據我所知，古代皇帝所殉葬的妃子一般不會活埋，大部分是下旨縊死的，當然也有毒死或其他方法，這個很多古裝歷史劇都有描述！

1.朱元璋——46名妃嬪慘死殉葬　　明太祖死後，共陪葬及殉葬46個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死。　　傳說，朱元璋下葬時搞了一個“迷魂陣”，當天，十三城門同時出棺。這個說法已傳講了六百年，是南京民間最經典的段子之一。南京過去有個民謠：“南京有三怪，龍潭的姑娘像老太，蘿蔔當作小菜賣，十三個城門抬棺材。”朱元葬當年這個怪異下葬傳說，竟然被當成了南京的城市符號之一。　　可能有人覺得是無稽之談，其實並非空穴來風，史料上有記載，如明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字，朱元璋下葬那天，“而發引，各門下葬”。　　各門下葬，是一種障眼法，實行秘葬的步驟之一，屬反盜墓的典型特徵。我在我的《中國人盜墓史》等書中也是這樣認為的，但我後來我進行了思考，發現這裡面很蹊蹺，因為大家都知道朱元璋的墓在哪?如此反盜墓給誰看的?結合當年當年朱元璋死後嬪妃殉葬的事實，那些棺材裡很可能裝的都是這些殉死的後宮美女!　　給朱元璋殉葬的人具體有多少人，史上並無確切的記載。據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”　　後來，朱允炆對這些生殉后妃宮女的家屬進行了表彰和封賞。張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等人都被封賞，授以“千戶”、“百戶”之職，其官皆世襲。他們都是給朱元璋殉葬宮人的父兄，即所謂“朝天女戶”。　　那麼，這麼多的殉葬者都要用棺材裝殮吧，然後陪葬於孝陵。而且，這殉葬的人數正好與“13”之數頗為接近。所以，在下葬那天，十三城門同時朝外抬棺材就很好理解了。當時的南京市民在朱元璋出殯那天肯定都出來看了，但因為朝廷“清街”，只能遠遠地看，因為棺材很多，坊間便你傳我傳，便傳成了“十三城門抬棺材”，近而變成了南京一大怪。

2.朱棣——30名宮女殉葬　　給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。　　后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”　　朝鮮史詳細記錄：明成祖用30名宮女殉葬　　在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。　　這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。

3.明仁宗——五個妃子　　仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。　　6、明宣宗——十人　　宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，又可能是十人。　　7、明代宗景皇帝——具體人數不明　　景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬嬪妃總數在一百人左右。　　這些殉葬的嬪妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃，並且育有三子，似乎不合殉葬者的“標準”。所以《野獲編補遺》中感嘆說：“貴妃……例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶!”這種“自願”的現象還真是絕無僅有。　　據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子並且兒子被封潘的，可以不殉葬，孃家原有功勳的也可 "恩免"。其餘的皆殉葬。　　殉葬時，先將殉葬的妃嬪帶到一個房間，讓她們吃飯，吃過飯後，將她們引人大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩釦之中，而後去床，使其吊死，然後送人墓中。　　明成宗死時，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳孃的名字，其悽慘之狀令監刑的太監也清然淚下。後來，這位乳孃回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實錄》中。　　明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。

4.太祖努爾哈赤——三個妃子，大妃被逼殉葬　　史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。　　努爾哈赤的三個殉葬妃子：　　追贈旋奪孝烈武皇后/大妃，烏拉那拉氏，名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬曆十八年庚寅生。二十九年十一月，其叔父貝勒布佔泰（卜佔臺）送她嫁努爾哈赤為側福晉。前一任大福晉去世後，立為大福晉。是最後一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日，太祖崩；次日，大妃殉葬，年三十有七。順治七年八月，多爾袞追封其母為孝烈武皇后，諡曰孝烈恭敏獻哲仁和替天儷聖武皇后，升祔太廟。八年二月，因多爾袞得罪，罷皇后名份，奪諡號、黜廟享。子三，皇十二子阿濟格；皇十四子多爾袞；皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。　　庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。　　庶妃名阿濟根。姓氏不詳。殉太祖。　　大妃阿巴亥被逼殉葬之謎　　努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說，皇太極被推舉為新汗。　　八月十二日卯時，四大貝勒宣稱先帝曾有遺言，大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬，以自己的死確保三個兒子的平安。死時距努爾哈赤去世不到一天，與努爾哈赤同棺斂葬。　　後金時期滿族的殉葬制度為丈夫死後，嫡妻即使無子也不必殉葬，而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要豔妝，然後由嫡妻率家人兒女向她行禮之後“上路”。最好的待遇是服毒自殺，或由家人以弓箭射殺或以弓弦絞殺，若是此妾不願從殉的話，則會被家人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻，被選中殉葬的原因難以令人信服。　　在皇太極等諸貝勒脅迫下，她於努爾哈赤死後次日為汗夫生殉。《清太祖武皇帝實錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載：“……諸王以帝遺言告後，後支吾不從。諸王曰(略)，於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同柩”。

皇帝駕崩，

妃子殉葬。

極不情願者賜其自縊，

心甘情願者毒酒一杯，

一瓶鶴頂紅，

妃子千滴淚……

這還用說嘛，肯定是先處死，為什麼？因為怕你在裡面折騰啊，在古代長的漂亮未必是好事。可能成了殉葬品，現在長的漂亮的誰捨得埋了，這就是一種古代的陋習，糟蹋東西簡直，所以他們江山做不長，不知道勤儉節約。

古代殉葬的嬪妃宮女，不是活埋，而是縊死或毒死再殉葬。 相傳朱元璋死後，殉葬的宮女嬪妃集體上吊，由執行和監督的太監撤去腳下的凳子，死後，進行整容花妝，穿帶整齊先行葬於殉葬區。 前些年，江西發掘了一春秋戰國時期徐國墓葬，裡面全部是繡娘，遺骸上有結晶體，骸骨發黑，幾十具遺骸都是服毒而死，胸腔內還有尚未消化的瓜子仁，很有可能是集體殉葬。墓葬內幾乎沒有陪葬品和文物，只發現織布和繡錦的梭子和紡錘，及死者身上穿著的紡織品。 人殉在奴隸社會貴族階層很普遍，漢代以後，有些帝王廢止人殉，大規模人殉基本消失。

中國古代帝王墓葬制度裡，最殘忍的就是殉葬。秦漢時期，殉葬制度還比較盛行，但到漢朝以後，統治者發覺這一制度太不人道，便逐漸將其廢止了。令人不可思議的是，考古學家在朱元璋的陵墓中竟然發現了眾多宮女的白骨，很明顯，朱元璋死時實行過秦漢時期的殉人制度。那麼，這些陪葬的妃子是怎麼死的呢?

皇帝陪葬妃子殉葬全過程：“待這些嬪妃們睡著之後，旁邊的太監們便將她們的頭部切開一塊，執行人手持銅勺，往切開的部位裡面倒水銀，待倒入一定量的水銀之後，再用針線將頭部縫好，待一切做好後，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。”

用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。

秦始皇

死後創殉葬人數之最

據文獻記載推測，中國歷史上殉葬美女最的帝王，是秦始皇嬴政。秦二世在為其老子處理後事時，是如何處決秦始皇生前眾多嬪妃的這在史書上沒有交代，成了一個歷史謎團，但推測就是坑殺。

秦始皇的後宮是古代帝王中人數最為壯觀的，他在滅了六國後，將六國後宮裡的美女，也一併“接收”了。秦始皇后宮內可謂是真正的“美女如雲”，因為美女太多，住的地方都沒有，秦始皇還專門為這些美女建造了一兩百里相連的華麗宮室，給她們居住，供自己戲樂。

秦始皇一死，這些女人慘了。秦二世說，“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”意思是，秦始皇后宮沒有生育過的嬪妃，不宜放他們出去”。這些女人最後沒有人能再活著，統統被處決殉葬。可以想見，當時決算的場面是十分十分恐怖的，恐怕哭得是地動山搖，聞者渾身發拌。

到底有多少漂亮的女人殉葬了秦始皇?《史記》上也沒有確數，司馬遷用春秋筆法，以“死者甚觽”一帶而過。這四個字的意思，就是死的人很多，數量巨大。

嬴胡亥這個一刀切的殉葬政策，也堪稱空前絕後。自漢代以後，絕大多數皇帝不再殺生殉死，常有皇帝死前留下遺詔，令放無子的妃嬪宮女出宮。雖然偶有帝王以活人殉葬，但均不及該傢伙殘暴刻毒。直到明朝，人殉才死灰復燃，甚至成為制度。

周幽王

墓中百名妃子生殉

西漢時，出了一個“盜墓大王”——廣川王劉去，劉去盜了等級很高的古墓。其中有一座是周代最後一位帝王周幽王的墓。

周幽王的墓修得十分高大，墓門開啟後，往下全是白堊土，這土實際是一種石炭岩石，有一丈多厚。劉去的手下費了老大的力氣，才挖去白堊土。再往下又看到了大量的雲母石。再往下挖了一尺多深，意外地看到了100多具屍體，縱橫交錯，相互枕靠，疊壓在一起。其中只有一個男的，其餘全是女的。有的坐著，有的躺著，有的站著，身上的衣服款式和活人穿的一樣。

想必那一名男人就是周幽王了。其他的百餘女子會是誰?應該是殉葬的妃子或侍女。

人殉是中國古代的一種喪葬惡俗，一般認為出現於父系社會。父權家族把自己的妻妾孫女侍僕，視為自己的私有財產，對其有生殺權力。既然金玉珠寶都能隨葬，人這種財物自然也難免。已發掘的秦公一號大墓主是秦穆公，其墓的殉人之多令人觸目驚心，殉人屍骨多達184具，墓室上下層的平臺上擺放有殉人棺具，有的甚至是裸葬。

而《史記》記載秦穆公死後曾殉人達177人，實際出土卻多出了7人，可能是臨時處死的。周幽王是否有殉人，史料上並無記載。如果《西京雜記》所記是真實的話，這將進一步證實，中國古代的殉葬陋習，在西周時仍然是十分盛行的。

蒙古在進入鐵木真(成吉思汗)時代時，其社會形態仍處於奴隸社會，比中原的封建社會要落後多了。1227年8月成吉思汗死後，就有大量活人殉葬。馬可·波羅所聞，成吉思汗死後在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，並對他們說：“離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。”當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的美女，與他生前騎過的戰馬一道，被活活殺掉殉葬。此後的元朝皇帝死亡後，多少都有活人殉葬。

這是封建社會男尊女卑的思想惡習造成的，也是皇權至上家國天下特定條件下的陋習產物，殉葬這種滅絕人寰視生命如草菅的封建制度造成的悲劇。要將此等惡劣殘暴的罪惡行為，永遠釘在歷史的恥辱柱上。

殉葬制度是古代人對人性的一種殘忍毀滅，有史記載，從商、周、春秋、戰國、以及秦朝它們都有以人殉的風俗。帝王尤其如此，有錢的貴族也跟之效仿，老百姓雕個木偶隨之如風 ，古人都特別迷信，認為人死後還能夠像生前的那樣，在地下得有人侍候著它們，繼續享受著死之前的榮華富貴，窮人呢，也跟之如風，幻想著死後不再承受活著時候的疾苦。商朝時候是讓奴隸去殉葬。再以後慢慢的轉變成為了殺人、活埋殉葬，這些人有宮女、妃妾等等。特別是到了秦朝尤其殘忍，宮婢、妃嬪、大臣和修陵墓的工匠，少則百人，多則數萬。後來人們都覺得這樣太過殘忍了。雖然孔子後來說過：己所不欲勿施於人這句教導後人的話，但是，有幾位帝王、貴胄、從心裡真正意義把孔子的話當做一種教誨，一種反省，一種人性之道，痛哉。

到了漢唐之後，皇帝們大都以陪葬制度，以有功勳的大臣死後得到皇帝的恩寵，死後可以陪葬在皇帝身邊，那時候還算對人性有所禮敬。到了宋朝以後，周圍的胡人如；契丹、党項、女真、蒙古等都有殉葬之風，蒙古人入逐中原以後再度興起殉葬妖風。到了明朝之後，朱元璋又效法前人，在它死之後有很多嬪妃宮女殉葬，它的兒子朱棣也跟著它老子學，這些陪葬的宮嬪大都以殺死、吊死、毒死殘忍手段。到了明英宗之後，這股邪風算是至此。

到了滿清之後，本身這些人就有殉葬的習俗，入逐中原之後依然是惡習不改，努爾哈赤、順治、攝政王多爾袞更是有過而無不及，慢慢到了康熙王朝之後，這股滅絕人性的制度才得以制止。歷史的腳步慢慢的一路蹣跚走來，人類的文明又達到了一個新的高度，以人為本以民為根，相互尊重，相互理解這才是和諧家園。

古代君王乃是最高的統治者，他可以決定別人的生死，他後宮佳麗幾千，所以不願自己孤獨的死去，他死之前會命令他的後宮陪伴著他一同死去，去到那個世界陪伴他，服侍他，通常辦法有四種。

1.毒酒

會在不知情的情況下讓她死亡，擔任辦事的會將受害者的遺言直接記載上去，他們會選擇請他們吃飯，讓其在享用著漸漸死去。

2.上吊

通常會有一位太監，手捧白綾走到你的面前，將其一切的妃子全部集合一同，他們下命令讓妃子直接上吊，太監會去勸導她們，這是和皇帝去享福，若不服從，他們會強迫性將其直接上吊，掛上去直接拉死。

3.活埋

遭到封建社會思想影響，活埋在古代經常可以看見，在下葬的時分，他們會選擇將其直接推入墓道里，我國古代的墓道封鎖性是非常好的，翻開石門之後，這些妃子唯有在裡面等死，不過皇帝基本是將這些用在修墓人身上，他們不想讓世人知道墓地的所在地，這樣將永遠沒有任何人可以找到這個陵墓。

4.水銀

這個相對比較殘酷，在歷史上真實出現過，這個乃是明朝朱元璋皇帝發明，他們會想辦法將死者直接麻醉，在其腦袋撬開一個洞，將其身體全部灌滿水銀，或許從受害者嘴巴直接灌出來，這樣可以讓死者身體永遠都不腐朽。

心甘情願陪葬的，即使被活埋也不吭一聲，不願意死的，為了避免到時哭天喊地，提前喂藥，不死也是昏迷的。所以怎麼做是看人的，還有古人迷信，認為清醒的被活埋，死後也可以保持清醒。

殉葬時，沒有將妃子“直接活埋”的！

殉葬在先秦比較普遍，漢代以後就比較少見了，但到明朝初年突然復活，朱元璋死後，為其殉葬的妃嬪竟達46人之多！這可能是朱元璋的遺囑要求的，但這件髒事是誰幹的呢？正是那位在史上名聲非常好、且有“柔仁”之稱的建文帝朱允炆！四年後，建文的帝位被他叔叔朱棣奪去，朱棣盡改建文之政，可是這個殉人的“惡俗”，卻作為祖制傳承了下來，朱棣及仁、宣二帝死後，均有妃嬪殉葬，直到明英宗去世時，才正式下旨廢除了殉葬。

（這是先秦的殉葬，殉死者皆無首級，顯然是被斬首而亡。然而這是賤者，對於身份高貴的殉葬者，則不可能施之以這樣殘酷的死法，多為服毒或上吊）

我在拙著《大明王朝家裡事兒》和《大明後宮有戰事》中，曾詳細考證了明宮殉葬人數以及與殉葬有關的宮闈內幕，關於殉葬宮人是如何被剝奪生命的，曾引述了來華朝鮮人金黑的親眼目擊。茲迤錄如下——

金黑是入朝“處女”韓氏的乳母。韓氏於永樂十五年（1417）來華，其兄韓確時任朝鮮國副司正之職。朱棣見韓氏貌美，心裡樂開了花，在接見朝鮮使臣時，未言而“先笑”了，說道：“難得國王至誠，送來韓氏女兒，好生聰俐，爾回還對國王根底說了。”

皇上這一開心，韓確就有福了，不僅被加封為光祿寺少卿，還得到大量的賞賜。然而，僅僅數年之後，朱棣駕崩，宮人殉葬者30餘人，韓氏也在其列。

金黑目擊了當時宮人殉死的慘狀：

當死之日，先在中庭吃了一頓絕命飯。飯罷，由宦官引之升堂，女子們大哭起來，聲震殿閣，令人觸鼻心酸。只見堂上放著許多木小凳，殉死者立於其上，樑上懸一繩，以頭納於其中，遂去腳下之凳——雖曰投繯自經，實無異於絞刑。

韓氏臨死前，攀著繩子，對乳母金黑連聲呼道：“娘，我去了！娘，我去了！”語未竟，一旁宦官早撤去腳凳，身子便像一片柳葉，在梁下晃動不已。

這些死難者在升堂前，好心的仁宗親自入殿辭訣。韓氏哭泣著對仁宗說：“我母年老，請陛下將她放歸本國。”仁宗答應了。

（我見網上有人寫，朱元璋妃嬪殉葬，“切腦灌水銀”云云，純屬胡說八道。史書對建文帝如何處死他祖父留下的這些妃子，沒有記載，但想來與永樂末年一樣，應在宮廷內自縊身亡）

韓氏死後，被追諡為“康惠莊淑麗妃”，見於朝鮮實錄所載頒給金黑的詔書，但是《明實錄》並未收載這份詔書。

仁宗倒是重然諾，他記得韓氏的臨終遺言，欲送金黑回國。但有宮中女秀才反對，理由是：“近日宮闈之亂（指永樂末年的魚、呂之亂），曠古所無。金黑若歸國，必洩之於朝鮮。如此之亂，不可使外國知之”。仁宗猶豫不決，便召來同樣是朝鮮籍的太監尹鳳，問他：“我欲送還金黑，但近日事怕她洩露了，你看怎麼辦？”尹鳳道：“人各有心，奴何敢知之？”也是人心隔肚皮，不可不防之意。仁宗遂決定不送金黑回國，但賜封她為恭人，以表食言之歉。

由是金黑在明宮又多呆了10年。

首先要清楚一個概念，那就是皇帝的妃子殉葬，並不是每個朝代都要這樣的，在秦漢之前，人殉之風非常風靡，但是到了秦漢，人殉便略有收斂，這是社會發展的結果。到了漢朝，皇帝直接明文禁止使用活人殉葬。

值得一提的是，雖然皇帝禁止，但是呢，這些傳統習慣，並不會突然的就改變，因此，私底下還是有不少貴族依然在使用活人來殉葬。到了朱元璋時期更加可怕，皇帝帶頭公然恢復了人殉制度，許多妃子陪葬。但是要說的是，人殉終歸還是少數，隨著文化的發展，只要稍微有點人道思想的都不會使用這個，都是用器物來陪葬。古人相信，這些東西在地下也會陪著自己，才會想著多帶一點陪葬品。

那麼很多人好奇這個妃子來陪葬的時候，是直接放入墓中讓她自生自滅呢，還是先殺了在埋進去呢？永遠不要小瞧一個人的求生欲，如果把她放入墓中等死，或者是活埋，這些都不現實，活埋中他也會反抗，雖然機率小，但是帝王墓中可不允許有這種情況。因此基本上需要殉葬的妃子都是提前被處死的，也有賜死的，比如歷史上曾經有宮女們集體上吊的記載，但是歷史學家認為這個不靠譜，畢竟自殺的勇氣不可能誰都有。

仔細研究一番，這個就相當於在大規模殺戰俘一個道理，不會直接對其說要他死，而是用哄騙的方式來進行，殉葬也如此，為了怕女子們鬧，一般都是哄騙喝毒藥，或者是迷藥，然後直接處死之後在拉去陪葬。

在這裡要說一下，有人還會用水銀活生生灌入陪葬者的身體，以此來鎖著其靈魂來護墓，總之無論什麼樣的處死方式，都是非常殘忍的。

古代妃子殉葬形式有多種。大部分妃子是服毒自殺或自縊，在朝鮮《李朝實錄》就記載過明成祖用30個宮女殉葬，並且這30人都是吊死。也有一部分是由家人用弓箭射殺或弓弦絞殺。還有一部分是活埋殉葬，如秦始皇。此外，妃子殉葬時，有殉前豔裝，也有殉後豔裝。

蒙古在進入鐵木真(成吉思汗)時代時，其社會形態仍處於奴隸社會，比中原的封建社會要落後多了。1227年8月成吉思汗死後，就有大量活人殉葬。馬可·波羅所聞，成吉思汗死後在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，並對他們說：“離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。”當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的美女，與他生前騎過的戰馬一道，被活活殺掉殉葬。此後的元朝皇帝死亡後，多少都有活人殉葬。

殉葬制度是奴隸社會和封建社會時期非常殘忍的一種葬禮制度，早在商代就已經出現了，商人認為，人死以後，只不過是到了另一個世界生活。

所以商代的奴隸主和貴族去世後，就想要在“那個世界”也享受自己在“這個世界”所擁有的財富，所以殉葬制度油然而生。

古代有些皇帝駕崩后妃子們要殉葬，殉葬時妃子們是直接被活埋還是先處死後再下葬？

封建王朝裡，嬪妃只是皇帝的附屬品，皇帝駕崩後，妃子作為殉葬品進行人殉的事件屢見不鮮。那麼，古代有些皇帝駕崩后妃子們要殉葬。

至於嬪妃們殉葬的方式，每個時期都不同，最常見的主要有以下幾種：

一、自縊

皇帝駕崩後，會賜予殉葬的妃嬪七尺白綾，令其自縊後葬入帝陵。若是遇到妃子反抗，會有太監直接將其勒死，再扔進墓裡。

二、鴆酒

有些朝代在皇帝駕崩後，會為殉葬的妃嬪準備一杯毒酒，因為嬪妃們是代替新皇帝去伺候已故皇帝的，是有功之臣，所以新皇帝會盡可能讓其死前少些痛苦，一般準備的都是劇毒，須臾之間就能斃命，隨先帝一起葬入地宮。

三、活埋

相對於自縊、鴆酒，活埋就更加殘忍了。由太監將殉葬的嬪妃引入地宮，然後封閉地宮，妃子們只能在地宮裡等死。隨著空氣越來越稀薄，妃子們呼吸艱難，最後在絕望與憤怒中窒息而死。據說，這樣被活埋妃子死後怨氣極重，成為盜墓賊的噩夢，間接的守候皇陵免受侵擾。

四、灌水銀

有些朝代為了保持妃嬪、宮女的容貌，讓已故的皇帝死後也豔福不斷，採用了一種非常殘酷的方法儲存屍體，防止腐爛。把殉葬的女子聚在一起，給她們喝下了含有安眠藥的茶水，待她們睡著以後，用刀切開頭頂一塊，順著切口將水銀灌入女子身體裡，這樣可保屍體千年萬年不腐不爛，永生永世守候著墓主。

在殉葬制度中，把人直接扔進墓葬中或者直接釘進棺材中是最殘忍的一種方法，安陽曾發現一座古墓，這座古墓採用的就是殉葬制度，古墓中有一個棺材非常奇怪，考古專家開啟後倒吸了一口冷氣，因為這個棺材中的人是還活著的時候被釘在棺材裡面的，棺材蓋上面有很深的抓痕。

妃子殉葬大部分都是皇帝賜白綾上吊，活著賜毒酒，很少被活埋，因為妃子也算是皇室，皇室就算是殉葬也不會採用這麼殘忍的方法。

朱元璋——46名妃嬪慘死殉葬

明太祖死後，共陪葬及殉葬46個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死。

傳說，朱元璋下葬時搞了一個“迷魂陣”，當天，十三城門同時出棺。這個說法已傳講了六百年，是南京民間最經典的段子之一。南京過去有個民謠：“南京有三怪，龍潭的姑娘像老太，蘿蔔當作小菜賣，十三個城門抬棺材。”朱元葬當年這個怪異下葬傳說，竟然被當成了南京的城市符號之一。

可能有人覺得是無稽之談，其實並非空穴來風，史料上有記載，如明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字，朱元璋下葬那天，“而發引，各門下葬”。

各門下葬，是一種障眼法，實行秘葬的步驟之一，屬反盜墓的典型特徵。我在我的《中國人盜墓史》等書中也是這樣認為的，但我後來我進行了思考，發現這裡面很蹊蹺，因為大家都知道朱元璋的墓在哪?如此反盜墓給誰看的?結合當年當年朱元璋死後嬪妃殉葬的事實，那些棺材裡很可能裝的都是這些殉死的後宮美女!

給朱元璋殉葬的人具體有多少人，史上並無確切的記載。據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”

後來，朱允炆對這些生殉后妃宮女的家屬進行了表彰和封賞。張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等人都被封賞，授以“千戶”、“百戶”之職，其官皆世襲。他們都是給朱元璋殉葬宮人的父兄，即所謂“朝天女戶”。

那麼，這麼多的殉葬者都要用棺材裝殮吧，然後陪葬於孝陵。而且，這殉葬的人數正好與“13”之數頗為接近。所以，在下葬那天，十三城門同時朝外抬棺材就很好理解了。當時的南京市民在朱元璋出殯那天肯定都出來看了，但因為朝廷“清街”，只能遠遠地看，因為棺材很多，坊間便你傳我傳，便傳成了“十三城門抬棺材”，近而變成了南京一大怪。

朱棣——30名宮女殉葬

給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。

后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

朝鮮史詳細記錄：明成祖用30名宮女殉葬 在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。 這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。

明仁宗——五個妃子

仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。

明宣宗——十人

宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，又可能是十人。

明代宗景皇帝——具體人數不明

景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬嬪妃總數在一百人左右。

這些殉葬的嬪妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃，並且育有三子，似乎不合殉葬者的“標準”。所以《野獲編補遺》中感嘆說：“貴妃……例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶!”這種“自願”的現象還真是絕無僅有。

據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子並且兒子被封潘的，可以不殉葬，孃家原有功勳的也可 "恩免"。其餘的皆殉葬。

殉葬時，先將殉葬的妃嬪帶到一個房間，讓她們吃飯，吃過飯後，將她們引人大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩釦之中，而後去床，使其吊死，然後送人墓中。

明成宗死時，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳孃的名字，其悽慘之狀令監刑的太監也清然淚下。後來，這位乳孃回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實錄》中。

明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。

太祖努爾哈赤——三個妃子，大妃被逼殉葬

史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。

努爾哈赤的三個殉葬妃子

追贈旋奪孝烈武皇后/大妃，烏拉那拉氏，名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬曆十八年庚寅生。二十九年十一月，其叔父貝勒布佔泰（卜佔臺）送她嫁努爾哈赤為側福晉。前一任大福晉去世後，立為大福晉。是最後一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日，太祖崩；次日，大妃殉葬，年三十有七。順治七年八月，多爾袞追封其母為孝烈武皇后，諡曰孝烈恭敏獻哲仁和替天儷聖武皇后，升祔太廟。八年二月，因多爾袞得罪，罷皇后名份，奪諡號、黜廟享。子三，皇十二子阿濟格；皇十四子多爾袞；皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。

庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。

庶妃名阿濟根。姓氏不詳。殉太祖。

大妃阿巴亥被逼殉葬之謎

努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說，皇太極被推舉為新汗。

八月十二日卯時，四大貝勒宣稱先帝曾有遺言，大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬，以自己的死確保三個兒子的平安。死時距努爾哈赤去世不到一天，與努爾哈赤同棺斂葬。

後金時期滿族的殉葬制度為丈夫死後，嫡妻即使無子也不必殉葬，而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要豔妝，然後由嫡妻率家人兒女向她行禮之後“上路”。最好的待遇是服毒自殺，或由家人以弓箭射殺或以弓弦絞殺，若是此妾不願從殉的話，則會被家人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻，被選中殉葬的原因難以令人信服。 在皇太極等諸貝勒脅迫下，她於努爾哈赤死後次日為汗夫生殉。《清太祖武皇帝實錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載：“……諸王以帝遺言告後，後支吾不從。諸王曰(略)，於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同柩”。

總結:到了明英宗時期，明英宗禁止皇室人員殉葬，至此皇室人員殉葬的規矩廢除，也就是嬪妃殉葬的規矩廢除。

殉葬制度徹底廢除是在清朝康熙年間，康熙年間徹底廢除了殉葬制度。

封建王朝裡，嬪妃只是皇帝的附屬品，皇帝駕崩後，妃子作為殉葬品進行人殉的事件屢見不鮮。

漢武帝、明英宗、清康熙都曾下令廢除人殉制度，但是都未能徹底根除這項陋習。

至於嬪妃們殉葬的方式，每個時期都不同，最常見的主要有以下幾種：

自縊。皇帝駕崩後，會賜予殉葬的妃嬪七尺白綾，令其自縊後葬入帝陵。若是遇到妃子反抗，會有太監直接將其勒死，再扔進墓裡。

鴆酒。有些朝代在皇帝駕崩後，會為殉葬的妃嬪準備一杯毒酒，因為嬪妃們是代替新皇帝去伺候已故皇帝的，是有功之臣，所以新皇帝會盡可能讓其死前少些痛苦，一般準備的都是劇毒，須臾之間就能斃命，隨先帝一起葬入地宮。

活埋。相對於自縊、鴆酒，活埋就更加殘忍了。由太監將殉葬的嬪妃引入地宮，然後封閉地宮，妃子們只能在地宮裡等死。隨著空氣越來越稀薄，妃子們呼吸艱難，最後在絕望與憤怒中窒息而死。據說，這樣被活埋妃子死後怨氣極重，成為盜墓賊的噩夢，間接的守候皇陵免受侵擾。

灌水銀。有些朝代為了保持妃嬪、宮女的容貌，讓已故的皇帝死後也豔福不斷，採用了一種非常殘酷的方法儲存屍體，防止腐爛。把殉葬的女子聚在一起，給她們喝下了含有安眠藥的茶水，待她們睡著以後，用刀切開頭頂一塊，順著切口將水銀灌入女子身體裡，這樣可保屍體千年萬年不腐不爛，永生永世守候著墓主。

殉葬分為生殉和死殉兩種，生殉是最慘無人道的。

為什麼會有殉葬這種殘忍的陪葬方式呢？主要是為了炫耀至高無上的皇權思想。皇帝認為人可以重生，還有來世。所以在佔有慾的支配下，他們都會在生前建造巨大的陵寢，在死後用大量的金銀財寶、生前使用過的器物和人及動物陪葬，以保證在地下也能享受到生前一樣的生活。

在古代的人殉制度中，主要有三種方法：一是需要殉葬的人自願上吊自殺陪葬墓主；二是被動殺害後，在腦中注入水銀來保持屍身不腐，再葬入墓室；三是將需要殉葬的人直接集體活埋。

在秦漢以前，能夠為尊者殉葬被人認為是一種特許待遇和榮耀，有些皇帝的后妃為表示對皇帝的忠貞，選擇自願殉葬。這種殉葬會得到理所當然的尊重，主動殉葬者一般都會選擇用白綾上吊來結束生命。

將需要殉葬的人殺死被稱為死殉，這種方法都是違背了人的意願的，因此顯得更為殘忍。採取的方式主要有自縊、鴆毒、砍頭和活埋幾種。

自縊。是將安排要殉葬的人集中在一處，這種方法選擇的物件都是皇帝的妃嬪或者宮女，屬於級別比較高的一種。由宦官在旁監視讓其自縊，如果有不願意自縊的則要採取強制手段幫助結束生命。

鴆毒。皇帝的妃嬪也有被毒殺的，而且都是被逼迫飲毒酒。為了減少殉葬者的痛苦，選擇的都是毒性最烈的毒藥，飲者飲用後須臾之間便會喪命。

砍頭。這種方式比較直接、也比較省事，主要是為大批殉葬的奴隸和百姓所使用。這種方式不會用在皇帝的妃嬪和宮女身上。

活埋。這種方式又分為兩種，前一種是將人捆綁後襬成某種形狀後，立即活埋。後一種是將需要殉葬的妃嬪宮女趕至墓中空曠的墓室內，然後將墓門封住。這種方式殘忍之處在於所有人都是因為缺氧，最後活活被憋死的。

活人殉葬由於太過殘忍，漢高祖劉邦在建立政權之後便把春秋戰國時期盛行的人殉廢除了，代之以陶俑和木俑。但是人殉在以後的各個朝代都有出現，屢禁不止。在遼代時候又開始重新大規模出現，據說，遼太祖耶律阿保機死後，述律皇后稱制攝政。在遼太祖下葬的時候，述律皇后砍下自己的右手，裝入阿保機的棺木裡陪葬。並且強迫朝中文武大臣100多人為阿保機殉葬。

明王朝的皇帝們把殉葬又抬到了一個高度，從之前僅限於一國之君發展到連王都可以用人來殉葬。明太祖朱元璋的次子秦王死的時候，便用了兩名王妃殉葬。明太祖朱元璋死的時候，有46個嬪妃宮女為他殉葬，其中有38名妃嬪是在治喪期間被勒死的。明成祖朱棣死時，也有30多個嬪妃殉葬。直到大明天順八年正月，明英宗朱祁鎮臨死之前留下遺詔：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜至我止，後世勿復為”，大規模人殉才逐漸稀少，到大清康熙皇帝去世時，妃嬪殉葬制度才徹底廢除。

歷史上

皇帝的妃子要殉葬是後世的人們想象出來的，認為古代的封建制度邪惡無比，想當然的認為皇帝駕崩後，所有妃子都要殉葬！活人殉葬從戰國時代開死就慢慢取消了，千古一帝秦始皇駕崩後也只是用陶俑殉葬，何來活人殉葬，更何談妃子殉葬？秦惠文王死後如果讓妃子殉葬，何來宣太后羋月？

活人殉葬是奴隸社會的產物，它盛行於夏商周三代，殉葬的也是奴隸，很少有大臣妃子之類的貴人去殉葬。秦穆公因稱霸西戎之功而成為春秋五霸之一，功業無與倫比，但是死後用貴族子車氏三兄弟殉葬也落下了罵名，《詩經•秦風•黃鳥》就是對秦穆公賢人殉葬的怨恨！

歷史上不乏有殘暴的皇帝，他們死後也很少把嬪妃用來殉葬，多數是放出宮回家或者在後宮養老。明朝有一個皇帝殘暴，確實駕崩後將不少妃子與宮女賜死殉葬，因此妃子殉葬是自盡後與皇帝合葬，並非活埋！如果李世民死後讓妃子殉葬，武則天當皇帝也就扯淡了！咸豐帝死後也讓妃子殉葬，慈禧太后就沒有了！

殉葬，據說在原始社會末期便有了，而興盛在商周，當時還制度化了，後來到漢朝便廢除，一直到遼代時又興起，明朝明英宗朱祁鎮時又廢除，清朝又興起，康熙朝時廢除。斷斷續續間，“自願”式殉葬仍舊存在。

殉葬十分殘酷，至於怎麼殉，有以下幾種不忍直視的手段:

砍手砍頭砍足……多數還帶著刑具，物件多數是兒童，這是在殷墟發掘中發現的；奴隸社會早期時，一般是砍頭，然後將頭放在一起，身子放在一起。這是用來“祭”，人數上千人。吊死，在吃完“最後豐盛的晚餐”後，逼她們三尺白綾上吊自殺；吃毒，一種是毒死，也就是強行向她們嘴裡灌水銀，還有就是飯菜下毒，還有就是一杯毒酒；活埋，捆綁式活埋，擺姿勢造型，然後活埋，但這不常見，很少；

歷史上在案的人有很多，就列舉出以下這幾個人:

萬餘人為秦始皇殉葬，這是秦二世的手段。秦國有一位先祖秦穆公177人殉葬，在春秋後，流行泥制的人形偶殉葬，比如規模龐大的兵馬俑；明朝的朱元璋有四十多人，朱棣有三十多人，在明英宗朱祁鎮之前殉葬的人有一百個左右；努爾哈赤、皇太極、順治、多爾袞都有一兩個人殉葬。

這是一種落後、愚昧、殘暴、殘忍的手法……

中國古代殉葬制度由來已久，新石器時代晚期，在北方的龍山文化和良渚文化中，均發現了殉葬人。商代是中國殉葬制度的高峰期，商人常將俘獲的羌人殉葬，婦好墓中發現多達二十多位殉人。秦漢以後，殉人制度逐漸減少。然而，這一陋習仍然繼續存在。明初，明太祖朱元璋，明成祖朱棣，明仁宗朱高熾，明宣宗朱瞻基駕崩後都有殉人，直至明英宗以後，這一殘忍的制度才被禁止。

后妃殉葬也是自古就有之。秦漢時代，殉葬的后妃一般是先被毒死後殉葬的。比如秦公一號大墓，秦宮一號大墓墓主為春秋晚期的秦景公，他的殉葬后妃有明顯的被毒死後下葬的痕跡。北魏時期，實行子貴母死制度，大部分被處死的后妃有被毒死的，也有賜死自縊的。明初對於殉葬后妃有一個專有名詞，朝天聖女。根據明代檔案記載，他們基本上都是上吊自縊而死的。