在我看來，思想的最高境界應該是：忘我，無我，超我。

思想最高境界的第一層境界：忘我。

著名思想家荀子曾經說過，人性本惡。人生下來的時候，為了生存，為了享受更好的東西，所以人天生就有一種只為自己的自私之心。

而後天的教育，道德教化，社會氛圍，則會使這種自私之心、邪惡之心被壓抑下來，慢慢的開始從道德上要求自己，要為更高的利益服務，要愛國家，要愛集體，這樣不斷貢獻自己的力量。

所以，當一個人能夠摒棄自己的利益，而去想集體或者他人的利益的時候，這個時候就已經達到了忘我的地步了。

思想最高境界的第二層境界：無我。

第一層境界忘我仍然存有一定的自私之心，雖然會為他人著想，但仍會顧及自身的利益，並不能完全只為他人著想。

而當一個人，他能夠完全捨棄自身的利益，為集體，為國家，為他人，並且完全意識不到自身利益的利害關係的時候，這個時候就已經達到了，真正的舍我，無我的地步了。

思想最高境界第三層境界：超我。

忘我，無我，這個時候的眼光還放在自己周圍的一些範圍。然而超我才能夠真正的突破個人，以及自己所在集體、國家的利益，而在一個大的範圍內考慮，更多的人，更多的國家，全人類，整個自然界所有的生物，他們所存在的一個大環境的一個深度的思考。

這樣捨棄個人，以及個人所在集體的利益，而考慮全世界，全人類，乃至整個大自然的一個整體的利益興衰的，才屬於超我的境界。

普通人能達到忘我就已經很難得了，真正道德高尚的人才能夠做到無我，只怕，只有聖人才能夠做到超我了吧？

所以，芸芸大眾，都在庸庸碌碌，只有聖人，才能夠思想永存。

思想的最高境界應該是無為吧，一念生，一念死，豈如無為？

不說，不代表不懂；不做，不代表不會；不爭，不代懦弱；不念，不代表遺忘。

一念天堂，一念地獄，不如不念；無為，更能容得有所為。

思想的最高境界應該是“無我“！從農耕文明的人類從依賴自然資源獲得食物到“食物製備“的進化歷程中創造的“道理文化“的探索發現的客觀存在人是沒有獨立存在可能的！人毫無把持或主宰天地互動生成和推動萬事萬物發展和衰亡的可能的！且人始終在天地互動的支援與限制的干預中沒有擺脫的絲毫機會！（在悟空問答的什麼是道？什麼是佛？我已經回答過。不妨去看看）在一種自然狀態下的人為何有許多不解與疑惑及遇事舉棋不定和種種矛盾思維？其根本原因就是自己在局中而犯了當局者迷的毛病！為何會當局者迷呢？是有自己的利益需求、人際關係、事物發展等等的糾纏和誤導使思維單一甚至理想化、僵化而無力思考動態的世界中出現的各種變化！故需要跳出與自己有關聯的第四方觀察與思考才能看的真實而找到解決問題的辦法！故有“出世境界，入世智慧。“的說法！前面描述思想 ，後者描述行為。

思想境界的劃分不同的文化體系會有不同的劃分，但環境往往是會變化，人的本身也是會變化的。

所以個人以為，生物界講究適者生存，其實思想也類似。

1、嚴謹說來：思想的最高境界是無法達到的。嚴格來講，思想的最高境界，是無法定義的，是不實在的，沒有標準的，在沒有窮盡所有人類之前，任何一個人的思想都不能稱為最高境界，因為你永遠不知道下一個人的思想境界是否會更高，能窮盡所有人類麼？看來不能。所以，最高境界永遠無法達到。

2、歷史來看：思想的最高境界是變化的。所謂思想家必須要有“創世之構想”，即重新給人一種看待世界的方式，一個關於這個世界的全新的邏輯模型，重新定義世間萬物。宏觀來看，每個時期，頂級思想家的思維都是不同的，人的思維不可避免的被打上當時環境的烙印。古希臘時期的樸素的本體論，春秋戰國時期的百家爭鳴都是那個時代的特徵，也是當時的頂級思想。隨著時代的發展，古今中外思想者的思路都在不斷髮展，但是依然受制於當時的時代，即使可以超前，但難以超前很多。

3、現實來說：可以在一定的時間內定義公認的最高的思想境界。我們所能做的，不過是在過去一個時期定義一個公認的所謂“最高思想境界”，比如我們認為孔子是中國古代思想的頂尖；康德是近代哲學的高峰，也算是最高的思想境界。對常人而言，我們所能做的是去理解，站在巨人的肩膀上去思考，看一下這個世界。

總之，“思想的最高境界是什麼？”這個問題無法正面回答，除非加入一定的限制條件，比如“中國當前青年群體中最高的思想境界是什麼？”，這樣的問題尚可探討。

思想的最高境界，人和人之間不盡相同，觀點不同，境界各異。

百姓的最高境界，是吃飽了喝足了隨遇而安的境界；美女的最高境界，是竭盡全力要使自己美麗無比，最好能傾城傾國！帥哥的最高境界，是要帥氣十足，文化修養極高，才能風流倜儻，才能傲視群雄，實在不行，至少要傲視群雌。科學家的最高境界，必是彎道超車，最好是再把別人甩出幾條街去。抽象畫家的最高境界是，在自己建立的理論依據下，讓別人無論如何也猜不到畫家想法的境界。詭辯者的最高境界是，用舌頭講不清楚的就用武力修正邊界，用現實來證明它是正確的。修仙者的最高境界，一日登仙，雞犬升天。所有這些最高思想都千差萬別。

在這個世界上，最好就是沒有最高的思想境界的追求，因為那樣活著就太累了。思想是有疆域的，再如何高的思想境界，都會坍塌下來，以應了“高聚必墮”的緣起規律，而且這一切都只是妄念；在人生生死夢幻中，如夢如痴，不知該如何醒覺的人，應該尋求了生死海，脫輪迴苦。努力做一個遠離顛倒夢想的人，可能是成為一個智者的選擇。

能遠離世間最高境界的誘惑，做切合現實的人，或許就是指你，或者是指其他人！尋求自性智慧之道，路就在自己腳下，請開啟你的求真旅程，一路揚帆遠航。

從嚴格意義來說，泛指的思想最高境界是沒有的，特指的，會有。如，佛教的最高境界是＂無我＂，萬物同一；道教的最高境界是＂道法自然＂，天人合一；儒家的最高境界是＂至善＂，和光同塵。基督教的最高境界是＂人類的自由、平等、愽愛＂。…這是其一。思想境界與其他萬事萬物一樣，都始終處在動態的、變化的狀態之中，這是絕對的。它對於各種團體、各個黨派、各個階層、各個時期以至每個人來說，都是有不同的要求和目標的，所以，沒有最高，只有更高。這是其二。思想境界屬於精神層面、道德範疇，它有一個＂從物質到精神＂、＂從量變到質變＂、＂從漸悟到頓悟＂的逐步提升過程，無論對於個體與群體，都是如此。不同的僅是需要花費的時間有長短，提升的動力有主動與被動而已。這是其三。所以，無前置地提出＂思想的最高境界是什麼＂這個命題，科學性與嚴謹性不夠。然而，還是有其積極意義的。因為，提升思想境界無論對群體或個體來說，都是十分重要的。它對於正確的世界觀、人生觀與價值觀的建立，是有十分強大的推動作用的。

東方思想的最高境界是天人合一，是人與客觀世界的的高度和諧。

西方思想的最高境界是共產主義，是人與社會的最佳關係。也有人認為共產主義就是人道主義(波蘭學者沙夫)。

人類世界在教育意義上從來沒有把境界的詞意表達完整過。通常我們認為思想好，行為好就是思想境界高的一種表現，如果有人捨身救人那肯定要對他的行為一番表揚。並且把這樣的義舉和勇敢定為思想境界，其實這是見義勇為的勇敢舉動。

境界的詞語來自宗教字型檔。境和界的意思在所有世界宗教信仰中都提到，現代人把境界名詞提升到人類社會文明的最高點，而事實上沒有修行過的普通人是絕對無法達到“境界”的空間。

境界的高和低決定一個人最後的歸宿，境界的形成是透過不斷學習和提高認識自我，境界一詞往往被人誤讀誤解，還有人會譏笑嘲笑他人……你“境界”算高大了啊！其實“境界”在宗教信仰文化中就是“懺悔”！！！

即使在修行者身上要始終於境界高度平行也是非常不容易的。境界就是“萬物皆空”。

我們普通人馬上會認為那人活著還有什麼意義？所以這是修行者最高境界，我們普通人只要做到善良，通情達理，文明禮貌，有愛心❤就非常不錯了。

人的思想競界高低也不一樣，就算孔子，老年還要向老子請教“道"，因此才有孔子的感慨。"朝聞道"，夕死可矣。有矣，有惑，有煩惱，有痛苦。就還未悟出道，就沒有進入大道之競，修道之路還遠著呢。人的最高境界莫過於奉獻，只有那些真心為謀福祉的人，人民和歷史才會記住他，沽名釣釣譽的人歷史會給他一個公證。如果你只等別人給你利益，那時間和歷史只能淹沒你，要學會愛自已的同胞，要幫助他們。己所不欲，勿施於人。你只能嚴於利已，寬於待人，永遠學會謙和。上蒼創造每個人都不同，賦於每個人能力也不同，自己的使命，你意到時，就會自覺去完成，世界很精彩，同時我們也要把宅改造的更精彩。

思想有沒有最高境界，有人說沒有，我說有，古人的為天地立心為生民立命為往聖繼絕學為萬世開太平，指導這些行為的思想就是最高境界。

或有人說最高境界是無我，多往虛空玄妙中說去，我說非也，人必先有我而後有他，此乃實情，利與義乃是由內向外擴展出去的，同情同性之故，而有老吾老及人之老等等利他利群的思想。人不可能不經過磨練就有崇高的思想，那些在國家危難民族存亡之際或國家百廢待興人民需要建設家園之時，拋棄個人利益乃至不顧生命危險為祖國為人民奉獻一切的人，他們的思想境界就是最高境界。

也就是說，為人民服務就是思想的最高境界！

我認為思想的最高境界是：“遇事不慌，遇煩不惱”。我們都是凡夫俗子，生在塵世中，難脫塵世事，能在困難面前不慌，堅強面對；能在情感面前不惱，不糾於情；能在為人方面正直，不愧於心。堂堂正正做人，瀟瀟灑灑做事，不困於情，不糾於心，這就是思想的最高境界吧！哈哈，個人觀點。

"思想″是亂心，亂心無"境界″。"無我″丶"無為″是"真性″，真性見真境。境界只有真與假，不分大小與高低。

凡夫大眾，只要不是修行見性的"真人″，都是識心計度，所謂"思想″丶"意識″，沒有你我他的高低差別，都在一個起跑線上，五十步笑百步，也還都沒超越別人而突破零線。沒入真境界，不值一推敲。意識心，緣起生滅，根本無常，名利情慾為生因動力，造作善惡業，善無純善，惡是真惡。

所謂"聖人不死，大盜不止″，"捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬″。正是說明這個世界上以相對為法，沒有絕對真理和絕對權威。凡所世人能做到能達到丶能表現出來的，沒有最高，只有更高。

世人只要不能有"無我″的意識，"無為″(無意識心)的追求，便不可能體現出絕對高度的境界。

我們可以從前人的一些思想中來分析“思想的最高境界是什麼”。我是管理學出身，所以就分析一下德魯克的管理學思想。他開創了管理學這個學科，並提出了無數個管理學的思想、概念、議題，開創了無數細分領域。

最後，這些內容實在是過於龐大，就用了一個“德魯克管理學思想”這麼幾個字來統一概括。這麼一個學科創始人的、大師中的大師的思想，應該已經到了很高的水平，或者至少是管理學領域的最高境界了，那到底是什麼樣的境界呢。我認為有兩個體現可以作為參考。

一是，這麼多年以來，我們所研究的、關注的、存在的、產生的、面臨的管理學的問題，好像都沒有超出德魯克的管理學思想框架。就是說，你會發現你能想到的所有的新想法、所謂的新思想，其實他都想到了。

二是，他的管理學思想至今對學術界、實業界等各個領域都有很強的應用性。做研究需要學習他的思想、創業搞管理也需要他的思想，他的思想的影響範圍是全人類，而不是一群人。因此，從這個例子分析，思想的最高境界或許有兩個特徵：高度的概括性、極廣的覆蓋範圍。

謝邀請！人類思想的最高境界不是為少數人及小集團謀利益的觀點，理念與主張，而是為國家和人民的利益而形成的科學論斷與立論。偉大的思想必然符合客觀實際，順應和代表了歷史潮流，反映了事物運動發展的規律，合天道，適人道，佑紅塵，站位高遠，能預測與前瞻歷史發展的趨勢。

思想的最高鏡界是什么？若只單純的談思想部份，它應是「心性的合一」，若再間單的講就是「道」，也就是「一」了。雖然如此的解說，畢竟，還是不是最完美的最高境界。為什麼呢？

思想畢竟是思想，就如一粒種子，若只方在水泥地上永遠就是種子，若放在泥土上，不久就會成長，開花結果，人的思想亦復如是，思想即生活，它是人生中的體，相，用。不可分開的。才是最完美，最高境界的。

六祖壇經雲；「真如是念之體，念是真如之用。能善分別諸法相，而第一義而不動」。「定是慧體，慧是定用，即定之時定在慧，即慧之時定在慧」。

這些就是生命智慧中最高的，境界，定，慧是不分開的，如燈發出的光，燈與光是一體的不分開的，若分開那就相對現象的二法，不是最高的了，

真如與念亦是如此，也不會分開的，上前面談的心性,也是如此般，生命中，看不見的體，及相，還有用，完全是一體的，它是一，不可分的方名最高，最完美的。

有的人，一生研究究真理，思想的境界很高，是專家，專業的學者，但生活與思想，是兩回事，是分開的，若有再高境界的思想，亦如掛在天上的大月餅，吃不著，摸不著，只可看也，

最高境界的思想，是要在我們生活中流露，顯現，那是人與人之間互助，關懷，與真愛。是成長了自己，也幫助了別人，使人人們因你而快樂，因你而成長，不是說了很多，很多的深奧，高深，境界的道理，而是踏踏實實的生活中流露的才是最完美，最高境界的。

思想的至高境界是什麼

思想的最高境界是什麼呢？

還是老聃的話：帝王講無為。白話就是別亂幹。草民呢？知雄守雌。白話就是別逞能。最好是揣著明白裝糊塗。

思想的最高境是包容，尊重別人的觀點，別人站在他的角度對事物一發表看法，你馬上就否定，甚至不讓別人說話。你的包容度在那裡？

看看大家的回答，我跟大家的看法都是不一樣的，都是東抄一點西抄一點我覺回答的不太合理。說的什麼無我這種東西那不是思想的最高境界。那些只是修身的一種狀態。很多人回答全部都跑題了，都沒有看清題目，是思想的境界。

思想的最高境界，總結為一個詞：融匯貫通。

融，其代表知識的廣度。能夠把各方面各學科各種知識都進行掌握，讓自己的學識達到一種淵博的狀態。比如司馬遷

匯，代表學識的深度。所學到的學識都能夠達到很深的層次和層面，能夠深挖各個領域。比如李時珍

貫，能夠把多維度，多深度的知識穿起來，發現知識學科的規律，看透各領域的本質，預測各方面不可逆轉的趨勢。比如老子

通，昇華知識和學科，形成自己一套思想理論，具有創造力的指導宇宙萬物事物變化發展。思想沒有邊際，沒有源頭。比如伏羲

思想的最高境界肯定是無所不能，但又無所能。無所不知，但也無所知。凌駕於萬物之上，但好似什麼都不是。

說白了，就是人精！！！

首先需要確認，思想是人的特質，屬於與生俱來的生理功能，是表現人類與其他物種不同的一個重要標誌。也可以這樣理解，思想是人類遇事見物產生反響的一種生理性的條件反射，主導人的意識，進而主導人們的行為，屬於個人的上層建築。將思想進行了定位後，其境界也就清楚了；即思想境界沒有高的“最”等，只有寬泛和活躍及其敏銳的評價。人們經常拿覺悟來評價它，就是表現思想的根本。也就是說，它反映出人們悟的程度，體現出的是智慧的價值。進一步說，思想就是意識領域的消化系統，把得到的供應經過消化分解出類別滿足人們的各種精神需求。比如道德需要的高尚，技能需要的思維方式，判斷事務需要的分析能力，等等，把人們的這種具有素質性的表現集合在一起就是一個人的思想境界。從另一個角度講，思想也是一個生命體，它需要知識做營養，需要和身體一樣的成長週期，需要有利於成熟的生長條件，同時還要解決其與環境的相互適應，解決水土不服的問題。在這樣多空洞的詞彙中，人們或許只將思想理解成靈魂就可以了，境界就是容納這個靈魂的殼，殼界有多大，思想就有多大，這就是對於所謂思想境界的闡述。其實，談論這樣的問題意義不大，人們應該關心的是思想的財富性質，也就是由思想產生的智慧價值。意思是，與其說思想境界，不如來探討如何能給思想以最大的境界，讓思想有開放的條件，有容納的空間，還有釋放的便利。更重要的是能給以思想更多的應用的條件，讓思想者能用思想獲得利益，受到鼓舞，然後熱衷於思想。因為思想是人類最有價值的東西，也是人們唯一不可被剝奪的私有財產。一個智慧的社會，必須是不缺少智慧的構成。而要達到這一目的，就要讓人們可以自由思想，並可以、樂意奉獻。