一、孔子學說一一一儒家所主的是人道，老子學說所主的是天地之道。沒有孔子，而人道不立，天道滅焉，地道壞焉。孔子是唯物主義者。所以孔子是聖人。

二、人安即天地安，沒有人，沒有處在正常社會組織形態的人，天地寬廣豐饒又有何意義呢？

三、孔子之道，所謂人道者，指導人之社會化，社會化的過程是為組織化。不融入社會人，非人者也，獸爾。現代科學何耶？是在人道立這個基礎之上天地之道倡達之法罷了。

四、孔子焉能輕視？以人為本，以人為宇宙中心，這是中國儒家的核心，也是人類發展的出發點，是真理啊。宗教也都是以人的需要而產生的。

聖人，傳統文化裡，地位，智慧，高於普通人的人，孔子就特別推崇聖人，曰，聖人吾不得見之矣，得見君子者斯可矣。

孔子此言說明，聖人不與活著的人生活在一起，而是死後成為聖人的。況且，孔子活著之時，地位也不是很高，僅做了幾個月魯國的司寇並攝相事，然後四處奔波，混的很狼狽。若說孔子有智慧，也不見得高到哪裡去，不然為什麼沒一個君主採用他的主張呢？

幸運的是，孔子死後成了聖人。

現在有聖人嗎？借用孔子的話，聖人吾不得見之矣。

君子呢？吾也不得見之矣，見到先君子後小人者，就行了。呵呵。

孔子是聖人。孔子的學說，有的部分，由於人們的錯誤理解，使得一些偏頗之見此起彼伏。很多人認為，孔子的儒家學說是迂腐的代表，但其實我們更多的是，要學會靈活的變通。儒家說“君子愛財，取之有道”，這句話，很多人理解為君子愛錢，想得到一筆巨大的財富，這是很正常的。是什麼人，他就會怎麼看。我們都會被這些人帶偏的，比如牡丹花下死，做鬼也風流，這種話就不該普及。君子愛財取之有道的本意是，你愛錢，可以，但你要遵守一定的原則，孔子說過“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”，這就是這句話的意思。孔子的聖，體現在方方面面，他是以道德為人生之本的一個人。一輩子忙忙碌碌，周遊列國，勤學不倦，樂於施教，這一切都是為了“正道”和“證道”。所以，他的學生裡面，有很多都私底下歌頌他，說從古以來，沒有一個人能與他相比，他就是排第一的大聖人。

有幾個字不知道古“聖賢”們認識麼:人，民，萬，歲，偉，大。想過嗎:稼穡誰為？賦稅誰繳？攻城略地、開疆拓土、護邦守君什麼人最多？誰是那些左抱幼妾，右擁嬖女的人？把人民踩在腳下的人應該是什麼人呢？誰能站起來振臂高呼“人民萬歲”“人民偉大”他就是人民的聖人！天崩地裂誰相伴？芻狗！

本人認為中國只所以能站起來，全靠五四以來打倒孔家店，迎來了馬列主義進中國的結果，封建餘楂，實不配繼續戴聖人之冠。

罵著孔子的人，是什麼樣的人呢？他們一邊在接受著孔子的文化而不自知，知亦無視，而另一邊則是各種的罵！所以，他們是什麼人?要麼是沒有良好道德修養，要麼就是蠢貨！

孔子應該是聖人，至少是中國的聖人，至少也是我心目中的聖人。

兩千多年來，無論什麼朝代，無論大人物還是小人物，無論潑皮無賴還是正人君子，都會談論孔子。在各種各樣的文獻典籍中，無不有孔子或其弟子的言行載於其中。儘管有罵他的，有貶他的，有討厭他的，然而就是因為他，才有如此種種的說道；正是因為他，才有那麼多的成語；正是因為他，"天地親君師"才有了師的一席之地。正如有人所說:世無孔子，萬古如長夜。

孔子之所以能稱為聖人，在於他在春秋那諸侯爭霸的動亂年代，明知不可為而為之的執著，他將克己復禮以及仁義道德視為自己的終身追求。這正是聖人的所作所為。

我們可以不喜歡他的學說和思想，我們可以認為他所創立的儒家思想文化是為統治階級服務的，甚至有愚民之嫌，但並不能因此否定他的聖人地位。

孔子所創立的儒家思想文化，內涵豐富，從今天的社會來看，其中確有糟粕，但決不可抹去其精華。比如他倡導的"有教無類"的教育思想；他的"學而不厭，誨人不倦"的治學態度；他的"己欲立而立人，己欲達而達人"的處世觀；他的"為政以德"的為官之道，等等。

也許，我們要打倒的是"孔家店"，這是宋儒和明儒們篡改了的孔子儒家思想，它與真正的儒家思想已經相去甚遠。

也許，我們不該無視先人的思想成就，她與古希臘聖人亞里士多德、柏拉圖等等，同樣光耀千秋。

此答就以孔子的一句話作結束語吧:歲寒，然後知松柏之後凋也！

按照百度對“聖人”的描述，在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，就是：“才德全盡謂之聖人”。由此可得，孔子為“聖人”。

後世稱孔子為“孔聖人”，直到現在，是無限的存在。自“儒學”傳播以來，直至現在，仍有“影響”，是無限的存在。孔子“有教無類”創辦教育，直到現在仍未改變，是無限的存在。孔子“君子美德”，後世的人一直引用至今，是無限的存在。直到現在，人們仍舊以此“引經據典”，可以說明“儒學”的完備、至善。

那麼，怎樣看待“打倒孔老二”？這得說說國人的“習慣”。“求真務實”是國人的特點，自力更生不信鬼神，中國人自古以來就是。中國人可以樹立“聖人”，設廟立祠，當“神仙”般供奉。但也可以拆廟毀祠，另立他人。這些，與“認識”有關，表示的是“獨立自主”。

舊中國的黑暗，意味著禁錮思想，意味著“大山”般的壓迫。封建王朝早已經是腐朽的搖搖欲墜，但是，大廈將傾卻人不自知，“舊勢力”仍舊極力維持封建並打壓進步思想，最大的，無疑是用以“引經據典”的孔夫子“封建思想”了。

“哪裡有壓迫哪裡就有反抗”，“天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。把“孔聖人”當作“擋箭牌”，也不可能註定“舊勢力”的“滅亡”。禁錮的思想，迎來的是“解放”。有破就有立，破除的是等級壓迫觀念，立起來的是自由平等思想。

歷史總是存在“客觀性”。中國人的獨立，有“質疑精神”，哪怕是“神”，是“聖人”。中國人有“思辨”，可以“思考”，可以再“學習”。設想孔聖人，或許會以後世人引經據典地用以“教條”而憤怒的說“朽木不可雕也，孺子不可教也”。或許也會欣欣然而樂於後人的“學而不思則罔，思而不學則殆。”。

大俗就是大雅！平凡人就是聖人。有教無類的孔子是辦私立教育的，他的學校是收費的，類似於今天的補習班私立學校之類。哈哈

孔聖人是中華文化的聖人之一。但儒家的思想理論有很多是唯心主義。隨著社會的進步，歷史上的都有精華部分和糟粕部分。我們按照毛主席的教導，古為今用，取其精華，去其糟粕，不能一概而論！

後人的推崇為聖人，其實天下根本沒有聖人，只有最牛的人，那就是老子。老子李聃的道家理念，2000多年無分爭，無鬥爭。高！

孔子是不是"聖人"、"文聖"，以下兩個問題足以說明；一、古來，孔子畫像不是手拿書本，而是手捧笏板。二、古代，州、縣以上的城內都有孔廟，廟裡僅有"大成至聖先師"位牌，而沒有孔子的塑像。

一個思想體系首先為了自己的人，怎麼也不會是聖。為了自己永遠是貴族，先抱天子的大腿，在拍諸侯王的馬屁（可惜當時的社會環境，弱小國不敢受這個馬屁，他們要看大國臉色，大國秦和趙想的是一統天下，秦國沒拍上，趙國甚至沒敢去拍，最後灰溜溜回到魯國，反被犬儒美其名曰周遊列國），天子，諸侯王，貴族永遠不變，孔奴才就永遠是貴族了。可最底層奴隸，平民，就永遠翻不了身，永遠被奴役剝削，孔奴才這個思想能是聖嗎？

孔子和雷鋒、焦裕祿一樣，是人們樹立的典範，所以孔子、雷鋒、焦裕祿，他們都不是一個人而是一個形象、一個標杆、一個燈塔、一個航標，指引我們向前進！

去了解一下那些儒門宗師們是怎麼把“我釋六經”變成“六經釋我”的。孔子在任何一個時代復活的話，第一個要弄死他的就是叫他做聖人的那些人

文聖孔子，武聖關公，酒聖杜康，畫聖吳道子，書聖王羲之，醫聖張仲景，詩聖杜甫，茶聖陸羽，大聖老子，元聖周公，草聖張旭，史聖司馬遷，亞聖孟子，科聖張衡，謀聖鬼谷子，宗聖曾子，樂聖李龜年，詞聖蘇軾，曲聖關漢卿，藥聖李時珍，兵聖孫武，木聖魯班，賭聖周星馳，齊天大聖孫悟空。

從孔子提出有教無類，率先開辦民辦學校把讀書變成普通老百姓也可以的事情時，他就已經稱的上的聖人了。孔子之前只有官方學府，讀書從來就是貴族的特權！普通百姓想都不用想。

孔子是人，這是毫無疑問的。至於聖人這個名頭，是後人封的。他創立的學說，影響了中國兩千多年，說他是聖人也不為過。

孔子當然是聖人。何為“聖”，聖者，通也（《說文解字》）。孔子開創儒學（受六藝），編纂《春秋》，修訂《六經》，創辦私學……什麼都通而且集大成，這樣的人不是聖人誰是聖人？至於後來統治階級利用、歪曲了孔子和儒家，那是另一回事了。

中國的封建王朝已推翻一百多年了，束縛中國民眾二千多年的孔孟之道早已進了歷史垃圾。學而優則士已不復存在了，虛偽的“仁、義、禮、智、信我們只能批判性借用，“三綱五常“已進歷史拉圾堆了，什麼“君君、臣臣、父父、子子“只能騙鬼去了！五四運動第一次提出了“打倒孔家店“，歷代封建王朝統治者極力吹捧的“聖人“從此走下了聖壇，不復存在了！引得很多徒子徒孫們不甘心，重新給他強行安上教育家，文化傳播者，彷彿中國沒孔子之前中國沒有文化一樣，這種扭曲的心態，是封建思想的頑固與腐朽，還想繼續毒害中國人民，那隻能白日做夢了！