以前女人地位低下，相當於男人的個人物品，這樣安排就是為了突出劉備深得人心，現在看起來很變態，但是在以前卻沒有那麼多人大驚小怪。

人倫之首乃夫妻之情，連妻子都可以殺掉來招待劉備，此舉更可以突出劉備的仁德遍佈天下。殺妻宴請劉備這個情節主要是突出劉備的仁德天下人皆知，劉安殺妻的目的只是為了招待劉備，因此可以得出劉備乃天選之人，必將登基為帝。古代流行死諫，有的人為了突出某人的賢德，願意以死明之，劉安為了表達自己對劉備的崇敬之情，用妻子的肉來招待劉備，這件事一旦傳出去，更有利於劉備的良好名聲。

劉備吃了劉安妻子的肉，雖心中不安，但依然坦然處之，為了天下百姓，他還得奮然前行。當然劉安給了劉備如此大的幫助，劉備也會幫助劉安脫貧致富的。劉備到了曹操那裡後，將此事告之曹操，一則為了體現自己的仁德之風廣播於民間，二則給劉安討一筆金錢。果然，曹操聽後，大為感動，派人給劉安送去金子一百兩。

劉安獲得一百兩金子，自然實現了脫貧致富的目的，犧牲一個妻子，獲得全家的富足安康，這個交易是值得的。關於劉安的後來之事，《三國演義》本沒有記載，筆者推斷劉安以孝道之名再娶嬌妻美妾，生兒育女，過上了小富豪的日子。畢竟劉安老母親還活著，劉安可以用侍奉老母的理由活下去，再以“不孝有三，無後為大”的理由娶妻納妾。至於前妻的死，只能說犧牲她一人，換來全家人的活路。

古代女子的地位確實低下，正妻可休但不可買賣，妾則可以像商品一樣買賣。正常情況下，妻與妾都不可以殺害，但三國亂世，殺人如割草，人與動物一樣都是糧食，殺妻而食，易子而食都是常見情況。只能說生在三國亂世，普通人的命運很悲慘，生為普通的年輕女子，命運只會更加悲催！

題主這一問題，出自《三國演義》第十九回，情節是這樣的，劉備被呂布大敗之後，單槍匹馬逃難，在路上遇見孫乾，倆人一塊跑到了一個村子中的一戶人家，投宿求食。

這戶人家是個獵戶主人叫劉安，經孫乾的介紹，知道劉備是“劉皇叔”，感覺到是皇親國戚光臨寒舍，無比的榮耀，知道他們飢餓難忍，就準備用好酒好肉的款待貴賓。可是，正是半夜劉安無法出去打獵。總不能讓“貴賓”跟自己一樣吃糠咽菜吧？那必須是食有肉。家中肉是沒有的，但是家中有三人，自己、老孃、媳婦。殺自己，劉安絕對不會幹。殺老孃違背孝道，不能幹。殺老婆，這個可以，沒有道德約束。在權衡之下，將自己的妻子殺死，把她胳臂上肉割下，煮熟了招待劉備和孫乾。並告訴他們是狼肉。兩人吃飽喝足以後，第二天準備繼續趕路。結果，劉備見到了廚房裡有一具女屍，這才明白，原來劉安是殺了妻子來招待自己。

得知此事後，劉備並未責怪劉安，而是連忙道謝，並想帶劉安一同去投奔曹操。劉備這樣做就是要報恩。不過，劉安雖然能殺妻待客，卻惦記家中老母，不忍離去。

在劉備走好，更為荒唐的事情出現了，劉安的母親叫兒媳婦做飯，結果劉安一不做二不休，認為自己的妻子放著也是浪費，於是將妻子身上的肉割下來給母親也做了一份肉湯，母親很奇怪，就問劉安：家裡已經斷糧很長時間了，怎麼還有柔呢？於是劉安對母親實話相告，劉母聽了之後果然大怒，劉安解釋到：反正她已經很瘦了，遲早是要餓死的，還不如用來招待“貴賓”，而且劉備很是仁義，肯定不會忘記我母子的恩情。到這裡，讓人震驚的是，劉母聽完之後，竟然接受了劉安的說辭，作罷了。

後來劉備半路遇到了曹操，曹操聽了劉備說完此事，二話不說就命人準備了一百兩黃金送給了劉安。可見在劉備和曹操眼裡，女人就是衣服，可以用是穿，不用是脫。就連劉母這個窮老太婆也是預設這個理。而劉安這種人殺妻不受報應，反而得到好處，他獲得一百兩黃金可以在娶一個媳婦，還可以蓋房子買馬匹成為富人。由此可見，在羅貫中的眼裡，古代女人是男人的財物，為了達到目的而不擇手段的工具，隨時都能犧牲。

其實劉安殺妻並不是真實發生的事件，是《三國演義》作者杜撰的情節。這個情節有很多處是模仿了春秋戰國介子推割肉救重耳之事，還有就是參考了春秋時期的易牙烹子獻糜的典故。移花接木搬到《三國演義》裡，羅貫中這樣作的目的就是為了突顯劉備德高望重，深的得老百姓信任和愛戴，而故意增加戲份。作者也希望讀者相信這件事情是真的，甚至不惜加入劉備見了曹操講了劉安殺妻煮湯給他喝事情，為此兩人都為此流淚的場景。

正史中沒有記錄這件事情，基本上就是羅貫中為了突顯劉備德高望重，深得老百姓信任和愛戴，強行新增的故事或者說虛構出的橋段而已，是一種寫作手法。

但是羅貫中非要寫這一段，是因為羅貫中在當時那種封建社會的意識形態下，男性對女性歧視和壓迫的思想表現，中原文化進入父系社會之後，這種不平等的歧視一直持續到近代，在安史之亂中，守將張巡因被叛軍圍城，糧草匱乏，殺掉自己的小妾給大家充飢，於是將士用命，人人感動。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財產。

舊時，在災年人吃人的案例筆筆皆是，上一次有記載的事件是1942年，而作為沒有社會地位的窮人，劉安的老婆，在災年的時候，她被吃掉的機率是非常大的。當劉安知道劉備是皇叔的之後還要借宿劉安家中，劉安自是要好好巴結劉備的，和皇親國戚攀上關係，榮華富貴、光宗耀祖豈不是指日可待。

而伺候好劉備，自是不能讓他吃糠咽菜，家裡又沒有肉食，怎麼辦呢？家中有三人劉安，劉安的母親，劉安的老婆，殺自己，劉安肯定不會幹，殺母親有違孝道，那隻好殺老婆了。

毛宗崗曾經歸納演義中有三個現象，呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻，按照我們現在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。

而劉備“兄弟如手足，妻子如衣服”的人生信條反倒讓無數人膜拜。施耐庵在水滸傳中所寫的女性形象大多都是有違婦道的角色，各路英雄也是以不近女色為榮，一旦被女人迷住了，必將為人所不齒。所以，劉安殺妻並不會受到古代道德譴責，也就不難理解了。當然，羅貫中也希望你相信這件事情是真的，甚至不惜加入劉備見了曹操講了這個故事之後，兩個人都為此流淚的事情。

劉安殺妻招待劉備這段故事記載在《三國演義》第十九回：

“……一日，（劉備）到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。……”

這段故事是作者羅貫中杜撰的，本意是藉此來體現劉備的仁德之心。

其實，在中國古代，女性地位非常低下，類似劉安殺妻招待劉備這種事兒歷朝歷代都發生過。《後漢書》中記載，袁紹曾經圍困住一個城池，後來城中沒了糧食，守城將軍臧洪便殺掉了自己的愛妾讓士兵充飢。

而且，《三國志》中還記載著劉備軍中也出現過人吃人的事實，當時劉備被袁術打敗，軍中“飢餓困蹙，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛。”

由此可見，羅貫中應該就是根據這些歷史事件杜撰出的劉安殺妻招待劉備這個故事。這種人吃人滅絕人性的事兒，我們現代人看來非常可怕，但歷史上確實發生過很多起類似的真實事件，所以羅貫中也就不以為意的照葫蘆畫瓢杜撰下來，藉此來體現出劉備的仁德之心。而當劉備得知自己吃了劉安之妻的肉時，“玄德不勝傷感，灑淚上馬”。

綜上所述，《三國演義》中安排劉安殺妻來招待劉備這個故事情節，就是為了體現劉備心懷民眾的仁德之心。只不過在我們現代人看來，劉備的這個仁德太虛偽了，吃了人家的老婆拍屁股就走，還不如曹操來得爽快，好歹還送點錢撫卹一下。

本文參考文獻：《三國演義》、《三國志》、《後漢書》

實際上，劉安殺妻，不單是填飽劉備的肚子，也是為了迎合劉備的胃口。

劉備當時走夫販履，勢孤力單，無疑，想成就宏圖大業，必須得有人，他非常明白一個好漢三個幫的道理，在他眼裡，有一幫賣命的兄弟才是硬道理，而對妻子，實在是可有可無，無所謂！

注意，這裡的妻子是老婆孩子的意思，所以在與曹操戰敗時，劉備能棄老婆孩子不顧，獨一人落荒而逃，非但如此，當趙雲趙子龍三進三出，置生死不顧，救出幼主阿斗時，劉備“啪”的把阿斗扔在地上，怒曰：“豎子，爾幾害我兄弟也！”

這話，絕不是劉備口是心非收買人心之語，而是其發自肺腑之言。

當時情況，他的確是寧願失了阿斗，也不願意失去趙雲的。

劉備之心，野心勃勃，異於常人，他要的是江山，如果因為打江山，老婆孩子成了累贅，他完全可以棄之如敝履！他有一段非常著名的話，“妻子如衣服，兄弟如手足，衣服壞了可以換，手足沒了人即殘。”完全是他狼子野心的真實寫照。

青梅煮酒論英雄，曹操與劉備一樣，都是特臉厚心黑之人！

為了樹立劉備的正面人物形象，是仁義之君，羅貫中同志為了給他洗白白，所以給他找了個墊底，就是劉安，看看，劉安都能殺妻而食，那劉備的作為，也無可厚非了！

所以後人多罵劉安沒人性，皆贊劉備重情義，其實，劉安不過是個背鍋俠而已！真正殺妻棄子者劉備也！

古代人物質生活水平非常低，遇到天災人禍經常飢寒交迫，餓死人甚至人吃人也是非常普遍的現象。

為了活命，甚至“易子而食”，即老百姓不忍心吃掉自己的孩子，互相交換孩子來吃掉。

東漢末年是兵荒馬亂的亂世，軍閥視人命如草芥，比如史書記載曹操就至少有八次屠城，在徐州及山東郯城一帶一次就殺死幾十萬無辜老百姓，不分男女老少，雞犬不留。

劉安殺掉妻子並用她的肉招待劉備就發生在這樣的亂世背景之下。

這件事情記載在《三國演義》第十九回：

“……一日，（劉備）到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。……”

《三國演義》相當於野史，這段記載主要為了突出劉備的仁義。

當時類似殺害女人作為食物的事情在正史也有記載。

《三國志·臧洪傳》記載：

“殺其愛妾以食將士。將士鹹流涕，無能仰視者。”

意思是袁紹手下官員臧洪聽說曹操在攻打好友張超，就請袁紹去救。

不料袁紹不肯，臧洪便離開了袁紹，為此袁紹出兵討伐他，臧洪所佔領的城池被袁紹大軍圍困，堅持不肯投降，士兵們被敬佩他的大義，都不肯離他而去。

在長久的圍困之中，城中已經沒有吃的了，老鼠、麻雀、草根等都吃光了，後來臧洪殺掉了自己的愛妾煮成湯，讓將士們吃飽肚子。

由此可見，劉安殺害妻子招待劉備的事情在當時是完全可能發生的。

劉備當時地位很高，是豫州牧，相當於當地方省長，這位叫劉安的年輕獵戶聽說大名鼎鼎的劉備劉皇叔來自己家，受寵若驚，想打獵用野味招待劉備，可是一時又找不到可以打獵的野味，居然喪心病狂地殺害自己年輕的妻子來招待劉備。

劉備覺得這肉特別美味可口，於是問劉安是什麼肉，劉安騙劉備說是狼肉。於是劉備心安理得地大快朵頤，狼吞虎嚥，然後舒舒服服睡了一覺。

到了第二天早晨，劉備才在劉安家的廚房發現一個年輕女性的屍體，她手臂上的肉全部被割去。

劉備大驚失色，連忙問劉安，劉安才說明真相，劉備非常傷感，流淚離去。

劉備流淚也許並不是同情這個無辜被殺的年輕女性，而是被劉安的熱情好客感動，因為他作為地方政府領導人並沒有按照法律處罰殺害妻子的劉安，甚至連一句責怪劉安的話都沒有，可見劉備的眼淚是鱷魚的眼淚，劉備不過是一個打著仁義道德旗號的偽君子，與濫殺無辜的真小人曹操是一丘之貉。

答：

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

劉備這個人不怎麼愛讀書，喜歡狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，不愛說話，能善待下人，喜怒不形於色，喜歡結交豪傑，當地豪俠都爭著依附劉備。中山大商張世平、蘇雙等攜千金，販馬來到涿郡，見到劉備，於是給其資助，劉備得以用來集結到很多人。

《三國演義》中寫到：劉備一路逃亡，身上絕糧，於是尋了一處人家討要食物，村裡的人一聽說劉備就是久負盛名的“劉豫州”，皆跪進粗食，劉備到一家投宿後，這家的主人為獵戶劉安，聽聞劉備是同宗豫州牧到來，為了好好招待一番，劉安想要為其打野味，但遍尋野味不得。劉安為了表達自己對劉備的忠義，“殺其妻以食之”，劉備吃到肉後，他問劉安這是什麼肉，畢竟這人肉的味道定然與動物肉有著較大的差別，或許劉備在走投無路的時候也吃過，劉安回答說：“這是狼肉”，劉備心中可能已經有了答案，但他還是吃完了肉，等到酒足飯飽後，劉備去後院取馬，打算離開，他看到劉安的妻子在廚房被殺，屍體胳膊上的肉都被割掉了。

首先反映劉備在百姓中的口碑。古代民以食為天，仰慕崇拜劉豫州的獵戶劉安，看到劉備能來家裡且沒有吃飯，不惜殺妻供劉晚餐，羅老師是想告訴讀者劉備多麼的得人心，得人心者將得天下。

二是為劉備後面的言行做鋪墊。在劉安回答說“這是狼肉”後，劉備心中可能已經有了答案。卻沒有表現出來，說明劉備在心裡對殺妻這件事不太驚訝，也許換做他也會這樣做。同時再看後面他丟下兩個夫人獨自逃走，和與趙子龍演的一出扔阿斗的戲，足見妻和子在他心裡的地位，遠不如打江山做皇帝重要，他的佯裝不知第二天早上廚房的反應，也可見他的厚黑。

三是反映當時的男尊女卑的文化。古代社會男尊女卑三綱五常很正常，但一個沒多少文化的獵戶能做出這個事，能被羅老師寫進小說而出版，可見當時的男尊女卑文化還是很嚴重的。

一般來講，尊貴的客人能讓主人“殺雞待之"就不錯了。可羅貫中硬是讓劉安“殺妻"待劉備，故事有沒有真實性呢？

此故事雖有一定的臆想成分，但也有一定的史實依據。根據《三國志.先主傳》注引《英雄記》載:"備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼。"羅貫中很可能參照了歷史上的相關記載，把劉備屬地人吃人的事件演繹成了獵戶劉安“殺妻饋劉“的故事事實。虛實結合的創作手法，給故事帶來了極大的藝術效果。即能突出劉備當時的困難程度，也能突出百姓對劉備的愛戴。

羅貫中虛構這樣一個令後人爭議的情節，無非是為了貫穿自已的創作思想與審美觀。

1、《三國演義》中，劉備就是作者理想中的“仁德"名君。"劉安殺妻”正是凸顯劉備"仁德及人"的一個明證。羅貫中是要透過這個故事放大劉備的光輝形象。展示劉安這個重視"孝"和“義“的“道德"典型。

劉安作為一個封建社會陶冶出來的馴順子民，出於對劉備的景仰，為了取"義“而殺妻，儒家重義輕利的傳統在劉安身上得到了體現。劉安因老母在堂而不能跟隨劉備而去，又一個典型的"孝"字出現了，三綱五常是封建社會的基本道德規範，對於劉安來說，忠孝仁義與糟糠之妻相比，顯然更為重要。

劉安殺妻，在現代人看來是無法接受的。但在作者和當事人看來，一點也不“違和"。當時的社會，男尊女卑。女性地位極低，甚至被視為財產，沒有任何權利，更別提自主權。

"十惡不赦“中的“不睦"與"不義"都特意提到了女性。凡女子毆打、控告丈夫，女子聞丈夫死不舉哀或立即改嫁等都屬實“十惡"大罪之內，由此可知，當時女性糟糕的生存境遇。

作者和劉備都很尊敬劉安的做法，甚至是一種贊同，曹操在事後還賞給劉安一大筆錢。羅貫中寫這個沒有人性的"劉安殺妻“的故事，是因為在特定時代的價值觀和社會氛圍使然，是作者歷史的侷限性使然。

2、迎合讀者“獵奇心理“。元明之際，"獵奇“已經成為一種典型的市民審美趣味。羅貫中在實際創作中不僅繼承和發展了中國古典小說的獵奇藝術傳統。而且迎合了市民的欣賞口味，在《三國演義》寫了很多與現實生活有很大偏離的藝術形象和場景。

劉備從織蓆販履之輩成為一方霸主，這本身就是一奇，奇人必有奇事，為了烘托劉備形象，羅貫中信手拈來一個劉安，而劉安殺妻款待劉備自然是"大奇"了。毛宗崗此處批語甚多:“古名將亦有殺妻饗士者，婦人不幸生亂世，遂使命如草菅，哀哉！“又日:“玄德以妻子比衣服，此人以妻子為飲食，更奇。"

"劉安殺妻待劉"並非作者濃墨重彩去描寫的一個事件，他只是三國時代的淡筆勾勒。我們不僅可以從中洞察那個特定時代的社會狀況及價值觀念，也可以瞭解作者的創作思想及心態。

感謝閱讀！

根據《三國演義》小說的記載，劉備在被呂布擊敗後，帶著孫乾逃到了大山裡面。大山裡面有一個獵人叫劉安，劉安早就聽說過劉備的名聲，想找去山裡打幾隻野味來犒勞劉備。然而劉安在山裡找了很久，也沒能找到一隻獵物，為了能夠讓劉備吃到肉，劉安狠心殺死了自己的妻子，用妻子的肉犒勞了劉備。

如果用現代人的邏輯角度來看待“劉安殺妻”的問題，那麼大部分人都會感覺劉安是一個冷血無情的人。不過由於《三國演義》是明清時代的作品，我們需要以元明清時期的邏輯觀念，去看待“劉安殺妻”的問題。

元明清時代人們受到三綱五常思想的影響，夫妻之間並不是平等的關係，在元明清時期的家庭裡面，女性的地位明顯低於男性，妻子幾乎是丈夫的“私有財產”。在元明清時代的文人看來，劉安作為一個普通的獵戶，為了能夠巴結達官貴人劉備，將自己的老婆殺死讓劉備吃上一頓飽飯，是一件非常“平常”的事情。

看到這裡很多想要穿越的女子，是不是已經嚇出了一身冷汗。其實在中國古代大部分時期，女性和男性的地位差距都不是太大，只是在宋朝時期程朱理學的出現，才導致了明清時期男女地位的差距比較大。

接下來筆者再來給大家看一下正史上三國時期的婚姻關係，大家就會發現所謂的“劉安殺妻”事件，不過是明清時代文人一廂情願的“臆想”罷了。三國時期婚姻講究門當戶對，妻子和丈夫出身門第相差不會太大，因此也就不存在誰欺負誰的問題。

如果妻子的孃家比較厲害，丈夫可能還會被妻子欺負。比如劉備娶的母老虎孫夫人，不僅帶著一幫拿著刀劍的侍女嚇唬劉備，就連她的家人也不遵守劉備制定的法令。劉備讓趙雲管理孫夫人的家人，孫夫人直接一怒之下修建了夫人城，不再跟劉備一起居住。

實際上三國時期不僅夫妻關係比較平等，婚戀思想也比較的開放，三國時期寡婦再嫁不僅不會被嫌棄，而且還是搶手貨。三國時期的劉備和曹操都娶過寡婦，曹操和曹丕搶過甄夫人，曹操和關羽搶過杜夫人，曹操的妻妾裡面，除了丁夫人之外大部分都是有夫之婦和歌姬出身。

看完上面的內容，相信很多人都已經明白，《三國演義》裡面出現劉安殺妻的情節，主要是因為《三國演義》成書在元明清時期，當時的人們男尊女卑的觀念思想，所以作者為了顯示劉備比較受百姓擁戴，編造出了“劉安殺妻”的故事。當然以我們現代人的觀點來看，劉安殺妻的故事十分的殘忍，因此三國題材的影視作品，都沒有將這一段拍出來。而以三國時期的婚姻觀念來看，劉安殺妻在三國時期出現的可能性非常低，畢竟當時男尊女卑的思想還沒有像元明清時期那麼根深蒂固。

其實很多讀者看到《三國演義》劉安殺妻款待劉備這一情節都是目瞪口呆，懷疑人生，畢竟在今天社會，女權爆炸的時代裡頭，殺妻，這是要讓社會爆炸的新聞啊，儘管劉安殺妻這一橋段，完全是羅貫中意淫之作，但是為何一定要弄這一出呢？

先來看看劉安殺妻招待劉備這一橋段，在《三國演義》第十九回中：“一日，（劉備）到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。”

因為是摘取的段落，所以我來說說這個故事發生的背景吧，當時候，劉備被三國第一猛男呂布追殺，劉備慌不擇路，千里奔逃，夜深，飢腸轆轆的他來到了一個小村莊，想要投宿，這時候，一個少年接待了他，聽說劉備想吃野味，毫不猶豫把自己的妻子，殺了，給劉備飽餐一頓，劉備毫不知情，加上連日奔逃，心神疲憊，很快就倒床上睡著了，醒來，繼續趕路的劉備來到後院取馬，卻發現後院多了一具女屍，女屍臂上的肉都被割去了，後來劉備才知道，原來是劉安的妻子，這就是這個故事的來龍去脈。

先別過這件事不說，除了殺妻款待客人的劉安，其實東漢末年的亂世裡頭，令人髮指，令人瘋狂的事情可謂是不勝列舉，既然開到了口，我再來說說同樣殘忍事情吧。

先來個開胃小菜，公元193年，圖謀徐州良久的曹操，等來了一個難得的機會，徐州牧陶謙的手下張闓殺了自己的死鬼老爸，曹操不知道是應該笑還是哭，我想縱觀曹操心狠手辣，成大事不拘小節的一生，我想曹操大概是在笑吧，因為曹操終於可以名正言順的攻打徐州了。

曹操聽聞老爸曹嵩的死訊後，立即發兵與陶謙、呂布進行決戰，展開了一場前所未有的大屠殺。

當年，糧價暴漲幾萬倍，到處都有吃人的現象。曹操軍隊驅趕徐州難民三十萬到泗水中淹死，更是在泗水周圍村莊，掠奪、屠殺數萬百姓，大擺人肉宴席。

然而悲劇依然在繼續，亂世之中，人類禽獸的本能就會凸顯。

話說，曹操手下有一個叫王忠的將軍，就是在《三國演義》中，被曹操派去和劉岱一同攻打劉備的徐州，被關羽一個照面擒獲的渣渣。但其實，能夠在《三國演義》留有名字的人，其實都不簡單。

這個王忠，在關中大亂的時候，因為沒有糧食填肚子，只得天天殺人為食。本來世人眼中的殺人狂魔，後來投靠曹操，搖身一變，居然官拜揚武將軍，封都亭侯，成了一軍之將。

而曹操的兒子曹丕知道王忠吃人的經歷後，在隨車駕出行時，用荒野中的骷髏頭掛在王忠的馬鞍來，用來取笑他。

再來說一個人，這個人就是東漢末年的兗州東郡太守臧洪。

公元195年，曹操在雍丘包圍張超，張超的生平好友，現在的袁紹手下青州刺史臧洪大急，向袁紹求救，但是和曹操互為發小的袁紹當然不救，三個月後，雍丘被攻破，張超身死族滅。

照理說，臧洪應該怨恨曹操才對，但是思維跳躍的臧洪把所有的怨氣都發洩在袁紹身上，發誓與袁紹不共戴天，宣佈兗州東郡獨立，準備與袁紹死砸。

袁紹惱羞成怒，發兵圍攻臧洪，將臧洪困在東武陽城。待城中糧盡之時，臧洪遂殺掉自己的愛妾供將士充飢。東武陽城中七八千將士皆慷慨赴死，無一人逃亡。

古人說：寧為太平犬，不做亂世人。

其實《三國演義》中劉安殺妻這一橋段，本意是藉此來體現劉備的仁德之心。畢竟那時候，劉備只不過是一個落荒而逃的敗軍之將，卻在一個荒郊野嶺之中，被人熟知，還不惜殺掉自己的妻子，款待劉備，這就更能突出劉備的仁義之名了。

但是從現代人的眼中來看，無論是殺妻的劉安，還是擇人而噬的王忠，抑或是大擺人肉宴席的曹操，或是殺妾充飢的臧洪，一個個無不是殺人狂魔，更從深層次中可以看出，在中國古代，女性地位非常低下，

只不過是亂世人眼中的“兩腳羊”，隨時可以宰來吃！更可以看出，亂世中，人人都只是那些統治者眼中的犧牲品，隨便擺佈的棋子，肉攤上橫陳的豬羊，但願亂世永遠不會降臨，人們熱愛和平，不然戰爭受苦的始終是老百姓。

在封建社會，女人僅僅是床上用品而已，煮熟招待朋友天經地義。《三國演義》加入劉安殺妻橋段，是為了反襯劉備有仁德之心，倍受百姓愛戴，為他以後建立蜀國找鋪墊。為何劉安要殺妻？

劉備逃跑路上斷頓了，到一個叫劉安的獵戶家討口飯吃，劉安看這人長的雙耳垂肩，雙手過膝，猿猴似的，知道是劉備，覺得皇叔能光臨寒門，門第生輝，於是準備打只狼給他吃，沒想到兵荒馬亂的，狼都嚇跑了。於是晚上把老婆剁了，煮熟給劉備吃。劉備覺得肉味鮮美，問是啥肉，劉向騙他說是狼肉，劉備很高興，吃得肚子溜圓。

羅貫中為什麼要寫劉向用老婆的肉招待劉備呢，其實是在為劉備建立蜀國稱帝鋪墊。《三國演義》中描寫劉備絕糧後，“但到處，聞劉豫州，皆爭進飲食。”表現了劉備雖然是個賣草鞋的，但群眾基礎紮實，深受百姓愛戴。愛戴到什麼程度呢？很、非常、超級這些詞都不足以表達，於是寫了一個用老婆的肉款待劉備的變態故事，證明百姓為了劉皇叔，什麼也能捨棄。

吃了人肉劉備為何不驚恐？

第二天準備出門時，才發現廚房案板上擺著個女屍，整條胳膊都沒有肉了。一問才知道，他吃的美味是女人肉！

殺了一個無辜的女人，並且飽餐一頓，如果是你，會有什麼表現呢？驚恐失色？不知所措？反胃嘔吐？但劉備僅僅是一驚，然後儀式性的抹了一把淚，打馬而去。為何劉備沒有過激反應呢，這和他的理念有關。在《三國演義》第十五回張飛丟了徐州和劉備家眷，要拔劍自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰：

“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？’”

也就是說，劉備根本沒有把女人當人看，只是像衣服一樣的物品而已，女人死了，隨便再娶一個就是了，而失去兄弟卻像斷了手足一樣。這是孔子“男尊女卑”思想在古人腦子裡刻下的深深印跡，男人是社會的主體，女人就是個娛樂品、床上用品、生育工具，沒有任何權利，甚至生命權。

劉備抹的那一把眼淚，並不是因為無辜女人為他犧牲而灑淚，而是被劉安的忠誠而感動，也許還想彌補一下吃女人肉受損的形象吧。

曹操知道這件事後還送給劉安100兩金子，可見煮老婆給朋友吃這種惡行，一旦蓋上封建道德的遮羞布，不但能被古人能接受，而且被推崇。

《三國演義》中劉安殺妻的情節，我覺得作者是在影射一些東西。

一、漢末的天災人禍

東漢末年，天災頻發，《三國演義》開篇，就是對災難的特寫：

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫雄殿中。秋七月，有虹現於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。

地震、蝗災、疫病、洪水……各種天災降臨，加上土匪橫行，軍法混戰，導致民不聊生，家無餘糧，百姓沒有吃的，就發生了駭人聽聞的人吃人事件。

《三國志》中明確記載了很多吃人的事情：

李傕、郭汜佔領長安時，縱容部下劫掠，當時三輔一帶有幾十萬戶，結果是“二年間相啖食略盡”，幾十萬戶人，被搶走了糧食，逼的只能吃人，兩年間就幾乎沒人了，簡直是慘絕人寰。

劉備在征討袁術時，呂布襲擊了徐州，劉備部隊潰敗，在廣陵一帶，“吏士大小自相啖食，窮餓侵逼”，沒了軍糧，下場就是這樣。

曹操在和呂布交戰時，程昱也曾用人肉乾充當軍糧，支援前線作戰。

所以，我認為羅貫中先生寫《三國演義》時，沒有正面描寫這些人間煉獄般的場景，而是透過劉安殺妻這一個小場景，來暗示百姓生活之艱辛，已經到了活不下去的地步。

二、女人的不幸

劉安這個名字，我覺得也不是作者亂取的。這個“劉”，可能暗指劉備、也可能暗指漢獻帝，所謂“劉安”，就是他們想要安定，需要付出女人的代價。

我們知道，在《三國演義》中，劉備最慘的長坂橋之戰，貞烈的糜夫人投井而死；而漢獻帝更慘，身為皇帝，接連失去了董貴妃、伏皇后，男人們征伐天下，卻連累了這麼多女人，真是亂世的悲涼與無奈。

一般來講，除了有深仇大恨，誰會手刃自己的妻子呢？更別說還吃肉了，那是野蠻人的做法啊！所以，一定是迫不得已才這麼做，是因為確實沒糧了，不吃人已經活不下去了。與其說劉安、劉備吃人，倒不如說，這個世道，就是個吃人的世道啊！

我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。

劉安殺妻

劉安殺妻這個情節出現在《三國志通俗演義》第三十七回，當時劉備和孫乾計劃去許都投曹操，半路上路過一個村莊，劉備他們恰好已經沒了吃食，便去村中討些吃食。

進了村之後，村民們聽說來者是劉豫州劉備，都爭相跪著來獻上自家的粗食。

劉備他們來到其中一家，有人出來相迎，問過才知道這是村中的獵戶劉安。劉安聽說是自己的同宗劉備來投，忙安排住宿，為了招待劉備，劉安去山中打野味，卻遍尋不著，回到家裡，便殺了劉安自己的妻子來吃。

劉備邊吃邊問這是什麼肉，劉安告訴他這是狼肉，劉備和孫乾二人飽飽的吃了一頓。

第二天一早，劉備一行告辭離去，去取馬的時候，看到了被殺掉的劉安妻子，手臂上的肉都已經割完了。劉備一問之下，知道了事情的原委，悲傷痛苦的上了馬，要劉安同自己一同去投曹操。劉安回答說，老母尚在，不可遠行。

於是劉備告辭而去。

這就是《三國志通俗演義》中劉安殺妻情節的始末了。

那麼作者為什麼要安排這一個情節呢？

彰顯劉備的仁義和得民心

三國演義對於劉備的人設，是素懷仁義道德，素領民心所向。

從劉備一行人進村，村民們聽說是劉備來了，都跪著把食物獻上來，可以看出劉備很得民心。

劉安聽說是劉備來了，安排劉備住下後，先是去“遍尋野味”，不著，找不到，於是回到家來，家裡也沒有吃的，於是劉安就把自己的妻子給殺了煮熟給劉備吃。

對於素味平生，只不過是一個享有仁義道德名聲的劉備，劉安連自己的妻子都能殺掉給劉備吃，可見劉備的民心有多堅固，想必讓劉安為劉備去死，劉安也是在所不辭的。

作者安排這一情節的目的正在於此，透過這種極端的場景，來表明劉備的民心所向。

古時候婦女地位遠低於“人”

其實，《三國志通俗演義》常常出現這種體現婦女地位的情節。

劉安這個情節，其實讓我們現代人來讀，覺得有些“細思恐極”，太噁心恐怖了，一個把自己妻子殺了當食物，一個也吃了下去。

古代婦女的地位非常低，其實“烹妻女而食”的情節，並非《三國志通俗演義》裡獨有，古代，有位將軍，在城池被圍困許久，城內斷糧的時候，就把自己的妻子殺了煮熟，把肉分給將士們吃，以此鼓舞士氣。

在整個歷史上，無論是和平時代還是戰亂時代，“食人”現象都時有發生，只不過戰時可能是不得不食，而和平時代完全是出於喜好而食。

劉備知道自己吃的是劉安的妻子，雖然內心傷痛，但依然飽食了一頓，說明劉備也吃得下，並不覺得噁心。

再看後來，曹操奔襲劉備，劉備帶著百姓逃離，卻拋下兩位夫人和襁褓中的劉禪，便可以理解了。

婦女在古代地位之低，實在不需要用人去衡量，其充其量不過是食物、資產而已。

以上就是作者在《三國志通俗演義》中安排劉安殺妻這一情節的理由了。

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