作為中國鄉土建築中的禮制性建築，祠堂起源可遠溯至上古的祖先崇拜。其歷經周代宗廟、漢代墓祠、唐代家廟、宋代家祠、明清宗祠的發展變化，成為獨特的人文景觀，真實的文化符號。

　　根植於中國鄉土社會的祠堂，在漫長的歷史長河中，以“敬宗睦族”為核心理念，發揮著豐富多樣的文化功能。

　　古代的祠堂，既是紀念列祖列宗的紀念館和家族歷史博物館，也是社會治安和民事糾紛的調節機構、家族扶危濟困的慈善機構。

　　“崇宗祀祖，敦睦族誼”，這是祠堂作為紀念列祖列宗的紀念館和家族歷史博物館承載的重要功能。祠堂，在以血緣為座標的宗族關係中，是尊祖敬宗的聯結點，是確立宗族源脈、守護子孫的根本，從精神上團聚了宗族。祠堂和族譜一起用以尊祖敬宗，增強血緣聯絡，維繫著家族制度。透過承載著鄉土文化的祠堂，我們往往能夠辨識出地方習俗、社會紐帶、個人感情等原生接續的元素。

　　“教訓子孫，各安生理”，這是祠堂作為社會治安和民事糾紛調節機構發揮的重要作用。明太祖“聖諭六言”有云：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋做非為。”祠堂作為本族的禮儀實踐空間，是處理家庭內部事務、樹優立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。祠堂承載著“上奠祖先之靈，下規後嗣之則”的重要功能，是族人的道德法庭。違反族規之人在祠堂接受教育、受到處罰，死不悔改者甚至會被驅逐。

　　“互助族裡，扶危濟困”，這是祠堂作為家族經濟互助的慈善機構承擔的重要角色。“祠堂者，敬宗也；義田者，收族也。”義田、族田作為公產，為祠堂提供了獨立的經濟來源。清道光《增城縣誌》記載：“祭田所入，蒸嘗之外，子孫應試者給其斧資，餘則販兇飢，恤孤寡。”無論讀書應舉、還是外出就賈、抑或經營田土，宗族組織往往都是族人奮鬥背後的精神支撐和經濟後盾。

　　傳統社會的祠堂有一定的封建迷信思想和不合時宜的落後成分，如規定婦女和兒童不得入內等。但總的來說，隨著祠堂功能的變遷，祠堂以及祠堂文化在現代文明建設中仍有不可忽視的現實意義。在家風培育、社會主義新農村建設、培育和踐行社會主義核心價值觀的時代洪流中，祠堂文化依然以其獨特的存在演繹著現代文明。

　　就實踐而言，祠堂文化支援良好家風的培育。家有家的記憶，族有族的傳承，祠堂是祭祖的場所，是找尋併發揚華夏先民的優良傳統、質樸品德的場所，是遊子們回家尋根訪祖和釋放鄉愁的場所。族人在春節、清明、冬至等傳統節日或平日休憩之餘來祠堂祭祖，在重溫家訓、祈求和順、傳承良好家風家訓的同時，也在近距離觸控歷史肌理、感受歷史心跳。

　　人們的價值觀在潛移默化中被這種天然的親近感薰陶，時代新風尚由此激盪並生髮，正能量由此凝聚，而啟用這些文化基因是我們每個人的責任。家風，連著民風，連著黨風，連著國風，承前啟後，繼往開來，千千萬萬個家庭就是國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

　　小祠堂裡有著大文化，老樹發新芽，祠堂不應是舊物，而是歷史傳統賦予我們的文化信條。在社會主義新農村建設的新形勢下，能否將祠堂變成農村基層的文化宣傳陣地，變成傳播知識、傳承文明的場所，這是一個值得思考的課題。

　　在城市中有些地區的祠堂設立了諸如理事會、監事會、老人會等民間管理機構，為拓寬文化內涵、調解鄰里糾紛、灌輸新鮮血液、宣傳思想道德和科普知識作出了積極貢獻。有些地區的祠堂變身為文化室、老人之家、書屋等，祠堂文化以其獨特的“以德育人”功能融入並滋養著現代文明。在城市化的程序中，好多村社拆遷，變為城市人，但是城市中也有各地方言，還有城市中現在各個節日也都蘊含著鄉土文化，各種吃食也都有鄉土文化影子！城市廣場和好多景點也加強了管理保護，更加突出了鄉土文化的影響力！

重建祠堂在鄉土文化的意義是

民間祠堂多數大興於明清時期，遠古的黃候貴族將相才能立家廟第府之。隨著社會發展，民間姓氏文化的減禁，明清時期著漸盛行民俗傳承，全民修譜，祠堂作為收宗歸族，薦譜，續譜，祭祖，祭祀活動的場地，也是社會發展的民間史，民俗文化的記憶史。祠堂作為姓氏文化的中心，樹清血源根本，尊賢敬長，立家教家訓，嚴育興宗愛族，以傳承旺第為責任，凝聚親情，和睦共處，樹立敬宗，愛族鄰，互幫互助，解決鄰里矛盾等重大事宜。而今如重建祠堂是傳承姓氏文化，清明節思源尋根祭拜先賢故祖，更好的教育後裔有愛族和親，敬祖仁德之心，讓後人有興家奮鬥精神，起到愛國愛家的大愛。

城市文化中的鄉土情意是

華夏文明古國至今已經是興盛時期，國富民強，新城鎮建設已經基本上行成，鄉村振興是未來十年的重中之行，作為改革開放入城市的人特別多，隨作社會進一步和諧美好的發展，支援鄉村振興發展，鄉土情源也運營而生，讓鄉村變的更美麗，重拾民族精神，民俗文化也是當下國之發展根本，把好的發展營銷模式帶回鄉間，更好的讓鄉土間重新變成創業增收及休閒娛樂新天地！

在農村重建祠堂可以凝聚本家族的團結，其中可以懂一些與國法不相牴觸的道理與規定，城市鄉土文化就是商會，商會可以凝聚老鄉團結，有一股力量不怕外人欺侮，但現在商會也是官員腐敗的溫床。

就”重建祠堂在鄉土文化的意義是什麼？城市文化中鄉土情是什麼”？

這個問題太大了！據查所謂“祠堂，是儒家祭祀祖先或祠堂是儒家祭祀祖先或先賢先賢的場所。 祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚.喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行”。

“報本敬宗、尋根問祖、葉落歸根報本敬宗、尋根問祖、葉落歸根祠堂是祖宗神靈所依的地方，這裡有祖先對子孫的審視，族長在這裡代祖宗立言，對犯錯子孫進行懲罰，同時也對其他子孫有警示告誡的作用。祠堂是傳統倫理道德的載體，對社會越軌行為起控制作用。從某種意義上說，祠堂是一種規訓和懲罰的空間”。

當然，”祠堂是一種家族群，其意義是同一個姓氏族議事和祭祠逝去的亡靈的，修建一般來說是自然投資人或者由這個姓氏家族其他共同籌資來修建”。

那麼，城市文化中鄉土情是什麼呢？總體說來，”鄉土文化是一個特定地域內發端流行並長期積澱發酵，帶有濃厚地方色彩的物質文明、精神文明及生態文明的總和”。

”以具有本土鄉情歷史所形成的鄉土文化為設計元素，結合現代工藝及生活形態而形成的具有經濟物質形態的產品，即鄉土文化創意產品”。

”中國的鄉土文化源遠流長，而廣大農村則是滋生培育鄉土文化的根源和基因。改革開放以來，由於中國城市經濟的飛速發展，農村經濟發展相對滯後，許多鄉土文化沒有得到應有的發展，至此我們對中國鄉土文化的瞭解和認識還相當有限”。

以上資料屬於個人看法，故僅供參考。

慎終追遠，尋根，落葉歸根，你（人）從哪裡來？到哪裡去？而且也有凝聚力。祠堂文化是先祖文化的核心，有重要意義。還能讓遊子（外地外國）有個心有所屬心有所繫的地方。認祖歸宗，參拜祖宗（先），求祖先（宗）保佑，心靈有寄託，還能參與家鄉建設，投資鄉里，團結宗親，光耀故土，何樂不為。也是再向上的動力，再出發的洗禮！

傳統中國是以姓氏宗族為紐帶而構建的農耕社會模式，祠堂作為連線同姓家族認同而發揮著重要的橋樑和紐帶作用，家族的重要活動，喜事，春節端午元宵清明中元節等重要節假日，各類祭祀活動都是圍繞著祠堂，或以祠堂為平臺，進行著。進入近代社會轉型以後，人們的生活節奏變快，城鎮化速度加快，特別是在城市的郊區的農村，很多村莊，農房以及祠堂被拆除了。隨著殯葬改革，公墓逐步替代家族私墓地。環保意識的增強，多地春節不允許燃放鞭炮了，很多傳統文化有被淡化的趨勢。

重建祠堂的鄉土文化和名利場的城市文化問題淺談

隨著社會發生深刻變革的今天，物質充盈。精神領域空虛，沒有歸屬感。在鄉村中重建祠堂主要目的是標識族群意識，增強族群的認同感。在快節奏的城市生活中，也是喧囂紛擾的名利場，由於城市生活社會功能齊全，人與人之間的關係相對來說比較淡漠，在生產生活中不需要互幫互助，所以缺乏鄉村裡面的人情味道。重建祠堂在鄉土文化意義和城市文化問題，具體有以下幾點。

1、中國是一個多民族的國家，但是以漢族為主，漢民族是以儒家文化為根基的民族。儒家認為：國之大事，在祀與戎。把祭祀先人放得很高，以達到慎終追遠的目的。既然是就需要有儀式和場所，所以鄉土間重修祠堂在於增強族群的認同感和凝聚力。

2、從國家這個詞就能夠得出國和家是一體的。在傳統的知識分子裡面就有天然的家國情懷。家裡面也把齊家，看作是治國的必由之路。家廟宗祠是傳承家風，緬懷祖先的重要場所，以達到一家正，則天下正的理想。

3、社會分工的細緻化，城市功能的齊全化。一個人的問題都可以由社會相應的職能部門和人來處理，不需要藉助鄰里家族的力量，導致人情關係淡薄，名利為人追求的核心。所以與鄉土文化是完全相反。

綜上所述，鄉土重建宗祠能夠達到正人心，增強凝聚力，傳承祖先正能量家風，振興鄉土文化是一件十分有意義的事情。城市裡面的追名逐利的文化和鄉土文化有很大差別。

很榮幸能夠回答此問答，正逢我們下石陳氏宗祠進行第四次重修。始建於清朝乾隆六年(1741年)，首建做工講究，氣勢恢宏，雕樑畫棟，第一次重修是在道光年間，第二次重修是光緒十七年，是我太公（陳世濤)高中武進士，升匾豎桅，家聲丕振，族人為光宗耀祖而重修。1969年文革期間，祠堂慘被拆毀！於1991年進行第三次重修，由於受當時政治氣候、經濟條件和物質條件所限，這次重修的祠堂比較簡陋，缺匾無桅，完全沒有當年的英姿風采。而此次重建，承前啟後，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義，重新建造一座具有祠堂文化、具有下石特色、具有建築藝術精美一流的祠堂！

下石陳氏宗祠是宗族的文化中心，是樹清血源根本，尊賢敬長，立家教家訓，嚴育興宗愛族的地方。我們下石陳氏人，歷來和睦相處，愛族鄰，互幫互助、團結友愛的好家風。

現在國富民強，下石陳氏人慎終追遠，讓遠在他鄉的遊子有落葉歸根之感，認祖歸宗，參拜祖宗，求祖宗保佑我們，心靈上有種寄託，起到團結宗親，光耀故土的作用。

敬祖德仁，傳承陳氏家風，讓我們出發再洗禮，著美好篇章！

在農村，重建祠堂是一種認祖歸宗的說法，對祖宗的認同與尊重，敬畏，並建立一種親人之間互相幫助的好處，不好的地方，如果宗親之間的最高人懂道理，那麼這幫人就會活得很舒坦，如果這個人自私自利，那麼這幫人就會勾心鬥角，有可能把善良的人埋沒，奸詐的人就如魚得水，善良的人就被欺負，這會形成一種很大的負面影響，農村人講道理的只佔30%，有些自顧自，不理別人，有一部分就愛在別人頭上拉屎拉尿，還真有這些事存在。我個人覺得，要重建祠堂，就得把增廣賢文裡面的精髓刻在祠堂裡，以鞭策後人，要麼就不要建，以免造成奸詐小人得勢，善良的人被大眾所欺。在社會上如果有一幫奸人當道的話，善良的人真的很難生存。不比國家，國家有法律，社會底層的人才不講法律。只講棍棒與攻擊。利與弊相比，弊要多過利。

但城市裡沒有祠堂之說，只有居委會，街道辦，人與人之間宗親少。城市裡的人進門就關門了，互相之間沒有利益來往，衝突也就少了。如果辦事，居委會與街道辦以法律為準則來辦事，出了準則，就可以向上層機構反映問題。避免了存私舞弊。這同鄉土人情很大的差別。所以在農村儘量不建祠堂，以村委會，鄉鎮府為中心，超出不合邏輯的可以向上層領導反映問題，凡事以法律來為準則。

重建祠堂在鄉土文化中的意義

作為中國鄉土建築中的禮制性建築，祠堂起源可遠溯至上古的祖先崇拜。其歷經周代宗廟、漢代墓祠、唐代家廟、宋代家祠、明清宗祠的發展變化，成為獨特的人文景觀，真實的文化符號。

　　根植於中國鄉土社會的祠堂，在漫長的歷史長河中，以“敬宗睦族”為核心理念，發揮著豐富多樣的文化功能。

　　古代的祠堂，既是紀念列祖列宗的紀念館和家族歷史博物館，也是社會治安和民事糾紛的調節機構、家族扶危濟困的慈善機構。

　　“崇宗祀祖，敦睦族誼”，這是祠堂作為紀念列祖列宗的紀念館和家族歷史博物館承載的重要功能。祠堂，在以血緣為座標的宗族關係中，是尊祖敬宗的聯結點，是確立宗族源脈、守護子孫的根本，從精神上團聚了宗族。祠堂和族譜一起用以尊祖敬宗，增強血緣聯絡，維繫著家族制度。透過承載著鄉土文化的祠堂，我們往往能夠辨識出地方習俗、社會紐帶、個人感情等原生接續的元素。

　　“教訓子孫，各安生理”，這是祠堂作為社會治安和民事糾紛調節機構發揮的重要作用。明太祖“聖諭六言”有云：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋做非為。”祠堂作為本族的禮儀實踐空間，是處理家庭內部事務、樹優立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。祠堂承載著“上奠祖先之靈，下規後嗣之則”的重要功能，是族人的道德法庭。違反族規之人在祠堂接受教育、受到處罰，死不悔改者甚至會被驅逐。

　　“互助族裡，扶危濟困”，這是祠堂作為家族經濟互助的慈善機構承擔的重要角色。“祠堂者，敬宗也；義田者，收族也。”義田、族田作為公產，為祠堂提供了獨立的經濟來源。清道光《增城縣誌》記載：“祭田所入，蒸嘗之外，子孫應試者給其斧資，餘則販兇飢，恤孤寡。”無論讀書應舉、還是外出就賈、抑或經營田土，宗族組織往往都是族人奮鬥背後的精神支撐和經濟後盾。

　　傳統社會的祠堂有一定的封建迷信思想和不合時宜的落後成分，如規定婦女和兒童不得入內等。但總的來說，隨著祠堂功能的變遷，祠堂以及祠堂文化在現代文明建設中仍有不可忽視的現實意義。在家風培育、社會主義新農村建設、培育和踐行社會主義核心價值觀的時代洪流中，祠堂文化依然以其獨特的存在演繹著現代文明。

　　就實踐而言，祠堂文化支援良好家風的培育。家有家的記憶，族有族的傳承，祠堂是祭祖的場所，是找尋併發揚華夏先民的優良傳統、質樸品德的場所，是遊子們回家尋根訪祖和釋放鄉愁的場所。族人在春節、清明、冬至等傳統節日或平日休憩之餘來祠堂祭祖，在重溫家訓、祈求和順、傳承良好家風家訓的同時，也在近距離觸控歷史肌理、感受歷史心跳。

　　人們的價值觀在潛移默化中被這種天然的親近感薰陶，時代新風尚由此激盪並生髮，正能量由此凝聚，而啟用這些文化基因是我們每個人的責任。家風，連著民風，連著黨風，連著國風，承前啟後，繼往開來，千千萬萬個家庭就是國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

　　小祠堂裡有著大文化，老樹發新芽，祠堂不應是舊物，而是歷史傳統賦予我們的文化信條。在社會主義新農村建設的新形勢下，能否將祠堂變成農村基層的文化宣傳陣地，變成傳播知識、傳承文明的場所，這是一個值得思考的課題。

　　據媒體報道，現今有些地區的祠堂設立了諸如理事會、監事會、老人會等民間管理機構，為拓寬文化內涵、調解鄰里糾紛、灌輸新鮮血液、宣傳思想道德和科普知識作出了積極貢獻。有些地區的祠堂變身為農村文化室、老人之家、農家書屋等，祠堂文化以其獨特的“以德育人”功能融入並滋養著現代文明。我們應充分重視祠堂這個文化空間，發揮祠堂文化“以德育人”功能，培育時代道德風尚，讓祠堂成為鄉村的文化禮堂，成為傳播優秀文化傳統的重要陣地

關於重建祠堂在鄉土文化中的意義是什麼？城市文化中的鄉土情是什麼？我的理解是:

祠堂是供奉先祖牌位，紀念先祖祭祀先祖的建築物，是珍藏保管姓氏宗譜的地方。是同宗族血親分支後人商量族中事務的場所。同時也是全族人舉行喜慶活動的聚集地。祠堂是後人尋根和銘記先祖，讓後人不忘本的標誌。

由於改革開放，經濟得到發展改善，生活過得好了。全國各地很多鄉鎮都大力地重修翻新改造宗祠。完工後成了雕龍畫鳳古色古香的古建築。祠堂建得如何講究，關係到族群的齊心與否和經濟實力。祠堂建得好是整個宗族的榮耀。這就是祠堂在鄉土文化中的意義。

至於城市文化的鄉土情，就拿我居住的城市廣州來說，廣州是中國改革開放的探索者與創新者。是經濟發展迅速的大城市。廣州吸引來大量的國內外來旅遊觀光的人士，廣州雖然是國際大都市。但廣州也有很多具有鄉土情懷的鄉村和地方。比喻鄉村觀光可去從化和花都。廣州市內可去小洲村，黃埔古港，南灣水鄉等頗具鄉土氣息的地方。

祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。以同宗同族為代表的祠堂文化是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，對於海外移民與祖國家鄉的關係，對於海峽兩岸的文化認同和歸屬，具有現實意義與歷史意義。祠堂的基本功能是祭祀祖先，透過對祖先的祭祀，以同姓血親關係的延續為紐帶，把整個家族 成員聯絡起來，並形成宗族內部的凝聚力和親和力。在社會主義新農村文化建設中，鄉風文明建設是其中的重要方面，祠堂代表著一個家族的祖先，蘊藏著一種質樸的精神動力.祠堂，不單是維繫海外鄉親與本土血緣關係，同時也是給鄉親以及所有後代子孫瞭解祠堂文化，瞭解當地文化發展史的一個重要載體。祠堂，可以說就是一個民俗博物館，又可以說是一部家族變遷史。

不願多想，只想把這美好的祝願，獻給這裡，願在現代文明的社會，我們還能真正的迴歸本土，返璞歸真，拷問自己，在這樣一個時代我們真正的需要的幸福，我們是否應該去填滿那道鴻溝，真正的去保持一個時代真正的鄉土文化。也許，城市化的進步，鄉土文明的保持與繼承，這才是我們真正該做的，這才是一個炎黃子孫該真正值得去驕傲的。

意義就是重新建立一種地方社會的認同，作為一種個人行為的參照，在我看來這其實和近來提倡家風沒什麼不同，一個在家庭、一個在宗族。

首先我是農村人，一個村子裡的人基本都是同姓，我對這種透過“血緣”而建立起來的宗族感悟還是挺多的。宗族的最大目的就是維持一種道德的公約，而祠堂是維持這種公約的一種手段。

中國自古以來的社會就是鄉村是“自治”的，中國古代王朝的政治機構只設到縣，縣以下透過鄉紳士族來治理，而他們透過血緣聯絡起來，在各自的宗族推行“教化”，而這些宗族共同構成了一個世俗社會。

關於這個世俗社會可以看看阿城的講座或者讀他的一些書。

而這個世俗社會很重要，如果讀過費孝通的《鄉土中國》，我們能更明白在鄉土這個“熟人社會”中“鄉村公約”的重要性，它比法律更受認可。

所以孔子說“禮不下庶人”，我們也可以這樣理解，就是鄉村有自己的道德公約，他不需要士人階層之上的“禮”來規範。

而祠堂和各種儀式就是對這種“鄉村道德公約”的強化，我參加過好多場農村的喪禮，我比較清楚的瞭解這些儀式是“村民的共識”，這些儀式象徵著孝親敬長等一系列傳統的美德，比如農村喪禮上孝子的“二十四拜”。

而重建祠堂就是喚醒鄉土社會中這一層關於道德的公約。因為農村很多敗壞這種“道德”的事不少，而且一個很普遍的現象就是年輕人與農村普遍產生隔閡，如果照這樣下去農村怎麼辦？所以只是在我看來重建祠堂是一個沒什麼壞處的做法，它還可以喚醒一種道德規範，畢竟在中國“祖先”的力量是很強大的，而最緊迫的就是重建祠堂可以加強宗族之間的認同，尤其是年輕人。

很早之前看過一篇文章，它從繁體的“鄉”字入手，表示現在的“鄉”只有“鄉”，而無“郎”。為什麼呢？在我看來就是認同感慢慢消失了。

華人信仰祖先，而祠堂這種祭祀先賢先祖的形式，很容易喚醒鄉民之間的認同還有其上的準則。

城市文化中的鄉土情結是什麼呢？我的理解是，鄉村變為城市，或者村中人定居城市而產生的故鄉情結。這點我深有感觸，我在農村長大，但是在城市上初高中與大學。

但是心中的鄉土情結或者說對之前生活的懷念和現實是很矛盾的，你懷念的那些東西基本都消失了，即使沒有也總感覺不對味兒了。很多城裡人懷念鄉下的破房子，但是他們回家根本不願多待幾天。因為曾經的回憶是美好的，但是實際的生活質量是現實的。

什麼意思呢？我認為對絕大多數人來說鄉土情存在於回憶當中，這是一種時過境遷後的感受。

對城市中人來說，所謂鄉土情很大程度上是一種放鬆的生活狀態，對於一直在城市生活的人來說，鄉土情結是“有風自南，翼彼新苗”的理想狀態。

但是鄉土情很大程度上不是“人情”嗎？是，但是現在的鄉村人情淳樸嗎？網路對所有人開放，鄉村間的攀比拜金“蔚然成風”，有時候經常想起道德經的一句話：“不見可欲，使民心不亂。”雖然這是錯誤的。

如此看來家風、祠堂的想法是很有必要的。

而城市文化中鄉土情的另一種形式，就是在城市復原鄉土，如何讓城市生活加入田園的因素，這可能是城市規劃建設者的任務，但是這種鄉土情在我看來與鄉村差別還是挺大的。

值得一提的是，現在的鄉村如果不是發展特色或者一些特殊原因，無論從建築、傢俱等等全都在向城市對齊。

鄉村發展面臨的“窘境”其實已經被很多人提及很多次了。

鄉下重建祠堂，一是體現華人重視傳承，敬仰先祖！

二是凝聚力量，倡導家風！

三是建設新農村，美好家園！

我是農村長大的，很榮幸能回答這個問題。祠堂，其實是一個鄉土文化，祠堂的歷史淵遠流長。重建祠堂的意義，與農村人來說，是意蘊深遠的。

一、溯本思源。每個村莊或鄉鎮，都有不少的姓氏，但並不是每個姓氏的族人都是同時進駐安家的，例如：歷史上幾次大遷徙、近代因建水電站等移民之各姓氏族人，散落而居，自然會追本溯源，知道自己（或祖先）是從哪裡遷來的，後來又有分支到了哪裡（同樣，分支系族也會追本溯源）

二、聯絡紐帶。宗祠，一般佔地面積大，是一個族人集體辦事的大場所，不止用於祭祖聯宗，聯絡族誼。族人間的紅白喜事等，也在宗祠裡置辦，於是，宗祠的功能就逐漸增多了。族人辦紅白喜事，聚集在祠堂，選出德高望重、辦事公正之人主持。籌劃開支，或善後，都井井有條，族人皆大歡喜。許多海外華人華僑，一腔熱血，胸懷祖國，情繫家鄉，他們在歸國返鄉後，也會尋根問祖，這時的族人們，會在祠堂舉行慶典，歡迎海外華人的到來，讓海外華人感受到濃濃的鄉情及尊愛。在他們心中，祠堂，就是一個鄉愁的載體。還有外省到來祠堂謁拜祖先的同宗親們，也是一併受到鄉親們的熱情款待。如今的祠堂，還備有健身等器材，以及籃球場，乒乓球檯等，在學校放假後，孩子們也可到祠堂進行體育鍛煉運動。

三、文化弘揚和傳承。宗祠建築有門樓，楹聯，匾額，繪畫，雕塑，盆景等，是一個宗族人的精神家園。歷代對家國有功的名人志士的功績都會刻印成牌匾，放在祠堂裡儲存。祠堂裡的楹聯，凸顯良好的祖德家風，能夠啟迪和鞭策後人，是一個宗族人們的精神食糧。

四、承前啟後，繼往開來。祠堂是一個宗族標誌性的建築，有著很強的凝聚力。它能彰顯祖德，啟裕後昆。使族人們敬畏祖先，尊老愛幼，團結互助，是成為一個有著良好鄉風民俗的載體。

五、文化現象。宗祠建築，是中國獨有的鄉土建築，是鄉土文化的物化現象。人們在歷史的程序中，“取其精華去其糟粕”，發揮它合理合法的文化意義，不至於讓它在人類文明發展史中被歷史潮水淹沒。

城市文化中，鄉土情，是城市歷史文化發展的一個根本和延伸。城市，發展越來越大，面積也越來越大。許多鄉村的人們，經過自己不懈的努力，在城市安家落戶，但是，他們的根在農村，那裡還有他們的土地和祖輩和祖先，還有割捨不棄的牽念，這是“移民進城”的城市人，他們在節假日，歸鄉會親，了卻思念，難捨一份親情。對於本城市住民來說，鄉村有美麗的自然風景和富饒的物產，成了他們的旅遊嚮往之地。他們沒有耕地可種，而他們在未涉及過的耕種領域，也吸引了他們，讓他們產生了探索慾望。鄉村，為城市提供了源源不斷的糧食、水果和各類農產品，是人類的食糧之源，民以食為天。山清水秀的農村，有著淳樸濃厚的民風民俗，山裡人勤勞堅忍，山裡物產的原生態，成為了城裡人對鄉村產生了一種情感依戀。鄉人勤勞，善良、自然、淳樸，鄉間風景是秀麗及原生態的。因此，城市文化中鄉土情是精神和物質文明建設的紐帶。

重建祠堂在鄉土文化中意義重大。

前幾年回家鄉過年，就接到宗族裡新起祠堂的慶典通知，我欣然攜兒前往。

過去一看很是震驚，原來相對矮小的宗祠不見了，群山環繞之中，一座壯觀巍峨的大祠堂拔地而起，只見這座大型仿古建設雕樑畫棟，甚是氣派。

走進入一看裡面是仿古裝修，如同一座小型博物館一般記載著這個姓氏宗族的歷史，一些老舊的器物，畫相都有儲存，重新謄寫的族譜整齊擺放，古香古色的傢俱按照舊時的方位放置，一邊的廂房裡掛滿畫像和書籍，記錄著宗族裡的風流人物，高官大賈，恍惚之間，如同穿越歷史，回到從前。

宗祠佔地相對比較大，遊歷一通居然花了大半個小時，和負責人寒暄後準備參加慶典儀式，然後赴宴。

此次攜幼兒一同前行，收穫頗豐，一方面更好地瞭解了宗族歷史，另一方面也增加了對傳統文化和了解，讓下一代更加了解我們中華民族的傳統，這不正是對歷史的傳承嗎？

在現代城市文明裡，鄉土情更多的體現在近兩代遷入城市的這些人們身上，一腔鄉愁，終是無法泯滅的。

問題：重建祠堂在鄉土文化中的意義是什麼？城市文化中鄉土情是什麼？

回答：重建祠堂在鄉土文化中的意義是傳承中華民俗文化，是溯源祭祖，是家國情懷。

城市文化中鄉土情是溯源祭祖，是將衣食父母墾農和千層稻浪，萬頃良田印進心眸。

鄉村人城市人家國情懷，溯源祭祖都離不開重建祠堂，重修家譜。沒有家譜，就沒有先祖清流思想淵源傳承。在當今物慾橫流時代，人們的內心太空虛寂寞，身邊有太多不良誘惑，豪賭貪汙，網路高利貸，網路色情，網路色情遊戲，一波波侵蝕著人，有老一輩，有六零後七零後都跌在其中。我不知該信誰？身邊原本很信賴的人，突見他在泡妞，他在打麻將，他在豪賭......

中國文化，家國情懷淪喪中，笑貧不笑娼思想令人唏噓，留學生一波波出國，凡有能力定居國外，入外國籍的都不願回國，究其根源缺失信仰。

遠的不說，不知道的我不說，說說這次疫情事件中，有位美籍華人回國要求國內醫院免費為其診治新冠病毒。他沒有為祖國奉獻，沒有把青春熱血汗水灑在國土上，卻來要求祖國為他治療費用買單，這要求毫無道理，他卻不自知。

他的根在祖國，在祖國成長，他心裡卻沒有祖國，脫離祖國成為別華人，他是典型家國情懷淪喪的人。

這位美籍華人家國情懷是怎樣淪喪的呢？與教育有關，與父母言傳身教有關，與身邊成長環境有關， 他所接觸的人都是以個人利益為重，沒有家國情懷，怎不令人痛心！

長此以往，祖國國土上居住的都是哪華人？長此以往，祖國培養的人才又成了哪華人？

長此以往！！！祖國！黃河！我們的母親情何以堪，它深愛的子孫後代就這樣淪喪在異鄉！

2016年春節早已在銅陵居住的我，欣聞故里無為洪巷八房村在王先武宗親和王萬根宗親倡議聲中，宗親們合力捐資重建“王氏宗祠”竣工。

重建“祠堂”春風吹向我，吹向每一個有家國情懷的宗親們，溯源祭祖孝義傳承，宗親們從祖國各地回到故里，飲水思源，有家有國…

重建祠堂舊弊割除，所有宗親們都帶著家小回鄉祭祖，我喜見宗親們沐浴在先祖“忠孝傳世，光大門楣。”德行裡……

祠堂重建，對應的萬年臺重建 。

重建祠堂，重建萬年臺不僅僅是弘揚中國民俗文化，也是培養宗族人才的舞臺……

祠堂，萬年臺，每家姓氏祖先建立，它都不是空寂的建築，而是宗親們說學逗唱，詩詞歌賦，琴棋書畫才藝施展的舞臺。

祠堂，萬年臺璀璨在每家姓氏宗親面前，每家祖先德行都清流，人才都輩出，知道名姓的和不知道名姓的祖先們，都在歷史長河中熠熠生輝，聲聲不息……

歷代祖先口口相傳，人要活到老學到老， 三百六十行知識學問 ，永無止境，學習對自己，對子孫都有利無弊。

祠堂重建，相應的祠堂文化必將興起，先祖家訓會警醒每一家姓氏族人，家家族族兒孫逢節慶日聆聽家訓，耳濡目染在墾農，千層稻浪，萬頃良田，純樸的鄉愁情懷裡。孩子是璞玉，環境是雕刻刀，是熔爐，雕刻刀不走形，孩子不走形；熔爐煉出的是金，孩子就是金。

總之後世兒孫徜徉在祠堂人文文化和建築文化裡，感受著先祖文化清流，必將代代相傳。

石獅雄武威嚴，華表端立蓮花座，四節柱禮義廉恥蒼勁有力，層層重簷龍騰祥雲，雙龍戲珠，神犬忠勇，處處盤龍雕花。看匠藝重生古韻揚，溯源而上代有智人光。萬年臺上宗親唱，競技誰家子女長……

諸多儒家道家匠心建築皆宏偉在一代代兒孫心裡。他們根在祖國，家在祖國，祖先牌位在祠堂，一代代傳承。我們兒孫家國情懷不會再淪喪，縱使出國留學，他們也會回國，不會定居別國，入籍別國。他們中有才學有德行的人，是家鄉人的驕傲，是家族祠堂的守護神，是祖國的忠臣，與祖國風雨同舟，與祖國榮辱共進退，需要付出生命，捨身捐軀。

習近平說：中華文化是鄉愁的“根”。“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發展壯大的強大精神力量。我們的同胞無論生活在哪裡，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”

中華文化中祠堂文化尤為重要，它凝聚著鄉愁，凝聚著中華兒女孝義傳承，凝聚著一代代族人清流家風。家訓是一把鐵的戒尺，時時警醒族人，時時謹記禮義廉恥信，時時謹記做人節操，時時謹記忠孝傳世。

感謝習近平鄉愁情懷，感謝習近平讓我們謹記鄉愁情懷，使五十年前在祠堂出生的我，魂牽夢縈著祠堂再見祠堂，再見祠堂裡族親們共商家事，共助家人，共督家人。

作者簡介：一名環衛工人，姓名王離理，筆名醉聆聽，女，工作生活餘閒時間喜歡戶外騎行，喜歡誦讀詩詞文章。

一句話詩觀：抓住心靈裡閃爍的光。

我個人認為，重建祠堂的最大意義在於對我們華夏民族認可。中華名族就是一顆有著千年底蘊的參天大樹。大樹上，分別有著五十六個分枝杈代表著五十六個民族的不可或缺的枝繁葉茂。又在這些分枝杈上，分別各自獨立者我們的姓氏宗族的分枝。由此，形成了一個龐大的體系，來展示我們的華夏民族的枝繁葉茂及其千年的文化底蘊。活著的我們就是這個參天大樹上的細小葉子。飲水思源，重建家族祠堂就是對養育我們的主體枝條的感恩。

城市文化中鄉土情，我個人認為是指生活在城市裡人群的鄰里關係。“遠親不如近鄰”，其實就是我們生活不可或缺的生存細胞的有機結合。

姓氏宗族的鄉土文化與城市中的鄉土之情，相互交叉作用，構成了我們生活的全部。