竹林七賢指的是三國魏正始年間（240—249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因為常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

出處：《晉書·嵇康傳》：“嵇康居山陽，所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂‘竹林七賢’也。”

說起魏晉名士，大家或許也只對幾個比較有名的人有所耳聞，比如阮籍，嵇康，但是對於其他的竹林七賢，大家恐怕連他們的名字都沒有聽說過。今天我們就來講一個竹林七賢之中，大家比較不熟悉的人，他的名字叫呂巽。呂巽算是竹林七賢中的一個背叛者。

在竹林七賢中有一個人時常奔走於朋友之間，他的名字叫做向秀。向秀像是這幾個朋友之間的紐帶一樣，竹林七賢的各位分散住在不同的地方，他們有的人打鐵，有的人過著隱居田園的生活，而向秀就時常奔走於朋友之間，陪陪這個陪陪那個，使大家都不太孤單。向秀曾經陪著嵇康一起打過鐵，也曾經前去幫助過種菜灌園的一位朋友，呂安。而呂巽就是呂安的哥哥。這個兄弟倆曾經都是嵇康的好朋友，但是這兩兄弟忽然鬧出了一個遠近聞名的大官司。那便是哥哥呂巽看上了弟弟呂安的妻子，並且偷偷的佔有了自己的弟媳。為了掩飾這一個醜聞，就竟然給弟弟安上了一個不孝的罪名，把他的弟弟上訴到朝廷。

眾所周知，不孝，在中國古代是一個非常嚴重的罪名，而呂巽這樣做無疑是衣冠禽獸。但是呂巽卻是原告，哥哥控告弟弟不孝，這很能顯示自己的道德形象，而當時的朝廷混亂，統治著難以用“忠”字來平天下，那麼社會必然也需要一個新的道德規範，那“孝”就成了當時的社會規範，所以統治者對孝看的是非常重的。這兩個當時比較有名的名士，以孝字打了官司，朝廷自然也樂於藉此來重申孝道。那麼相反，作為被告的呂安雖然是被冤屈的，卻難以自辯，作為一個清高的文人，他怎麼能把自己哥哥霸佔自己妻子的家醜來公諸於世呢？而且這樣的事情你哪裡有證據呢？而且妻子經歷了這件事情之後應該如何自處？家族的門庭應該何以避羞？

當我們在現實生活中，面對最大的無恥和無賴的時候，受害者往往是，啞巴吃黃連，有苦說不出。那些施暴者往往利用受害者的羞恥心，一而再再而三的欺人太甚。而且這些施暴者往往站在統治者的那一邊，把他的所有罪名，社會的心理都考慮完全了，所以等於受害者自身陷於了孤立無援的境地。此時的受害者除了眼淚汪汪地自盡以外，好像是沒有什麼別的辦法了。如果說還有最後的一個辦法，最後的一線生機，那就是尋找自己最知心的朋友傾訴一番，但是在這種已經治罪了的情況之下，許多平時引為知己的好朋友早已一一躲開，害怕惹事上身。此時，人性的脆弱以及友誼的脆弱便可見一斑了。

此時的呂安可謂是投告無門，他想到了自己最為尊貴，最為高貴的朋友嵇康，而嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。此時的呂安已經因為不孝的罪名而獲罪。嵇康雖不知官場門路，他唯一所能做的便是痛罵呂巽一頓，宣佈絕交。這封絕交信寫得極其悲憤，他怒斥呂巽誣陷無辜，包藏禍心，後悔自己以前無原則的勸呂安忍讓，覺得自己對不起呂安，對於呂巽除了決裂，則無話可說。但是就是這樣一封絕交書，僅是為了一個蒙冤的朋友說了幾句話，同時識破了一個假朋友，僅此而已。但是嵇康因為這件事被捕了，理由很簡單他是不孝者的同黨。而不孝者的同黨應該如何論罪呢？此時的嵇康和呂安等於是站在了統治者希望宣傳孝道的對立面上，這樣於統治的安定相悖的罪名，儘管再小也是不可容忍的，所以司馬昭下令判處嵇康和呂安死刑，立即執行。

從呂巽的這件事情上我們似乎可以看出，當時時代的混亂，以及許多事情發生的彷彿滑稽可笑。只要和政治沾染上了關係，所有的一切彷彿就輕重失衡了。 呂安，不是因為他受了冤屈而死的，更不是因為他所謂不孝的罪名而死的，而是因為他站在了統治著宣傳思想的對立面，並且還拉上了嵇康這麼一個強大的文化名人，形成了社會的感召力，這在什麼時候都是不能被統治者容忍的。我們也彷彿能看到小人，如果存在在我們身邊是何等的具有威力。

對於我們這些普通人來講，我們只能說一句害人之心不可有，防人之心不可無。我們只能認真的識別身邊的小人，盡力的不去招惹他們，將他們排除在外。再擴大一點，當一個正直的人受到誣陷的時候，或許我們這些普通人可以幫他一把，救他於小人的讒言之下。

魏 晉 之間 陳留 阮籍 、 譙郡 嵇康 、 河內 山濤 、 河南 向秀 、 籍 兄子 鹹 、 琅邪 王戎 、 沛 人 劉伶 相與友善，常宴集於竹林之下，時人號為“竹林七賢”。 見《三國志·魏志·嵇康傳》“ 嵇康 文辭壯麗，好言 老 莊 而崇奇任俠” 裴松之 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》。

最早知悉山濤，是因為讀了嵇康那篇大氣磅礴、盡人皆知的《與山巨源絕交書》。在這文章中，嵇康表明了自己的厭惡仕祿，不願與世合流的立場。也是因為這篇文章，使得在人們眼中的山濤，似乎是站在名士的對立面，對他頗有微詞。認為他是“竹林七賢”中的叛徒。直到最近讀了《晉書》中的《山濤傳》和《世說新語》裡關於介紹他的一些文章，才對他有了一個重新的認識。

山濤字巨源，河內懷縣（今河南武陝西）人。山濤很小就失去父親，家貧，卻有器量，卓然不群。他生性喜愛《老子》、《莊子》，常常有意掩蓋自己的鋒芒，不讓人知。他和嵇康、呂安等人很要好，後來又遇到阮籍，就結交成竹林賢士，情投意合。嵇康後來犯了罪，臨刑前，對他兒子嵇紹說：“有山濤在，你就不會成為孤兒了。”山濤對待嵇紹視同己出，甚至有過之無不及。嵇康去世２０年後，山濤頂著重重壓力，舉薦嵇紹任秘書丞，並毫無保留向他傳授為官之道。有一天嵇紹問山公進退的道理，山濤說："我替你想了很久了，天地四季，還有消長變化，更何況是人呢？" 山濤真可謂把嵇紹“扶上馬又送一程”，沒有辜負嵇康的“託孤”之情。後來京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰於湯陽，不幸戰敗，敵人射矢如雨，嵇紹中箭死於皇帝身旁，血濺御衣。事後，晉惠帝為了紀念嵇紹捨不得讓人洗去御袍上的血跡。歷史往往和人開玩笑，當初嵇康為司馬氏所殺，其子嵇紹卻為了保護司馬氏血灑疆場，不知嵇康如果九泉之下有靈的話，將要做何感想呢？

山濤在竹林七賢中年齡最長。他出仕卻很晚，年屆四十，才做了郡主簿。被薦舉為孝廉，後州里提拔他為河南從事。山濤第一次做官大約在正始六年（公元246年）左右，初次入仕時間極短，沒做多久就棄官逃走了。到了248年就開始同嵇康、阮籍同做竹林之遊。短短的幾年隱居生活後，山濤開始了第二次入仕。

司馬懿奪取政權後，因為司馬懿的夫人張皇后的母親山氏是山濤的表姑的緣故，他第二次應召入仕。在他此後三十多年的宦海生涯中，他權高位重，深受司馬家族的倚重，但他並沒有像當時石崇、王愷那樣，斂財鬥富，生活奢靡。而是雅操清明。殫精竭慮為朝廷選拔人才。山濤兩次擔任選拔人才的吏部官員有十餘年，每有一個職位空缺，他就先擬定幾個人，看皇帝意中傾向誰，他再公開啟奏，按照皇帝的心意把他所想的作為先考慮的物件。所以有時皇帝所用的人，並不是最佳推薦者，一般人不瞭解內情，認為是山濤憑自己的好惡任意選人。有人在皇帝面前攻擊誣陷山濤，所以皇帝親手給山濤寫信告誡他：“任人唯才，不要因為疏遠貧寒而遺漏，天下就能太平了。”山濤依舊我行我素，《世說新語》記載：山司徒（濤）前前後後選拔的官吏，幾乎遍及文武百官。凡是經過他考察的官吏，都和他說的一樣。只有任用陸亮是皇上下詔用的，當時山司徒的意見和皇上不同，力爭皇帝也不從。陸亮不久也因為受賄被撤職了。 由於山濤任人唯賢，大公無私，所以在朝中享有很高威望，年過七十，還掌管選拔官吏的重任。

在魏晉時期，由於社會動盪，社會風氣也日漸式微，官吏們貪贓枉法、賄賂公卿現象比比皆是。但山濤他始終保持清醒的頭腦，潔身自好，獨善其身。當初，陳郡人袁毅曾做鬲縣令，送給山濤一百斤絲，山濤不願獨自違抗當時的風氣，就收下來藏在閣子上。後來袁毅惡跡敗露，用囚車送他到廷尉治罪，凡是他所賄賂的人，都要被追究。山濤就把絲拿出來交給官吏，上面積有多年灰塵。但印封卻完好如初。他身居宦海，卻淡泊名利，晉武帝每次賞賜給山濤的東西總是不多，謝安拿這件事問家裡的晚輩，謝玄回答："大概是想要的不多，所以給的人就給他少了。” 在當時政治風氣下，能做到這一點，山濤的確難能可貴。

山濤還敢於直言，不唯上。鹹熙初年，山濤被封為相國左長吏。當時因為山濤在故里素負重望，晉帝就叫太子前往拜謁。司馬昭把司馬攸過繼給司馬師為嗣，平時也看重司馬攸，曾對裴秀說：“大將軍（司馬師）開創基業還末完成，我不過是接隨其後罷了，所以要立司馬攸，將來好歸功於兄長，你看如何？”裴秀認為不能這樣做。司馬昭又問山濤，山濤回答：“廢棄年紀大的而立年紀小的，違背禮制，不吉祥。（涉及）國家安危的大事，一定要依循古制。”於是，太子的位置才確定下來。後來太子親自去拜謝山濤。羊祜執政時，當時有人想加害裴秀，山濤堅決地保護了他。因此不合朝遷權臣的心意，被外放做了冀州刺史，兼任寧遠將軍。晉武帝（司馬炎）在宣武場講習軍事，皇上準備停止武備，提倡教化，所以親自駕到，召集所有大臣參加。山濤認為這樣不妥，就和各位尚書談論孫武、吳起用兵的本意，還進一步作了探討，舉坐無不交口稱讚，都說："山少傅所言，真是至理名言吶。"後來，王侯們驕奢放縱，給國家造成禍害。各地的盜賊也紛紛聚合，郡國因為沒有武備，不能加以制服，就逐漸擴大起來，一切都和山濤所說的一樣。

隨著時間推移，他的官職越來越大，權力也越來越大，但他一直很清醒，多次以老、病為由辭官，無奈皇帝不許，還將他的官職升為司徒。公元281年，他已經７７歲高齡，在他反覆上表苦辭之下，晉武帝司馬炎才答應讓他回家休息。過了兩年“隱居”生活後，他平靜地離開了人世。

竹林七賢之一的王戎曾經品這樣評價山濤："他就像未經雕琢的玉石，未經提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。"人們指責山濤，貶低山濤，主要認為他不該出仕司馬氏。實際上，把山濤放在漫長的歷史長河中看一看，他對社會的貢獻和自我價值的實現，遠比醉臥竹林、博得一些清譽有意義得多。

“竹林七賢”指的嵇康、阮籍、阮咸、山濤、劉伶、向秀、王戎這七人。“竹林七賢”是先有“七賢”之名，後來他們七個人經常在嵇康家附近的竹林之中聚會，暢所欲言，人們也就將他們稱為“竹林七賢”。“竹林七賢”都是“腹有詩書氣自華”的人物。

“竹林七賢”是當時玄學的代表人物，均倡導“清靜無為”的玄學理念，雖然都醉心於玄學，但是他們的思想傾向不同，嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。

“竹林七賢”在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等都在曹魏政權時代做官，而對執掌大權已經有取代之勢的司馬氏集團沒有好感，對於入晉為官也不感興趣，堅守志向絕不出仕。而山濤卻選擇了完全不同的一條路，在四十歲時投靠了司馬師，入朝為官，歷任尚書吏部郎、伺中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。後來，山濤的官位越做越大，便舉薦嵇康來接替自己原來的職位。嵇康不願意出仕為官，思來想去就寫了著名的《與山巨源絕交書》，對世人宣佈與山濤絕交。

當時的人都認為王戎為人鄙吝，功名心最盛。他入晉為官後長期位居侍中、吏部尚書、司徒等職，在晉武帝、晉惠帝兩朝為官。王戎歷任的職務幾乎與山濤相似，身居高位。

第一問：

“竹林七賢”指的是西晉山濤、嵇康、阮籍、劉伶、王戎、阮咸、向秀。他們常常在竹林間嘯聚吟詠，酬唱應答，故稱竹林七賢。這七個人都是名士。這其中的代表人物為嵇康和阮籍，他們集中體現了名士風流的核心氣質。那就是灑脫不羈，任誕放達，藐視禮法。

說是背叛也說不上，其中最不合群的應該是王戎，王戎天生吝嗇，一身俗氣。《世說新語》記載，對於七人的聚會，王戎常常遲到。有一次他又遲了，嵇康有點生氣地說：你這個俗人一來，破壞了我們幾個喝酒的心情。王戎並不生氣，反而笑笑說：你們可不是一般人，不可能被我這樣一個俗人破壞心情的。總之，王戎算是七賢之中相對比較另類的。但也有觀點認為，王戎的俗都是裝出來的，不是真俗，而是明哲保身的一種方式。

有的人也認為，山濤是背叛者，主要原因是他身居高位，是皇上身邊的重臣。因此有時候難免代表一些官方立場。所以嵇康對他是有意見的，最後還和他絕交了。實際上，嵇康雖然寫了那篇著名的《與山巨源絕交書》，但在心裡一直把山濤作為摯友和知己，甚至臨終前把兒子嵇邵託付給山濤。山濤也不負重託，一直把嵇邵照顧得妥妥的，還推薦他做了侍中。所以山濤和嵇康，君子有隙，不出惡聲，都是內心坦坦蕩蕩。所以山濤也並不能認為是背叛者。

竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今河南省新鄉市輝縣和河南省焦作市修武縣交界一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

通常人們認為竹林七賢的背叛者是山濤，但我覺得竹林七賢的背叛者應該是王戎：

王戎一生，官運亨通，平步青雲，位高爵顯，身當國家重任，但卻對朝政一無貢獻，只是一味的逃避求榮，阿諛求全。對於王戎這個人而言，可惜的是他的以前的政治抱負，在他掌握大權時，卻因為一味的避禍，而對國家、對人民，並沒有做到貢獻，十分可惜；但是我認為，這也許也是在亂世中一種生存的方式吧！

就竹林七賢而言，王戎是有些愧於一個「賢」字的。因為王戎之於山濤皆為入仕之人，山濤雖有後人評：「貳臣」，但他為官盡責、選賢與能，此番作為是有利於老百姓的，在這樣的時代裡，許多人在朝為官只為享受榮華富貴，而他願意為老百姓的福祉努力實在令人感動，至少為魏晉政治這個黑暗期帶來一絲的光亮；所以，相較之下，我是比較欣賞且認同山濤的方式。

說到竹林七賢，讓憶起了王勃筆下的阮籍。他們當時生活的時代處於曹魏政權於司馬政權交替的階段，我想當時的環境對於他們的入仕理念和道德操守有著很大的影響，以至於足夠被後世論道。要說到他們之間誰背叛了誰，我想是沒有的，他們有的或許只是改變了最初的夢想。下面我們來一一細品竹林七賢。

嵇康生於魏文帝黃初五年（224年），其祖先本姓奚，住在會稽上虞，其曾祖父後為躲避仇家，遷徙到譙國的銍縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮），並改姓為嵇。 嵇康的父親嵇昭，官至治書侍御史。嵇康的兄長嵇喜，早年即以秀才身份從軍，後歷任太僕、揚州刺史、宗正等職

嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養成人。他幼年聰穎，博覽群書，學習各種技藝。成年後喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。後迎娶了沛王曹林的孫女長樂亭主為妻，因而獲拜郎中，後任中散大夫。嵇康與長樂亭主育有一兒一女。

嵇康崇尚老莊，講求養生服食之道，主張“越名教而任自然”的生活方式。他常修煉養性服食內丹之事，彈琴吟詩，自我滿足。他讚美古代隱者達士的事蹟，嚮往出世的生活，不願出仕為官。

阮籍，出生於漢建安十五年（210），三歲喪父，由母親把他撫養長大。父親死後，家境清苦，阮籍勤學而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長嘯。在他少年時期好學不倦，酷愛研習儒家的詩書，同時也表現為不慕榮利富貴，以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，後來發生魏晉禪代的政治動亂，由於對現實的失望和深感生命無常，因此採取了蔑棄禮法名教的憤激態度，轉到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。

正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團心懷不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。

山濤字巨源，河內懷人。父親山曜是宛句令。山濤早年喪父，家境貧困，年少時有器量，獨特不群。喜好《莊子》《老子》，常隱身不顯其才能。與嵇康、呂安有交情，後來遇到阮籍，建立了竹林之交而為竹林七賢，有了不必開口彼此就心領神會的默契。

嵇康後來獲罪，臨刑前，對兒子嵇紹說：“有巨源在，你就不是孤兒。”山濤四十歲，初任郡主簿、功曹、上計掾。被推舉為孝廉，州裹召他任部河南從事。與石鑑住在一起，山濤夜裹起來推醒石鑑說：“現在是什麼時候還睡呀!你知道太傅稱病是什麼用意嗎?”石鑑說：“宰相三次不上朝，就下詔書讓他回家，你擔什麼心呢!”山濤說：“唉石先生在戰亂中會沒有危險嗎!”扔下符信就離去了。不到兩年，果然有了曹爽之變，於是隱身不再參與世事。

向秀少年時即以文章俊秀聞名鄉里，後來研讀《莊子》頗有心得，於鄉里講學時為山濤所知。山濤聽向秀所講高妙玄遠，見解超凡，如同“已出塵埃而窺絕冥”，二人遂成忘年之交。

在山濤的接引之下，結識嵇康與阮籍，同為“竹林之遊”。嵇康遇害後，向秀迫於強權的壓力，應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，司馬昭問向秀說：“聽說你以前有隱居不仕的“箕山之志”，為什麼今天卻來見我了呢？”秀曰：“像巢父和許由這樣狷介的人，並不瞭解帝堯求賢若渴的用心，所以隱居的生活並不值得羨慕。”向秀後來官至黃門侍郎、散騎常侍，與任愷等相善。

向秀早年淡於仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害後，為避禍計 ，不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕，先後任黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”，選擇了只做官不做事，消極無為。

劉伶嗜酒不羈，被稱為“醉侯”，好老莊之學，追求自由逍遙、無為而治。在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一位，他身高六尺，容貌醜陋。放肆情志，常以身處宇宙調和萬物為意，從不濫與人交往，沉默寡言，對人情世故漠不關心，只與阮籍、嵇康相交甚厚，遇上時便有說有笑，非常投機，攜手共遊山水，對於有沒有家產根本不介意。

為竹林七賢中的一員， 劉伶嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶一壺酒，使人扛著鍬跟著，說：“如果我醉死了就把我埋了。”還曾發出“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”的酒後豪言。

泰始二（266）年，朝廷派特使徵召劉伶再次入朝為官。而劉伶不願做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然後脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後深覺其乃一酒瘋子於是作罷。劉伶最終一生不再出仕，老死家中。

王戎出身於魏晉高門琅玡王氏，祖父王雄，在曹魏官至幽州刺史；父親王渾，官至涼州刺史，封貞陵亭侯。

王戎最初世襲其父的爵位貞陵亭侯，被司馬昭闢為掾屬，歷仕吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守。咸寧二年（276年），出任荊州刺史，因為派遣下屬私建院宅被論罪，應該被罷免，武帝下詔允許贖罪處理。

太康元年（280年），吳國滅亡，王戎因功進安豐縣侯，增加食邑六千戶，賜絹六千匹。王戎渡江安撫新附的吳國百姓，宣揚晉室威德恩惠。

太安元年（302年）五月，遷司徒。十二月，河間王司馬顒聯合成都王司馬穎等討伐齊王司馬冏。王戎認為天下將亂，仰慕春秋時期蘧伯玉的為人，隨波逐流，不以世事名節為意。只是隨時勢而沉浮，在官門中選官調職而已。

阮咸，字仲容。陳留尉氏人，為人任情不拘禮節，與叔父阮籍遊於竹林。歷任散騎侍郎。山濤推舉阮咸主持選舉，說他如果處在任人的職位最為合適。晉武帝認為阮咸好酒虛浮，於是不用他。太原人郭奕志高有識人之量，當時很有名，很少推服他人，見到阮咸便傾心佩服，不覺大為感嘆。

山濤評價阮咸說：純潔質樸，節制慾望，萬事萬物都不能改變他的性格。我想這是最符合的評價了吧。

竹林七賢指的是三國魏時年間（240—249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因為常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

出處：《晉書·嵇康傳》：“嵇康居山陽，所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂‘竹林七賢’也。”

譯文：嵇康相處山陽，所與神交的只有陳留阮籍、河內山濤，參與了流的河內向秀、沛國劉伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎，於是為竹林之遊，人們所說的“竹林七賢”啊。

竹林七賢之中，大家比較不熟悉的人，他的名字叫呂巽。呂巽算是竹林七賢中的一個背叛者。呂巽就是呂安的哥哥。這個兄弟倆曾經都是嵇康的好朋友，但是這兩兄弟忽然鬧出了一個遠近聞名的大官司。那便是哥哥呂巽看上了弟弟呂安的妻子，並且偷偷的佔有了自己的弟媳。為了掩飾這一個醜聞，就竟然給弟弟安上了一個不孝的罪名，把他的弟弟上訴到朝廷。

眾所周知，不孝，在中國古代是一個非常嚴重的罪名，而呂巽這樣做無疑是衣冠禽獸。但是呂巽卻是原告，哥哥控告弟弟不孝，這很能顯示自己的道德形象，而當時的朝廷混亂，統治著難以用“忠”字來平天下，那麼社會必然也需要一個新的道德規範，那“孝”就成了當時的社會規範，所以統治者對孝看的是非常重的。這兩個當時比較有名的名士，以孝字打了官司，朝廷自然也樂於藉此來重申孝道。那麼相反，作為被告的呂安雖然是被冤屈的，卻難以自辯，作為一個清高的文人，他怎麼能把自己哥哥霸佔自己妻子的家醜來公諸於世呢？而且這樣的事情你哪裡有證據呢？而且妻子經歷了這件事情之後應該如何自處？家族的門庭應該何以避羞？

此時的呂安可謂是投告無門，他想到了自己最為尊貴，最為高貴的朋友嵇康，而嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。此時的呂安已經因為不孝的罪名而獲罪。嵇康雖不知官場門路，他唯一所能做的便是痛罵呂巽一頓，宣佈絕交。這封絕交信寫得極其悲憤，他怒斥呂巽誣陷無辜，包藏禍心，後悔自己以前無原則的勸呂安忍讓，覺得自己對不起呂安，對於呂巽除了決裂，則無話可說。但是就是這樣一封絕交書，僅是為了一個蒙冤的朋友說了幾句話，同時識破了一個假朋友，僅此而已。但是嵇康因為這件事被捕了，理由很簡單他是不孝者的同黨。而不孝者的同黨應該如何論罪呢？此時的嵇康和呂安等於是站在了統治者希望宣傳孝道的對立面上，這樣於統治的安定相悖的罪名，儘管再小也是不可容忍的，所以司馬昭下令判處嵇康和呂安死刑，立即執行。

點評：從呂巽的這件事情上我們似乎可以看出，當時時代的混亂，以及許多事情發生的彷彿滑稽可笑。只要和政治沾染上了關係，所有的一切彷彿就輕重失衡了。 呂安，不是因為他受了冤屈而死的，更不是因為他所謂不孝的罪名而死的，而是因為他站在了統治著宣傳思想的對立面，並且還拉上了嵇康這麼一個強大的文化名人，形成了社會的感召力，這在什麼時候都是不能被統治者容忍的。我們也彷彿能看到小人，如果存在在我們身邊是何等的具有威力。

總結：對於我們這些普通人來講，我們只能說一句害人之心不可有，防人之心不可無。我們只能認真的識別身邊的小人，盡力的不去招惹他們，將他們排除在外。再擴大一點，當一個正直的人受到誣陷的時候，或許我們這些普通人可以幫他一把，救他於小人的讒言之下。

擴充套件資料：

竹林七賢主要作品：

嵇康：善古琴，作品有《琴賦》《聲無哀樂論》《難自然好學論》《養生論》《與山巨源絕交書》《贈秀才入軍詩》。

阮咸：製作了同名樂器——“阮咸”，精通音律，然而在文學方面沒有留下作品

劉伶：好飲酒，傳世作品《酒德頌》

向秀：竹林七賢瓦解之後，寫有《思舊賦》

阮籍：傳世作品《大人先生傳》，風格與劉伶《酒德頌》相似，詩存《詠懷詩》八十二首，著有《達莊論》《為鄭衝勸晉王箋》等

＂竹林七賢＂是指魏晉時期的七位名士，是當時玄學的代表人物。他們是山濤，嵇康，阮籍，向秀，劉伶，阮咸，王戎。其中山濤年齡最長，是一個很有見識的人，質素深廣而大器，也是竹林之遊的核心人物及組織者，後投靠司馬氏，代表作《表乞骸骨》、《上疏告退》等。嵇康是博覽群書，廣習諸藝，是＂竹林七賢＂中的精神領袖，他的妻子是曹操的曾孫女長樂亭主。後遭陷害被司馬昭處死年僅四十，其代表作《養生論》。阮籍是天賦秉異，勤學而成才，性格孤僻。他的作品語言風格比較樸素凝重，不尚華飾，他對後來的五言詩的發展做出了重要貢獻，代表作《詠懷詩》、《大人先生傳》等。向秀是雅好讀書，大暢玄風，＂口思五味＂＂目思五色＂＂自然之理＂＂天地之情＂其代表作《思舊賦》。劉伶是嗜酒不羈，被稱＂醉侯＂，在七賢中社會地位最低，身高六尺，容貌醜陋，放肆情志，常以身處宇宙調和萬物為意，沉默寡言，對人情世故漠不關心。代表作《酒德頌》、《北芒客舍》。阮咸是精通音律，善彈琵琶，時號＂妙達八音＂樂器＂阮咸＂因其得名。晉武帝認為他好酒虛浮，於是不重用他。代表作《律議》、《與姑書》。王戎是自幼聰慧，神彩秀美，稱奇童。身材短小，性格坦率，為人健談，談倫名理，志趣高雅。他是七賢中年齡最小者也是最世俗的一位，代表作《華陵帖》。談背叛，我認為嵇康歸隱不仕的文人風格讚賞。

說起這七個人，人們都知道，竹林七賢，名垂古今。

那麼，“竹林七賢”都有誰呢？有嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，這七人，常在當時的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，大家稱他們為七賢，再後來與地名竹林合稱，所以稱為“竹林七賢”。

他們生活的那個年代，社會動盪，屬於魏晉時期。他們幾人，都是當時玄學的代表人物，雖然一起聚會暢飲，但是依舊政見補同，對當時的司馬集團，視而不見，到最後山濤、王戎投靠司馬家族，入士為官。

嵇康擅長彈琴，但他最後被殺，阮籍與阮咸是叔侄，劉伶愛酒成瘋。他們都有學問，有才氣的幾個人，但是最後都各奔東西。

那麼，在這幾個人中，可以說山濤、王戎背叛了他們。但是，山濤雖然身在朝廷，但心在野，而王戎一心投靠司馬集團，更是辱沒了七賢之名，而且他的行經也不為人所恥，品行有些卑劣。所以說，這七人中，王戎算是背叛了他們幾個，與他們走向了一個截然不同的道路。

所以，竹林七賢，其實是一盤散沙，是被後人給了高的評價，只是有些言過其實。他們中有人當不起“賢”這個字。

1.“竹林七賢”指的是哪七個人？

竹林七賢 ：指中國三國魏晉時期的七人，他們先有“七賢”之稱，分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。又從公元240年到公元249年這十年間（三國魏國正始年間），常在當時的山陽縣，即現在的河南省新鄉市輝縣和焦作市修武縣交界一帶的竹林中，酬唱應答，飲酒歡歌，放任自我，肆意酣暢，後人們與地名竹林合稱他們為“竹林七賢 ”。 他們輕視禮法、灑脫不羈，集中體現了真名士，自風流的個性特徵。

2.通常誰被認為是他們中的背叛者？

由於王戎追求功名利祿之心最強，為人又小氣、吝嗇，所以，他被認為是七賢的背叛者。

王戎的吝嗇幾乎是與生俱來的，而且終不能擺脫一身俗氣。他們七人聚會，王戎經常遲到。有一次，嵇康譴責他：“你這個俗人一來，就破壞了我們幾個人喝酒的心情。”。王戎並不在意，更沒有生氣，反而嬉笑著說：“你們可不是一般人，自有處變不驚的氣度，怎麼可能被我這個俗人破壞心情呢？”。其實，王戎也是“腹有詩書氣自華”的主，只是有點不合群罷了。

從嵇康那篇著名的《與山巨源絕交書》上看，似乎山濤是背叛者。因為，他有與別人沒有的權力與地位，是皇上身邊的紅人。而竹林七賢 的作派與官方禮儀相牴觸、相矛盾，所以嵇康看不慣他。最後寫了一封信，表示要與他絕交。不過，我們從無字句處讀書。其實，嵇康心裡一直把山濤作為摯友。而且，嵇康在最後一次彈廣陵散前後，還把自己的兒子嵇邵託付給了山濤。

而山濤並沒因為有了功名就背信棄義，他也不負重託，一直把嵇邵照顧得很好。並且，後來還推薦嵇邵入仕，讓他做了侍中。所以山濤和嵇康，雖然價值觀有所不同。但作為心胸開闊的君子，二人都沒心生惡意，也沒口出惡聲，內心坦蕩如砥，自然襟懷清風。因而，嚴格來說，山濤不是背叛者。

“竹林七賢”就是魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。“竹林七賢”，顧名思義，就是他們聚會的地點是在竹林之中，竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，嵇康為“竹林七賢”的精神領袖。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。

誰被認為是他們中的背叛者？

七人的政治思想和生活態度，大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康也因此被殺。山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。

嵇康在《與山巨源絕交書》中，山巨源就是山濤，大概意思是說自己性格慵懶以及志在長生而不願追求功名。嵇康總結了無法進入官場的“七不堪，二不可”，說山濤讓他做官就是害了他。“不可自見好章甫，強越人以文冕也，己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。”意思是說，我原以為你夠朋友，誰知道你卻像那強迫別人戴花帽子的蠢傢伙，像那專吃臭屍爛肉的貓頭鷹一樣。本來還以為你瞭解我，原來不是這樣，這樣的朋友不要也罷了。

嵇康做得似乎有點過了，山濤本好意思，出於保護好友才推薦嵇康做官，不願意謝絕就好了，不必大費周章寫這麼一封斷交信。

其實，嵇康“醉翁之意不在酒”，他實際是像司馬昭喊話，至死也不屈節。正因如此，他與山濤並沒有真正的斷交。後來嵇康自知在劫難逃，對後事做了安排，他沒有將兒子託付給自己的哥哥，而是將兒子託付給了山濤。他對兒子說:“只要山巨源在，你就不會是孤兒。”山濤也不負眾望將嵇康的兒子悉心培養。不與當權者合作，是導致嵇康之死的禍根，還有一個重要因素是得罪了小人鍾會。

王戎是七人中年齡最小的，從小頗有膽識，六七歲時，在宣武場看錶演，當時猛獸在籠子中咆哮，眾人都嚇跑了，只有王戎站著不動，神色自若。

長大後，王戎彷彿換了個人，以“超級吝嗇”而聞名朝野。雖名列“竹林七賢”，卻並不像其他幾位那樣清新脫俗，反倒是“取容於世，旁委貨財”，世俗意味很濃重。

王戎的摳門，和各種奇葩做法給後世人留下笑柄。不過，人無完人，他充分發揚了自己的“不足”，讓周圍的人不至於認為他“水至清”，在亂世中保全了性命。從另一個角度來說，王戎發揚的“不足”也是他的生存智慧。

竹林七賢是指魏末晉初的七位名士，阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動區域是在當時的山陽縣，今河南輝縣一片。在《晉書•嵇康傳》有曰：嵇康居山陽，所與之神交者惟陳留阮籍、河內山濤、豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅琊王戎、遂為竹林之遊，是所謂“竹林七賢”。

七人是當時的玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同，但他們在生活上不拘禮法，清靜無為，經常聚眾在竹林喝酒、縱歌，相於神交。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。單最終竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不能容忍，最終分崩離析：嵇康被殺害，阮籍裝瘋避世，王戎、山濤投靠了司馬朝廷，因此，在後世中，王戎和山濤也被認為是竹林七賢中的背叛者。

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因為常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

大將軍司馬師執政時，山濤被舉為秀才，累遷尚書吏部郎。嵇康寫了《與山巨源絕交書》與山濤絕交。

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他們之間沒有背叛者。大家的政治立場不同而已。職場中只有永遠的合作者，既然是合作者謀取的是利益，計算的是得失，所以看清了這一點，也就無所謂的背叛

“竹林七賢”指的是三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎沒阮咸七人，有七賢之稱。因常在竹林之下，喝酒、縱職，肆意酣暢，世謂七賢。竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷不容，最後各奔東西。通常被認為山濤是他們的背判者，就因嵇康在《與山巨源絕交書》中被“絕交”的那個，其實嵇康是指桑罵槐，藉著與山濤絕交的由頭狠狠的罵下朝廷。