第一，暗喻

其實紛紛的不是雨是淚水，是天堂裡親人們的淚水

，是思念的淚水，更是傷心的淚水，淚水是聯絡人間的唯一途徑，關注人間是他們唯一的生活方式。

第二，時節

是春冬交替之際，冷空氣的影響力逐漸減退，溼暖的海洋空氣佔據主導，冷暖相遇形成了綿綿細雨；二是因為春季時常出現低氣壓現象，雲層迅速移動而出現陰雨天氣；另外，清明之際大氣層的水汽較多溼度較高，晚上遇冷就容易凝結成雨。

既是雨，也是淚。

清明時節雨紛紛，滴滴都是思親淚。多年來的清明天氣資料，發現我國南方地區普遍降雨比較多，其中長沙、南昌半數以上的清明節都和雨水相伴。

今年是很特別的一年，為表達全國各族人民對抗擊新冠肺炎疫情鬥爭犧牲烈士和逝世同胞的深切悼念，2020年4月4日舉行全國性悼念活動。

清明節的意義是什麼？ 《尋夢環遊記》裡有一句話：當活人的世界裡沒有人記得你的時候，那才是真正的死亡。所以，我們每年都在清明節的時候紀念祖輩，就是不想他們真正離開我們。

清明，只是一個寄託哀思的日子，也是一個藉以為親人寄去想念的日子。可我們對故去親人的那份懷念何曾斷過？又何止是清明這一天？

同時，這樣的日子也提醒著我們對健在的親人要加倍的珍惜，不要等到逝去後再遺憾祭奠。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。清明，天落不落雨，我們的心，已落滿了淚。

是雨，清明時時有陣雨，這是實景。不過它映衫了我們對逝者的思念和緬懷。外景的雨和內心的淚交織在一起，雨懂人啊！人哪能不知。插幾枝柳條，就在清明節，大家去祭奠吧！！！

說的是雨，即清明前後，種瓜種豆，正值春季，多雨，但是雖然寫的是雨，其實是詩人的心情，觸景生情，以物喻人，以景喻人，這是詩人一般的手法，觸景生情，有情才好做詩

1.首先我覺得是淚，這裡運用了修辭手法！清明節又叫祭祖節，是重大的春祭節日！一般來說家人掃墓祭祀，緬懷先祖。家人共聚於祖先墳墓，弘揚孝道親情，喚醒家族共同記憶，難免產生些許淚珠！

2.其次我覺得是雨。不排除在這個時節會產生濛濛細雨的

是雨也是淚！天地之雨，人神鬼之淚！有淚即有情！我們生活的時空，緯度是有情世界！這個世界的芸芸萬物，自然現象都是有情眾生！

清明時節雨紛紛，說的即是雨也是淚。

清明節是中華民族的傳統節日，全國的民眾在清明節期間祭奠祖先，掃墓踏青，慎忠追遠。清明節寄託的是活著的人對死去親人的懷念與感傷。清明時節雨紛紛，華夏處處燒紙錢。祭祖掃墓感傷淚，絲絲縷縷心內流！

清明節還是中國農曆二十四節氣之一，清明節到來，進入暮春時節，農忙農耕需要水分。中國古人透過成百上千年的經驗總結，清明時節降雨增多，有利於農業生產。這裡的清明時節雨紛紛，就是指天降雨！

又是清明

疫情之下

這個遙寄哀思、悼亡懷人的日子

也變得格外沉重

剛剛過去的這個冬天

應該是記憶裡最漫長的一個冬天

許許多多的身影

永遠定格在那些日子裡

再也不能走進春光明媚

疫情中逝去的每一個生命

都不只是一個簡單的數字或名字

那是一段段鮮活生動的過往

也是一個個家庭中的父母、愛人、子女

失去他們

痛徹心扉

清明時節雨紛紛，說的是雨。

這首詩是唐代杜牧的《清明》。此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境淒冷。第一句交代情景、環境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的悽迷紛亂的心境；第三句提出瞭如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法，餘韻邈然，耐人尋味

說的是雨。一是清明多雨，是常見的現象；二是詩的寫作方式，如果在一句中既寫雨又寫淚，則與下一句“路上行人慾斷魂”構成了意向的重疊；三是後兩句涉及飲酒內容，如果上兩句極言悲痛，那麼三四句太過突兀。另外，“清明”在古代是指天氣回暖，人們慣於此日踏青遊春，“寒食”是隻負擔祭祀的節日，經過長期流變到如今，合二為一。

一、此詩的來歷。

1、全詩如下：

清明

唐 杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

2、此詩的意思。

清明節日到處都是雨，或許由於路滑怕摔倒的緣故，路上的行人很害怕。向別人打聽哪裡有酒家，放牧的兒童指向遠遠的杏花村。

二、回答本題。

1、從表相上的意思說的是雨。

從以上可以看出，字面意思是雨。因為，這是在路途中行走所見到的景象。

2、在內在的意思來看，寓意為淚。

從古到今，詩的意境分為內外兩種。如：青松

作者 陳毅

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時。

這首詩的表面意思是寫青松，實質是寫作者不怕環境惡劣，堅持鬥爭到底直至勝利的精神和高尚的品德。

同理，在清明節這個舉世哀思親人的時刻，雨代表老天在流淚，路上的行人也很傷心。

綜上，角度不同，見解各異。或許，這正是此詩能流傳千古的原因吧！

清明節，既是“二十四節氣”之一,也是傳統祭祖節日。

上古先民順應農時，透過觀察天體執行，認知一歲（年）中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。是上古農耕文明的產物，農耕生產與大自然的節律息息相關。二十四節氣”不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。

而清明節這天基本上都會下雨，這也正體現了古代人民的智慧。但是以現在來說清明節正直冷暖空氣交匯時節，在這個時候容易形成雨。而在我國，清明節，是最隆重盛大的祭祖大節，屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。清明節在歷史發展中融合了寒食節的禁火、冷食習俗。在這天人們除了講究禁火、掃墓,踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。還記的小時候，要在大門前灑一條灰線。至於為什麼我就不清楚了。不知道大家那邊有沒有這個習俗呢！

正是因為這個特殊的節氣，每每此時，都會想起杜牧的那首詩“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”。其實這首詩中的雨，就是表達了作者對自然規律的認識。這也表現出古代人的智慧，但是如果結合下一句來說的話，這首詩意境就完全不一樣了。陰雨綿綿，行人匆匆，人們在緬懷先祖。就如同丟了魂似的。

所以說，題主問的：清明時節雨紛紛，說的是雨還是淚？單句來說，就是指的大自然的雨。

這一天是清明節，詩人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣一個日子。

　　詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這種細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同於夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的悽迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人慾斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，不是那些遊春逛景的人。那麼什麼是“斷魂”呢？在詩歌裡，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。

　　清明這個節日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當複雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡溼，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什麼詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？

　　這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的悽迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌裡寓情於景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

這個“雨紛紛”表現的是一種情感。為哀悼逝者，老天都落淚了。有點感天動地的意思。古人作詩，最講究意境，一字一句都是反覆斟酌，認真推敲，有感而發。

清明時節雨紛紛，說的當然是雨，而不是淚。不過經詩人妙手把春雨渲染得更加貼切美好，“紛紛”一詞多形容飄乎、搖擺，文學作品中多形容雪，如：紛紛揚揚的雪。這裡用“紛紛”形容雨卻又恰到好處。可以把“春雨”的濛濛和細表述得更明瞭。好多朋友會解說，說杜牧同志清明或者是去掃墓，詩中有大傷感，其實，這是曲解。清明，唐時是大節，並不是所謂的“掃墓傷感節”，宮庭中有盪鞦韆的清明活動，民間有踏青的習俗。要強說杜牧的“雨紛紛”是淚，那也是對晚唐時局的擔憂，是抱負不展的惆悵！真的，是雨，是濛濛的春雨，是滿眼青翠復甦的春雨。

應該是在清明時節的雨打在臉上，淚和雨交織在一起，懷念先輩，雨水和淚水融合在一起，人在流淚，天在下雨，同為緬懷，同為想念。

清明時節雨紛紛，說的是“雨”，天意是人心，人心乃天意，天意不可違！天人和一！古是今，今是古，只是時間在變，天依然是天，人生生不息，長江後浪推前浪，一代更比一代強！古詩“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”真實的描寫了人們銘記緬懷先烈，繼承先烈的遺志，為先烈未盡的事業爭光添彩，創造更加美好的明天新生活！！！

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”杜牧的這句詩表現了清明時節，雨中行人的內心悲苦與哀思。其實，借景抒情，融情於景是我國古代詩文最為常用的手法。“雨”所能烘托出的人的心情大多是傷感，淒涼的。“若夫淫雨霏霏，連月不開”是烘托遷客騷人的悲涼，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”是唐明皇思念楊貴妃的悽哀。“清明時節雨紛紛”中的雨是雨，也是悲情，以雨化悲情，更顯悲情之濃，哀思之切。情到濃處，雙淚垂流，以雨作淚，也是妙解！

這個問題問得好。清明節不僅是一個自然節氣，是一個傳統節日，更是一種獨特的文化符號。清明是中國人歷來最重視的一項源自春祭禮俗，祭掃緬懷，追思故人，自然少不了一絲傷感哀愁。杜牧詩中所寫之“清明時節雨紛紛”，愚以為固然可以理解為是天氣陰沉，空中飄雨，更可以理解為“蒼天落淚，引人傷神”之意，正好照應下一句“路上行人慾斷魂”。至於其後逢童問路、尋覓酒家，自當是因情思悽苦，意圖酌飲幾盞聊慰己心之故了吧。

中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。清明這天，人們無論身處何地何方，都會不約而同地憶起自己故去的親友。若是這一天飄下幾絲亂雨，便更易攪擾人們原本哀傷煩亂的內心。“輕風細雨亂飄搖，偏將人心暗自擾”，眼前的淚，不絕而流；心中的淚，更為苦甚。

因此，杜詩中所言“雨紛紛”者，可作物候之解，而以人事論之，似乎更為恰當，更能凸現出詩中人情之後的意境。