傳統中醫學就是古中醫學，也就是人體生命中真實的生理作工原理醫學，所有學治病的醫學之人都要明確目標是什麼，要想弄清楚疾病的根底是什麼，首先要弄清人體生命中的生理，這是醫學基礎中的基礎，因為任何一種疾病都是人體生理之中的正常作工次序有了障礙才出理疾病的症狀。古中醫學中的人體生理，是人體生命中真實的作工機制，所以中醫學沒有治不了的癌症，《傷寒雜病論》是所有疾病的啟蒙醫學，此書中大病小病都有清楚的邊界劃分，作為一個治病救人性命的醫生，疾病的邊界不能立時劃清楚，還能救病人的命嗎？急病只有數小時的救治時間，如果幾天還弄不清病因，還怎麼臨床治病呢？慢性的疾病就是癌症，急性的病是立時死人，這樣的結果是沒有藥治嗎？誠言是假醫生造成的，是遍地治病人只是無人認識病。不認識的病永遠也沒有藥治。

你認為傳統中醫的理論發展方向是什麼？這是個醫療改革的核心問題。中醫流傳千年的辯證與施治問題，辯證~就是中醫的理論體系，就是中醫的理論發展方向。傳統中醫的辯證理論基礎，停留在古籍經典的這樣病症的心法要訣，哪樣病症的心法要訣。形而上學的本本主義，也就是習慣的經驗論。其實質上不是科學的辯證法則的理論基礎，更不是完整的理論體系。這是阻礙中醫發展的一大障礙，真正意義上的中醫辯證理論。應該是以科學的態度，抓住人與自然~發病關係，為主要病因機制的矛盾。迎刃而解形形色色疾病的病象表現的反應論。首先病象反應是抽象的，病症表現的患者物件是唯物的大活人。人百病，首中風。萬病根源來自於~龐大外圍結構的宇宙自然變化的風寒溼氣，阻滯經絡氣血運化瘀堵痛不通，是發生疾病本質的外因風寒影響所致。傷害生命之根的氣血運化失調，人體70%以上是水谷精微的溼氣，轉化溼熱內攻五臟六腑運化失調。內因體質差異表現各式各樣的疼痛反應。這是中醫必須打破傳統唯本主義的經驗論，以科學的辯證唯物論的認識論和方法論。科學地正確的唯物辯證法，認識疾病的認識論與施治的方法論。沒有理論支撐的中醫，是授人以柄靠不住的經驗論。給別有用心的道聽途說者，攻擊中醫偽科學，誹謗中醫是騙局。汙衊中醫沒有發展方向和前途，極盡造謠之能事。中醫具備了唯物辯證法則認識論的“四診““八綱“，自然辯證法則~君:臣:佐:使的理~法~方~藥的辯證理論基礎。這是一場醫療改革中突破性的醫學革命，也是中醫理論未來的發展方向和遠大前景。醫學的本質~醫療技術與患者的病痛，都是抽象思維轉化的氣血平衡，人體結構氣血運化條達百病除的辯證關係。是看不見的醫療技術，摸得著的患者病痛。是患者本人反應證明治療效果的學問。

這個問題本身就有問題！

提這個問題的人本身就對中醫的原理，或者說是不懂中醫理論基礎。

中醫的理論基礎就是陰陽五行。

想要理解陰陽五行，需要在思想上達到一個高度。

這句話比較難以理解。打個比方：普通人的腦開發度是IO%，愛因斯坦是20%，想要懂得陰陽五行，你的腦開發度要達到30%。

當然，這只是一個比喻。這個比喻的意思是說，普通人是無法理解陰陽五行的。想要真正的理由解陽陽五行，首先是要開發自己的思維開闊度。

所以，內經傳世之後，眾人皆不解其意，在此基礎上，有人另出它徑：‘’不師內經而師百草‘’。

這也是一個辦法，屬於退而求其次。‘’我不懂原理，我透過表象來解決問題‘’。

正是基於此，內經之後，各醫家有各自不同的對病的治療上的理論差異。由於這些理論都建立在表象之上，而沒有涉及本質，於是，‘’流派‘’產生了。

流派的產生，除了對錶象的認知差異外，各流派還有領域的差異。即‘‘對某一類疾病的治療，有自己的優勢‘’。並在此基礎上，對其它類疾病有一定的治療。

所以，各流派產生的原因，除了對陰陽五行的不完全認知外，還有對不同領域的探索深度的不同。

這個領域的含義，也可以簡單的理解為‘‘科室的劃分’’。

結論：沒有陰陽五行的中醫，沒有前途。不論你是哪個流派。

謝邀。傳統中醫理論的發展方向，是重新編寫"現代中醫"，在繼承古中醫精髓的基礎上，除盡糟粕，融進西醫解剖學、生理學、檢查學、細菌病毒培養學等補充中醫之不足，完善中醫，才能完成實現老祖宗們建立醫學的初心夢想，才能最後登上醫學的珠穆朗瑪峰。否則，中醫只能在醫學的"治療手段”上表現藥物的價值而維持生命。在這裡，我依然放肆的說，不管你是專家教授導師科研院，你不站在醫學的高度上去，你永遠都無法領會到和認識到這一點的，中國的醫學發展滯留在各自盲目的各自研究中，好似在應酬國家每月的薪水勞作，根本不可能讓醫學飛躍性發展。中國人的崛起，依賴的是智慧。智慧是中國人歷史的今天的將來的地位。

什麼是中醫理論？傳統中醫理論的基礎又來自那裡呢？當然是內經，僅此一部，其它理論只是派生。那內經又來自那裡？實踐之歸納。人類在發展的過程中，透過大量的實踐發現了人與自然萬物的和諧，發現寒熱溫涼食物與人體之作用，發現了五色五味之義與作用，發現了四氣五味，比喻為陰陽，喻陰陽而辯證氣與味，髒與腑，表與裡，上與下，前與後等關係，喻五臟為五行，發現了五臟之補瀉與人體之周流，產生了五行生剋之妙用，出現了病之味所禁忌，及所傷，奠定了中醫之基礎理論，後世之所出千金方，傷寒論，脾胃論，瘟病論，血證論金匱等等皆為沿續內經之基礎，發揚內經之理論的延用與實踐，眾家匯璀，百家爭鳴，各述己論，然皆圍繞各自論點加以論述論證，自成一體，而總不背內經之基本理論，傷寒論自當因寒而傷，內經雲，寒則氣收，所以開篇則有汗桂枝，無汗麻黃，一則寒收而汗不出，一則汗出，而血證論又以瀉為補，講究重濁沉降出下竅之法，亦來自於內經，脾胃之論之辛甘，之法亦來自於辛甘入太陰脾肺，構成升降之樞等，試問舍內經而讀其他，如何學中醫，因此傳統中醫的理論來自內經乃千古定論，亦是入門之寶典，入其門再觀眾論則明矣。有人問我，辛入肺太陰經，我說對啊，入為體傳為用，才叫六經傳變啊。所以我從來不想信，捨去祖先智慧的內經，祖先內經都弄不明白的中醫，還能找到其他的理論基礎方向？

【國家衛生健康委：推進健康中國行動要實現“四個轉變”】

國家衛生健康委員會副主任於學軍：

實施健康中國行動，與以往不同的是，這不僅僅是要開展健康的宣傳倡導，而是聚焦當前人民群眾面臨的主要健康問題和影響因素，開展15個專項行動，也就是說，不僅有宣傳動員，還有個人、家庭、社會、政府多個層面協同推進的實際行動，具體說，其特點可以概括為實現“四個轉變”：

一是在定位上，從以治病為中心向以健康為中心轉變。全方位聚焦影響人民健康的主要因素，包括生活行為方式、生產生活環境和醫療衛生服務問題，針對重點疾病、重點人群及不同生命週期所面臨的突出健康問題，提出明確的建議，做出系統的安排。

二是在策略上，從注重“治已病”向注重“治未病”轉變。注重根據不同人群的特點有針對性地做好健康促進和教育，透過行動實施，努力使每個人都能夠了解必備的核心健康知識與技能，把“每個人是自己健康第一責任人”的理念落到實處，形成自主自律的健康生活方式，努力使群眾不生病、少生病、晚生病，提高生活質量。

三是在主體上，從依靠衛生健康系統向社會整體聯動轉變。堅持“大衛生、大健康”理念，從供給側和需求側兩端發力。每一個行動都有具體的目標，個人、家庭、社會、政府各方面都有自己明確的任務，就是要強化部門協作，“把健康融入所有政策”，調動全社會的積極性和創造性，掀起健康中國建設熱潮，努力實現“政府牽頭、社會參與、家庭支援、個人負責”的健康中國實踐的格局。

四是在行動上，努力從宣傳倡導向全民參與、個人行動的轉變。《健康中國行動》以全社會公眾為主要物件，圍繞重點健康危險因素、重點疾病、重點人群，不僅要倡導政府、社會、家庭和個人共擔健康責任，而且要動員全社會行動起來，全民參與、共擔責任、共享健康成果，我覺得，就像愛國衛生運動針對傳染病預防控制所採取的措施一樣，今天我們要開展一場針對慢性病和重點傳染病的新時代群眾性衛生健康革命。

彭子益的圓運動理論，是數千年來唯一將醫理講明白講透徹能應用的理論。唯一用一個道理講明白黃帝內經、傷寒論、溫病、經方、時方的理論。

可惜的是，面世百年，明白者寥寥，更有讀過兩遍就嗤之以鼻的。

有圓運動，何其幸矣！識者寥寥，何其不幸！

中醫學是以人體組織功能為概念，以經驗做歸納的抽象派科學。對很多疾病（特別是組織器官的功能性疾病和病毒感染性疾病）有獨到功效。但是它是建立在兩千多年前的科學喝文化基礎上的，有很多不嚴謹和謬誤之處，也很容易為騙子所利用，這就是它總被病詬的原因。它的理論應該更新，需要傳統理論與現代各門科學融匯貫通。有誰有此淵博學識？我看到的是中醫界人士都在為升官發財奔波、懂點兒現代科學的有幾個明白中醫理論的？有病亂投醫的和行外人士多在亂噴胡罵……

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！還是把老祖宗的東西繼承好了，再說發展吧！否則，都是空中樓閣！

中醫的理論和實踐是完全隔離的。

雖然有一些文人寫了醫書，但是描寫得簡單，沒有理論價值。也就是說，沒有指導操作的價值。

而從事中醫具體行醫的，則是幾十萬郎中。

這些郎中大多數文化水平相當低，沒有能力閱讀古醫書。

有些郎中，甚至是文盲，僅僅可以寫中草藥的名稱。

郎中之間也是互相保密，沒有交流。

所以，中醫沒有發展的條件。

當前中醫不需要發展什麼，創新什麼，只講傳承，傳承都沒做好，談不上發展!要傳承中醫，必須要將古中醫學資料理解透以應用到臨床，要的就是這個臨界切合點，要邁過這個坎就必須充分挖掘和利用民間中醫及中醫愛好者的力量，將中醫古籍用現代語言描述翻譯出來才能為現代人所使用，這個時候才能在此基礎上創新發展!

《自然藥觀》一書發現了內病外邪的奧秘，也就是《黃帝內經》的核心：五運六氣奧秘和規律，並詳細地加以歸納總結，使之清晰直觀地呈現在世人面前。讓中醫看病從此變得有理可依有據可查，依天道行醫，而不再只是憑經驗、感覺和驗方在看病。

五運六氣可通俗理解為內病外邪。五運對應內病，六氣對應外邪。

我們處在五運的三氣（芒種後10日——處暑後7日），六氣的四氣（7月23-9月22日）。見p288頁。

三運的新病和未病表現為脾虛和腎虛，有陰虛和陽虛之分，需要辯證。有人可能脾腎陰虛，有人可能脾腎陽虛，有人可能脾腎陰陽兩虛，身體較平衡的人，則症狀不明顯。

P92頁：

脾虛證：

脾藏營，營舍意，虛有寒熱、陰陽。寒虛（陽虛），則四肢活動不利，五臟不安，消化不良，便溏，心下痛。熱虛（陰虛），則癃閉，腹瀉，舌根痛，且不能活動，心煩，失眠。

腎虛：

腎藏精，精舍志，腎虛證，虛有寒熱、陰陽。寒虛（陽虛），則四肢發冷，心痛，脊背、大腿內側後緣疼痛，好睡，足部痿軟而逆冷。熱虛（陰虛），則口熱舌幹，咽腫，心煩，足心發熱而痛。

四氣的外邪表現為：熱在泉和溼在泉。

P139頁

熱在泉症狀：

腹中常鳴，逆氣上衝胸腔，氣喘不能久立，面板痛，眼模糊，齒痛，目下腫，惡寒發熱，如瘧疾狀，下腹痛，腹脹。

溼在泉症狀:

水飲積聚，心痛，耳聾，頭目不清，咽喉腫脹，喉痺，下腹腫痛，小便不利，上衝頭痛，眼如脫出，頂部似撥，腰像折斷，大腿不能擺動，腰彎不變，小腿似開裂痛。

這些內病外邪的症狀，是自然規律的表象，作為普通人也該瞭解和知曉，看醫生時也能講清楚自己的狀況。當然，作為醫生是必須要清楚的。

治則和用藥舉例詳見《自然藥觀》。《自然藥觀》已由學苑出版社出版。

新中醫理論的研究出來非易事也！！！一，中醫有理論和實踐相結合的結晶，人家世世代代傳承下去的！！！寧肯帶走，也不會獻出！！！二，靠現在讀書的科班，有成就者屈指可數！！！世家的理論與實踐是用命換來的！！！(以身試藥)動物試藥！！！(不一樣)！！！是經歷過無數次劫難而得出！！！非金錢和讀死書所得！！！難！！！難！！！難！！！

中醫的理論 和發展方向 中國發展了五千年了啊 中醫發展了多少年了 有人就有江湖 有人就有人生病 生病了就要想治療方案 因此中醫誕生了 中醫都發展了這麼多年了 理論和發展方向早就定了 因為你在研究什麼 在中醫的古老的發展史中早就有了 所以現在人發展的方向是 更好的研究古醫書 把先人的智慧結晶都發挖出來 在造福後代

中醫就是中醫，為什麼前面要加傳統二字呢？治病救人，這本就是中醫千年不變之方向，以前沒改過，以後也必將以此為方向。

中醫發展並不難，第一是國家政策現在對中醫不公平，第二醫院不以掙錢為目的而以治病為目的，第三突破條條框框來保護民間中醫。

中醫在很多慢性疾病的治療方面確有所長，但是現在的中醫學習和使用的仍然是兩千多年之前，甚至更早創立的方法和技能，雖然歷朝歷代也出現了一些名醫聖手，但有重大突破或質的飛躍的無幾。這種現象能否說中醫長期沒有大的發展呢？是不是一直在吃老本？若如此，又何談發展方向呢？(本觀點沒有否定和貶損中醫之意，只是個疑問！)

中醫發展方向，找一些中醫理論高手把現代醫院理論的研究成果變成我們老祖先的東西。就像于丹兩論語，孔子出來都要拜于丹為老師。

我認為傳統中醫的理論是為提高人們對中醫的認識重要性。中醫五千來的發明者傳下來的醫術原理直至今朝對中醫的理論依然各所其能，各論所醫。正如前朝華佗，張仲景，李時深，各其所能，但原理大同小異，所以必須認識中醫的理論與發展是非常重要的。

這個理論發展不是一句話的事，要臨證和理論相結合，一部傷寒論一千多年都還不能研究透。個人拙見，能踏踏實實完善其本來面目己很不容易了，繼承都沒有談何發展