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寫出“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”的元稹,是多情公子,還是無敵渣男呢?這首詩背後,有什麼不為人知的愛情故事。
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  • 1 # 隱崔話田園

    回答題主的問題,先來科普下出處。此詩出自唐元稹《離思》:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”為悼念亡妻韋叢之作。

    這兩句話的意思:經歷過無比深廣的滄海的人,別處的水再難以吸引他;除了雲蒸霞蔚的巫山之雲,別處的雲都黯然失色。原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚,見過大海、巫山,別處的水和雲就難以看上眼了,除了詩人所念、鍾愛的女子,再也沒有能使我動情的女子了。

    如此專一專注,多麼令人動容!!這在這個浮華的世界,是多少人嚮往的堅貞美好的愛情!!

  • 2 # 金剛一樣的堡壘

    意思是:曾經到臨過滄海,別處的水就不足為顧;除了巫山,別處的雲便不稱其為雲。

    離思五首·其四

    唐代:元稹

    曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。

    取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

    譯文

    曾經到臨過滄海,別處的水就不足為顧;除了巫山,別處的雲便不稱其為雲。

    倉促地由花叢中走過,懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因為修道人的清心寡慾,一半是因為曾經擁有過的你。

    擴充套件資料:

    賞析

    作者在這首詩裡採用種種比喻手法,曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情,前三句緊扣主題,層層遞進,最後一句才用畫龍點睛之筆,揭示主題。這種寫法構思集中,意脈貫通,清晰可見,感情跳動性不大。

    並不象古典詩詞中有些作品那樣,感情跳動幅度太大,象電影的蒙太奇鏡頭那樣,令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落),描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情,感情跳躍幅度特別大。

    它忽而寫往昔的“輕別”;忽而寫今日“故地重遊” ,樓空人去。 物是人非, 忽而又寫幻想明朝“尊前重見,鏡裡花難折”。

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”這句話什麼意思啊?

    《孟子·盡心上》:“孟子曰:“孔子登東山而小魯,登太山而小天下。故觀於海者難為水,遊於 聖人之門者

  • 3 # 青梅煮酒不論英雄

    這是元稹《離思五首》其四中名句。其典雅深情,可為悼亡詩中絕勝境界。

    《孟子•盡心》篇中“觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言"一句為上句出處。宋玉《高唐賦序》中“其云為巫山神女所化"為下句出句。詩人以滄海之水與巫山之雲隱喻其與亡妻韋叢之感情,其深其美,無與倫比。此聯意為,除了亡妻之外,世間再無可使自己動心動情之女子了。

    我相信,元稹在寫作此詩時,對亡妻的思念與愛意是真誠的。但也僅僅只是此一時的。風乾淚痕之後漫遊花叢,就未必如其所言“懶回顧"了。知元大情種者應知其後來那一大堆花花草草之事,就不再贅述。至於其“修道"一說,也恐怕是修“人道"吧,呵呵。

  • 4 # 謝謝您88888888

    這是作者元和五年(810)為悼念亡妻韋叢而作的巜離思》的笫四首詩的前兩句,詩中對妻子的愛意真摯感人。其全詩為:曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。曾經出自《孟子,盡心》:“觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言”。這裡是以海比亡妻。巫山:在四川境內,為巴山山脈之高峰。上有朝雲峰和神女,宋王《高唐賦》說,云為神女所化,“旦為朝雲,暮為行雨”。故詩文中多以雲雨比喻男女的情愛。和上句的喻意相同,用巫山雲雨比喻與亡妻的恩愛,專貞。第三句意思是說隨意走在花叢中間也懶得欣賞(暗寓不喜女色之意)。最後一句指由於自己的道德修養,一半是由對您(妻子)的追念。說明“懶回顧”的原因。“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”一般解釋為:見過蒼茫大海的人,就不會欣賞別處的水了,與巫山絢麗的雲彩相比別處的雲朵便都相形失色了。比如一個經常在大酒家食的人,一般的飲食肯定他不會再看,一個有遠有志向的人,對任何困難他都會克服。由於這兩句詩意義深遠,入選《唐書三百首》,這也是元稹唯一入選《唐詩三百首》的詩。

  • 5 # 流年若夢一脈香

    我國古代湧現了一批非常有才的詩人,他們寫出了千古流傳的優美詩句,有的暗藏哲理,有的描寫風景,總之給我們的文學增添了別樣的色彩。提起唐代的詩人,首先想到的肯定是詩仙李白、詩聖杜甫等,往往忽視掉了一些寫出名作的詩人。今天要提到的是詩人元稹。他曾經為了悼念自己死去的妻子所寫的詩句“曾經滄海難為水,除卻巫雲不是山。”

    我們從字面意思上來看,實在悼念死去的妻子,懷念夫妻之間的感情,也暗暗感嘆沒有了恩愛,處處表露著懷念之情。詩人,元稹。在唐代曾經做過宰相,他的名聲曾經和白居易一樣大,兩個人因為同科及第,而且在作詞風格上也比較合拍所以常人還稱他們為“元白”。

    下面來看一下前半句詩。意思大概是,以前在大海上行走過很久,所以不會在對一些小河產生想要駕馭的想法;以前也看過許許多多浩瀚的海上景色。因此其它的小江河根本入不了自己的眼睛了;以前遇到了無法忘懷的愛情,所以以後都不會再動愛的心意;以前看了愛人的絕世美貌,對待旁人的胭脂水粉覺得不配稱得上女人。

    後兩句的大概意思是,除了巫雲上的山,別的地方的雲不配稱作雲,只能說是浮雲,暗含的意思就是我遇見了你,愛上你之後,不會再愛上別人,因為他們根本入不了我的眼睛。在分析完詩句後,瞭解一下元稹的亡妻,名為韋叢。她本是高高在上的小姐,成了家之後和很多女子一樣,成為了完全的家庭主婦。

    為了維持家庭,以前什麼都不用做的她做了一切家務,但元稹一直心思放在求取功名上,還和薛濤等人勾搭。這樣讓外人看起來,元稹利用了韋叢,只是想要利用她的富貴。外人雖然看起來這兩個人和和睦睦,其實都是韋叢一個人暗自隱忍。韋叢的愛是真心的,從她放棄自己得大小姐作為可以看出,為了家庭可以變為家庭主婦。但元稹的愛就不值得一提了,不但不珍惜還朝三暮四。

    韋叢最終因病去世。在韋叢死了之後,元稹終於後悔,開始懷念韋叢的好。為了悼念韋叢,寫出了《離思五首》,感動了許多人。但是可惜的是,韋叢再也不會回來了。所以只能說是懷念韋叢的好。看到這裡後,想要告訴大家,要珍惜每一個真心對你好的人,失去才懂得珍惜這個道理明白的太晚了就只剩遺憾。

  • 6 # 青於墨

    曾經滄海難為水,男人的深情究竟能不能當真?

    不得不說,“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”應該是唐代詩人元稹《離思五首》中最負盛名的一句。一般認為,這是詩人為亡妻韋叢所作。韋叢,太子少保韋夏卿之女,二十歲時下嫁元稹。當時元稹還籍籍無名,後來元稹中書制拔萃科,署秘書省校書郎,與白居易詩文贈答,一起倡導新樂府運動,為世人所重,後來官至監察御史,沒幾年後官貶江陵,遭受仕途第一次打擊。不久韋叢病故,之後元稹在江陵納安氏為妾。

    在政治上成熟以後的元稹通於世故,官至宰相,所以後來他在《遣悲懷》中說:“誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀”,官場得意的元稹想起當年的生活窘迫,表達了對韋叢的內疚之情。而元稹最終因“素無檢操”被擠出朝庭,晚年元稹看破紅塵,追憶往昔,寫了《離思五首》等詩。 《離思五首》《遣悲懷》等詩代表元稹悼亡詩的高超成就。

    當然我相信大多數人也知道元稹這個人生性風流,他所寫的傳奇小說《會真記》中的那個始亂終棄的張生被認為有他自己的影子,所以元稹其人遭受到許多批判。和白居易一起搞新樂府運動的是他,明明是自己放蕩卻說女方是尤物禍害男子的也是他,哪個詩人還沒兩副面孔呢!(注:《會真記》,又名《鶯鶯傳》,其中的故事經過金代董解元改編成《西廂記諸宮調》,後來到元代王實甫手裡改編成《西廂記》。)

    也許元稹確實是愛過不止一個女人,但也不能否定他對感情的真誠。拋開古代才子愛“紅袖添香”那一套不談,從人對感情的態度而言,也許元稹就是那樣:可以對很多人用情,卻只對一個人真情。(相信看了那麼多電影、小說的你應該能明白我意思哈)

    這兩句詩取自《離思五首》其四:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”元稹的意思是說啊,領略過大海的廣闊無邊,不會再被別的水所吸引;觀看過巫山的朦朧雲雨,別處的景緻就不稱之為雲雨了。花叢信步,我全無心思,一半是因為信仰,一半是因為你。

    這幾句詩言情而不庸俗,瑰麗而不浮豔,悲壯而不低沉,可以稱得上唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

  • 7 # 王西坡

    首先,我並不認為元稹是“無敵渣男”的定義,當然我如果認為他是“多情公子”,肯定有許多姑娘認為我也是個渣男。不過,我不得不說的是,元稹多情是肯定的,禁不住他也濫情。從這首詩來看元稹的情感經歷,我更願意把元稹的愛情看作是“雲水”般的愛情。

    首先,這兩句詩是出自元稹的《離思》一詩,而這首詩在實際意義上是一首悼亡詩。元稹的妻子韋叢在27歲的時候,就因病離開了元稹。元稹寫了這首《離思》

    曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

    這說的是什麼意思啊?其實,意思就是說我看見了滄海的水之後,其他地方的水都不叫水了,看過了巫山的雲之後,其他地方的雲都不再入我眼了。這兩句足可以體現元稹相對逝去妻子所表達的忠貞,但是後面他還寫到,我從真的可以做到“萬花叢中過,片葉不沾身”。這是為什麼呀?因為一半是因為我有高貴的品德,另一半是因為曾經有你。

    天啊,這是何等的深情哦,這樣的男人難道不多情嗎?除此之外,元稹認為這一首詩還不足以表達他對亡妻的思念,於是,一鼓作氣連寫了三首《遣悲懷》,來悼念自己的妻子。這三首詩中,都有千古名句的誕生。其一中有“今日俸錢過十萬,與君營奠復營齋”的句子;其二中有“誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀”之句;其三更為深切感人,他說“惟將長夜中開眼,報答平生未展眉”。

    感受深情之後,元稹的確也很濫情。相關野史記載,韋叢之前他和崔鶯鶯有過情緣,韋叢之後,他又和薛濤搞到了一起。之前尚可理解,可是韋叢之後那“取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君”的誓言可以流傳千古,卻也成了元稹的笑話。詩人很有趣,詩詞很精彩!

  • 8 # 濤海騰日

    該詩句,是出自唐朝詩人元稹(zhen)的悼念亡妻韋蕙叢的詩《離思五首. 四》中之詩句。

    元稹,字微之,河南人。唐.元和初對策第一,官左拾遺。曾因得罪宦官仇士良被貶為江陵士曹參軍。唐穆宗讀其歌辭,稱為才子,遷祠部郎中知制誥,進至同中書門下平章事(相職)。唐文宗時,出為武昌節度使,卒於職。所著有《元氏長慶集》。其人文采風流,才華出眾,詩文與白居易齊名。其微時被朝中重臣韋夏卿所賞識看重,將最小愛女韋蕙叢嫁於他。夫妻間情意篤厚,甚是恩愛綢繆。她安於窮困,在元稹未發跡之前從未有過怨言,竭盡婦道。只可惜在與元稹同甘共苦七年後因病亡故。直令元稹痛苦悲愴不已,前後寫下多首對愛妻的悼念詩。特別是他所寫之《遣悲懷.三首》中,寫得悽美感人,令人讀之澘然!詩中對於愛妻在他窮困時“顧我無衣搜藎篋(jinqie ,草制小箱),泥她(軟求)沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿(野菜甚至豆葉當飯),落葉添薪仰古槐(仰看樹落槐葉拾起做飯用)。‘’思想起來柔腸寸斷!仰天長嘆“貧賤夫妻百事哀”!甚至字字悲淚:“唯將終夜長開眼(為深深思念和內疚而輾轉反側,長夜難眠),報答平生未展眉(未歡樂)!”……這是對亡妻多麼令人感動的深厚情感啊!

    後來,元稹又為此寫下《離思五首》,在第四首裡,有一句流傳百世、膾炙人口但又發人深思的一詩句:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。”前面一句的“水”字,應釋為江、河、湖、海等的“總稱”(如字典中:‘’某某江——水名;某某河——水名‘’)。意為經歷過壯闊磅礴,洶湧澎湃的大海之後,無論一切江、河等皆不能與之相比,不能與之相提並論了(以此隱喻髮妻之賢惠、情愛無人可及)。後面一句的“雲”,應先講明一個典故“巫山雲雨”,即可釋然。巫山,山名。在今重慶市巫山縣東南,即巫峽。先秦時著名辭賦文學家宋玉在《高唐賦》寫道:“昔先王嘗(曾經)遊高唐,怠而晝寢(慵倦後白天睡覺),夢見一婦女(神女)……”,與秦王鍾情相見,情甚綢繆。臨別,她說:“妾(古時女子自稱)在巫山之陽,高丘之陰。旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。”後人便以“巫山雲雨”喻男女歡合。當然,元稹提到巫山之雲,並無心指上述成語之意。既然神女“旦為(巫山)朝雲”——那麼巫山之‘’雲‘’指為神女亦可(毛主席詩詞:“神女應無恙”)。神女雖與秦(先)王情篤纏綿一時,“情緣”還是美麗難遇的嘛!——所以元稹詩中的“雲”是指神女——神女與楚王一段暫短相悅的情緣在元稹詩中暗寓之意不言自明。——如果元稹將巫山之雲意為“雲霧雲彩”,那麼五嶽的雲海之壯麗還比不得小小的巫山之雲嗎?

    所以元稹是在隱喻自己與亡妻韋蕙叢的悽美愛情雖然暫短,但是與愛妻兩情相悅,綢繆恩愛和鍾情不渝的情緣是刻骨銘心的,感嘆今後是不會再有了!也再無如髮妻這樣的女子可相比了……

    誠然,元稹在與結髮之妻婚前姻後的花邊傳聞曾被人垢病,但是他與髮妻韋氏的堅定悽美的愛情是被世人肯定和讚歎的!特別是讀了他的悼念愛妻的詩,總會覺得悲憫和同情不已。

  • 9 # 美旅智庫

    魯迅先生曾說某人,才子加流氓。自古才子多薄倖。從戰國的宋玉窺東家之子,到漢代的司馬相如挑卓文君,從唐代的元稹亂崔鶯鶯,到宋代的蘇東坡以人易馬的小妾,直到民國的胡蘭成和張愛玲,徐志摩和賽珍珠,等等。個個是情詩,豔詩聖手,偏又一群美女,才女,為愛如痴如狂。

    話雖如此,也不礙多情如元郎。曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲,是元稹懷念亡妻的名篇,成就他在唐詩中的地位。這首詩,好就好在:

    第一,語意優美。擬物比人不俗。以滄海之水,巫山之雲比美人,一山一水,一南一北,又暗用孟子,宋玉之典,寫美人之美,出類拔萃。

    第二,情真語切。這首詩還有後兩句,取次花叢懶回首,半緣修道半緣君。元稹貴為宰臣和封疆大束,政治場合可以裝逼,但面對文藝和女神,放下身段,說實話,全無矯情,低眉和真心最最打動人。

    元稹風流倜儻,才華橫溢,亂情。一首《春詞》與崔鶯鶯,一篇《會真記》與韋叢,一首《贈柔之》與裴淑,一首《贈劉春採》與劉春採,還有唐第一才女薛濤,全是大唐的才女,美女,不知政治抹黑,還是真有其事,成為元稹的話嘮。這真是:自古才子多薄倖,處處留情又文章。可憐天下痴情女,偏為執著偏為狂。

    元稹少年得志,被太子少保韋夏卿收為佳婿,與女兒韋叢結婚。韋氏賢淑,又知書達禮,對元稹幫忙很大。可惜紅顏薄命,是元稹的心痛。元稹政治上一生浮浮沉沉,久歷紅塵江湖,又有崔鶯鶯,薛濤等不明韻事,早已不是清白人,唯與結髮妻子韋叢青年恩愛時光,還儲存在他生命最純潔的地方。離思五首少年夫妻的單純幸福,遣悲懷一人獨處的懷思不斷,一清澀,一老辣,全在一片內心真情留露之中,故成佳句佳篇。

  • 10 # 苔花文軒

    “曾經看過那滄海之水,別處之水再也稱不上我心中之水;目睹過那巫山上的雲,別處的雲就再難入我柔情之眼。”

    說到元稹,就不得不說他的才情;而說到他的才情,就不得不說他為妻子韋叢而作的至少十六首悼亡詩。

    “元才子”是古詩詞中寫“念妻詩”最多的詩人,也是除蘇東坡的《江城子》以外因此而最負盛名的詩人。

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”就是這三組十六首悼亡詩之二《離思五首》第四首中的前兩句。

    那麼這句詩又有何深意?“元才子”又是不是大家眼中的“渣男”呢?

    再讀淚眼問花之元稹悼亡詩組,體會此句深意

    如果你只識得元稹的這句“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”,而並不識得那一整部悼亡詩組,那麼你就體會不到這句話的深意所在。所以,我們有必要將它們一一道來。

    1、先看第一組,寫夫妻兩人生活瑣事之作——《遣悲懷》三首

    24歲的窮書生元稹娶了比他小四歲的韋叢為妻,韋叢是當時太子少保(負責教習太子的官職)韋夏卿的小女兒。元稹受到韋夏卿賞識,得以聯姻官宦之家。

    元稹當初並沒有想到自己的妻子如此大賢大德,“自嫁黔婁百事乖”。妻子韋叢非但沒有嫌棄元稹的窮苦,而且處處為他操勞為他著想,“顧我無衣搜藎篋,泥他沽酒拔金釵”。如此賢良淑德之妻卻不幸早亡,他盡顯愧疚之意,“誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀”,“惟將終夜常開眼,報答平生未展眉”。

    生活上的困窘,元稹體會至深,亡妻的功德,七年之後,他記憶猶新,無比傷懷。妻子之大恩大德他深感愧疚,無以為報。

    2、再看妻子過世兩年後之作——《六年春遣懷八首》

    這是元稹被貶江陵後對妻子韋叢的又一次懷念,“重纊猶存孤枕在,春衫無復舊裁縫”,春衫、孤枕今猶在,卻不見當年為此裁縫的妻子。當元稹清理舊物再拾起妻子的信件時,當年之情之景浮現眼前,睹物思人,可物是人非。他每日借酒消愁,醉後吐真言,聲聲呼喚亡妻,“怪來醒後傍人泣,醉裡時時錯問君”。清明節前一天的寒食節,他追憶起妻子來,更是“百事無心”。最後卻因年僅三十二而頭先白,無奈之餘“學取莊周淚莫多”。

    妻子離世兩年後,元稹被貶,再遭失意,此時睹物思人,痛徹心扉,酒後失言,更是感人至深,催人淚下。

    3、最後再看那一道美景——《離思五首》

    前面兩組詩重在回憶妻子生前之賢之德,感懷喪妻之痛,這組《離思五首》重在寫妻子的美和對妻子的刻骨情愛。

    重溫過前兩組詩,再看“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”,就不難看出妻子韋叢在元稹心中不可取代的地位。滄海之水才能稱之為水,巫山之雲才能稱之為雲,“取次花叢懶回顧”卻只因“半緣修道半緣君”,他對亡妻刻骨銘心的愛情無人能及無人可替。

    真乃才子佳人,天妒良緣。

    多情才子不應扣上“渣男”之帽

    “元才子”的多情世人皆知,先有早年表妹“崔鶯鶯”,後有蜀中名妓薛濤,再有有夫之婦劉採春,而這三個女子,元稹最終皆始亂終棄。

    放到現在,扣上“渣男”之帽無有不可,但就當時來看,唐朝開放風氣之盛行,才子放蕩不羈的性情,多情公子不應得此偏見。

    國學大師陳演恪也說到:“微之所以棄雙文(即崔鶯鶯)而娶成之(即韋叢),及樂天(即白居易)、公垂(即李紳)諸人之所以不以其事為非,正當時社會輿論道德之所容許。”

    這就是婚姻重門第的舊風俗,元稹為日後能求取功名,脫離窮苦之海,敬孝家中老母親的撫育之恩,身赴朝堂有一番作為,忍痛割愛初戀崔鶯鶯,而娶了權貴千金,為仕途鋪了一條路。

    況且,從日後的元稹屢屢大膽獻策進言,平反冤案,而得罪權貴,屢次被貶之中,我們更能體會到他為官正氣和他的報國之志。白居易作詩盛讚他:“其心如肺石,動必達窮民,東川八十家,怨憤一言申。”

    元稹才華橫溢,性情豪爽,雖有多情之傷,對妻子韋叢卻是忠貞不渝。為官之際,心繫窮民,身在朝堂,敢於直諫。

    授其“渣男”,實為不妥。

  • 11 # 好玩的國學

    那麼會寫詩,那麼深情的悼亡,元稹到底是情痴還是渣男?

    自古多情有遺恨,從來才子多渣男。在大唐的才子中,還有一對渣男,就是白居易和元稹,他們也常常被人看成多情公子無情賤,是一等一的無情郎和渣男。

    元稹是否是渣男,這是個問題。要搞清楚這個問題,我們要先看看什麼是渣男。從表面上看,渣男是最忠於愛情的,最善於用最美好的情話、最體貼的行為,去攪動女孩子心中的古井的人。渣男不在於愛過多少人,而在於傷害了拋棄了多少人。渣男只負責挑動多巴胺,只負責發洩荷爾蒙,一句話,始亂之終棄之是渣男的唯一標準。

    元稹其實算是個情種,是個一旦投入愛,就愛的死去活來的那種。但是元稹對於仕途的愛,才是真愛。因為只有仕途才能帶領元稹衝破天花板,走向“朝為田舍郎,暮登天子堂”的生活,所以,愛情在仕途面前只能退避三舍。從這個意義上來說,元稹首先是個政治動物,其次才是情感動物。

    1.雙文:我最深愛的人,卻是傷我最深!

    元稹被稱為渣男,最直接的證據就是他寫的一本自傳體小說《鶯鶯傳》,後來被王實甫改編為《西廂記》,劇中的“張生”風流倜儻,“鶯鶯”風姿迷人,研究者認為這就是元稹和初戀情人雙文。元稹月下爬牆,雙文待月西廂,一雙玉人兒完成了愛情中最迷人的儀式——巫山雲雨。但這又是一個悲傷的故事。元稹赴長安城參加進士考試。取得功名以後,很快娶了長安市長的女兒韋叢為妻。一個典型的陳世美的結局,正是這個結局,元稹被人們扣上了渣男的稱號。這個結局固然悲傷和醜惡,這難道不是愛情中的常態嗎?畢竟在更好的選擇面前,一如既往地深愛初戀而不改其心的事情,是個小機率事件。僅僅如此,元稹算不上渣男。

    但在《鶯鶯傳》中,張生大言不慚地說鶯鶯是個“尤物”,說自己是被誘惑的。他說“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人。使崔氏子遇合富貴,乘寵嬌,不為雲,不為雨,為蛟為螭,吾不知其所變化矣。予之德不足以勝妖孽,是用忍情。”我個人認為,元稹只是寫了一本小說,按理說不會暴露自己真正的感情生活,但從陳寅恪到魯迅,都認為這是元稹的自供狀。果然如此的話,那元稹就是個十惡不赦的混蛋!這也應了愛情中最殘酷的一條定律:越是深愛的人,傷害的越深!

    2.韋叢:到哪裡找那麼好的人!

    元稹還是深愛著妻子韋叢的。韋叢出身高門大戶,而元稹出身寒門,雖然他們祖上曾經闊過。很顯然,這種婚姻對元稹的仕途是有幫助的,雖然事實上幫助不大。但這樁婚姻深為後人詬病。陳寅恪先生說元稹就是個大騙子:“綜其一生行跡,巧宦固不待言,而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉?實多詐而已矣”。當然,陳先生對元稹的要求過於苛刻,元稹在愛情上屬於首鼠兩端甚至是個濫情的人,但是在政治上,還算是個有正義感、敢於直言的好官,雖然他有點二愣子,甚至為了爭奪大廳上的正位,和當時如日中天的宦官打了一架。從這一點來看,說元稹是“巧宦”很苛刻,但利用老丈人的權勢為其充當仕途上的助推器,可能是元稹的真實想法。這種世俗的想法,也不足為奇,畢竟連天才的李白都不能例外。

    妻子韋叢是深愛著元稹的,而元稹更是把韋叢當做生命中的貴人,她不僅為元稹帶來了家族的榮耀,更把元稹的生活大理的井井有條。雖然是“貧賤夫妻百事哀”,但在元稹看來,妻子是上天賜予他的天使。妻子去世之後,元稹深情地寫下了一組祭文和詩歌,與後世的蘇東坡、賀鑄的祭文和詩詞相比,更顯得情深義重。我想一個沒有深切的情感體驗的人,是無法寫出這些文字的,哪怕他是天才的詩人。元稹說:

    他人以我為拙,夫人以我為尊;置生涯於濩落,夫人以我為適道;捐晝夜於朋宴,夫人以我為狎賢,隱於幸中之言。嗚呼!成我者朋友,恕我者夫人。

    從文中看出,元稹是韋叢生命的全部,是全心全意愛著元稹的人。元稹在《遣悲懷三首》中說:

    同穴窅冥何所望,他生緣會更難期。

    惟將終夜長開眼,報答平生未展眉。

    多情的人兒,你要是看到元稹的“惟將終夜長開眼,報答平生未展眉”這一句,不泫然淚下,你就要反思一下自己是否還有愛的能力。

    元稹又作《離思五首》,抒發了對韋叢刻骨的思念:

    曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。

    取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

    天才的元稹,竟然把孟子稱頌孔子的話,改成了情意綿綿的情話,說自己看過了滄海,對其他的五湖煙海了無興趣;除了和韋叢之間的巫山雲雨之外,其他的了無樂趣。更為重要的是,元稹發誓說自己從此之後要做個“萬花叢中過,片葉不沾身”的人,要過一種禁慾的、無慾的暮鼓晨鐘的生活!

    要是元稹做到了,那他就是天底下最偉大的情種,是愛情中最堅強的詩人,但是元稹不是,在感情和身體的空窗期,他又轟轟烈烈地愛上了其他人,一個美麗的知情知趣的小姐姐——薛濤。

    3.薛濤:姐姐, 今夜我不關心人類, 我只想你!

    元稹與薛濤的相遇,是愛情的宿命;元稹拋棄薛濤,也是性格邏輯發展的必然。對薛濤來說,元稹是她生命中的唯一,無論是身體上還是靈魂上,元稹都是她的真命天子;而對元稹來說,薛濤是他生命中的一個過客,是一個季節開放的肆無忌憚的花朵,是江南的一段綺夢,是一段美好的記憶而已。畢竟薛濤是歌姬,是交際花,而元稹是朝廷大員,是政壇的一顆新星。他們的相遇,也就是電光石火的浪漫而已。這一段轟轟烈烈的姐弟戀,最終以元稹的轉身離去,以薛濤遁入佛門青燈黃卷而結束。

    他們是有過一段真愛的日子的。在多情的四川,元稹和薛濤同居了,就像是楊過與小龍女,黃蓉與郭靖。但他們都不是,他們只是水面上的兩層漣漪而已,交匯之後,復歸平靜。這段感情讓薛濤從心如古井的中年婦人,變成了心如撞兔的少女。薛濤寫道:

    雙棲綠池上,朝暮共飛還。

    更憶將雛日,同心蓮葉間。

    相對論認為,愛情美好的時光總是很短暫,而悲劇的延續則會一直到永遠。三個月後,元稹就因得罪權貴而被調往洛陽御史臺,離開了蜀地,從此天涯相隔。元稹有一首《寄贈薛濤》:

    錦江滑膩峨嵋秀,幻出文君與薛濤。

    言語巧偷鸚鵡舌,文章分得鳳凰毛。

    紛紛詞客多停筆,個個公侯欲夢刀。

    別後相思隔煙水,菖蒲花發五雲高。

    元稹把薛濤比作卓文君,無形中也將自己比作了司馬相如。司馬相如拋棄了卓文君,元稹也是如此,他就是唐代的司馬相如。

    4.劉採春:我來聽你的演唱會!

    情場上縱橫馳騁的元稹,在官場卻陷入了困頓。本來在仕途上潮平兩岸闊的元稹,竟然因為和權勢熏天的大宦官劉士元在驛站爭奪上廳,被劉士元打傷。最後被為江陵府士曹參軍,由此開始了十年困頓的貶謫生涯。在這段時間,元稹又遇到了生命中的兩個女人,這兩個女人同樣深愛著元稹,但元稹並沒有付出多少感情。對於一個才子來說,他最喜歡的女人,首先應該是好看,其次應該很文藝,能和詩人同頻共振。這一點薛濤絕對是上善之選。但世俗的愛情容不下仙界的純情,元稹也只好拋開痴情的薛濤,從這一點來說,元稹算不上是頂級壞蛋,人總是要做一些違心的事情,理由就是為生活所迫。元稹一身是病,從他的詩來看的,我估計有糖尿病和肝硬化。

    在這種情況下元稹納安仙嬪為妾,不幸的是,安仙嬪又去世了,元稹娶裴淑為妻,一直陪伴了他暮年生活。這是元稹一段平淡如水的生活。但很快,元稹又將陷入情網。讓他陷入最後一張情網的是,著名歌手、詩人劉採春。當然,這是傳說。因為在文藝界,這種緋聞已經是非常正常的事情,以元稹的名氣和劉採春在歌壇的地位,很有可能元稹去聽了劉採春的演唱會,然後兩個人互動頻繁,才有緋聞發生。如果說元稹的第一場戀愛,狠心拋棄了雙文追求仕途是無奈而為之的話,元稹在婚姻存續期間,和一個女歌手大搞曖昧,這就是一個標準的渣男了。

    據說劉採春是全能型藝人,與李冶、薛濤、魚玄機並列為“唐代四大女詩人”。元稹任越州刺史時,聽了劉採春的演唱會,驚歎於劉的美貌,那一刻元稹情痴附體,他再一次戀愛了! 民間傳說元稹利用權勢和財力,硬是霸佔劉採春達八年之久。也許不過是推理臆測而已。

    從感情上來說,元稹屬於痴情男子。每愛一次,他都付出真心。但是他又是一個沒有情感持久力的人。也許,喜歡更年輕的姑娘,喜歡更文藝的姑娘,是每個男人心底的渴望。元稹的幸福在於他能俘獲很多姑娘的芳心,但元稹的不幸在於,他以自己的多情和濫情,傷了很多姑娘的心。始於如膠似漆,終於無情拋棄,元稹,你除了會寫情詩,在感情方面,你就是個壞壞的白痴!

  • 12 # 博書

    早上刷到一則新聞,內容十分樸實,美好而平靜,讓我追思到千年前的元稹寫下的這句“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”。

    在江西的某個村落裡,有位78歲的陳爺爺為亡妻守墓已經長達十年。每天早上,他燒好熱水,徒步進入深山,只為到亡妻的墳前為她泡一杯茶,然後坐在她身邊,為她唸詩。

    妻子生前獨愛元稹的這句“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。”她若當下有知,也應當堅信,自己便是丈夫此生生命中最壯闊的“滄海”。

    妻子在生前為家庭無怨無悔地付出,只是還來不及享受兒孫滿堂的天倫之樂便遺憾逝世了。陳爺爺便從此以自己的方式懷念妻子,長達十載,不曾相忘。

    他帶著和老伴的合影,完成了妻子想要去北京旅行的心願;妻子愛花,他便在她墓前種滿鮮花,讓她一年四季都目睹這爛漫芬芳。他說,只要自己還能走得動路,他就要堅持每天過去陪伴妻子,因為這便是餘生最大的幸福。

    陳爺爺的一生何其幸運。他遇見過對的人,把握住了最濃烈的感情。他和妻子之間的愛經過時間的沉澱,歷久彌新,再沒有人可以取代。這也是陳奶奶最愛的那句詩最深沉的內涵之一。

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲“出自元稹的《離思》,全詩如下:

    曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

    《離思》是元稹為悼念亡妻韋氏所作的一首詩。元稹的妻子韋叢本是名門閨秀,美麗賢淑。韋叢嫁給元稹的時候,元稹還沒有發跡,正值科舉落第,生活窮困潦倒,但是妻子始終不離不棄,和他同甘共苦,度過了元稹生命中最為艱難的一段時光,是名副其實的糟糠之妻。因此,元稹和妻子的感情十分深厚。

    只可惜紅顏薄命,當元稹好不容易走上仕途,眼看就要飛黃騰達,韋叢卻在二十七歲便早早謝世了。元稹想起妻子生前無怨無悔的付出和操練,不免悲痛萬分,寫下了繾綣深情的《遣悲懷三首》,悼念其妻,併發誓不再娶妻。

    這首《離思》體現了元稹對妻子的高度讚揚和字裡行間透露著的深切懷念。“滄海“和”巫山“都屬於比較大氣磅礴的意象。

    “曾經滄海難為水“借用了《孟子·盡心上》的典故——“觀於海者難為水”。這句詩的字面意思是:一個人如果已經看過了波瀾壯闊的大海,便不會再對普通的小河小溪稱奇。

    “除卻巫山不是雲“這句詩依然用典,出自宋玉的《高唐賦序》——“姜在巫山之陽,高丘之阻、旦為朝雲、暮為行雨。這句話指的是目睹過巫山上瞬息萬變、蔚為大觀的雲雨變幻,便再看不上其他地方的雲了。

    這兩句詩比喻一個人見識過了更大的場面之後,他的視野和格局也就此提升,不再看得上淺薄的東西。在詩中詩人表示自己已經擁有過最刻骨銘心的愛情,最完美的妻子,便再難看上其他女性。

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲“表達的是對伴侶的高度稱頌,也是對刻骨銘心之愛的堅守。

    END.

  • 13 # 九芝海棠

    元稹(779年——831年),字微之,別字威明,河南府東都洛陽(今河南洛陽)人,唐朝著名詩人,文學家。

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。”詩句出自中國文學史上與白居易齊名,被稱之為“元白”的唐代,著名詩人元稹的《離思五首(其四)》:

    曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。

    取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

    此為元稹悼念亡妻韋叢所作。據史書記載,元稹對其愛妻韋叢是真心憐愛,韋叢對元稹也是愛憐至深,其詩中對韋叢的思戀和悼念之情之實、之誠、之烈是發自內心的。

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”,是由《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言”變化而來的。元稹用蒼海、巫山來比喻: 蒼海無比深廣,因而使其它地方的水相形見絀;巫山有朝雲峰,下臨長江,雲蒸霞蔚,氣象萬千。因而,相形之下,別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”,是世間至大至美的形象,詩人引以為喻,從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”,對別處的水和雲就難以看上眼了,實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲,其深廣和美好是世間無與倫比的,因而除愛妻之外,再沒有能使自己動情的女子了,“取次花叢懶回顧”。

    元稹生平尊佛奉道,因此,他專心於品德學問的修養,“半緣修道半緣君”。但無論是尊佛修道,還是修身治學,對元稹來說都不過是心失深愛的妻子,悲傷之情無法解脫的一種感情上的寄託。

    元稹的這首絕句,不但取譬極高,抒情強烈,而且用筆極妙。尤其是詩人用“滄海”“巫山”比喻懷舊悼念亡妻之情,詩意豪壯,猶如悲歌傳響,江河奔騰之勢。就全詩而言,言情而不庸俗,瑰麗而不浮豔,悲壯而不低沉,開創了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

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