回答題主的問題，先來科普下出處。此詩出自唐元稹《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”為悼念亡妻韋叢之作。

這兩句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。

如此專一專注，多麼令人動容！！這在這個浮華的世界，是多少人嚮往的堅貞美好的愛情！！

意思是：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。

離思五首·其四

唐代：元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

譯文

曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。

倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。

擴充套件資料：

賞析

作者在這首詩裡採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。

並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特別大。

它忽而寫往昔的“輕別”；忽而寫今日“故地重遊” ，樓空人去。 物是人非， 忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡裡花難折”。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這句話什麼意思啊？

《孟子·盡心上》：“孟子曰:“孔子登東山而小魯,登太山而小天下。故觀於海者難為水,遊於 聖人之門者

這是元稹《離思五首》其四中名句。其典雅深情，可為悼亡詩中絕勝境界。

《孟子•盡心》篇中“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言"一句為上句出處。宋玉《高唐賦序》中“其云為巫山神女所化"為下句出句。詩人以滄海之水與巫山之雲隱喻其與亡妻韋叢之感情，其深其美，無與倫比。此聯意為，除了亡妻之外，世間再無可使自己動心動情之女子了。

我相信，元稹在寫作此詩時，對亡妻的思念與愛意是真誠的。但也僅僅只是此一時的。風乾淚痕之後漫遊花叢，就未必如其所言“懶回顧"了。知元大情種者應知其後來那一大堆花花草草之事，就不再贅述。至於其“修道"一說，也恐怕是修“人道"吧，呵呵。

這是作者元和五年(810)為悼念亡妻韋叢而作的巜離思》的笫四首詩的前兩句，詩中對妻子的愛意真摯感人。其全詩為:曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。曾經出自《孟子，盡心》:“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”。這裡是以海比亡妻。巫山:在四川境內，為巴山山脈之高峰。上有朝雲峰和神女，宋王《高唐賦》說，云為神女所化，“旦為朝雲，暮為行雨”。故詩文中多以雲雨比喻男女的情愛。和上句的喻意相同，用巫山雲雨比喻與亡妻的恩愛，專貞。第三句意思是說隨意走在花叢中間也懶得欣賞(暗寓不喜女色之意)。最後一句指由於自己的道德修養，一半是由對您(妻子)的追念。說明“懶回顧”的原因。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”一般解釋為:見過蒼茫大海的人，就不會欣賞別處的水了，與巫山絢麗的雲彩相比別處的雲朵便都相形失色了。比如一個經常在大酒家食的人，一般的飲食肯定他不會再看，一個有遠有志向的人，對任何困難他都會克服。由於這兩句詩意義深遠，入選《唐書三百首》，這也是元稹唯一入選《唐詩三百首》的詩。

我國古代湧現了一批非常有才的詩人，他們寫出了千古流傳的優美詩句，有的暗藏哲理，有的描寫風景，總之給我們的文學增添了別樣的色彩。提起唐代的詩人，首先想到的肯定是詩仙李白、詩聖杜甫等，往往忽視掉了一些寫出名作的詩人。今天要提到的是詩人元稹。他曾經為了悼念自己死去的妻子所寫的詩句“曾經滄海難為水，除卻巫雲不是山。”

我們從字面意思上來看，實在悼念死去的妻子，懷念夫妻之間的感情，也暗暗感嘆沒有了恩愛，處處表露著懷念之情。詩人，元稹。在唐代曾經做過宰相，他的名聲曾經和白居易一樣大，兩個人因為同科及第，而且在作詞風格上也比較合拍所以常人還稱他們為“元白”。

下面來看一下前半句詩。意思大概是，以前在大海上行走過很久，所以不會在對一些小河產生想要駕馭的想法；以前也看過許許多多浩瀚的海上景色。因此其它的小江河根本入不了自己的眼睛了；以前遇到了無法忘懷的愛情，所以以後都不會再動愛的心意；以前看了愛人的絕世美貌，對待旁人的胭脂水粉覺得不配稱得上女人。

後兩句的大概意思是，除了巫雲上的山，別的地方的雲不配稱作雲，只能說是浮雲，暗含的意思就是我遇見了你，愛上你之後，不會再愛上別人，因為他們根本入不了我的眼睛。在分析完詩句後，瞭解一下元稹的亡妻，名為韋叢。她本是高高在上的小姐，成了家之後和很多女子一樣，成為了完全的家庭主婦。

為了維持家庭，以前什麼都不用做的她做了一切家務，但元稹一直心思放在求取功名上，還和薛濤等人勾搭。這樣讓外人看起來，元稹利用了韋叢，只是想要利用她的富貴。外人雖然看起來這兩個人和和睦睦，其實都是韋叢一個人暗自隱忍。韋叢的愛是真心的，從她放棄自己得大小姐作為可以看出，為了家庭可以變為家庭主婦。但元稹的愛就不值得一提了，不但不珍惜還朝三暮四。

韋叢最終因病去世。在韋叢死了之後，元稹終於後悔，開始懷念韋叢的好。為了悼念韋叢，寫出了《離思五首》，感動了許多人。但是可惜的是，韋叢再也不會回來了。所以只能說是懷念韋叢的好。看到這裡後，想要告訴大家，要珍惜每一個真心對你好的人，失去才懂得珍惜這個道理明白的太晚了就只剩遺憾。

曾經滄海難為水，男人的深情究竟能不能當真？

不得不說，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”應該是唐代詩人元稹《離思五首》中最負盛名的一句。一般認為，這是詩人為亡妻韋叢所作。韋叢，太子少保韋夏卿之女，二十歲時下嫁元稹。當時元稹還籍籍無名，後來元稹中書制拔萃科，署秘書省校書郎，與白居易詩文贈答，一起倡導新樂府運動，為世人所重，後來官至監察御史，沒幾年後官貶江陵，遭受仕途第一次打擊。不久韋叢病故，之後元稹在江陵納安氏為妾。

在政治上成熟以後的元稹通於世故，官至宰相，所以後來他在《遣悲懷》中說：“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，官場得意的元稹想起當年的生活窘迫，表達了對韋叢的內疚之情。而元稹最終因“素無檢操”被擠出朝庭，晚年元稹看破紅塵，追憶往昔，寫了《離思五首》等詩。 《離思五首》《遣悲懷》等詩代表元稹悼亡詩的高超成就。

當然我相信大多數人也知道元稹這個人生性風流，他所寫的傳奇小說《會真記》中的那個始亂終棄的張生被認為有他自己的影子，所以元稹其人遭受到許多批判。和白居易一起搞新樂府運動的是他，明明是自己放蕩卻說女方是尤物禍害男子的也是他，哪個詩人還沒兩副面孔呢！（注：《會真記》，又名《鶯鶯傳》，其中的故事經過金代董解元改編成《西廂記諸宮調》，後來到元代王實甫手裡改編成《西廂記》。）

也許元稹確實是愛過不止一個女人，但也不能否定他對感情的真誠。拋開古代才子愛“紅袖添香”那一套不談，從人對感情的態度而言，也許元稹就是那樣：可以對很多人用情，卻只對一個人真情。（相信看了那麼多電影、小說的你應該能明白我意思哈）

這兩句詩取自《離思五首》其四：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”元稹的意思是說啊，領略過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引；觀看過巫山的朦朧雲雨，別處的景緻就不稱之為雲雨了。花叢信步，我全無心思，一半是因為信仰，一半是因為你。

這幾句詩言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，可以稱得上唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

首先，我並不認為元稹是“無敵渣男”的定義，當然我如果認為他是“多情公子”，肯定有許多姑娘認為我也是個渣男。不過，我不得不說的是，元稹多情是肯定的，禁不住他也濫情。從這首詩來看元稹的情感經歷，我更願意把元稹的愛情看作是“雲水”般的愛情。

首先，這兩句詩是出自元稹的《離思》一詩，而這首詩在實際意義上是一首悼亡詩。元稹的妻子韋叢在27歲的時候，就因病離開了元稹。元稹寫了這首《離思》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這說的是什麼意思啊？其實，意思就是說我看見了滄海的水之後，其他地方的水都不叫水了，看過了巫山的雲之後，其他地方的雲都不再入我眼了。這兩句足可以體現元稹相對逝去妻子所表達的忠貞，但是後面他還寫到，我從真的可以做到“萬花叢中過，片葉不沾身”。這是為什麼呀？因為一半是因為我有高貴的品德，另一半是因為曾經有你。

天啊，這是何等的深情哦，這樣的男人難道不多情嗎？除此之外，元稹認為這一首詩還不足以表達他對亡妻的思念，於是，一鼓作氣連寫了三首《遣悲懷》，來悼念自己的妻子。這三首詩中，都有千古名句的誕生。其一中有“今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋”的句子；其二中有“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”之句；其三更為深切感人，他說“惟將長夜中開眼，報答平生未展眉”。

感受深情之後，元稹的確也很濫情。相關野史記載，韋叢之前他和崔鶯鶯有過情緣，韋叢之後，他又和薛濤搞到了一起。之前尚可理解，可是韋叢之後那“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”的誓言可以流傳千古，卻也成了元稹的笑話。詩人很有趣，詩詞很精彩！

該詩句，是出自唐朝詩人元稹(zhen)的悼念亡妻韋蕙叢的詩《離思五首. 四》中之詩句。

元稹，字微之，河南人。唐.元和初對策第一，官左拾遺。曾因得罪宦官仇士良被貶為江陵士曹參軍。唐穆宗讀其歌辭，稱為才子，遷祠部郎中知制誥，進至同中書門下平章事（相職）。唐文宗時，出為武昌節度使，卒於職。所著有《元氏長慶集》。其人文采風流，才華出眾，詩文與白居易齊名。其微時被朝中重臣韋夏卿所賞識看重，將最小愛女韋蕙叢嫁於他。夫妻間情意篤厚，甚是恩愛綢繆。她安於窮困，在元稹未發跡之前從未有過怨言，竭盡婦道。只可惜在與元稹同甘共苦七年後因病亡故。直令元稹痛苦悲愴不已，前後寫下多首對愛妻的悼念詩。特別是他所寫之《遣悲懷.三首》中，寫得悽美感人，令人讀之澘然!詩中對於愛妻在他窮困時“顧我無衣搜藎篋（jinqie ，草制小箱），泥她（軟求）沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿（野菜甚至豆葉當飯），落葉添薪仰古槐（仰看樹落槐葉拾起做飯用）。‘’思想起來柔腸寸斷!仰天長嘆“貧賤夫妻百事哀”!甚至字字悲淚：“唯將終夜長開眼（為深深思念和內疚而輾轉反側，長夜難眠），報答平生未展眉（未歡樂）！”……這是對亡妻多麼令人感動的深厚情感啊!

後來，元稹又為此寫下《離思五首》，在第四首裡，有一句流傳百世、膾炙人口但又發人深思的一詩句：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”前面一句的“水”字，應釋為江、河、湖、海等的“總稱”（如字典中：‘’某某江——水名；某某河——水名‘’）。意為經歷過壯闊磅礴，洶湧澎湃的大海之後，無論一切江、河等皆不能與之相比，不能與之相提並論了（以此隱喻髮妻之賢惠、情愛無人可及）。後面一句的“雲”，應先講明一個典故“巫山雲雨”，即可釋然。巫山，山名。在今重慶市巫山縣東南，即巫峽。先秦時著名辭賦文學家宋玉在《高唐賦》寫道：“昔先王嘗（曾經）遊高唐，怠而晝寢（慵倦後白天睡覺），夢見一婦女（神女）……”，與秦王鍾情相見，情甚綢繆。臨別，她說：“妾（古時女子自稱）在巫山之陽，高丘之陰。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”後人便以“巫山雲雨”喻男女歡合。當然，元稹提到巫山之雲，並無心指上述成語之意。既然神女“旦為（巫山）朝雲”——那麼巫山之‘’雲‘’指為神女亦可（毛主席詩詞：“神女應無恙”）。神女雖與秦（先）王情篤纏綿一時，“情緣”還是美麗難遇的嘛!——所以元稹詩中的“雲”是指神女——神女與楚王一段暫短相悅的情緣在元稹詩中暗寓之意不言自明。——如果元稹將巫山之雲意為“雲霧雲彩”，那麼五嶽的雲海之壯麗還比不得小小的巫山之雲嗎？

所以元稹是在隱喻自己與亡妻韋蕙叢的悽美愛情雖然暫短，但是與愛妻兩情相悅，綢繆恩愛和鍾情不渝的情緣是刻骨銘心的，感嘆今後是不會再有了!也再無如髮妻這樣的女子可相比了……

誠然，元稹在與結髮之妻婚前姻後的花邊傳聞曾被人垢病，但是他與髮妻韋氏的堅定悽美的愛情是被世人肯定和讚歎的!特別是讀了他的悼念愛妻的詩，總會覺得悲憫和同情不已。

魯迅先生曾說某人，才子加流氓。自古才子多薄倖。從戰國的宋玉窺東家之子，到漢代的司馬相如挑卓文君，從唐代的元稹亂崔鶯鶯，到宋代的蘇東坡以人易馬的小妾，直到民國的胡蘭成和張愛玲，徐志摩和賽珍珠，等等。個個是情詩，豔詩聖手，偏又一群美女，才女，為愛如痴如狂。

話雖如此，也不礙多情如元郎。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，是元稹懷念亡妻的名篇，成就他在唐詩中的地位。這首詩，好就好在：

第一，語意優美。擬物比人不俗。以滄海之水，巫山之雲比美人，一山一水，一南一北，又暗用孟子，宋玉之典，寫美人之美，出類拔萃。

第二，情真語切。這首詩還有後兩句，取次花叢懶回首，半緣修道半緣君。元稹貴為宰臣和封疆大束，政治場合可以裝逼，但面對文藝和女神，放下身段，說實話，全無矯情，低眉和真心最最打動人。

元稹風流倜儻，才華橫溢，亂情。一首《春詞》與崔鶯鶯，一篇《會真記》與韋叢，一首《贈柔之》與裴淑，一首《贈劉春採》與劉春採，還有唐第一才女薛濤，全是大唐的才女，美女，不知政治抹黑，還是真有其事，成為元稹的話嘮。這真是：自古才子多薄倖，處處留情又文章。可憐天下痴情女，偏為執著偏為狂。

元稹少年得志，被太子少保韋夏卿收為佳婿，與女兒韋叢結婚。韋氏賢淑，又知書達禮，對元稹幫忙很大。可惜紅顏薄命，是元稹的心痛。元稹政治上一生浮浮沉沉，久歷紅塵江湖，又有崔鶯鶯，薛濤等不明韻事，早已不是清白人，唯與結髮妻子韋叢青年恩愛時光，還儲存在他生命最純潔的地方。離思五首少年夫妻的單純幸福，遣悲懷一人獨處的懷思不斷，一清澀，一老辣，全在一片內心真情留露之中，故成佳句佳篇。

“曾經看過那滄海之水，別處之水再也稱不上我心中之水；目睹過那巫山上的雲，別處的雲就再難入我柔情之眼。”

說到元稹，就不得不說他的才情；而說到他的才情，就不得不說他為妻子韋叢而作的至少十六首悼亡詩。

“元才子”是古詩詞中寫“念妻詩”最多的詩人，也是除蘇東坡的《江城子》以外因此而最負盛名的詩人。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”就是這三組十六首悼亡詩之二《離思五首》第四首中的前兩句。

那麼這句詩又有何深意？“元才子”又是不是大家眼中的“渣男”呢？

再讀淚眼問花之元稹悼亡詩組，體會此句深意

如果你只識得元稹的這句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，而並不識得那一整部悼亡詩組，那麼你就體會不到這句話的深意所在。所以，我們有必要將它們一一道來。

1、先看第一組，寫夫妻兩人生活瑣事之作——《遣悲懷》三首

24歲的窮書生元稹娶了比他小四歲的韋叢為妻，韋叢是當時太子少保（負責教習太子的官職）韋夏卿的小女兒。元稹受到韋夏卿賞識，得以聯姻官宦之家。

元稹當初並沒有想到自己的妻子如此大賢大德，“自嫁黔婁百事乖”。妻子韋叢非但沒有嫌棄元稹的窮苦，而且處處為他操勞為他著想，“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”。如此賢良淑德之妻卻不幸早亡，他盡顯愧疚之意，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，“惟將終夜常開眼，報答平生未展眉”。

生活上的困窘，元稹體會至深，亡妻的功德，七年之後，他記憶猶新，無比傷懷。妻子之大恩大德他深感愧疚，無以為報。

2、再看妻子過世兩年後之作——《六年春遣懷八首》

這是元稹被貶江陵後對妻子韋叢的又一次懷念，“重纊猶存孤枕在,春衫無復舊裁縫”，春衫、孤枕今猶在，卻不見當年為此裁縫的妻子。當元稹清理舊物再拾起妻子的信件時，當年之情之景浮現眼前，睹物思人，可物是人非。他每日借酒消愁，醉後吐真言，聲聲呼喚亡妻，“怪來醒後傍人泣，醉裡時時錯問君”。清明節前一天的寒食節，他追憶起妻子來，更是“百事無心”。最後卻因年僅三十二而頭先白，無奈之餘“學取莊周淚莫多”。

妻子離世兩年後，元稹被貶，再遭失意，此時睹物思人，痛徹心扉，酒後失言，更是感人至深，催人淚下。

3、最後再看那一道美景——《離思五首》

前面兩組詩重在回憶妻子生前之賢之德，感懷喪妻之痛，這組《離思五首》重在寫妻子的美和對妻子的刻骨情愛。

重溫過前兩組詩，再看“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，就不難看出妻子韋叢在元稹心中不可取代的地位。滄海之水才能稱之為水，巫山之雲才能稱之為雲，“取次花叢懶回顧”卻只因“半緣修道半緣君”，他對亡妻刻骨銘心的愛情無人能及無人可替。

真乃才子佳人，天妒良緣。

多情才子不應扣上“渣男”之帽

“元才子”的多情世人皆知，先有早年表妹“崔鶯鶯”，後有蜀中名妓薛濤，再有有夫之婦劉採春，而這三個女子，元稹最終皆始亂終棄。

放到現在，扣上“渣男”之帽無有不可，但就當時來看，唐朝開放風氣之盛行，才子放蕩不羈的性情，多情公子不應得此偏見。

國學大師陳演恪也說到：“微之所以棄雙文（即崔鶯鶯）而娶成之（即韋叢），及樂天（即白居易）、公垂（即李紳）諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許。”

這就是婚姻重門第的舊風俗，元稹為日後能求取功名，脫離窮苦之海，敬孝家中老母親的撫育之恩，身赴朝堂有一番作為，忍痛割愛初戀崔鶯鶯，而娶了權貴千金，為仕途鋪了一條路。

況且，從日後的元稹屢屢大膽獻策進言，平反冤案，而得罪權貴，屢次被貶之中，我們更能體會到他為官正氣和他的報國之志。白居易作詩盛讚他：“其心如肺石，動必達窮民，東川八十家，怨憤一言申。”

元稹才華橫溢，性情豪爽，雖有多情之傷，對妻子韋叢卻是忠貞不渝。為官之際，心繫窮民，身在朝堂，敢於直諫。

授其“渣男”，實為不妥。

那麼會寫詩，那麼深情的悼亡，元稹到底是情痴還是渣男？

自古多情有遺恨，從來才子多渣男。在大唐的才子中，還有一對渣男，就是白居易和元稹，他們也常常被人看成多情公子無情賤，是一等一的無情郎和渣男。

元稹是否是渣男，這是個問題。要搞清楚這個問題，我們要先看看什麼是渣男。從表面上看，渣男是最忠於愛情的，最善於用最美好的情話、最體貼的行為，去攪動女孩子心中的古井的人。渣男不在於愛過多少人，而在於傷害了拋棄了多少人。渣男只負責挑動多巴胺，只負責發洩荷爾蒙，一句話，始亂之終棄之是渣男的唯一標準。

元稹其實算是個情種，是個一旦投入愛，就愛的死去活來的那種。但是元稹對於仕途的愛，才是真愛。因為只有仕途才能帶領元稹衝破天花板，走向“朝為田舍郎，暮登天子堂”的生活，所以，愛情在仕途面前只能退避三舍。從這個意義上來說，元稹首先是個政治動物，其次才是情感動物。

1.雙文：我最深愛的人，卻是傷我最深！

元稹被稱為渣男，最直接的證據就是他寫的一本自傳體小說《鶯鶯傳》，後來被王實甫改編為《西廂記》，劇中的“張生”風流倜儻，“鶯鶯”風姿迷人，研究者認為這就是元稹和初戀情人雙文。元稹月下爬牆，雙文待月西廂，一雙玉人兒完成了愛情中最迷人的儀式——巫山雲雨。但這又是一個悲傷的故事。元稹赴長安城參加進士考試。取得功名以後，很快娶了長安市長的女兒韋叢為妻。一個典型的陳世美的結局，正是這個結局，元稹被人們扣上了渣男的稱號。這個結局固然悲傷和醜惡，這難道不是愛情中的常態嗎？畢竟在更好的選擇面前，一如既往地深愛初戀而不改其心的事情，是個小機率事件。僅僅如此，元稹算不上渣男。

但在《鶯鶯傳》中，張生大言不慚地說鶯鶯是個“尤物”，說自己是被誘惑的。他說“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”我個人認為，元稹只是寫了一本小說，按理說不會暴露自己真正的感情生活，但從陳寅恪到魯迅，都認為這是元稹的自供狀。果然如此的話，那元稹就是個十惡不赦的混蛋！這也應了愛情中最殘酷的一條定律：越是深愛的人，傷害的越深！

2.韋叢：到哪裡找那麼好的人！

元稹還是深愛著妻子韋叢的。韋叢出身高門大戶，而元稹出身寒門，雖然他們祖上曾經闊過。很顯然，這種婚姻對元稹的仕途是有幫助的，雖然事實上幫助不大。但這樁婚姻深為後人詬病。陳寅恪先生說元稹就是個大騙子：“綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實多詐而已矣”。當然，陳先生對元稹的要求過於苛刻，元稹在愛情上屬於首鼠兩端甚至是個濫情的人，但是在政治上，還算是個有正義感、敢於直言的好官，雖然他有點二愣子，甚至為了爭奪大廳上的正位，和當時如日中天的宦官打了一架。從這一點來看，說元稹是“巧宦”很苛刻，但利用老丈人的權勢為其充當仕途上的助推器，可能是元稹的真實想法。這種世俗的想法，也不足為奇，畢竟連天才的李白都不能例外。

妻子韋叢是深愛著元稹的，而元稹更是把韋叢當做生命中的貴人，她不僅為元稹帶來了家族的榮耀，更把元稹的生活大理的井井有條。雖然是“貧賤夫妻百事哀”，但在元稹看來，妻子是上天賜予他的天使。妻子去世之後，元稹深情地寫下了一組祭文和詩歌，與後世的蘇東坡、賀鑄的祭文和詩詞相比，更顯得情深義重。我想一個沒有深切的情感體驗的人，是無法寫出這些文字的，哪怕他是天才的詩人。元稹說：

他人以我為拙，夫人以我為尊；置生涯於濩落，夫人以我為適道；捐晝夜於朋宴，夫人以我為狎賢，隱於幸中之言。嗚呼！成我者朋友，恕我者夫人。

從文中看出，元稹是韋叢生命的全部，是全心全意愛著元稹的人。元稹在《遣悲懷三首》中說：

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

多情的人兒，你要是看到元稹的“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”這一句，不泫然淚下，你就要反思一下自己是否還有愛的能力。

元稹又作《離思五首》，抒發了對韋叢刻骨的思念：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

天才的元稹，竟然把孟子稱頌孔子的話，改成了情意綿綿的情話，說自己看過了滄海，對其他的五湖煙海了無興趣；除了和韋叢之間的巫山雲雨之外，其他的了無樂趣。更為重要的是，元稹發誓說自己從此之後要做個“萬花叢中過，片葉不沾身”的人，要過一種禁慾的、無慾的暮鼓晨鐘的生活！

要是元稹做到了，那他就是天底下最偉大的情種，是愛情中最堅強的詩人，但是元稹不是，在感情和身體的空窗期，他又轟轟烈烈地愛上了其他人，一個美麗的知情知趣的小姐姐——薛濤。

3.薛濤：姐姐, 今夜我不關心人類, 我只想你！

元稹與薛濤的相遇，是愛情的宿命；元稹拋棄薛濤，也是性格邏輯發展的必然。對薛濤來說，元稹是她生命中的唯一，無論是身體上還是靈魂上，元稹都是她的真命天子；而對元稹來說，薛濤是他生命中的一個過客，是一個季節開放的肆無忌憚的花朵，是江南的一段綺夢，是一段美好的記憶而已。畢竟薛濤是歌姬，是交際花，而元稹是朝廷大員，是政壇的一顆新星。他們的相遇，也就是電光石火的浪漫而已。這一段轟轟烈烈的姐弟戀，最終以元稹的轉身離去，以薛濤遁入佛門青燈黃卷而結束。

他們是有過一段真愛的日子的。在多情的四川，元稹和薛濤同居了，就像是楊過與小龍女，黃蓉與郭靖。但他們都不是，他們只是水面上的兩層漣漪而已，交匯之後，復歸平靜。這段感情讓薛濤從心如古井的中年婦人，變成了心如撞兔的少女。薛濤寫道：

雙棲綠池上，朝暮共飛還。

更憶將雛日，同心蓮葉間。

相對論認為，愛情美好的時光總是很短暫，而悲劇的延續則會一直到永遠。三個月後，元稹就因得罪權貴而被調往洛陽御史臺，離開了蜀地，從此天涯相隔。元稹有一首《寄贈薛濤》：

錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。

言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。

紛紛詞客多停筆，個個公侯欲夢刀。

別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。

元稹把薛濤比作卓文君，無形中也將自己比作了司馬相如。司馬相如拋棄了卓文君，元稹也是如此，他就是唐代的司馬相如。

4.劉採春：我來聽你的演唱會！

情場上縱橫馳騁的元稹，在官場卻陷入了困頓。本來在仕途上潮平兩岸闊的元稹，竟然因為和權勢熏天的大宦官劉士元在驛站爭奪上廳，被劉士元打傷。最後被為江陵府士曹參軍，由此開始了十年困頓的貶謫生涯。在這段時間，元稹又遇到了生命中的兩個女人，這兩個女人同樣深愛著元稹，但元稹並沒有付出多少感情。對於一個才子來說，他最喜歡的女人，首先應該是好看，其次應該很文藝，能和詩人同頻共振。這一點薛濤絕對是上善之選。但世俗的愛情容不下仙界的純情，元稹也只好拋開痴情的薛濤，從這一點來說，元稹算不上是頂級壞蛋，人總是要做一些違心的事情，理由就是為生活所迫。元稹一身是病，從他的詩來看的，我估計有糖尿病和肝硬化。

在這種情況下元稹納安仙嬪為妾，不幸的是，安仙嬪又去世了，元稹娶裴淑為妻，一直陪伴了他暮年生活。這是元稹一段平淡如水的生活。但很快，元稹又將陷入情網。讓他陷入最後一張情網的是，著名歌手、詩人劉採春。當然，這是傳說。因為在文藝界，這種緋聞已經是非常正常的事情，以元稹的名氣和劉採春在歌壇的地位，很有可能元稹去聽了劉採春的演唱會，然後兩個人互動頻繁，才有緋聞發生。如果說元稹的第一場戀愛，狠心拋棄了雙文追求仕途是無奈而為之的話，元稹在婚姻存續期間，和一個女歌手大搞曖昧，這就是一個標準的渣男了。

據說劉採春是全能型藝人，與李冶、薛濤、魚玄機並列為“唐代四大女詩人”。元稹任越州刺史時，聽了劉採春的演唱會，驚歎於劉的美貌，那一刻元稹情痴附體，他再一次戀愛了！ 民間傳說元稹利用權勢和財力，硬是霸佔劉採春達八年之久。也許不過是推理臆測而已。

從感情上來說，元稹屬於痴情男子。每愛一次，他都付出真心。但是他又是一個沒有情感持久力的人。也許，喜歡更年輕的姑娘，喜歡更文藝的姑娘，是每個男人心底的渴望。元稹的幸福在於他能俘獲很多姑娘的芳心，但元稹的不幸在於，他以自己的多情和濫情，傷了很多姑娘的心。始於如膠似漆，終於無情拋棄，元稹，你除了會寫情詩，在感情方面，你就是個壞壞的白痴！

早上刷到一則新聞，內容十分樸實，美好而平靜，讓我追思到千年前的元稹寫下的這句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。

在江西的某個村落裡，有位78歲的陳爺爺為亡妻守墓已經長達十年。每天早上，他燒好熱水，徒步進入深山，只為到亡妻的墳前為她泡一杯茶，然後坐在她身邊，為她唸詩。

妻子生前獨愛元稹的這句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”她若當下有知，也應當堅信，自己便是丈夫此生生命中最壯闊的“滄海”。

妻子在生前為家庭無怨無悔地付出，只是還來不及享受兒孫滿堂的天倫之樂便遺憾逝世了。陳爺爺便從此以自己的方式懷念妻子，長達十載，不曾相忘。

他帶著和老伴的合影，完成了妻子想要去北京旅行的心願；妻子愛花，他便在她墓前種滿鮮花，讓她一年四季都目睹這爛漫芬芳。他說，只要自己還能走得動路，他就要堅持每天過去陪伴妻子，因為這便是餘生最大的幸福。

陳爺爺的一生何其幸運。他遇見過對的人，把握住了最濃烈的感情。他和妻子之間的愛經過時間的沉澱，歷久彌新，再沒有人可以取代。這也是陳奶奶最愛的那句詩最深沉的內涵之一。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲“出自元稹的《離思》，全詩如下：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

《離思》是元稹為悼念亡妻韋氏所作的一首詩。元稹的妻子韋叢本是名門閨秀，美麗賢淑。韋叢嫁給元稹的時候，元稹還沒有發跡，正值科舉落第，生活窮困潦倒，但是妻子始終不離不棄，和他同甘共苦，度過了元稹生命中最為艱難的一段時光，是名副其實的糟糠之妻。因此，元稹和妻子的感情十分深厚。

只可惜紅顏薄命，當元稹好不容易走上仕途，眼看就要飛黃騰達，韋叢卻在二十七歲便早早謝世了。元稹想起妻子生前無怨無悔的付出和操練，不免悲痛萬分，寫下了繾綣深情的《遣悲懷三首》，悼念其妻，併發誓不再娶妻。

這首《離思》體現了元稹對妻子的高度讚揚和字裡行間透露著的深切懷念。“滄海“和”巫山“都屬於比較大氣磅礴的意象。

“曾經滄海難為水“借用了《孟子·盡心上》的典故——“觀於海者難為水”。這句詩的字面意思是：一個人如果已經看過了波瀾壯闊的大海，便不會再對普通的小河小溪稱奇。

“除卻巫山不是雲“這句詩依然用典，出自宋玉的《高唐賦序》——“姜在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝雲、暮為行雨。這句話指的是目睹過巫山上瞬息萬變、蔚為大觀的雲雨變幻，便再看不上其他地方的雲了。

這兩句詩比喻一個人見識過了更大的場面之後，他的視野和格局也就此提升，不再看得上淺薄的東西。在詩中詩人表示自己已經擁有過最刻骨銘心的愛情，最完美的妻子，便再難看上其他女性。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲“表達的是對伴侶的高度稱頌，也是對刻骨銘心之愛的堅守。

END.

元稹(779年——831年)，字微之，別字威明，河南府東都洛陽(今河南洛陽)人，唐朝著名詩人，文學家。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”詩句出自中國文學史上與白居易齊名，被稱之為“元白”的唐代，著名詩人元稹的《離思五首（其四）》:

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

此為元稹悼念亡妻韋叢所作。據史書記載，元稹對其愛妻韋叢是真心憐愛，韋叢對元稹也是愛憐至深，其詩中對韋叢的思戀和悼念之情之實、之誠、之烈是發自內心的。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，是由《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。元稹用蒼海、巫山來比喻: 蒼海無比深廣，因而使其它地方的水相形見絀；巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚，氣象萬千。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了，“取次花叢懶回顧”。

元稹生平尊佛奉道，因此，他專心於品德學問的修養，“半緣修道半緣君”。但無論是尊佛修道，還是修身治學，對元稹來說都不過是心失深愛的妻子，悲傷之情無法解脫的一種感情上的寄託。

元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。尤其是詩人用“滄海”“巫山”比喻懷舊悼念亡妻之情，詩意豪壯，猶如悲歌傳響，江河奔騰之勢。就全詩而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，開創了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。