老涼居於廟堂之中，屬於圈養，而沈大師民間流浪，屬於散養。圈養與之散養之優劣，大夥肯定會選擇。

老涼及百家講壇那些大師們，高居於廟堂，高居於殿堂，畢竟離普通百姓較運，加之著名媒體人，著名專家，著名教授，光環閃閃，亮瞎了我們雙眼。

而沈大師雖不修邊幅，蓬頭垢面，但其熱愛讀書，雖身有惡臭，但擋不住書香。在一個浮躁社會中，靜心安心讀書，讓人佩服。並與我們能在馬路道邊，門店臺階，路燈樹下，席地而臥，引經據典，侃侃而談，親密接觸，更讓大夥喜歡接受。我們是草根，更喜歡草根大師，更喜歡布衣大師，更喜歡拾荒的大師！

因為大師剛出道，還沒被城管發現，讓人仃上了，就不能亂說亂動了，老梁知道在多，也火不了，早就讓城管丁上了，電臺都不能上，還怎"麼火。

一個精神不太正常的拾荒者，讀過書，因為垃圾分類被包裝流浪大師成網紅，不是因為擁有多麼高深的學問，而是因為與眾不同的公務員身份，讓很多人從中發現了巨大的商機，也有人藉此機會發洩對政府的不滿情緒。是各取所需，瘋狂炒作的結果。

流浪大師的學問可能不能梁宏達之望其項背，但是比梁宏達還要紅，這不是學問高低的問題，是巨大的社會地位落差使流浪大師走紅。

梁宏達再有學問，人們也會認為是很正常不過的事，因為，他本來就坐在有學問的位置；可是，如果一個拾荒者有學問，哪怕學問不高，也是奇聞，引起社會轟動是正常的。因為 在人們印象中，拾荒者是與文盲劃等號的。

這就是“鶴立雞群”與“鶴立鶴群”的區別。

梁宏達身處大師群中，象林海中的的一片大樹，只是眾大師中的普通一員，流浪大師就象茫茫戈壁中的一點綠色，令人有耳目一新的驚喜。

一隻仙鶴，哪怕是鶴群中最瘦弱的因為掉隊而落下的一隻，如果出現在雞群中，引來人們的讚美與歌頌。～也會引起轟動效果，專家學者來分析研究，雞群中的仙鶴怎麼來的，民眾紛紛圍觀，為什麼仙鶴會流浪到雞群中。

一群仙鶴，哪怕是比較優秀後，人們也不會對其進行關注，因為它在鶴群中太普通了，沒有什麼特別之處，鶴群本來就是它應待的地方。

即使鶴群中的武大郎出現在雞群中，也會成為新聞，變成明星。鶴群中的佼佼者，人們也不會關注他。

我想問從那裡證明粱紅達比流浪大師有文化，許多主持人都是藉助媒體平臺紅出名的，假如那個電視臺讓我一個沒讀過書的人進入平臺一樣有追捧者，一樣出名，只不過人的工作不一樣，機遇不一樣造就了收入不一樣，人就不一樣了，記住人不要臉，天下無敵，鳳姐就是代表，人要臉一事無成，我就是代表。

梁宏達當然是一個出色學者，但是梁宏達和流浪大師不一樣:梁宏達每次講課時，顯然可以提前備課，在掌握諸多資料的前提下開講。而這位流浪大師不時展現出來的知識和智慧，卻是在沒有備課的前提下提現出來的。孰高孰低，不好下結論。

梁宏達老師是一位值得尊敬的評論員，知識豐富，表達清析。在2008年中國南方大霜凍時期，梁老師座客央廣演播室，講解吋就認知梁宏達老師。紅與網紅不同，當初網路不發達，靠廣播宣傳，梁宏達老師的知名度當然不會很紅火。當今的‘網紅大師是靠網路平臺炒爆的，就象爆米花。一陣風就會吹走了，曇花一現。來得快消失也快。

老梁是近十年來是中國文壇最紅最火的人，搬反整個網路電視電臺，還找不出第二個人來。誰與比肩，那敢爭峰一。

梁宏達天下皆知東北那圪噠人，繼本山之後走出東北的第二大名人。東北人的口才與溜嘴那可是天生的，東北普通話不用學京話，那是一個嘎嘣脆，順得很。只山西老梁故事會就撐起一個臺，別的什麼體育講座與其它講述，百家講壇就不用說了。

儘管說是團隊合作，那沒有點墨水知識竄躍口才與文學修養，是坐不在哪個位置上的。

老梁的對知識的積累儲存與驚人的記憶，全國選不出第二個人來，上知天文下知地理，遠論國際，近評諸"家"無一不通，可怕就連女人過經都瞭如時潮了。那是罵人不帶髒字，噴人如大閨女生娃。一得一的好手。

沈巍只是對國學略有研究，生於底層驚於反差的學者而已，叫大師也成。

如兩個相比，梁宏達是真正殿堂級的大師(非單論國學)。而沈先生也算是民間國學大師了，

梁宏達不是不火，而是火的收拾不住了，別人政府拿他沒辦法。

而沈先生是剛剛火的爆網爆棚的邋遢流浪者文學大師。具體火到什麼時侯，那就說不清了，但有一條也許很快會趨於平靜的。

還有一條他無論怎火，也火不過樑宏達大師，兩人根本不在一個學識層面上。

也許有些人別有用心的所謂小鬼在殿堂，正是指，郭梁二人吧。

在中國，比流浪大師有學問的人多了去了，都沒紅起來。流浪大師之所以那麼紅，並不是因他有點學問，而是因他的行為怪誕。人們往往會對有違常理的事物有著極其濃厚的興趣，流浪大師恰恰滿足了社會大眾的圍觀心理。就如2010年爆紅的犀利哥和雪碧哥，也跟有沒有學問毫無關係。

當下的中國，“大師”這頂帽子，比一卷手低還廉價，似乎人人都買得起一頂“戴戴”，過過癮。

並且“戴”上還有一個好處：馬上就有人送錢給你——你立即就會有錢變富翁成富婆。

很多“人”，就是在被人稱為“大師”後立馬有錢的。

不過，我也發現，自從中國多了“大師”後，“哲學”變成了“國學”。“思想”變成了“成功學”。“藝術”也從“通俗”變成了“淫俗”“庸俗”“汙俗”。“文化”也僅僅成了“朗讀三字經”，背誦唐詩，穿漢服，三十斤毛筆寫大字……

倘如此，誰想當大師誰就當去！反正要臉者要心者，不當。

每個人對大師都有一個標準，你有你的標準，我有我的標準，在我們心中他活的透徹，他堅持垃圾分類，節約反對鋪張浪費，流浪也不忘學習，透過學習來滿足精神的空虛，而且他現在的感覺是充滿正能量，士別三日也要刮目相看，況且他流浪26年，很多東西也回不去了，他現在把這個社會看的非常透徹，能夠啟發很多被生活所困的人，通過了解他的故事和經歷來開悟活的迷茫人的思維，讓更多人活的更加真實和開心一點，可有不好？我反正看到了他的閃光點，缺點人人都有，不要抓住別人的缺點不放，他的經歷已經很痛苦了。所以我尊重幷包容他！沒必要把自己認為的正確價值觀強加於人，畢竟你認為的對的不一定是對的，人生苦短，活出自己想要的就好了，他是我心中的大師有何不可？

編者按：人紅不紅除了才華之外還需要運氣。欲成大事者，天時地利人和缺一不可。沈大師之所以紅，因為其天時已到，自媒體時代就是他的天時。沈大師出生於上海，也如地利。人和，沈大師是一個讀書人，喜歡交朋友。一切的一切，都註定了他不紅都對不起天地。

人類對於未知和新興的東西有一種天然的好奇。而當人類進入到資訊時代之後，好奇已經無法滿足天性中對新鮮刺激的追求需求，於是就進而發展為獵奇。獵奇調動了人的多種官能，充分刺激感官和精神。

移動智慧裝備成為人手必備的工具之後，網路面前沒有新鮮事，已經成為常態。所以必須要有更加新鮮的事才能喚起網友的注意，刺激那些胃口已經被吊得很高的神經。

當辣椒不夠刺激的時候，除了增加量，還可以增加別的刺激源，比如花椒，於是麻辣的疊加就讓人的口腔感受到前所未有的刺激，並一直延伸到精神感覺。所以到了今天，長得漂亮、帥氣已經不足以引起太多的關注，帥氣的列車員，漂亮的煎餅果子老闆，學霸演員，學神美女……這樣組合，才有可能在網路世界引起漣漪。

他的出現，讓那些被日常生活逼到了壓抑角落的現代人如獲至寶，一舉擊中了現代人的各種焦慮：他喜歡讀書，正好刺中了大家對知識的焦慮；他流浪而自由自在自得其樂，正好戳中了都市生活按部就班重擔在肩的焦慮；他名校畢業但是放棄了公職，正好戳中了學歷焦慮、就業焦慮；甚至他撿垃圾為生，都一下子把那些拼命要在公司立足、養家餬口、苦苦掙扎的中年人打得膝蓋疼。 叫我們怎麼不歡呼，怎麼不獵奇，怎麼不喜歡看呢？

我們迫切想知道他是誰？他從哪裡來？他為什麼流浪？他為什麼懂這麼多？我們想知道他的一切：他在哪個工地上住著，他坐在地上的時候屁股上墊著的是一種廢舊報紙還是一塊破布，還是一隻用過的水泥袋？觀察者們事無鉅細地做描述，好像這是一件唐朝傳下來的武則天明堂玉佛，一絲一毫都必須得到充分的呈現。我們迫切要和他交流一下詩經史記論語孟子三字經，哇居然什麼都懂，真是當代隱士——現代社會沒有隱士，這是多大的缺陷呢，現在終於他彌補了這個缺陷。

他吸引我們的不是他有淵博，也不是他流浪，也不是他是公務員，也不是他復旦畢業，也不是他上海戶口，也不是他撿垃圾……都不是，而必須是整體，所有這些融合在一起才行，缺一不可。如果他穿著西裝皮鞋，把頭髮梳成領導模樣，然後隨便跟人就能聊兩句古典文化的，多半就是被當成神棍、油膩中年大叔、庸俗的體制內官員、秀優越的民科……但很可惜，他不是這樣。 換上衣服梳洗乾淨，他什麼都不是。撿著垃圾做流浪漢，他就是不出世的大師、隱士。現代人需要控訴現代社會，他就是最好的訴狀。 他的生活的確是值得羨慕的。

每個月可以領到財政給的工資，1993年開始請病假一直到26年後的今天依然停職留薪——他甚至還困惑這麼多年單位裡怎麼都沒人關心一下他，父母親人就在街對面不遠的地方住著——他衣食無憂，專心讀書，甚至不否認自己在地鐵上讀書有作秀的成分，多麼真實赤誠的人呢！ 體制內有官僚，有政客，有公務員，有臨時工，有知識分子，今天終於也有了一個流浪漢。

只是，沒有了每月2000，父親的遺產，真的自力更生的流浪還能如此逍遙嗎？

老梁肥頭大耳油光滿面。流浪大師尖嘴猴腮蓬頭垢面。反差巨大。

獵奇、痛情弱者是人的善意本能。

老梁出名是為了富足，是要讓別人關注，流浪大師是為了生存，是怕被人關注。

老梁去街頭撿垃圾試試？不是被狗咬就是被人打，老梁的模樣哪像撿垃圾的，分明像城管的。老梁朋友多，都是能吹鬍砍的的高手，差點被吹友老畢帶到陰溝裡了。

流浪大師少言寡語，朋友都是流浪貓流浪狗，大多時間對風吹。

老梁喜歡熱鬧，像廟裡的和尚天天唸經，流浪大師喜歡獨處，如廟裡的香條自生自滅。

一個要關注要故意出名，一個要低調無意被發現。

兩人名聲都大，一個過去時，一個進行時，風水輪流轉，彼此彼此。

梁宏達不紅嗎，他的知名度怕比所謂“流浪大師”要高且更有認同度吧。只能說是現在手機普及，網路強大，做自媒體的人越來越多，平臺為關注度和流量推波助瀾，“流浪大師”就是這些既得利益者炮製出來的。書讀多了，誰不會冒一兩句經典和感悟，被別有用心者誇大其詞，極盡利用鼓吹。真要這位“大師”站上講臺來一段完整的國學演繹，估計也是茶壺裡煮湯圓，不知所云了。且當樂一觀吧，不過可苦了我們這位並不想“紅”的當事人，這下永無寧日了，想躲都無處藏身！期望這場鬧劇早點過去，還“流浪大師”一個自在身。

流浪漢沈巍，最近竟然被某些人捧為“神人”，一夜之間變成了“國學大師”——切不說違背了沈先生的本意（他本來只想安安靜靜地做個流浪漢），而且是對“國學大師”很不負責任的一種態度！請問：一個“混跡江湖”一、二十年、“滿身汙穢”的流浪漢，滿肚子“四書五經”又怎麼樣呢？是能“定國安邦”，還是能“為民解難”？當別人都在為國家、為單位、為家庭每天忙忙碌碌地辛勤努力、奮戰在各條戰線上的時候，他卻拋棄了家庭和單位，也拋棄了他應盡的責任，選擇了流浪：“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”地“專研”《四書五經》，縱使“學富五車”，有何值得“歌頌”的？他一生中為單位、為家庭盡責的最好時光都在流浪中“落落無為”地渡過了，請問：又有何可以“頌揚”的？！炒作他可以出名，但違背了他的本意，這是不公平的；誇大其實地做宣傳，這是不道德的，是對國人的誤導！希望網路上多一些正能量！！！

我看完了沈魏的告白，外人的冷漠可以接受~家人至親的人冷漠是對他最大的傷害、所以，他找到一個釋懷的方法，那就是與書為伴~他從書中也領悟到了人的內心，不管是單位的人，還是他的親人，都不能去理解他的內心世界~都是從表像去看他，這是對他的不公平！其實沈魏這個人，真的不壞，他是一個很有素質、有教養、有文化底蘊、有內涵的人~這麼好的人為什麼會被親人，及單位拋棄呢？這就能看到人的險惡和冷漠~所以，才導致沈魏他不與人接礎，也就沒有煩惱了、所以，希望大家能善待身邊的人，最起碼做到，不要要惡意相對，沈先生，撿垃圾，可是沒有害人，還倡導垃圾分類的理念，從言詞可以看出，思維非常的清晰~也許靈魂無處安放，只能選擇流浪……我也是一名戶外者 一人一狗走天涯，經常分享戶外，喜歡戶外的，可以關注我，照片就是本人

首先兩個人都不是大師，只是博聞強記，知識淵博，口才極佳，而大師除了知識淵博，還要有精深的研究，二人有所不及。其次，老梁不紅嗎？老梁主持了很多節目，受眾非常多。大唐雷音寺粉絲百萬，紅光一片，不愧叫梁宏達。再次，“乞丐大師”被人炒作，不是他心中所願。他選擇什麼樣的生活方式是他的自由，卻被一群無聊無知的人打亂。最後，紅與不紅還有待實踐考驗，時間是最好的檢驗師。

真正的大師必須“著作等身”，梁老師只是電視媒體人，沈巍只是一個喜歡讀書的人。我覺得沈巍說的好:不是我學問多大，是你們書讀的少。假如洪秀全生活在這個時代，他的文化水平說不定都能成為你們眼中的“大師”，更不用說《范進中舉》中的范進了，他若活在今日，豈不成了“大師中的大師”?

拿財富為追求的人，就不可能讓人利祿，拿顯赫為追求的人，就不可能讓人名聲，迷戀權勢的人，就不可能給人權柄，操持它就戰慄，放棄它就悲苦！這種人心中沒有明見，眼中只盯著自己追逐的東西，好像被刑罪人，怨恨恩惠獲取施與諫爭教化生存殺戮，這八種作法全是糾正他人的工具，只有遵循自然的變化而不被物慾所阻塞滯留的人，才能夠運用它，古人說，自正的人，才能正人。如果內心認為不是這樣，那麼心靈的門不會敞開！所謂大師沈巍的突然在網路上爆紅，是人們對於社會現實的不滿，對某些特殊利益集團壟斷優質財富資源的憤怒！可人們又無法改變這無可奈何的現實！所以青年們上網閱讀類似重生穿越類小說，沉浸入爭霸天下種馬後宮的夢幻世界！

《百家講壇》裡的于丹、易中天、王立群等老師我都很佩服，我也佩服梁宏達的博學，白巖松的睿智犀利，崔永元的仗義執言。同樣是飽讀詩書，強聞博記，講話時旁徵博引，引經據典，深入淺出，滔滔不絕，娓娓道來。與近日爆紅網路的“流浪大師”(原諒我在此不厚道地加上引號）沈巍，對受眾(信眾)形成重大視覺衝擊的是他蓬頭垢面的形象，形成重大心理衝擊的是他飽讀詩書的修養，特別是在沈巍流離失所，沐風櫛雨的窘境下，仍不放棄讀書，可謂書痴，仍在堅持垃圾分類，可謂“異類”。綜上種種，在這自媒體時代，想不紅，想不被人關注也難。沈巍或者是物質上的乞丐，確實精神上的富翁，然而現在很多人反之。沈巍像一面鏡子，相映之下讓你我相形見絀，自愧不如。那麼，我認為:如果沈巍先生願意接受幫助，給他覓一處定所，從此不再流浪，然後沐浴更衣，剃髮刮鬚，並給他一間能夠裝書的屋子，我想他一定會很滿足的，但在他煥然一新的同時，他也必然會“泯然於眾人矣”，從此無人再關注，比如當年的犀利哥，比如去年因為找不到活兒在候車室捨不得吃飯的民工……一時勁爆，產生驚天共振，之後隨著時間的推移，慢慢會消弭，就像一塊巨石突然落入湖中，產生的巨大浪花和漣漪，隨著時間推移和範圍擴大，漣漪就會慢慢消失不見，巨石沉在水下，湖面依然水平如鏡，直待到下一塊石頭落下……

對了，這就是人的可悲可憐之處，梁宏達儘管再有名氣，也比不過一個唬弄人心的所謂叫花子大師沈巍，各種媒體都熱炒沈巍，把假的說成真的，中國媒體有點冤枉了，沈巍也不是畢業於復旦大學，更不是一個公務員，只是上海人而已，他有工作不好好幹，只憑他的破衣爛衫在街上流浪，卻把媒體搞得嗚呼哀哉，還把梁宏達嚇得躲在哪裡去了都不知道，沈巍就是一個‘’混世魔王‘’，成了中國的網紅人物。說起來不怕大家見笑，一個騙子走在大街上就能夠走紅網路，這是網際網路的悲哀啊！沈巍確實靠著網紅走紅了一把，也引得那麼多的媒體為他做了一次免費廣告，這恐怕是沈巍意想不到的驚喜。也是梁宏達始料不及的，這麼一個人能夠在不知不覺間走紅網路，怎能不引起梁宏達的時事評論呢？也是一個奇蹟再現，希望我們的媒體能夠冷靜下來，好生分析一下，這種人的本質究竟是為什麼？還不是為了一己私利才這麼學著濟公和尚，‘’鞋兒破，帽兒破，身上的加莎破‘’，滿世界周遊，終於可以達到目的了！