在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。 有說玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神。） 西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神。近日，中國一些學者研究認為，王母娘娘在歷史上確有其人。據實地考察發現，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業國度——西王母國，其疆域包括今天青藏高原崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，

青海湖環湖

草原、柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。西王母古國當時的“國都”在今青海天峻縣一帶。 王母娘娘原是部落女首領。 他們二人本來沒有關係，但是人民根據世俗將他們硬扯在了一起，是人民的一廂情願

我研究中國神話文學四十餘載，發現了一個共性問題:老百姓愛做夢，喜歡幻想。當現實很殘酷時，就會將自己置身於神話當中。只有在這個狀態下，身心可以得到暫時的調節和休息。類似於抽大煙和吃搖失丸。一代一代樂此不疲。王母娘娘也罷，玉皇大帝也罷，都是人們幻想中的一個自我形象。其實說白了都是虛構的人物。再直白點就是一代代高階神經病異想天開時胡謅的事，然後告訴一些人，傳來傳去被一代代人加工成了一大體系。究其原因還是現實太殘酷，人們需要這些精神食物來慰籍自已那顆脆弱的心。

王母跟玉帝其實沒啥關係

整個系統是這樣的：

1.

崑崙山古羌人也就是所有神族、人族和靈族的祖先因為大洪水東遷之後分為三支：西王母、伏羲女媧部落和炎帝皇帝部落。伏羲部落和女蝸部落開始都是獨立的後來合併。炎黃二帝則是通過幾次重大的戰爭最後合併成一個部落。

2.

西王母的級別和資歷都很高，是遠古神族首領之一，通領三界的主神之一。而玉皇大帝是後來神族商量在天界和地獄設定一個領導，他就是玉皇大帝，玉皇大帝自己掌管天界，派閻王管理地獄。

3.

所以，玉皇大帝是天界的首領，而王母是三界統帥之一，他們沒有直接的聯絡。玉皇大帝不管是從級別還是資歷上，都跟王母差了很多。

4.

大家之所以覺得王母跟玉帝有關係，是受了西遊記的誤導，因為他們倆都出現在天庭，而且看起來都是領導的樣子。其實他倆真沒關係。

你好謝謝邀請，王母娘娘與玉帝是夫妻關係，而不是母子關係。據傳道教稱天界為最高主宰之神為玉皇大帝，玉皇大帝權力無限，掌管天與地，一切神，佛，仙，聖和人間，地俯，玉皇大帝之前曾在明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，經歷萬劫終修成正果終為帝，如今道教所供奉的元始天尊即是玉皇大帝也，西王母也就是王母娘娘，王母娘娘是原部落的女首領，她國色天香，容顏絕世，在一次蟠桃會中將三千年才結一次的仙挑贈與雄才大略的意中人玉皇大帝，表現了她愛的深沉痴心，玉皇大帝也被她的美貌傾倒，最終有情人終成眷屬，她與玉帝生下了七個女兒，也就是後來人們所熟悉的七仙女。

應該來說西王母和很多小說裡的王母娘娘不是一回事，西王母是上古神仙，住在崑崙神山，遠離中土，地位尊崇，遠在道教誕生前就存在了，山海經裡軒轅皇帝都要覲見她老人家，嫦娥就是偷吃了她給的長生不老藥奔月成仙的，從文化上來說，她應該是母系氏族的女權時代的神，玉帝只是後世男權封建時代的神，從輩分上應該差了無數代了

不是夫妻關係，也不是母子關係，總之他倆沒有血緣關係，假如把神界看成一個江湖武林的話，玉帝是他所轄一派的掌門人，他這一派當然是江湖武林中最大的門派，即政府（朝廷），而西王母也是一派即西崑崙派的掌門人，神界這個江湖武林其實門派還是蠻多的，比如如來當然也是自一派之主，不過神界這個江湖武林是天然結盟的，政府既然是最大的門派，其掌門人玉帝當然就是盟主，所有門派都是不得不與之結盟，沒有什麼大事，各個門派各自行事，一旦發生大事，盟主號令之下，被點名的門派掌門人還是要出來響應一下的，盟主若要你幫忙，你當然也是要出手行動的，但同時，西王母和如來又不是政府中的官員，所以不是玉帝的下屬，聽從你的號召，但不必服從你的命令，差不多就是這個意思吧，有點像書中的說法即“聽調不聽宣”。

玉皇大帝全稱全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。由此可知，玉帝相當於神仙中的政權最高統治者。

王母亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母，是崑崙女仙之首，她真正意義上的夫君並非是玉帝，而是東王公。她的職責是掌管災疫和刑罰。按理說她應該是非常威嚴和恐怖的所在，但是隨著後世將其逐漸女性化，她的形象也就開始變得溫和起來，最終演變成了一位慈祥的女仙人。

在天庭中，王母的需要負責宴請各路神仙，並在人間負責婚姻和生育後代之事，所以她就像是現在的公關處處長，兼任媒婆和婦產科醫生的工作。在歷史中，她的出場要早於玉皇大帝，輩分也比他高不少，是一位貨真價實的上古神砥，本來是跟玉帝扯不上什麼關係的。從古代的相關典籍中可以看出，他們在宗教的角度上來說，除卻是同在天庭共事之外，根本沒有半點其他的聯絡。他們之所以在很多的文藝作品中經常都是以夫妻的形象出現，主要是因為他們首先是一男一女，其次又都是男女性仙人中的代表人物，是各自性別中從事職位最高的，所以安排他們成婚還是合情合理的。

西王母還是長壽的代表，她擁有傳說中可以讓人不死的靈藥，而後來的那位月中仙女，就是因為偷吃了她賞給後裔的仙丹，而得以飛昇成仙，另外西王母的原型其實不是人類，據野史中的相關記載稱，她其實是一種非常恐怖的怪物，只是看起來與人類相仿罷了。在歷史中也有相關的部落和圖騰出現過，所以她或許曾真實的出現過，而且不只是一位，而是好幾任。

以上是道教典籍裡的記載，由此可知，從宗教本源上來說，這兩位除了工作關係以外是沒有半毛錢關係的。只是因為這兩位，一個以男性形象，一位以女性的形象出現，同時還分別擔任了古時候男性和女性所能從事職業的最高職位，由此才在小說、話本、演義中穿鑿附會的安排成了夫妻。

#教育問答#

歷史文獻記載：

在《史記》中，太史公謂織女為天孫，天帝有了後代，自然應該有配偶，但在這之前和 之後的很長一段時間內，天帝的配偶是誰是不為人知的。

有人或者說，玉帝的老婆是王母娘娘，這還有疑問嗎？是的，正是在這一點上沒有權威 文獻可以證實。王母的概念在遠古就有了，在戰國至漢初寫成的《山海經》中，“西王 母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，對這樣一個怪物，天帝是不會有興趣的。在《竹書紀 年》和《穆天子傳》中，西王母是人間的國王，不是神仙。《竹書紀年》曰：“舜九 年，西王母來朝。”“穆王十七年，王西征，至崑崙丘，見西王母。其年西王母來朝， 賓於昭宮。”《穆天子傳》卷三曰：“吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧，以 見西王母。……西王母再拜受之。”兩漢之際，西王母已統一為人格神。西漢司馬相如 《大人賦》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成為白髮老嫗。

教義和民間傳說

東漢後期，道教在中國誕生，天帝和西王母都成為了道教所崇拜的神仙。道士們一代一 代撰寫了許多典籍，但直到現代，在所有的道教的典籍中，都沒有這兩位天神是夫妻關 系的記載。 天帝是被道士正式捧為玉皇大帝的，全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇 上帝”，簡單一點的叫“昊天金闕至尊玉皇大帝”，簡稱“玉皇大帝”。 西王母則被崇奉為“西元九靈上真仙母”，後來又加上了更復雜的“白玉龜臺九靈太真 金母元君”封號。西王母在道教經典中有一個對偶神叫“東木公”，西王母和東木公的 關係比較密切，但只是互為映象，不是配偶關係，而西王母和玉皇大帝則沒有任何關 系。 董永和織女的夫妻關係雖然沒有流傳起來，但卻有文字支援，從幹寶的《搜神記》到 《清平山堂話本》，董永和織女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，織女的母親一方從來沒 有出過頭。織女同牽牛的婚姻過程沒有古籍記載，當然也同西王母無關。因為古人認識 銀河及牛郎織女星在先，信奉西王母在後，從邏輯上說也不會讓西王母造出一條銀河出 來。

小說戲曲的傳言：

只在晉代有人說，織女同牽牛每年七月七日見一面，誰定的這規矩沒有說，但肯定 不是西王母，因為西王母不是玉皇大帝的皇后，而且兩者的身份地位也不一樣，一在天 上，一在地上。 在宋太宗聖喻編制的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關係，所以把西王 母強行嫁給玉皇大帝的應該是南宋以後的劇作家和小說家，宋元明時期，許多文學家皆 以西王母蟠桃會為題材，寫入小說、戲曲中，據莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷二稱： “宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。金元院本有《王母祝壽》一本，《蟠桃會》一本， 《瑤池會》一本。元鍾嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃會》雜劇，情節皆類似。”如朱有燉 《群仙慶壽蟠桃會》，“內容謂瑤池蟠桃結實，西王母召東華、南極、八仙，以及人間 香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會。”

王母娘娘是王帝的老婆還是母親，從娘娘二字就已斷定玉帝和王母娘娘是夫妻關係。從歷朝歷代對皇帝老婆都稱為皇帝娘娘，或者皇后，但皇后一般必須要親生有兒子才能立後。而王母娘娘只生了七個女兒，沒生有兒子，不能稱呼皇后，只能稱呼王母娘娘。作者也是在皇朝統治下編寫的著作，當然其稱呼也是跟隨命名，不會另取名代之。如果是玉帝的母親應稱為太后。在《天仙配》中七個仙女都稱玉帝為父皇，稱王母娘娘為母后。說明七個仙女都是玉帝和王母所生。只是《西遊記》中孫悟空為什麼叫玉皇是老二，哪老大去哪了呢？

在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

在小說《西遊記》中，其實並沒有說到王母娘娘和玉帝是夫妻關係，也同樣沒有說他們是母子。

王母娘娘，或者說西王母。在道教的典籍中，西王母的丈夫是東王公（也有說是東華帝君）。西王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領，西王母主陰，東王公主陽。

在古書山海經中有說過：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”

描述的意思就差不多是，長得像人！

《穆天子傳》中描述，周穆王遊歷天下，來到崑崙山地區的時候，周穆王拿出玉器去拜訪西王母，並在瑤池宴請了西王母。這時候的西王母已經演變成一個溫文爾雅的統治者。

在漢代的時候，又演變成了一個美貌的貴婦人形象。

在神話傳說中，西王母的出現要遠比玉皇大帝早很多。為什麼在後來，西王母又慢慢演變成玉皇大帝的妻子了呢？

一開始有玉皇大帝這個說法的時候，還沒有王母娘娘的說法。

但是當後來玉皇大帝在民間的名氣越來越多，作為三界的統治者，卻只是孤身一人。於是民間傳說中，就慢慢的為玉皇大帝尋找合適的配偶。

選誰合適呢，當然是西王母了。所以慢慢的西王母就在民間的傳說中，演變成了玉皇大帝的妻子王母娘娘。

但是在典籍中，甚至在西遊記中，都沒有說過王母娘娘和玉皇大帝是夫妻關係。這一個夫妻關係的說法，僅存在民間傳說和少數小說中。

首先說一句，王母不是玉帝的老婆。如果他們有關係，那就是玉帝插足，是神仙界的一大丑聞。

王母的最早記載，可以追溯到先秦，她是居於崑崙丘的山母神、始祖女神，並無父母。和她對應的是王公，但他們也不是夫妻，一個在東，叫東王公，一個在西，叫西王母，從不往來，更別提結婚了。

當然還是有人喜歡幫忙做中間人，湊合他們成一對，譬如有本叫作《神異經》，冒充是東方朔寫的，其中就提到東王公曾與西王母相會，而另一本書叫《洞冥記》，也說：“昔王母乘靈輦，以適東王公”，這裡的“適”就是出嫁的意思。

所以在漢朝以後，西王母是東王公的老婆。（東王公與西王母相會圖）

漢代王母身邊還出現了七仙女，壁畫上常見羽衣人環繞她四周，但沒有說七仙女是王母的家人，直到後來的民間傳說，才扯上關係，說是王母娘娘的女兒云云。

在中國古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。堯曾經翻越大沙漠與高山，前往西方面見王母。又說舜也見過西王母，曾得到治理國家的天下地圖。（按這個邏輯，某些電視劇裡頭王母娘娘與玉皇大帝屬於婚外戀，玉帝是第三者插足）

到了東漢末年，也就是黃巾軍和五斗米道興旺那會，道教人士便選中了王母娘娘，把她列入七個聖人之一，還幫她攀了個老爹，那就是盤古。而且三界內外十方女子登仙得道者，也就是說所有的女仙，全劃到西王母的手下。

但在這個時候，她的根據地還是在崑崙，東王公則在蓬萊。也就在這個過程中，西王母從一位生育萬物的創世女神，慢慢變成婚姻、生育、保護婦女的女界大神，她的形象，也從《山海經》裡頭的豹子尾巴、老虎牙齒、喜歡嘯叫、蓬頭散發的原始模樣慢慢成了《竹書紀年》中雍容華貴的女君王，手裡的不死神藥，也慢慢變成了蟠桃——這，也就是西遊記裡的王母娘娘形象。而因為東王公在民間幾乎沒有什麼知名度，好事之徒就打算給王母娘娘找個新老公。當然這個其實很晚，差不多已經是當代。這麼說吧，就是一些看《西遊記》卻對古代神仙故事一無所知的人，硬生生逼著西王母與東王公離婚，讓她再嫁玉帝。說實話，這個事，就連吳承恩也沒想到會這樣。王母娘娘成為玉帝的老婆，這麼說吧，這是當代人篡改神話造成的。自然，王母娘娘更不可能是玉帝的老媽，這件事，東王公是最有發言權的，呵呵。

圖片，限於條件，能看則看，不能看則拉倒。在家的基礎上，結合其他，做一下，輩分排列。王母，赤腳大仙，玉帝，金槍太子，人，妖。列舉，圖片一`二以作拋磚引玉之用。一，性，本質永恆。性衍生情，情分三種:親(註定，無始無終)，愛(契約，有始有終)，友(對等，有始無終)。二，王母，玉帝。四個字。玉比王多"丶”，點自已看從右上到左下為順，給別人看為逆，是非自知。點是核心。"三"，代至上之極之乾，"丨"破"≡"成坤，乾坤一體，女媧伏羲共體，人由卵生，女媧與卵先天共體，玉在古書中有兩點。金字兩點，不看人，金總體效能高於玉，代法則。第一輩王母(自)，第二輩(法則)赤腳，第三輩玉帝(摯自與法則)，第四輩(玉帝之子)金槍太子，第五輩是人，第六輩妖(摯人表向人心)。可見王母與玉帝實為祖孫。王母，玉帝，人在天。赤腳，金槍，妖在地。樞紐是玉帝。第三輩持家。

一、玉皇大帝稱謂及來歷

玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝， 又稱"玉皇上帝""玉皇大天尊"、"昊天通明宮玉皇大帝"、"玄穹高上帝"。

玉皇大天尊全號為"太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝"

玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並統御神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾神之最，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊，比一般神明來得隆重。

另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的"帝釋天"。道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入六道。道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，只留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業報輪轉之苦。

“玉皇上帝”這個名稱比太上老君出現要晚一些，最早出現應該在東漢以後。據《高上玉皇本行集經》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為“諸天之主”，“萬天之尊”。

玉皇上帝又稱昊天上帝，全稱“昊天金闕無上玉皇大帝尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”；在中華文化中，又稱“天皇大帝”、“太一”。

中華文化中單說“上帝”，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指“五方上帝”，如：

《詩經》：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，無災無害”。

《尚書·周書》：“惟時上帝，集厥命於文王”。

《禮記·王制》：“天子將出，類乎上帝”。

《禮記·禮運》：“事鬼神上帝，皆從其朔”。

《孟子》：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。

《三國演義》：“上帝以臣二人平生不失信義，皆敕命為神”。

《三遂平妖傳》：“常聞說上帝無私，卻不信有個秘字”；

《閱微草堂筆記》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“苟其無罪，天地未嘗不併育，上帝所不誅”；

《桃花扇》：“今奉上帝之命，封為飛天使者，走馬到任去也”。

《西遊記》中的玉皇大帝全稱作“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。

二、王母娘娘稱謂及來歷

“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”“西王母”的稱謂，見於《莊子》、《山海經》等，因所居崑崙丘（崑崙山），於漢中原為西，故稱西王母。王母在道教中地位極高，在中華道教形成和發展中，一直是很重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。

“王母娘娘”（“王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，或稱“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池極樂金慈聖母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”，全稱為“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”）是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。道教主流全真道祖師。上清經派將西王母信仰吸收之後，列為元始天王的弟子，並且擔任傳授寶經要訣的職司，遍見於六朝上清經中。《枕中書》：“西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”又載：上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。西周金文即有“王母”的記載。《管子·輕重己》：“以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。天子祀於太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人（入），殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也。”在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師，現多傳為婚姻、生育、保護婦女的女神。在羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。中國幾部古老的著作中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”

東漢末年，道教興起，西王母由原來絕對的、全能的宇宙神，漸漸轉換成了只代表世俗的神，她的神話力量被削弱。魏晉以後，到了道教那裡，她僅僅成了統治女仙世界的一個首領：“西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太虛九光龜臺金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊。……天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者，鹹所隸焉。

由以上內容可見，王母娘娘原本地位是在玉皇大帝之上的，是絕對的、全能的宇宙神。只是後來和神話傳說，將她與玉皇大帝並列為天界至尊。他們之間的主要區別是：

一、居住地不同。玉皇大帝居於太微玉清宮，而王母娘娘居住在崑崙丘（即崑崙山），因此他們所轄區域是不同的。

二、職能不同。玉皇大帝的職能是統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並統御神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。而王母娘娘主要職能是擔任傳授寶經要訣的職司，是女仙的首領，主宰陰氣，是生育萬物的創世女神。

他們之間共同之處是：他們都是道教神話中的大天尊。

第一代是夫妻關係，第二代是母子關係，第三代夫妻關係，第四代母子關係，以此類推到了第七代中間空了一代，只有玉帝沒有王母，原因說不清楚。第九代才又重新開始排列，第九代的第一代是夫妻，以此類推，我看漢書上這麼說的。

玉皇大帝

玉皇大帝在成神之前不是華人。

這在兩本著名的神仙傳記中有所記載，分別是道教典籍《玉皇本行集經》、南北朝時期的志怪小說《重增搜神記》。

玉帝原是光嚴妙樂國的王太子。父王死後，他繼承了王位。但沒多久，他覺得當國王真是件無聊差事，於是他琢磨著男兒應該幹一番大事業：輔國救民，度化眾生。

說幹就幹，於是國王捨棄了王位，出家修行。

他在普明香嚴山中修道，經歷3200劫後，成為了“金仙”。又經歷了一億劫，才昇華成為我們認識的玉帝。

（弱弱地問一句，既然您看不上，能把國王的位子轉讓給我嗎？）

玉帝在職能上統領“三界十方諸神與四生五道芸芸眾生”，這麼學術的話不得不翻譯一下：天上地下有靈的物體都歸他管。

所以玉帝神通非凡（雖然在西遊記裡被孫猴子嚇破了膽），總管著世間一切禍福。在道教的典故里，連如來佛祖在他面前都要俯首稱臣，因此可以算得上是眾神之首。

王母娘娘

王母的形象最先源於《山海經》中的“西王母”，是相貌極其兇惡可怕的怪物。

到了戰國時期出現的小說《穆天子傳》裡，王母才被描繪成一個雍容平和、能唱歌謠的婦人。

（這算是強行洗白嗎？？）

王母原本在諸神裡算是自由人，但是到了東漢末年，道教發展很快，為了鞏固正統地位，他們看上了王母作為上古先祖神祇的超凡地位，從此王母被納入了道教神話體系，成為道教延續千年的背書。之後的許多古代著作中，她開始成為天上的一位帝王。

王母娘娘是所有女仙及天地間一切陰氣的首領，她的職責相對瑣碎，要負責宴請各路神仙，並掌管人間的婚姻和生育後代之事。

說句你一聽就能明白的：王母她老人家是天庭的公關部部長，兼人間的媒婆總管，兼婦產科總管。

同時王母也是長壽的代表，手裡持有各種不死靈藥。

這麼大的咖，小的趕緊跪地三拜，求抱大腿。

關係譜

雖然在今天，人們將玉帝和王母當成同樣能保佑人間平安、消除災禍的神靈，於是置於一個寺廟甚至祠堂參拜，但是，他們倆真的沒有什麼超越同事關係的其他關係。

從時間上，王母的出現要比玉帝早得多，如果按照現代職場的排法，玉帝見到王母還得喊一聲大師姐。

至於人們懷疑他們倆是母子關係……只能說科技發展日新月異，人們的腦洞也要突破天際了。

《西遊記》也向我們證明了王母是玉帝的前輩這一點。每當王母娘娘生辰大壽，玉帝總要參加她的蟠桃大會，為她祝壽。

回看一眼《西遊記》土地公對蟠桃園的描述，頓時瞭然：

“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”

原來，蟠桃一直被稱為“仙果”、“壽果”，傳說吃了能夠長生不老，這可是比唐僧肉更有營養價值的東西，也是王母的不死靈藥之一。

是夫妻

《山海經》上面說玉帝王母本是凡間姓王的員外和員外夫人（他們本家都姓王），善於經營和管理，不僅山莊生活富足快樂，而且照富一方百姓，在當地頗受人愛戴。當時天庭沒有主宰，一片混亂，眾神經過一番討論最後覺得把他請上天治理天庭。 在眾神派人告知王員外之後，王員外最終提出只要能帶家眷他就上天，眾神只得答應。之後王員外一家連同宅子及裡面的牲畜都上老天（這也是一人得道，雞犬升天的來歷），王員外被封為玉帝，而王夫人應為姓王而被稱為王母。

道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。 西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神。 西王母神話是中國古代神話傳說體系中一個重要組成部分。

中國文學之秘密，文字內含。

王母娘娘和玉帝是夫妻。王母娘娘，王的母親，王沒有成婚，故：王的母親為娘娘。玉皇大帝，玉比王多一點為大，但不是王，故為玉皇大帝。天界有3帝是文昌帝君、玉皇大帝、王母娘娘。文昌帝君就是玉帝、王母的女兒。想知更多天機，關注我，看我手機上的評論，點頭標蓮花，評論出現，慢慢看完便知！

既不是夫妻，也不是母子，是君臣關係。可以看下如下內容。

實際情況使西王母和玉帝並非夫妻，也沒什麼其他的關係，如果強行說有關係，那就是上下級的關係了。並且西王母在中國的神話傳說中是有老公的，但這個老公並非是玉帝。

西王母

王母娘娘又稱西王母、瑤池金母、九靈太妙龜山金母，在中國古代的神話傳說中居住在西方的崑崙山，主要是掌管不死藥與女神仙，是女神仙中的老大。女性又代表著陰屬性，所以西王母也主管世間陰氣。既然有主管世間陰氣的，就可能有主管世間陽氣的神仙，這個神仙就是東王公，也就是前面提到的西王母的丈夫。一陰一陽，剛好是一對，是夫妻也合情合理，下面再看看東王公是誰。

東華帝君

東王公又稱東皇公、東華帝君，你也可以理解為《三生三世十里桃花》中的東華帝君。東王公不但掌管陽氣，和西王母相對應，他還掌管著男神仙。在道教的傳說中，所有得道成仙之人，都需要先拜東王公，再拜西王母，最後才能飛昇。因為東王公住在東海方諸山，相當於在海里，與水有關，有的地方也認為東王公就是三官大帝中的水官。

玉皇大帝

說完西王母和東王公了，就要說下另外一個男主要“玉皇大帝”了。西王母與東王公，一個為女仙之首，一個為男仙之首，而玉帝者為群仙之首，這裡的群仙可是部分男女的。玉皇大帝就是傳說中的昊天上帝，在道教傳說中更是主宰天地的，從這一點就可以看出玉帝的地位是高於西王母與東王公的。地位差距很大，在古代更是要講究門當戶對，人的思想如此，神仙也不能免俗，強行和西王母配對也不現實，更何況西王母有一個與她更般配的東王公呢。

盈空萬道霞光現，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，青鸞飛舞聲嬌豔。

福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。

人間數次降禎祥，世上幾番消厄願。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。

教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。

聖號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。

東王公與西王母

其中“壺隱洞天不老丹”，這裡的不老丹是否可以理解為西王母掌管的不死藥呢？“瑤池每赴蟠桃宴”每次西王母開宴都能參加沒什麼稀奇的，只要有地位完全可以做到。但是有地位的人會在出場詩中特意提起這點嗎？逢人就說是不是有點掉身價了。但是如果加上“煙霞第一神仙眷”是不是就有點到處顯擺的意思呢？所以西王母和玉皇大帝是真的沒什麼關係。

“宋代尊奉道教，以真宗徽宗為盛。宋本趙氏，不能以老子為祖，乃別造一道教之祖，呼曰趙玄朗。……太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。（傅勤家《中國道教史》）。玉皇大帝，掌管一切事務，身坐“龍位”，“苦歷一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年”。是“道”的化身，混沌狀態之前就已經存在。通俗的理解，他就是一個集團的董事長。掌管一切。

張道陵，建立道教

但是，這個集團內部，還有好幾個並不和諧的派系。

道教派系。元始天尊、太上老君、靈寶天尊、道德天尊。屬於創始人，但是已經不再怎麼熱心具體管理事務，修道煉丹，逍遙自在；

王母娘娘。王母娘娘可不是玉皇大帝的老婆啊，她可是道教神仙中地位極高，威望很重的人物。葛洪《枕中書》中描述王母娘娘屬於第三梯隊，高於太上老君，僅次於東華大帝。不過王母娘娘並不甘心於修道煉丹，而是積極參與到行政管理隊伍中來，時不時的搞個蟠桃會，邀請各路神仙過來喝杯酒、吃個桃，她的隊伍便在不斷的壯大；

佛教派系。如來佛祖身為現代佛，掌管佛教一切事務。雖然過去佛“燃燈古佛”還在，但是他也不管事務，大多數時候潛心佛法，跟太上老君一起聊聊天、喝喝茶。如來也是很想多參與一些具體事務，擴大一下自己的勢力，所以在自己的隊伍中，動不動就宣傳一下“我觀四大部洲……我西牛賀洲，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海”。大概的意思就是說這四大地盤，東勝神州最好（估計是歸玉皇大帝直接管轄，他不敢罵）；北俱蘆洲燒火搶人的是迫於生存，就那樣；我這西牛賀洲，雖然不是老大（雖無上真），但是咋瞧咋順眼；你再看看南瞻部洲，太操蛋了（道教的主戰場）。反正就是不服氣，風涼話一大堆；

陰曹地府系。一個佛教的地藏王菩薩是老大，帶領著十個道教的“閻羅王”副手掌管事務。也不知道到底誰說了算，針插不進水潑不進。生死輪迴都想碰，呆在地底下，你天上我很少去，我底下你也少來，各玩各的。

人世間。老百姓安居樂業，也不怎麼求神拜佛，就連人間的皇帝，也要時不時的干涉一下天上的事情（唐王留魏徵下棋以救龍王）；

妖怪界。佔山的佔山，結拜的結拜，修煉的修煉，成親的成親，玩的瀟瀟灑灑，隊伍也在不斷壯大（取經路上的那個妖王不是收下小妖成千上萬啊）。

神仙們。酗酒的（天蓬元帥），偷情的（奎木狼星君），不聽召喚的（二郎神）……

太上老君，最早的道教最大神仙

亂套了，亂套了。玉皇大帝放眼一瞧，這形勢，不對啊，咱是不是應該整頓整頓了，殺殺銳氣，重新整整隊伍，讓不安分的安分點，讓偷奸耍滑的勤快點，讓有意犯上的規矩點。

於是玉皇大帝思量一番，叫過自己的第一大秘書——太白金星，商量了一番，如此如此，這般這般。

玉皇大帝手拍大腿，說道:關門，放猴！