古代功名的分量大家可不要低估，哪怕是這其中最低一級的秀才，擺到現在也能相當於區縣一級下轄實權部門的一把手，大公司的高階白領，大學教授。在古時候成為秀才，就已經是國家認可的統治階級的一員了。擁有免稅免徭役，見官不跪，過堂免刑等特權。每次考核名次最好的一批人，還可以享受國家補助。

說的通俗一點就是:通常秀才可以輕鬆的在各級學校，私塾擔任講師，也可以在縣級衙門擔任如收稅，治安等非正式實權職務，如果能力突出或者後臺過硬，還可擔任一些正式官職。古人愛嘲諷窮酸秀才呢，很簡單，秀才是古代的平民能直接接觸的最高階“官員”。其中說到政治影響，大略等同：秀才：鎮黨委委員。舉人：縣委常委。進士：省委常委。而狀元，直達中央任職領導。

秀才

秀才，指的是才能秀異者，最初是在漢武帝時期，漢武帝親自出卷考試，應試成功者稱為秀才，後東漢事情為避光武帝劉秀名諱，遂改成茂才 。

秀才在古代是有這一定才學的人，所以在當時地位還是不錯的，比如見縣令不用跪拜，家裡可以免除徭役等，還可以替人寫東西來賺錢，如果沒有一定的好處，誰願意苦讀寒窗十年呢？(但是秀才離做官還有一定的距離)。

舉人，是指在秀才中透過鄉試者，在唐朝時科舉制度已經非常成熟，這時候的舉人，已經不是白身，有了初步做官的能力，這也是為什麼《儒林外史》中范進中舉後，所有人都來恭喜巴結他，

當到達了舉人這個地位後，在社會上便達到了士農工商的第一位，成為了一個初級士人，可以勝任縣令等職務，在當時是比較受人尊敬的。

進士，是指通過了殿試的舉人，所以進士是比較少的，除了名列三甲的進士，是可以進入六部擔任一些中層的位置，也可以選擇去外放擔任知州，有了政績，還可以回到京城。

進士一般都是很有才能，要不然唐太宗也不會在進士魚貫而出時，說出：“天下英雄盡入吾彀中”而殿試中的前三甲，更是有機會成為一方封疆大吏，成為朝堂的重要朝臣，

所以進士以及其中的名列三甲，算是達到了古代科舉士人的最高峰，地位自然可想而知了

秀才舉人，在察舉時期，也有如此稱謂，也可以說是科舉制度沿襲了察舉制度流下來的稱謂。科舉制度完整來講，從低到高，是為，童生，秀才，舉人，貢士，進士。

秀才舉人的稱謂，來源於漢朝，武帝時期一改選官制度，令地方官府考察和推舉人才，是為察舉制度。秀才即為優秀人才，此種制度一直延續到隋朝。隋大業年間，開始科舉制，設秀才科，唐初沿用，及第者稱秀才，後來廢止，秀才變成一般讀書人稱謂。宋朝，應試者和士人統稱秀才。明清時專指府州縣學員。

察舉時期的秀才，可以直接為官。明清時代的秀才，是士階層的最低門檻，代表功名在身。在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權。例如免除差徭，見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等。秀才中部份人是貧窮家庭出身，但是得到秀才功名不一定可以帶來財富。只有生員資格的秀才並沒有俸祿，若果未能透過之後的鄉試中舉，亦不足以為官。

秀才也分為三等：廩膳生、增廣生、附生。成績最好的叫廩膳生，國家按月給他們發放糧食，讓他們能夠安心讀書。成績其次的叫增廣生，增廣生沒有吃國家公糧的資格，但有可能作為“替補隊員”，升到廩膳生的行列。附生是指剛入學的秀才。

在明清時的中國，秀才是地方士紳階層的支柱之一。在地方鄉村中，他們代表了知書識禮的讀書人。因為他們在地方官吏前所有的特權，故此經常會作為一般平民與官府之間溝通的渠道。遇上地方上的爭執，或者平民要與官衙打交道，經常都要經過秀才出面。而一般平民家中遇有婚喪事，或過年過節，亦有請村中秀才幫忙寫對聯、寫祭帳等習慣。

察舉時期，舉人是指被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人，可以直接為官。

唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”。習慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。

考上了舉人，才真正擁有了官員的身份，成為了統治階級的一員。舉人有當官的資格，但不一定能當官，但可透過"大挑"進入官場。

范進中舉

舉人透過會試，錄取者，稱之為貢士。貢士透過殿試，即為進士。殿試的透過率也很高。在正常情況下，殿試的透過率為百分之百。這就是說，所有的貢士，最後都會變成進士。區別只是名次不同。

貢士透過殿試之後，出榜分為三甲：在一，二，三甲的都泛稱進士，中了進士。進士叫天子門生。

進士多入為翰林官。一甲第一名為狀元，授修撰；第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可選為庶吉士，或授給事中、主事、中書舍人、行人、太常博士、國子博士等官，或授地方府推官、府同知、縣令、縣丞等官。

綜上，秀才父母官或許沒有過多的敬畏，舉人進士的話，就相當敬畏了。儒林外史記載的范進，一中舉，父母官馬上來拜會，就能看出。

以上。

從秀才開始，算是脫離了底層階級，成為士，受人尊敬和敬畏了。

秀才

秀才是童生透過縣試，才正式轉為秀才。秀才雖然是科舉制度下的最低級別，但已經比一般百姓高多了。非常受人尊重，聲望高的直接做師爺，差一些的教私塾，見到縣令可以不用下跪，如果作禮，縣令也要回禮的。

舉人

舉人就更不用說，在各省貢院參加鄉試，通過後稱為舉人。一旦成為舉人，基本就算是衣食無憂了，不僅有人送田送錢送房，縣官見到都要主動作禮。舉人意味著可以直接做官了，比如明朝的海瑞就是舉人出身，所以舉人地位非常高了。

進士

進士就意味著人上人了，進士可是通過了皇帝的殿試呀，光宗耀祖不過如此。進士好一些的直接進翰林院，特別優秀的進六部，差一些的都會為官一方，可謂直接進入統治階層了。

所以說，秀才是書生的開始，進士算是到頭了，對各地父母官來說，能出秀才還可以，出個舉人算是學風昌盛，出個進士那絕對高人一等了。

要區分時間線。

簡單說，西漢至唐代，秀才指才能優異，是察舉制中州長官推薦給中央，三公考試，初授予官很重。到了明清時期，科舉定型，秀才就是基礎功名，國家給予錢財支援繼續讀書，免除本家稅金徭役。見地方官不跪，口稱學生，可以當私塾先生，低階幕僚。

舉人，察舉制時期是郡國長官推薦給中央政權的人才，是常科孝廉，基本擔任郎官。明清時期是士，享有不稅特權。可以被推薦出仕當官，與縣令平輩交往。可以擔任高階官員幕僚。屬於統治階級成員。

進士，科舉功名。唐代進士非常難得，每科多不過十來人，少則三五人，甚至一個都不中，所以，號稱五十少進士。進士提拔快速，運氣好十來年就具備入相資格。宋代之後進士地位下降，但也是科舉出仕正途，每三年不過三百進士，一甲前三名是狀元榜眼探花，但官運不怎麼好。第四至60名是二甲，是高階官員的主要來源。61名以後的三甲，晉升相對緩慢，到老也就五品。

顯然，家中三甲以上進士，地方州府縣官員都會道賀，互相交往。

首先，我們需要明白，科舉考試下特權階級的地位是隨著朝代交替而變化的。

然後我們才能回答這個問題。

秀才

隋唐時期，盡廢舉薦制與九品中正制度，首創科舉開科取士，設秀才科，是常科考試的一種。

但唐朝時期的秀才科是極其難考的(與明清時期秀才等級截然相反)，秀才科被稱為眾科之首，第一位中秀才的杜正玄甚至被稱為海內一人。

直到隋朝覆亡，秀才科及弟不過十餘人，唐朝時期，直到後來秀才科被廢，每年考中秀才者也不過一二人。為什麼被廢除秀才科呢？因為題目太難從而導致無人參考，秀才科形同虛設，便被廢除。

隋唐時期的秀才地位極高，可以直接入仕參政，是國家極其重視的人才。

秀才科被廢后，秀才一詞開始泛指讀書人，發展到宋朝時期，只要參加考試，不論及第與否，一概統稱為秀才。

這個時期內的秀才是一種稱呼，而無實際功名特權。

到了明清時期，秀才重新邁入特權階級，進入士大夫階層的最低門檻。

明清時期秀才階層享有一定特權，如免除徭役、不跪縣官、不用服徭役、地方上受審不得用刑等，社會地位得到一定的提高，但階級並沒有發生變化，且沒有俸祿，也不能直接做官，除非更進一步成為舉人。

舉人

自隋唐以來，舉人登科即可授官，若是中舉，社會階級躍升不說，還享有約百數畝至數百畝免繳田稅、免數十丁徭役的權力。

舉個例子，如果當時的地主富農需要給朝廷交稅十兩，但要是掛在舉人名下為侍，自身免稅，只需給舉人五兩，還可以免除徭役。你要給一個舉人老爺一定好處，就可以得到舉人免稅的權利，這個侍從奴隸之名可是真金白銀買來的。

舉人與秀才相比，享受國家給予的俸祿，亦可謀得一官半職，雖然要等官位缺口，但也算真正的邁入了統治階級。

舉人可以再考進士，若三次會試不中，也可選擇謀得官職，若是入了官位，則不可再考進士。

中了進士，就算沒有謀得一官半職，但功名在身，地方官員也不敢有絲毫怠慢。

進士

自隋煬帝與大業年間始置進士科目，此後朝代多為沿用，中試者稱為進士。

進士是科舉考試的盡頭，一甲三人則當即授予官職，入翰林院，二三甲進士再次考試，擇優入選翰林院，其餘分往各地任職。

當然，若是不滿名次也可重考。進士被稱為天子門生，稀缺性決定了大多數人都可以留任京城，最不濟者也可以做個地方縣令或者同級官員。

雖然初任官職品級不高，但功名在身，升遷只是時間問題，進士進入翰林院，便是入閣拜相的起點。

中了進士，當地父母官基本就只能仰望了，還敢不敬?

秀才地位不行，舉人就可以做縣官了，進士是一定做官的，舉人，進士，當地父母官很敬畏的。可以看范進中舉，後來做縣官，中舉後當地父母官很敬畏的。

舉人就是朝廷的八九品官員了，只要有合適的機會，就可以往上爬，而在他們還沒有爬上高位的時候，這個時候幫助他的人勢必會被牢牢的記在心裡，這樣對於這些鄉鄰以後的前途，至少以後的日子會好過一些是肯定的。

秀才又不是隻有你一個，比厲害的多著呢。但是中舉之後就不一樣了，實打實的舉人啊，馬上就要進入上流社會圈的人。

中國古代太漫長了，秀才、舉人、進士的含義也不同，不好一概而論的，但大體上以科舉制定型為分野，可以將其劃分為明清以前和明清時期。

先來說說秀才。

秀才這一稱呼首次出現在西漢的察舉制中，大概意思就是優秀人才，並非具體的功名。隋朝創辦科舉制選拔人才，設秀才科，唐朝最初沿用，但後來廢除。宋元兩朝，秀才不過是一般讀書人的通稱。

而在明清時期，凡能透過童子試，即縣試、府試和院試者，即可獲得秀才功名。秀才這一功名雖然只是讀書人參與科考的起步，但也並不容易，明清時期很多讀書人可能終生都無法考上秀才，只能被人稱為童生，比如魯迅小說中的人物孔乙己，他就是一個典型的老童生。一旦考上秀才，你就算是進入了士階層，在文化落後的鄉村地區也頗有面子，平時當個私塾先生、代寫個書信、代寫對聯之類自然是不在話下，如果平民有什麼要與官府交涉的事宜，秀才更是當仁不讓的中介人。

一般來說，窮秀才不會有官做，經濟上也難說是富裕，不過在鄉村混口飯吃，或是入高官幕府餬口，僅此而已。

再說舉人。

舉人也是西漢出現，西漢察舉制令郡國舉薦賢才，故稱呼被舉薦之人為舉人。隋、唐、宋三朝，科舉制並無舉人一科，而各科被推舉赴京應試者被稱為舉人。

明清時期，科舉制定型，考生考中秀才後有資格參加三年一次的全省鄉試，如果考中，即為舉人。考中舉人，對於古代讀書人來說，基本上可以說是一隻腳已經踏入仕途。一方面，考中舉人就有了當官的機會，更重要的是，舉人有資格參加會試，而會試一旦考中，就能真正踏入仕途；另一方面，即便會試沒有考中，有個舉人功名，也可真正躋身士大夫階層，一舉打入省內上流社會的交際圈，並擁有司法上的豁免權和經濟上的免稅權等。

比如《儒林外史》裡的范進就是這樣，他一輩子窮困潦倒，餓得兩眼發黑，還要遭受老岳父的奚落。一朝得中舉人，范進立刻被眾人高高捧起，不僅老岳父對他越發恭敬，還有人主動送來土地，省裡的老爺們還派人看望，送來銀票。不久，他又高中進士，最後升任學政，儼然是朝廷高官了。

最後說一下進士。

隋唐時期科舉制初建，就設有進士科。唐朝科舉制以明經科和進士科最為重要，進士科難度極大，主要考的是詩賦，考中者皆稱進士。明清時期，鄉試考中後就能參加次年在京城組織的會試，會試通過後再經殿試，排出名次，分出三甲，其中一甲三人，為本次殿試的一二三名，即狀元、榜眼和探花。

一般來說，獲得進士出身，就登上了科舉制的塔尖。在明清時期，進士可直接進入翰林院供職，其中一些人會逐漸躋身內閣或南書房等機構，有機會成為天子近臣，並獲得轉任地方官的機會，積累政績，最後再調回中央，擔任宰輔要職。當然，大多數人也僅僅是在翰林院終老一生，或者到地方擔任個知府知縣，然後政績平平，湮沒無聞，僅此而已。

古代秀才，舉人，進士地位都如何？當地父母官敬畏嗎？

自古有"金舉人，銀進士，窮秀才"之說，雖然有些過於簡單，但也大致說明了他們之間的地位差異。

漢代以來，秀才成為舉薦人員的科目之一。漢文帝曾下詔“舉賢良方正能直言極諫者”，漢武帝確立察舉制，“秀才之舉”與“孝廉之科”並立為兩漢最重要的察舉科目。東漢為避漢光武帝劉秀諱秀才改稱“茂才”。“茂才”大多從現任官吏中推選，起用為縣令(千石)。

隋朝開始創立科舉制，唐朝正式確立和完善了科舉制度。唐初秀才科是常科，而且地位最高，為六科之首，被稱為是“尤異之科”。對秀才的選拔要求也最高，據《唐六典》記載：“有博識高才、強學待問、無失俊選者為秀才。”對才、學、識都提出了極高的選拔標準，考試內容上考有關治國方略的五條對策，這就要求應考者不僅要博古，還要通今，不僅長於經典詩文，還要有實際的行政能力。當然這樣高標準的人才給予的待遇也高，上上第的秀才，可以授予正八品的出身品階，比進士、明法高出四等，比明經高出三等。

唐高宗永徽二年（651年），停秀才科。開元年間曾再度開秀才科，但三十年無人登第。到宋朝時，秀才對一般讀書人的泛稱，但值得一提的是，宋朝的讀書人並不喜歡自己被稱為“秀才”，覺得那是對自己的貶低和輕慢。明太祖朱元璋曾採取薦舉之法，舉秀才數十人，任以知府等官職。此後，秀才則用來專指府、州、縣學的生員。

明清時期，科舉考試分為院試、鄉試、會試和殿試4個等級。考生無論年齡大小，都要先參加入學考試，也即院試，院試錄取者為秀才。秀才分三等：廩膳生、增廣生、附生，只有第一等可以領少量的俸祿。秀才可免除個人的農業賦稅和徭役，見到縣官可以不下跪，一般案件不受刑，可以當私塾先生或者官員幕僚。因為他們在經濟上並不富裕，只是在社會地位上稍高於平民，所以被稱為"窮秀才"，是科舉金字塔下的最低一層。

漢代實行察舉制，被舉薦之人就稱為“舉人”。

唐朝時把不經學館考度而由各州縣舉薦入京應試計程車子通稱為舉人。

宋朝時的科舉只有解試、省試和殿試三個級別，第一級別的考試——解試通過後即為舉人。舉人登科後可直接授官，免除丁役。

明清時舉人專指鄉試考中者，是一種出身資格，初步具備了入仕資格，當然，一般是中下級官吏。如清朝早期，一些舉人可以在出現官缺的情況下，擔任知縣和教職。即使沒有獲得官職，也可以被一些總督、巡撫級別的封疆大吏聘為幕僚。比如晚清名臣左宗堂就是舉人出身，被湖南巡撫駱秉章聘為幕僚(軍師)。舉人每月還有較多的俸祿，可免除差役和所有賦稅，見了所有官都可以不下跪。

進士，是古代科舉殿試及第者之稱，是科舉制下的最高功名。

(北京國子監的進士題名碑，共198塊，記載著51624名進士的姓名、籍貫和名次）

隋唐科舉考試設進士科，錄取稱進士。宋朝時進士科最受重視，考中進士的人多數可官至宰相，所以進士科在宋朝時被稱為宰相科。

明清時的科舉分4個等級：院試、鄉試、會試、殿試，殿試及第的人稱進士，賜出身。進士分三甲：一甲3人，賜進士及第；二甲賜進士出身、三甲賜同進士出身。一甲3名依次為狀元、榜眼和探花，可以直接授予官職：狀元授翰林院修撰，為從六品官。榜眼、探花授翰林院編修，為正七品；二、三甲的進士則會被分派到六部、都察院、通政司、大理寺等衙門觀政，用今天的話說就是實習。明代心學大師王陽明就是在得中二甲進士後，被派往工部觀政當實習生，負責督建威寧伯王越的墳墓，觀政期滿後才被授予刑部雲南清吏司主事一職的。

所以，古代秀才，舉人，進士地位相差還是比較懸殊的，但即使是最低一級的秀才，也可以見了縣官不下跪，舉人即使沒授官，也可以和地方官平起平坐。

“秀才”、“舉人”、“進士”這些稱呼雖然不都是因為科舉產生的，但現在提到這些身份，一般都預設為是明清時期的科舉人才稱呼。

所以，如果想要了解他們的社會地位，嚴格來說需要從唐宋之前與明清之後兩個時代來談。

“秀才”其實在漢代就有了，也稱為“茂才”，是察舉制的一種產物，在記錄當時歷史的典籍中經常會看到“舉茂才”的記載，就是講的這件事。

到了唐代進行科舉制的改革，曾經設定了“秀才科”，所以參加這一科考試的人就被稱為“秀才”。但是這科考試後來被取消了，只存在了很短的時間。

察舉制下的“秀才”或者“茂才”在當時就是“舉人”。

這是受了“舉孝廉”等傳統的影響，由地方推薦人才去中央考試，即鄉貢，這些人就被稱為“舉人”。

而“進士”的稱呼也比較廣泛。

不同於明清時期叫做“考進士”，在唐朝，凡是參加科舉“進士科”考試的考生，都被稱作“進士”。

也就是說，不管你考沒考中，只要是要參加這門考試的人，都叫“進士”。

所以，唐代的“秀才”、“舉人”、“進士”其實沒有那麼值錢，實際上就是讀書人的另一種稱呼而已，再具體一點就是讀書人中比較優秀的那一部分。

社會地位和正常讀書人沒有什麼不同，當然考試合格的會進入官府學習，比如翰林等機構，在這樣的學校裡畢業了，說明具備了一定的治政能力，才會有機會被授予有實權的官職。

地方官對這些人不會很敬畏，頂多表示讀書人之間的尊重罷了。

今天提到“秀才”等稱呼，一般預設的就是明清科舉之後誕生的人才，更像是一種特殊的社會階層，介於“官吏”與“百姓”之間。

一個讀書人的真正的起點就是從考中“秀才”開始。

不要認為這個秀才很好取得，它也需要考試，並且難度還不低，不是誰都能考得上的，畢竟在古代讀書本身就是不太容易的事情。

現在有些認為“秀才”就相當於今天的大學本科，這是外行人的信口胡謅，當不得真。

有人做過統計，有清一代童生，也就是考中秀才之前的讀書人的稱呼，數量大概在200-300萬，而能取得秀才身份的不到50萬，而清朝人口在一億到四億之間。

二百餘年的時間裡，人口過億的帝國，總共才有不到50萬的秀才，還認為“秀才”很容易考上嗎？

當然，考上了秀才，雖然一般並不能做官，但也意味著具有了初步的治政資格。

同時，秀才也有了很多特權。

比如見官不跪，當然也得看什麼官；受審不刑，自然也分等級；不服徭役，不交田稅，這兩條就比較實在了。

說明只要考中了秀才，其生活水平在當時是要比普通人好太多了。

如果能力夠強，三等中考上了一等，朝廷每月還給米給錢，逢年過節還有特殊慰問，鼓勵他們繼續向上考。

因為基層官員不夠，所以一些基礎工作，比如文書、訴訟等等活計都外包給秀才們來做，他們也為百姓幫忙，口碑一般都不錯，官府和民間都有點面子，這是其他舉人等身份的人所不具備的。

所以，地方官對於秀才雖然談不上敬畏，但一般也不會得罪，畢竟他們自己曾經也是這個出身。

而能做到地方官，最差也是一個舉人出身，秀才對地方官才是應該敬畏的。

如果能從秀才中考到“舉人”，那就更厲害了。

我們說秀才在有清一代不足50萬人，舉人就更少了，只有區區十五萬人。近三百年的時間只選出了這麼點人，平均下來一年也不到一千人，可想而知其中的難度了。

當然，考中了舉人就以為著可以做官了，如果只是舉人的話，當個縣長一類的官職是最低階的，當然還有上升的空間。

這個時候的身份就已經不再是普通百姓了，而是代表著官府。

我們常常把古代民眾分為“士農工商”，其實在它們上面，還有官吏，是治理這些百姓的。他們的行為會直接影響到治下百姓的生活水平，別管你是什麼農民還是富商，都得老老實實聽話。

所以，一旦省裡下達了通知書，宣告某一處地方的秀才中舉了，那可真是大事。不說之前周圍人的敬畏態度，就是各路富商都得趕來巴結，提前施恩，有仇怨的最好提前賠禮消解，要不然說不定哪天就回家鄉當父母官了。

而對於當地官員來說，這也是一件榮耀的事兒，趁此機會來結交一番絕對沒有壞處，說不定這就是以後的同僚。尊敬有之，雖然不至於敬畏，但一定不會輕易得罪，平輩論交就可以了。

這種待遇大概就是“一步昇天”，能理解范進中舉之後為何發瘋了吧？

到了進士階段，那很大可能就是未來的中央大員。

不同於秀才考舉人，考中舉人的學子必須要去考進士，路費、學費官府報銷，這叫做“公車”。近代有一個“公車上書”，那個“公車”就是這個意思。

三年一次的進士考試，錄取人數大概在300左右，這個競爭多麼激烈不用多說了。

好笑的是，還有人將考進士比作高考，這差得太遠了。

需要注意的是，這時候的考試就不是一場兩場就能考完的，往往要考很多次，可以理解為初試、複試、面試、二面、三面……最後來個殿試分出三甲，這還不算完，一甲三名除去在外，也就是狀元、榜眼和探花，其餘人參加朝試。

這一系列考試結束之後就能做官嗎？

也對也不對，因為確實是有官職在身了，但實際上還處於學習如何做官的階段，並沒有太過重要的職權，有一些得到重視的人才往往學習過之後還要外放鍛鍊，這是一個很複雜的過程。

說到這就能知道了，進士的身份是很高貴的，並不是所有的官員都是進士出身，甚至大多數的官員都沒達到這個水平。這裡所說的“進士”出身還是指的所有考中的舉人，沒有細分等級的。如果細分的話還有“進士出身”、“同進士出身”等等差異。

那麼，地方官在考中了“進士”的人眼中其實就不是一個級別的存在了，不出意外的話，他們甚至一輩子都很難再見到考中進士的人，因為這些人才幾乎都是中央的預備隊。即使再差勁的進士，也能當個五品官左右，最差是個省部級，厲害得話稱為皇帝之外的一把手都不是沒有可能。

所以就有一個很有趣的現象，在南方一些盛產“狀元”、“進士”等地區任職的地方官往往很憋屈，不太敢得罪太多人，誰知道被得罪的人家裡是不是曾經有個“進士”呢？

當地父母官或許會對自己治下出了一個進士感到自豪，但說到“敬畏”，因為也沒什麼太多交集了，估計這種態度也沒多大意義。

古代秀才、舉人和進士的地位，確實非常高，當地父母官，必須得善待，還得給活計，讓他足夠養家，我們一一來分析：

第一，從入學，到能夠考上秀才的，基本上，就是一個村子，有一兩個，而且都是大戶人家的孩子。

考上秀才，就能夠免交各種稅了，差的開個私塾教學為生，好點兒的，就在當地村、鄉公所和縣裡混各種差事，足夠養家了。

第二，考上舉人的，一縣也就是一兩個；舉人，就是老爺了，一安排差事，起碼是縣丞，甚至是縣太爺的。

對於舉人，就成為一縣之內，人人想要結交的物件了。

第三，考上進士，那了不得啊，一府，甚至一省，就幾個，全國，也就幾百個啊。進士的第一名，就是狀元了。

進士一安排差事，縣太爺起步，也有知府這一類的。

那真正是大官員了，一般沒出幾年，均能成為省部大員。

因此，一旦一家人考上進士，在古代整個省，幾乎人人想結交了。

所以，古代才說：萬般皆下品，唯有讀書高。

關於古代秀才、舉人、進士地位，總結了三句話：秀才不易考，舉人可做官，進士當官有保障。

每個朝代的秀才、舉人和進士的政策都略有不同，但總體來說都在科舉制度的大框架裡，呈現給我們的是一個金字塔形的進階之路。

一、秀才不易考

很多人認為秀才很容易考取，實際上也是相當不易的了。尤其是清代，考中秀才的難度比明代大多了。儘管考中秀才之後，也不能做官，或者得到政治、經濟上的直接回報，但是秀才在社會上也是受人尊重的，很大程度上由於秀才的稀缺性。

二、舉人可做官

舉人是古代科舉考試中選拔出的規模最大的群體，他們是知識分子的主體，承擔的職責如同當代的知識分子。這一群體整體文化層次高，能夠推動民間教育的發展；致力於地方文化和教育事業，影響社會風氣。在清代，考取舉人之後就有了做官的資格，當然會受到父母官和社會的尊重。

三、進士當官有保障

以清朝為例，翰林院等政府機構官員非進士出身不可。而且，與其他仕途相比，進士當官有優先權。最為突出的是，進士出身，不管等地和職位，一般都可擔任各省學政、考官、國子監祭酒等學職、教職。即使生活在家鄉不做官的進士，也可著書講學，對地方也有很大的影響力。

首先，在古代一個普通人家的孩子想出人頭地，最好的方式就是參加科舉考試，而能多的頭魁那麼肯定光宗耀祖，所以地位高肯定是對的。其次，在古時候科舉考試比較難，難得在於考試的週期長，並且古時候人們都是考四書五經，不像現在很多學科都有固定公式可以套用，所以就題發揮的空間管，而能把廣泛的題目給論述到稽核官認可的點子上，真不是一件容易的事。當然，最後如果能上榜考去一官半職都是不錯的結果，在當時社會背景下，父母也是會比普通人獲得尊敬度高，畢竟古時候考取上的機率比現在低的很多，所以結果比一般普通人家肯定要好的多。

明清之後的"秀才"、"舉人"、"進士", 明清之後的"秀才"、"舉人"、"進士",含金量較高今天提到"秀才"等稱呼,一般預設的就是明清科舉之後誕生的人才,更像是一種特殊的社會階層,介於"官吏"與"百姓"之間。一個讀書人的真正的起點就是從考中"秀才"開始。不要認為這個秀才很好取得,它也需要考試,並且難度還不低,不是誰都能考得上的,畢竟在古代讀書本身就是不太容易的事情。現在有些認為"秀才"就相當於今天的大學本科,這是外行人的信口胡謅,當不得真。

二百餘年的時間裡,人口過億的帝國,總共才有不到50萬的秀才,還認為"秀才"很容易考上嗎?當然,考上了秀才,雖然一般並不能做官,但也意味著具有了初步的治政資格。比如見官不跪,當然也得看什麼官;受審不刑,自然也分等級;不服徭役,不交田稅,這兩條就比較實在了。說明只要考中了秀才,其生活水平在當時是要比普通人好太多了。如果能力夠強,三等中考上了一等,朝廷每月還給米給錢,逢年過節還有特殊慰問,鼓勵他們繼續向上考。因為基層官員不夠,所以一些基礎工作,比如文書、訴訟等等活計都外包給秀才們來做,他們也為百姓幫忙,口碑一般都不錯,官府和民間都有點面子,這是其他舉人等身份的人所不具備的。所以,地方官對於秀才雖然談不上敬畏,但一般也不會得罪,畢竟他們自己曾經也是這個出身。我們說秀才在有清一代不足50萬人,舉人就更少了,只有區區十五萬人。近三百年的時間只選出了這麼點人,平均下來一年也不到一千人,可想而知其中的難度了。當然,考中了舉人就以為著可以做官了,如果只是舉人的話,當個縣長一類的官職是最低階的,當然還有上升的空間。這個時候的身份就已經不再是普通百姓了,而是代表著官府。我們常常把古代民眾分為"士農工商",其實在它們上面,還有官吏,是治理這些百姓的。他們的行為會直接影響到治下百姓的生活水平,別管你是什麼農民還是富商,都得老老實實聽話。所以,一旦省裡下達了通知書,宣告某一處地方的秀才中舉了,那可真是大事。不說之前周圍人的敬畏態度,就是各路富商都得趕來巴結,提前施恩,有仇怨的最好提前賠禮消解,要不然說不定哪天就回家鄉當父母官了。而對於當地官員來說,這也是一件榮耀的事兒,趁此機會來結交一番絕對沒有壞處,說不定這就是以後的同僚。

尊敬有之,雖然不至於敬畏,但一定不會輕易得罪,平輩論交就可以了。這種待遇大概就是"一步昇天",能理解范進中舉之後為何發瘋了吧?不同於秀才考舉人,考中舉人的學子必須要去考進士,路費、學費官府報銷,這叫做"公車"。近代有一個"公車上書",那個"公車"就是這個意思。三年一次的進士考試,錄取人數大概在300左右,這個競爭多麼激烈不用多說了。需要注意的是,這時候的考試就不是一場兩場就能考完的,往往要考很多次,可以理解為初試、複試、面試、二面、三面最後來個殿試分出三甲,這還不算完,一甲三名除去在外,也就是狀元、榜眼和探花,其餘人參加朝試。這一系列考試結束之後就能做官嗎?也對也不對,因為確實是有官職在身了,但實際上還處於學習如何做官的階段,並沒有太過重要的職權,有一些得到重視的人才往往學習過之後還要外放鍛鍊,這是一個很複雜的過程。