化出衍象，具體的可以檢視邵康節先生的《梅花易數》中的《萬物類象》。

2.卦變與爻變

《易》有兩層含義，一個是變易（自變），一個是交易（互變），主宰這兩個變得就是不變。

“變易”和“交易”之間就透過“卦變”和“爻變”來展示。

“爻變”：就是爻的變化，陰陽互變。

“卦變”：因爻變引起的卦的變化，有本卦，互卦，綜卦，錯卦。

明白這些才能更好地理解，卦體，卦德，卦名，卦辭。

3.正式學習（有一些我個人看書的順序）

3.1通讀全文，不求甚解

對於全文有一個基本的概念，可以防止書中說的東西你根本就沒見過。因為很多書都是前後綜合著進行註解。這一步的時候，不需要了解文意，只需要把生字弄明白，字音弄清楚。

3.2朱熹的《周易本義》

朱熹的《周易本義》屬於比較好的一本階梯書，詳細講解了每一卦，每一爻的意思，前後勾連又不是很多，不涉及過多的變象，可以對整本書有一個很好地基礎。當然一般的愛好者看完這一本就夠了。

3.3來知德的《周易集註》

來知德是宋代的理學大家，這本週易集註，前後勾連，如環無端，且來先生真正做到了象數與義理具通，沒有像三國時代的註解那樣，分成兩派，被人稱是“直接孔子”。但這本書雖然講的很好，但晦澀難懂，需要有很好的基礎，並且對“變易”“交易”“不易”都有很深的理解才能讀懂。

注：因為孔子的《十翼》，每本註解書都繞不開，所以不需要單獨提出來。

4.常備讀物

就一篇故事，屬於不論什麼階段都可以拿來學習的：邵康節先生的《漁樵問答》。

這個故事，囊括了邵康節先生對於易學的全部理解，深入淺出，對於象，體，用，數，均有精妙論述。

5.豐富讀物

能做到這幾步，那就基本勾起了易學的框架，剩下的各種易學大家的書，就都可以看了，豐富自己的易學理解。比如《周易參同契》、《周易摘》、《周易摘鈔》等。

6.小結

能做到上面五步，基本上就能做到由衍象反數，由數反卦的地步了。到時候就會發現，象、數、義理三者之間的統一聯絡。然後再看天地方圓圖，十二訊息卦等等東西，才會一目瞭然。

孔子說，《易經》是玩出來的。這句話絕非空穴來風。

《周易·繫辭》說：

“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。”

《繫辭》傳說為孔子所作的《十翼》之一，又稱《易大傳》，是《易經》的使用說明書。

這句話表明，“君子”學習《易經》，需要動靜結合，既要觀察“象”，又要理解其“辭意”（數理），還要切身實踐，玩其佔變。

這對於《易經》初學者尤為重要，因為其打破了象數派和義理派的隔閡，把《易經》作為一個完整的體系來研究、把玩。

《文獻通考·經籍三》也說：

“一旦謀及卜筮，則觀變玩佔，亦此義理。”

作為中國民俗學會會員和Nielsen認證的大資料分析師，筆者也接觸《易經》二十餘年，走過不少彎路，略有幾點心得，想要理解《易經》的每一個卦，建議還是要遵循孔夫子的說法，“觀其象、玩其辭、觀其變、玩其佔”，即：象、數、理、佔。

東漢經學大師鄭玄（山東濰坊高密人）在《易論》中對“易”有一個總結:

“易含三義，簡易一也，變易二也，不易三也。”

筆者以為：簡易是“象”，變易是“數佔”，不易是“數理”。

我們暫且以“火天大有”卦為例，按“象數理佔”的順序與大家探討一下學習《易經》的方法：

01《易經》的象

火天大有這一卦，象是什麼？

用一句兒歌表達就是“太陽當空照，花兒對我笑”。

還可以代表一位成功男士和一位妙齡美女。

舉一個例子：王石和田樸珺，不知道大家覺得合適不？

根據《周易·繫辭》和《說卦》的解釋：

外卦離為火，離是太陽，是美麗，是中女（知性美女）；

內卦乾為天，乾是天道，是剛健，是君王或君子、社會精英等，

太陽在天上，Sunny普照，是個好天氣，美麗在外表，內心很陽剛，所以這個卦的象是不是很正能量，很讓人覺得會大有想象空間？

02《易經》的數乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁

這是宋代大儒、易學專家朱熹確定了《64卦次序歌》

俗話說，一切皆有定數。

火天大有卦在《周易》64卦中排列第14，由先天八卦數乾1離3，或後天八卦數乾6離9組成，這是數。

先天乾卦正南，後天離卦正南，所以“火天大有”和“天火同人”都是代表光明，文明正能量的卦，這是理。

而火天大有卦在第13卦“天火同人卦”之後，第15卦“地山謙卦”之前，這也是數。

天火同人卦外卦乾為天，內卦離為火，外剛內柔，《孫子兵法》說，上下同欲者勝！

比如一個企業，領導決策英明（乾為天），下屬團隊有非常積極擁護，幹勁十足（離為火），那麼這個團隊的企業文化氛圍就好，幹事創業就容易成功，獲得的成果也會非常豐厚，業績輝煌，也就火天大有了！這是理。

所以，不要小看這個數，數理不分家，數可以生出理。

又如，火天大有卦之後為地山謙，這個卦在《易經》中是六爻全吉，只此一卦，所以很多心裡雞湯、說教故事會提到“謙”卦，但很多人是知其然而不知其所以然。

謙卦為何“吉”？是因為謙虛？

一個窮人吃不上飯，揭不開鍋，他謙虛會吉嗎？

謙卦之所以吉，在於其前提條件——前面第14卦的大有卦。

單純從社會層面解釋，就是當一個人、一個家庭、一個社會物質生活極大豐富，精神生活極度充實，若再有謙卑之心，這樣的狀態下才會持久，才會吉。

03《易經》的佔

MBA有一門課程叫《系統工程》，是用“資料模型”的方法進行測算，以選擇最最佳化的解決方案，《易經》佔與其是相通的。

按照《易經》的玩法，無論用什麼方式佔到一卦，都不是單純解讀這一個卦的，而是需要根據佔算出的這個本卦，以及由其延伸出的之卦（變卦）、互卦、錯卦、綜卦等多種資料模型進行參考解讀，這與《系統工程》的原理是一致的。

比如，我們佔到一個“火天大有”卦，這是本卦，《周易》64卦每一個卦都有六個爻，所以從初爻到六爻，根據動爻位置不同，“火天大有”自上而下又會派生出：

1、雷天大壯

2、乾為天

3、山天大畜

4、火澤睽

5、離為火

6、火風鼎

等六個不同的變卦。

如果再考慮錯卦、綜卦、互卦等模型，那一個“火天大有”卦至少有十種模型，這也是成語“錯綜複雜”和俗語“變卦了”的由來。

綜上所述，《易經》64卦是一套完整的大資料分析系統模型，我們身邊的人、事、物都可以套用這個系統進行分析判斷和選擇決策，世間萬物都有規律，學習理解《易經》可以幫助我們建立起相對全面系統的思維模型，從而觸類旁通，實踐應用，找到一種最最佳化的解決方案。

至於實用的教學書，個人還是推崇孔子的《十翼》，也就是解讀《周易》的《易大傳》，如果你覺得古文不容易理解，啟蒙讀物可以看一下金景芳、呂紹綱老師的《周易全解》，臺灣朱高正老師的《周易六十四卦通解》也是很不錯的讀本。

如果用易經來預測，算卦可繞過該篇文章。

易經的東西晦澀難懂，所以一定要現有點書做接引，實際在在學習《易經》先先學習儒家和道家的很多書籍是有必要的，相對來說也比較容易。對於易經而言現在比較好的接引確實是曾仕強的《易經的奧妙》，雖然有很多科班的人抨擊過裡面有些內容是錯誤的，但是絲毫不影響整體和該書的接引作用，我們可以試想下，如果連真正學習的興趣都無法培養起來，如何進行下一步深入的學習呢。

在這裡可以講《易經雜說》和傅佩榮的《易經解讀》都不是最好的接引，最好的接引一定是最淺顯易懂的，不需要太多前置知識的。

基礎知識瞭解

第一步接引做完後，我們應該對簡易，變易，不易之核心思想有了一個瞭解。對太極，兩儀，四象，八卦，64卦，錯綜複雜卦，每卦的核心卦象，天地人三道和六爻，易經原文和孔子增加的十翼有了基本的瞭解。這步瞭解後進一步的學習應該是圍繞易經的宇宙規律演繹和人文哲學的詮釋上，圍繞在易之錯綜複雜之變化和動態平衡之不變的詮釋上。

對64卦理解和記憶

這個步驟完成後，接著的重點應該是在易經本身的64卦具體的內容上，這個看了之後可以說只能有一個大概的瞭解，即每卦大概核心是個什麼意思，每個卦的爻辭大概是什麼意思？爻辭中每爻相互遞進關係是如何的？在這個階段推薦閱讀《張其成全解周易》，輔以《易經雜說》，為何先推薦《張其成全解周易》的目的是該書是有淺如深，循序漸進，比較容易瞭解。

在這個完成後我強烈的建議就是對64卦進行記憶，首先記憶卦序歌，把卦序歌記憶清楚後開始記憶每卦具體的卦象和核心意思。比如說到謙卦，就知道是地山謙卦，坤為地在上，艮為山在下，核心是戒滿盈和謙虛之意。知道是地山謙後六爻應該是怎麼一個排列也就清楚了。在這個記憶的過程中，應該配合記憶易經的《序卦傳》，至少要做到熟讀，熟讀後你會發現可以輔助你記憶卦序，序卦傳從上經的天地之道到下經的人文之德，從乾坤天地萬物之始，到既濟未濟之永無止境和生生不息，64卦間相互銜接形成一個統一的整體。

任何以諧音等方式進行的記憶都是耍流氓，無法真正做到理解記憶，真正把《序卦傳》記憶清楚了，卦序和卦象，每個卦的核心思想基本全部瞭解清楚了。在這裡我們說是學習易經是基本已經入門的階段。在這裡個人相當鄙視那些看了一點易經內容，瞭解了些關鍵詞句就開始講易經，撤易經和管理關係的人，易經和人生關係的人，搞得易經是萬能的管理雞湯和心靈雞湯，自己可能連易經都沒有完全深入理解。

對十翼內容的學習

在這個階段完成後，個人理解下一步的核心在十翼的《繫辭傳上下》上，可以講《繫辭》是整個十翼裡面語句最優美的，沒有《繫辭》那麼《易經》就是一本天書，現在很多對講易經的基本也是從繫辭外延的逐個解釋和闡釋。整個《繫辭》時而遞進，時而否反，時而排比，時而借喻，既忠於原經，又加強演繹，真正將陰陽，乾坤，剛柔，變化，吉凶之對立統一，矛盾發展來解釋宇宙萬物和人類社 會的一切變化。

《繫辭》可以說是孔子對自己傳統儒學和哲學在易經之道上的進一步昇華和總結，這也是我們常說的讀書筆記之一個核心，即書之內容和個人經驗和 實踐的完美融合。讀書之內容如果不會個人之實踐和經驗融合，很難真正有很完美的深入演繹。一陰一陽謂之道，從易之緣起，到八卦之形成和功用，從易之象到易 之理，從簡易到變易和不易，從天道萬物之執行到哲學層面的思考和演繹，堪稱完美。

你反覆讀《繫辭》後，你會發現像最早接引你的《易經的奧妙》裡面很多內容都是來源於對繫辭的進一步分析和解釋而已。把《繫辭》真正理解後再返回來看易經中的每一卦，類似看到吉凶，元亨利貞，悔吝，去理解象辭，爻辭的時候就相對容易了，因為《繫辭》即包括了每一卦都出現內容的關鍵詞的詞彙表，關鍵詞理解了讀起來就容易了。在這個階段建議是進一步讀《易經雜說》，對核心內容進行理解。

在這個階段完成後，個人覺得基本上可以跟別人說我懂易經的一些知識了，個人現在處於第二個階段的學習過程中。如果你一開始就是為了去預測和占卜而學易經，你可能一輩子都沒有真正理解易經真正的價值和精髓。