這篇小說是短篇小說藝術性，可讀性達到頂峰，本人雖十分至愛此作品，耐水平有限加至酒後不能回你提問。先收藏待後回你。

第一次讀《羊脂球》簡直可以追溯到二十年前，那時候印象最深的就是羊脂球籃子裡的法國美食對鄙人空空腸胃的折磨（讀書才是我的精神食糧）。在經歷過一些滄海桑田後重新閱讀《羊脂球》，不得不說這部僅僅三十來頁的短篇小說是字字珠璣，精悍程度無愧於成為世界名著的地位。《羊脂球》的大背景是普法戰爭，而在法國這片土地上，“愛國”這種在我們的民族中被視為天經地義的血性卻被持續踐踏。法國曆史上經常被鄰國暴揍，鮮見英雄，時常被嘲諷為一個靠矮子（拿破崙·波拿巴）和女人（聖女貞德）打仗的慫包國家。在《羊脂球》中，被普魯士人侵略的村莊由於沒有發生傳聞中聳人聽聞的燒殺搶掠，這些缺乏血性的法華人居然也能接受在自己的家裡接待侵略者。侵略的氣味散佈在法國的每一個地方，形成了“戰敗者必須要對戰勝者和藹恭順”的荒唐邏輯。類似的情況我們在魯迅《吶喊》選集中也能看到，國破家亡之際，民眾的麻木不仁甚至幫助侵略者對付自己國家的抵抗者這種令人震撼的醜態，在全世界各個被侵略的民族都能看到。因此，《羊脂球》對法華人的刺痛正如《吶喊》對華人的刺痛一樣，那是對自己同胞的醜陋而產生的氣憤和無奈。《羊脂球》之所以成為代表法國文學的獨秀，這層政治原因是最重要的。法華人太慫，因此宣傳家把法蘭西曆史上出現過的寥寥幾個英雄大肆渲染甚至過度吹噓一番，想激發起法蘭西民族的血性。在《羊脂球》中大肆談論國家政治前途的鳥先生和高尼岱，這類對政治高談闊論的鍵盤俠真是古今中外從不缺，他們作為五大三粗的精壯漢子，卻聲稱把希望寄託在法國全盤無望時挺身而出的英雄，比如矮子（拿破崙）和女人（貞德），救國家於危難之中還要等著出頭鳥先打第一槍。法國文學中描述人性卑劣的作品層出不窮，文豪作家們酷愛描寫妓女，是因為從上等妓女（《茶花女》）到底層妓女（《娜娜》）所接觸的社會階層非常廣，屬於眾生嘴臉雲集的地方。妓女的生活環境顯然是莫泊桑喜愛描寫的背景，從《羊脂球》《菲菲小姐》《港口》《泰利埃妓館》《衣櫥》《第二十九床》《隆多利姐妹》中都能看出他對形形色色的交際花到暗娼的生活抱有濃烈的興趣，圍繞在這些妓女們身邊的男人三教九流，是作家最為酷愛描寫的原型模特兒。而莫泊桑最喜歡的題材，就是在普法戰爭中具有愛國情操的妓女們捨身為國的傳奇故事。在1945版黑白老電影《羊脂球》中，為了延長電影片長、給讀者出氣以及昇華主題的目的，導演把莫泊桑作品《菲菲小姐》中的愛國妓女拉歇爾和《羊脂球》中的伊麗莎白·魯塞捏合成一個人，可以說是非常聰明的點睛之筆。在原著裡被妓女拉歇爾所殺的菲菲小姐又在電影裡被羊脂球一刀刺死《羊脂球》觸動了法華人最敏感的痛點，即華人對家國之情的麻木不仁，對愛國者的殘害等。沒有這些切身的經歷，外籍讀者很難體會到《羊脂球》對法華人的影響的。《羊脂球》並不是簡單的一個自我犧牲的妓女遭遇白眼狼的故事，而是整個法蘭西民族已經墮落到妓女都在反抗侵略者的時候，那些道貌岸然的正義惡棍、那些法國貴族們總是等著別人挺身而出，事成之後再把犧牲者棄如敝履。這種令人厭惡的作為是法國傳統的劣性，大到聖女貞德，小到羊脂球這麼個妓女，你有利用價值的時候他們都會用上層社會的素養恭維你，事成之後村姑還是村姑，婊子還是婊子，不配和地位尊貴的人同乘一輛馬車。《羊脂球》馬車上的這些先生太太們，無不用居高臨下的態度對待羊脂球這個妓女。儘管在餓得不得了的時候吃羊脂球籃子裡的食品，也要擺出一副我吃你的東西是給你臉的態度來。《羊脂球》中不止一次描繪出這種態度：他從高高在上的社會地位和無可辯駁的崇高身份，區身俯就地對待她。就是這些自視甚高的社會名流，卻不懂得“禮尚往來”這種最基本的個人素質。他們白吃白拿妓女的東西，以各種洗腦的自我獻身口號讓這妓女作出委身於侵略者換取大家出行的自由後，竟然沒有一個人在大吃大嚼中想到回報這個可憐的姑娘，甚至連歸還羊脂球食物的意思都沒有，那麼他們在吃羊脂球籃子裡食物的行為和搶劫又有什麼區別？《羊脂球》電影的導演似乎想讓這出悲劇好接受一些，同時讓世人對法華人的印象不要那麼壞，虛構出高尼岱最後把自己的食物勻給羊脂球這種原著中不存在的舉動。同時那幾位輕蔑羊脂球最厲害的所謂尊貴的太太們，被迫扮演了《菲菲小姐》中幾個妓女的角色，一起被普魯士人拉到酒會上陪酒，斯情斯景，不難讓人想起《金陵十三釵》。《羊脂球》電影中的伊麗莎白·魯塞最終變成了幸福的妓女拉歇爾，她在捅死侮辱法國婦女的普魯士軍官後躲進鐘樓，被神父收留。我不是個女人，我只是個妓女！普魯士人得不到法國婦女，他們只配得到妓女！——拉歇爾《羊脂球》中坐在馬車上的兩個修女打著宗教和上帝的旗號，變相強迫羊脂球作出犧牲的醜惡嘴臉，屬實大大抹黑了宗教人士的形象。但《菲菲小姐》中保護愛國妓女的鐘樓神父為宗教挽回了面子，尤其是羊脂球（拉歇爾）最後為自己所殺的普魯士軍官敲喪鐘的時候表現出的歡快，才是這部電影的真義所在，也就是《羊脂球》原著作者莫泊桑所期待的——每個階層的法華人民都在為抵抗侵略而戰！法國這個國土上，還是善良勇敢的愛國者居多。雲緋文學號：芳緋文學

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國馬車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜，否則馬車就不能透過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上馬車出

發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉,個個疏遠她，不屑再與她講話。她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西輕視淹沒了，當初，他們犧牲她，

之後又把她當作一件骯髒的廢物扔掉。

無論是前面的羊脂球的食物被掏空，還是後面她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續逃亡，羊脂球都被犧牲了。貴族始終看緊他們腰包裡的金子，就算是自己的恩

人，當威脅到自己的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。資本主義統治下的人，能擁有權力、金錢、地位，都是血腥堆積出來的。他們就像是血吸蟲，如馬克思所說

“上上下下都滴著骯髒的血”，也正是這種醜惡的靈魂給他們帶來了財富。

當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。書本的學識未能給他們帶來善

心。現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形為上的終極關懷。這在後文中顯露無疑。

莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的醜惡骯髒的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內臟和汙穢的思想。

告誡女人別不切實際的愛慕虛榮，雖說穿著打扮是女人的天性，但凡事要有度，國家有國情，家庭有家境 ，要量入為出，切不可過度消費，莫泊桑諷刺了愛慕虛榮不顧家境的女人，其結局可悲亦可恨。

告誡女人：不帶那串玻璃球子去跳舞能死嗎?該！還了一輩子孽債。這樣的女人本以為中國有，外國女的也這麼嘚瑟哈哈哈哈哈哈……

1、女主角的身份特殊，妓女。

2、女主有一顆非常善良的人心和愛國心。

3、透過對比，揭穿了同車的那些所謂上層人的自私冷漠的本性。

4、所以能流傳。

人類社會歷史發展的原因。

人類著名小說家莫泊桑在當時法蘭西封建社會與共和制交際之時，對妓女羊脂球藝術形象的典型描述。……

越掙扎在底層的人物，越能散發出人性的光輝。而相比照的那些人，也就顯得越發卑劣。

在中國的古典文學描寫中，妓女也這一形象也有著許多明顯的群體人物特徵，他們或是身世遭遇悲慘，被迫流落至此，或是身為妓女，卻心懷國家大義。這一形象群體的設定有著最明確的藝術表現手法，那就是對比。底層的人民越是有著大義擔當，也就反襯著其他人物更加卑劣。羊脂球也是如此，她雖身份卑微，但卻有著比愛國者更加高尚的心靈和比修女更純淨的虔誠。

《羊脂球》故事發生在普法戰爭時，法國潰敗，包括羊脂球在內的十個人乘一輛馬車逃離普魯士侵佔的法國地界。

這十位中有著商人，有著政治家，有著貴族，也有政客，還有作家與修女他們平時自認身份高貴，也就看不起這其中地位最卑下的羊脂球。引原文如下：

當人們認出了她時，議論便隨之而來，什麼“社會恥辱”啦，“婊子”啦等等，儘管聲音很低，卻是那麼刺耳。

而平時享受慣了的人，在這遙遠漫長的路途中，都齊齊忘記備上一些吃食，在這漫長而看不到終點的雪途中，眾人都感到了飢餓，而這是羊脂球拿出了她準備的三天的路上的吃食分給了大家，此時也沒有人會想，這是妓女的食物，紛紛放下了他們清高的架子，將羊脂球三天的口食吃盡了。

俗話說吃人家嘴短，拿人家手軟，吃了羊脂球的食物，眾人也不再好意思像之前那樣對待他，貴婦人開始主動向她攀談。羊脂球提起了普魯士入侵時，她憤慨的心情以及正直的愛國之心。

而路途之中，他們遭遇了普魯士人的盤查，其中一位軍官看上了羊脂球，要求羊脂球和他過夜，否則就扣留其它人。羊脂球的本性是剛正堅硬的，她是愛著自己的國家的，又怎麼會屈服於她的敵人？

然而，同行的人就不這麼想了，畢竟沒有觸及到他們的根本利益，他們只是在一開始表達了自己的憤慨，但隨著被扣留日子的慢慢增長，每個人都在心中產生了不安，後來商人甚至建議只留下羊脂球一個人，讓其他人走。後來為了不撕破面皮，他們還是決定採用勸服的方式。於是九個，自認為可以掌握他人生死的人聚在一起，開始盤算如何勸服羊脂球，對這個胖姑娘的進攻也開始了：

一切都是那樣的得體、那樣有分寸，而且還時不時爆發出一片熱烈讚賞，足以激發人去仿效。聽了這樣的話，你一定會相信，在這裡女人惟一的使命就是永久不斷地犧牲自己的一切，無休止地憑藉丘八老粗們的隨意處置。

似乎弱勢的人永遠是可以被犧牲掉來保全他人的，似乎女性永遠是作為一種附庸而存在的，此時卑劣的人性一覽無餘。無論是直接的粗鄙，還是所謂自忖身份的唇槍舌劍，每一句話，每一個言行都只寫了他們靈魂的卑鄙。

羊脂球最終被勸服了，於是他們歡欣鼓舞，他們高聲談笑，他們喝香檳酒，是的，他們還不忘準備好未來要吃的糧食。

當他們終於被放行，車上的他們對羊脂球避之不及，所有人都像不認識她一樣，他們每個人都準備乾糧，然而在吃飯時卻沒有人分給那個可憐的姑娘一點。羊脂球絕望了：

根本沒有人理睬她。她覺得自己被算在這些正直的混蛋的輕蔑裡；他們先把她當成玩物，然後又像拋棄沒有價值的東西似的拋掉她。

羊脂球的故事，不僅僅講的是一個妓女被背信棄義的事情，而是在對映著當時整個法蘭西社會，表現著當時法華人對自己家國的麻木不仁。當國家每一個人包括妓女都在反對入侵者的時候，而那些高高在上的仁義君子們，只會在你有用的時候才端上他們所謂上流社會的嘴臉，對待你，恭維你，奉承你，而當利用價值已盡的時候，妓女仍是妓女。

然而今天，我們誰能說身邊沒有羊脂球的故事呢？

首先是高度不同。

一般的從事色情行業的底層婦女不會有救國救命的那種思想，但是羊脂球有，她痛恨殖民者，敢於反抗，能為同胞挺身而出。所以，這樣一個高度使得羊脂球這個人物形象既卑微又高大。

其次是人性的溫情。

最後是人性的醜陋

同樣的沒有食物，從羊脂球這篇文章中，底層人民更能夠互相關愛和幫助，而高高在上的那些所謂的達官貴族沒有絲毫的人性溫度。

羊脂球是莫泊桑的成名之作，描述為生活所迫落入煙花的這類人，，在資本主義社會地位極為低下的，受盡岐視和欺凌，她們可以隨便被人玩弄和踐踏。作者認為最壞的不是妓女，而是那些衣冠楚楚的權貴，為了形象地揭示這一看法，作者特選擇了羊脂球這樣一個人物，把她放在普法戰爭這一特定的歷史環境裡，透過她與周圍人之間的關係，小說告訴我們羊脂球雖然身為妓女，然而，她過去的不幸經歷，滿腹酸辛，使她還沒有喪失窮苦人的某些善良品德和一個法國公民所應有的愛國心，小說主要透過羊脂球的一筐食品如何被旅伴們吃得精光的情節，羊脂球能在困難的時候幫助別人的好心腸，在中途馬車被敵軍強迫停下時，對敵國軍官無恥要求她十分憤慨，多次拒絕，但那些＂高貴＂的先生，夫人們竟然背信棄義，把她當作犧牲品墊腳石，百般欺騙她感化她將她推入火坑，以求得他們及早出境去發國難財，主人公沒有看透這些人的卑鄙靈魂，終於忍辱含忿做了自己不願做的事，然而事情恰恰相反，那些忘恩負義的傢伙確把她當作骯髒不堪的女人而一腳踢開，當羊脂球沒有吃的，那些人有足夠的時買很多食物只顧自己吃，根本不理她這樣的鮮明對比伎她內心翻騰巨大的風浪，終於看透了資產階級的無情無義，虛情假義。

《羊脂球》是法國短篇小說巨匠莫泊桑的處女作，該作品一經發布就震驚了整個法國文壇，用現在的術語來說，就是爆款，神作！

這部主要描寫了一個底層婦女的小說，能從眾多作品中脫穎而出，不單單是因為它對人物形象刻畫的出彩，更是因為莫泊桑悲憤於法國在普法戰爭中戰敗後割地賠款的屈辱。透過塑造羊脂球這樣一個善良，無私，具有愛國心和民族自尊的底層妓女形象，狠狠的諷刺了那些上層人物在國家危難時的虛偽，自私，懦弱，隱喻了這些所謂的上層階級，他們才是法國在普法戰爭中慘敗的罪魁禍首，從而使作品具有了更高的思想深度。

在小說中，作者巧妙的把法國社會進行了濃縮，把各個階層的代表人物都放到了一輛馬車上進行展現。

烏先生是個葡萄酒商人，拉瑪東是棉紡大企業家，代表了法國社會中貪婪無恥的商人，國家危難時首先顧及的是自己的利益。見到德國軍官極其禮貌，奴顏卑膝，對羊脂球這種下層社會人物十分的惡毒。

佈雷維爾是個伯爵，偽善，懦弱，代表了法國貴族，在所有人商量著如何逼迫羊脂球去順從德國軍官，還要聲稱這是羊脂球自願的，虛偽無比。

科爾尼代是民主黨人，做為政界的代表，在小說中高唱愛國歌曲（馬賽曲），國難當頭逃跑卻是最快的，還表現的很坦然，極具諷刺意味。

而他們的妻子代表了統治集團的附屬和幫兇，修女代表了虛偽的教派，利用羊脂球的善良和對宗教的信奉去誘騙羊脂球做出犧牲。

而做為小說的主角，羊脂球是個極其卑微的小人物，但她身上卻表現出了高尚的愛國情操，強烈的民族自尊，和為了自身利益出逃的上層人士相比，她的出逃就是因為出於一個普通百姓對侵略者的義憤，差點殺了一個普魯士士兵，而被迫離開家鄉。她拒絕德國軍官一方面是對侵略者的痛恨，另一方面是不想德華人知道自己是個妓女，怕德華人會恥笑自己，恥笑法國女人去迎合侵略者，這就是樸素的民族自尊心。

在小說中，羊脂球低下的社會地位更加進一步的襯托出了她無私，善良的高貴品質，處在社會的底層，遭受著上層階級的白眼和輕視，卻在國家危難時，真真正正的表現了對侵略者的憎恨和對祖國的熱愛。

所以，《羊脂球》一發表就廣受好評，莫泊桑的師傅福樓拜（包法利夫人的作者）大加讚賞為傑作，莫泊桑也由此奠定了其在法國文壇的地位。

《羊脂球》深刻細膩的揭露和鞭撻了所謂上層社會名流的自私，虛偽，醜陋的嘴臉。展示和褒揚了"羊脂球″人性善良的一面。有真積極的意義。

莫泊桑是文學大師福婁拜的學生，以一篇《羊脂球》震驚當時整個歐洲文壇。

莫泊桑

第一次讀《羊脂球》大概在我十五六歲初高中時期。

《羊脂球》是法國作家莫泊桑的中篇小說。故事以1870年普法戰爭為背景，10個人同乘一輛馬車出逃。這10個人有著各自的特殊身份，有資產階級權利、財富的代表，兩個修女，明主黨派人士和羊脂球，一個妓女。

小說描述的以羊脂球這個妓女為代表的底層人物，並沒有寫她的生活困苦，環境迫害或者說非人遭遇。而是以一種鮮明的人物對比來展開。首先在同一輛馬車上，這些上流人物得知羊脂球是妓女，闊太太們對她態度惡劣，悄聲辱罵，看不起她，高談自己的上流生活。而當車上人的食物吃光只有羊脂球帶足了三天的口糧並不計前嫌大方地分享給了車上其他人。於是，他們吃飽喝足後馬上對羊脂球表現出了親暱和給予了各種誇讚。

馬車繼續前行被普魯士軍官扣下，並提出要羊脂球陪自己過夜。羊脂球面對侵略者果斷拒絕了這無理要求，隨之而來的是同行一車人都被扣留了。車上所有人都急壞了，他們九個人想盡辦法，使用各種手段迫使羊脂球答應這無理要求，更可笑的是教會代表的修女說：“只要用意是好的，做任何事都不會觸怒天主。”。羊脂球為了救大家 最終犧牲了自己，於是第二天馬車放行了，可悲的是車上人對她滿是嫌棄鄙夷的態度，這一次大家都帶足了食物除了羊脂球一個人在馬車上捱餓。

小說以上流社會的所謂“體面人”與羊脂球這種出賣肉體的底層人同處一個環境下的所作所為產生的強烈對比來展示了她人性的高貴。而這種人性的高貴沒有以羊脂球之前所處的生活、人文環境而受到影響而顯得更加彌足珍貴。在我看來這車上只有羊脂球一個人是善良、愛國的代表。

小說也對這些代表上層社會人物的背景生活展開過描寫。體現的都是貪婪虛偽的特質。在自身利益收到威脅的情況下，毫不猶豫地犧牲他人，並且連一點悲憫心都沒有。在一輛馬車上，作者把當時法國社會政界、商界、教會和底層人物代表都集中在一起，透過各種人物的不同表現，鮮明對比感更強烈。雖然故事時間軸短，環境空間濃縮，但卻演繹了代表當時整個法國社會的現實狀況，意味深長。

《羊脂球》講述了戰爭時期，幾個逃離戰爭的人們，他們來自不同的地方，聚集到一輛馬車上。他們分屬不同的階層，在逃離的過程中表現出各自的不同。身份尊貴的人並不比他人有修養。比如老闆也會偷東西，佔完便宜就不認人了等等，特別是，當大家都最瞧不起的、身份卑微的《羊脂球》為大家做出犧牲時，而那些所謂尊貴的人們卻沒有一個願意敢於站出來伸張正義，反爾自覺不自覺地鼓勵慫恿她犧牲自己。不但不擔當，堪至一點付出都沒有，在危機過後便忘恩於前了。

小說安排巧妙，人物描寫更惟妙惟肖。所以《羊脂球》小說才會在底層婦女的文學中脫穎而出。

主要是太真實細緻刻畫，應該是肯定有實體物件參考的，作者莫泊桑是歐洲最著名短篇小說之王，這是他出道第一篇聞名世界短篇小說，主要描寫法德戰爭吋，德國軍官強迫法國妓女的故事，羊脂球為救眾人放行陪了德國軍官一夜，在走的旅程，眾人對羊脂球一路的臉色與暗言閒語，三十幾年前十多歲時看時覺好有趣，但到現時就覺不真實不對勁了，車上的貴族有錢人沒必要對她這樣，但文章要另類性吸引，作者等於戲劇性寫出了另一種結局發人深省的人性了，同蒲松齡的聊齋志異大同小異了，只不過他描寫的是一百多年前已進入工業革命吋代的歐洲現代社會，而且是最發達最典型的法國巴黎社會現象，最奇妙的是我們讀者發覺他自然主義派真實描寫城市人性風情，同我們現在城市人的生活方式情懷形態是一模一樣的！

莫泊桑那篇浪漫著名的短篇小說月光，在一百多年前中國五四運動前後，對中國那些著名的文學旗手們影響深遠，可以講他的文風對中國近代的文學影響巨大，七八十年代他的書在中國流行一時，我們看他的書是不可言說的敬畏崇拜，在歐洲他也是一個無與倫比作家偶像，家家戶戶都有他的書，但這十幾二十年好似全世界文壇都故意淡忘不提他，哈哈這是不可能，他藝術性包羅永珍真實描繪的小說人物會好似聊齋志異的狐鬼神仙永生的！空閒無聊時會跳出來刺激我們一下，震撼我們的心靈！

莫泊桑成名作《羊脂球》：一部探討冷漠與溫暖的生活指南

托爾斯泰曾評價莫泊桑的作品，是“形式的美感”和“鮮明的愛憎”，他之所以是天才，是因為他“不是按照他所希望看到的樣子，而是照事物本來的樣子來看事物”，因而“就能揭發暴露事物，而且使得人們愛值得愛的，恨值得恨的事物。”

莫泊桑是現實主義作家，他的文字明晰，故事雖簡單，但是緊湊生動且具有內在力量。

《羊脂球》是以1870年的普法戰爭，作為背景創作的。十位不同階級的人，出於不同目的，共乘一輛馬車逃難。

其中，貴族卡雷·拉馬東夫婦、伯爵貝爾·德·佈雷維爾夫婦、奸商鳥先生屬於法國資產階級；科爾尼代是民主黨人，也就是革命派；兩個修女是宗教信徒。

羊脂球作為底層的情愛服務者，在這次短暫的逃難旅途中，扮演了一位不畏強權、自尊自強的愛華人士。

而其他人，卻在國難面前怯懦；在慾望面前自私冷漠；在敵人面前，卑微到了塵埃裡。

1879年，《羊脂球》一經發表，就震驚了整個法國文壇。這部作品的影響力，至今仍不可撼動。

1. 一次逃難之旅，讓羊脂球的命運更加悲涼

19世紀的法國，等級制度森嚴，分為資產階級（貴族）、中小資產階級、城市平民、無產階級。

羊脂球只是底層的情愛服務者，對於貴族而言，她是最卑微的下人。“正派”的女士，更是鄙視羊脂球的淫行苟合，稱她是“社會的恥辱”。

所以，即使他們出現在同一輛馬車上，這些“高貴”的婦人也拒絕和羊脂球攀談，更不想和她靠近，似乎羊脂球周身散發奇毒，靠近就會喪命似的。

·被接受

人生有時很奇妙，你不屑一顧的人，也許會在關鍵時刻，救你一命。馬車走了十多個小時，大家都餓得發昏，卻苦於沒有食物，所以只能苦熬著。

羊脂球拿出自己備好的食物，不計前嫌地分享給了眾人。正因為羊脂球的慷慨和善良，才讓一群飢腸轆轆的人，重新又有了力氣說笑。

接受了羊脂球的盛情款待後，“社會的恥辱”變成了與普魯士士兵抗爭的勇士。沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。在生的慾望面前，這些高高在上的人，也能學會平易近人。

·被算計

羊脂球天生就有一種魅人心魄的魔力，普魯士軍官看上了她，並向她提出了無禮的要求。

“士可殺不可辱”羊脂球雖然是情愛服務者，卻並不是一個自輕自賤的人。她拒絕與敵人苟且，這是她為自己和國家保留的尊嚴。

但，其他人可不這麼想。他們只想儘快離開旅店，所以便合夥勸解羊脂球，企圖逼“良”為娼。

在生的慾望面前，他們可以出賣同胞。他們的冷漠和自私，將羊脂球變成了祭品，獻給了普魯士軍官。

·被嫌棄

羊脂球“犧牲了”自己，這群人也獲得了“自由”。可是，這些人似乎並不買賬。他們翻臉的速度，比翻書還快。

在馬車上，誰都沒給羊脂球好臉色。她們早已忘記了是誰救他們於飢餓，是誰換來了今天的“自由”。所以，他們像躲瘟神一樣，躲著羊脂球。

他們自以為有高貴的血統和身份，他們從來沒把底層的羊脂球放在眼裡。當自己需要幫助時，他們寡廉鮮恥地接受饋贈；當羊脂球被普魯士軍官看上時，他們想到的只有自己，這份冷漠和自私，令人髮指。

整個故事，只用了短短6天的時間。精煉的語言，不拖沓的情節，由馬車開始，回到馬車結束。

羊脂球經歷了被嫌棄、被接受、被算計之後，又回到了最初被嫌棄的狀態。在利益的驅使下，人會變的冷漠、自私。心理學上，稱其為“趨利避害心理機制”。

趨利避害心理，是指人行為最基本的出發點，趨利避害的行為源於人的求生與畏死的生存本能。

面對普魯士軍官，上流人士恐懼死亡，在活著的強大驅動下，他們會主動選擇對自己有利的選項，所以才會把羊脂球當成祭品，獻給軍官。

莫泊桑擅於寫人性的“慾望”，捕捉人性的弱點。《羊脂球》這部作品，表達了他對上流人士自私、冷漠的抨擊；也寫出了他對底層人士的關愛和讚揚。

莫泊桑有著豐富的人生經歷，這些或痛苦或快樂的經歷，給他日後的寫作，提供了許多靈感。

他出生在沒落的貴族家庭，父親花天酒地的恣意，母親一別兩寬的決絕，讓莫泊桑從小就不相信婚姻和愛情。

1870年，普法戰爭打響了。莫泊桑放棄了讀書，應徵入伍。1871年，巴黎投降了。自詡是羅馬高貴血統的法華人，被曾經鄙夷不屑的德華人，打得潰不成軍。

莫泊桑十分沮喪，所以離開了軍隊。在母親的引薦下，拜師福樓拜，並開始練習寫作。

和他的父親一樣，莫泊桑喜歡遊走在女人的裙襬之間。縱情風月的日子裡，莫泊桑看透了花言巧語背後的無恥，也看到了一些底層人民的辛酸和無奈；上流人士的自私和冷漠，更明白了人總是受制於慾望。

所以在他的作品中，總是會和我們去探討“慾望”；探討為了實現慾望，而表現出的自私和冷漠。

莫泊桑憑藉參戰的經歷，紙醉金迷的體驗，洗盡鉛華的文筆，寫出了這部暢銷不衰的小說《羊脂球》。

小說的前四頁，莫泊桑將法國被普魯士佔領後，各個階層的精神面貌，一一還原，這是小說的背景，也是小說人物行為邏輯的鋪墊。

主人公羊脂球是底層的情愛服務者，印象中的“商女不知亡國恨”，被羊脂球的愛國、自尊自強、善良等高貴品質重新定義。

反倒是，為慾望而生的上流人士，逼“良”為娼的醜惡嘴臉，在莫泊桑的筆下，毫無掩飾地被展現了出來。

莫泊桑本身就是個悲觀主義者，他二十歲出頭，就患上了梅毒。他對生活絕望，他的作品也多以悲劇收尾。

所以，羊脂球雖然是美好的，是慷慨善良的，但她終逃不過卑微的身份；雖然她自尊自強，但她還是躲不過世俗的評判。

3.小說的特點

毛姆曾經說過：世界上的短篇小說只有兩種，一種是契訶夫式的，一種是莫泊桑式的。莫泊桑式的短篇有完整的故事情節，他非常善於乾淨利落地講故事，講人情世故，講人的慾望，結構一般是：人在利益的驅使下做了某件事，而最後事情沒有辦成，此人也落得悲慘的下場。

《羊脂球》無論在在表達手法上、細節上，還是語言上都既精緻又獨特。以下便從三個方面，進行簡單地分析。

①以小見大

小說用到了莫泊桑慣用的手法，即以小見大，將法國社會搬到了狹窄的馬車上，將法國各階層，濃縮到了10個人身上。

其次，透過我們將小說中，表示時間的詞彙，標註出來之後，可以發現，整個故事，縮短在了6天之內。

最後，在短短的篇幅裡，將法國各階層面對敵國、同胞的行為和態度，串聯了起來。

透過馬車上的飢餓，羊脂球不計前嫌的慷慨；再到普魯士軍官提出無理要求後，法國各階層表現出的冷漠和自私；最後無一人分享食物給羊脂球等小事，高度讚揚了底層平民羊脂球，也諷刺和嘲笑了各階層對待同胞的薄情寡義。

②注重細節描寫，人物更立體

莫泊桑的作品，都十分注重細節的描寫，透過細節來層層深入主題。

小說的背景是寒冬。冬天總是給人一種寒冷、悲慘的感覺，比如《賣火柴的小女孩》就是在冬天凍死的；《白毛女》的故事一上來，也是“北風那個吹、雪花那個飄”。

用寒冬作鋪墊，所以，早在一開始就“註定”了，主人公悲慘的結局。儘管如此，羊脂球雖然身份卑微，但卻並不自輕自賤。

她“在敵人面前，顯示出嚴肅高傲的氣概，竭力地控制著自己，使自己保持冷靜。”“看見旅伴們那種恭順的態度，心裡產生反感。”“竭力要比那些同行的正經婦人顯得更有自尊心。”“稱普魯士軍官是死鬼、臭無賴、臭流氓，絕不同意他的無禮要求。”

透過這些細節描寫，豐富了羊脂球的人物形象，讓整個人物變得更加立體。也突出了羊脂球的性格特點、寫出了羊脂球與“身份不符”的高尚。

在《羊脂球》這部作品中，作者把上等人和下等人，做了對比。意在對前者的冷漠和自私，進行抨擊；對後者的高尚，進行歌頌。

馬車上，得到羊脂球的食物後，他們讚揚羊脂球勇敢、也感謝她的慷慨。當得知普魯士軍官要對羊脂球無禮時，他們便開始算計羊脂球，打算逼“良”為娼，棄同胞和國家的尊嚴不顧。

終於，在修女“本身應該受譴責的行為，常常因為啟發行動的念頭良好而變成可敬可佩。”的勸慰下，羊脂球獻身了。

獻身後的羊脂球，並沒有得到感謝，而是繼續“收穫了”冷漠和鄙視。眾人早已忘了羊脂球的滴水之恩，只記得她是最卑賤的情愛服務者。

莫泊桑透過對比的手法，將同一件事，不同人的處理方式和態度，生動形象地描寫出來。也讓主題更加深刻，讓人物形象更加飽滿、立體。

《羊脂球》是莫泊桑的一部中篇小說，也是他的成名作，也因為這篇小說，給他贏得了名聲，從此以後，莫泊桑小說閘門被開啟，水流洶湧而出，十年時間內寫下三百多篇中短篇小說。

莫泊桑和契科夫稱為世界短篇小說王。他能有這麼高的地位，一點不虛。

莫泊桑的作品讀起來，耐人尋味，作品深入淺出，故事跌宕起伏。

他和契科夫都是描繪底層人物，述說底層人物的故事。故事簡單明瞭，給人感觸很深。

《羊脂球》是一部非常優秀的作品，當你細讀這部作品時，如飲甘飴，回味無窮，讓你沉靜在故事之中，無法回頭。

羊脂球是一名妓女，在普法戰爭中，家鄉淪陷，離開故土。在一個大雪紛飛的黎明，鬼使神差地上了一部車。故事就是從這段旅途展開的。

車子裡有十個人，代表不同層次上的人，包括上層，中層和下層人物。羊脂球是妓女，是最低層小人物，受到上流社會人物的鄙視。他們同在一輛車上。作者用對比的方法來描寫人物的特性。上流人物道貌岸然，內心自私，虛偽。羊脂球雖然有著被人恥笑的職業，但是她心地善良，有著助人為樂的高貴品質。

故事寫到旅店裡最為精彩。羊脂球拒絕德國軍官陪夜，車輛和人被扣押在旅店裡。作者把這些所謂上流社會的人物嘴臉，描寫的淋漓盡致，他們醜惡虛假，冷漠無情，突出一個最低層的小人物愛國情懷。她內心善良，委屈求全。

莫泊桑描寫底層婦女人物很多，羊脂球是其中之一。莫泊桑的作品為什麼得到讀者的喜歡，是因為他人物描寫深刻，故事情節有諷刺意義。故事的開頭和結尾讓人出乎意料。讀起來讓人耳目一新。

在普法戰爭中，作為一名法國士兵，他打過仗，做過俘虜，對這場戰爭給國家和人民帶來的災難，他有切膚的感受，而各個階層人員在這場戰爭中的表演，也讓他觸目驚心。

說到他的創作，不能不說到他的老師福樓拜，福樓拜教給他的最重要的一點，就是鍛鍊他的洞察能力，比如，觀察一個人，要記住這個人外在的特徵，還要區別出和其他人的不同之處，即便是一匹馬、一棵樹，都要發現它的特有的特徵。正是這種細緻入微的觀察，使他筆下的人物栩栩如生，避免了千人一面。

《羊脂球》這篇小說，是莫泊桑的處女作、成名作，也是代表作，它的創作背景是普法戰爭，作者用一輛馬車，把社會各階層人物濃縮在一起，作為這十名乘客中，地位最低，職業最卑賤的妓女羊脂球，他用敏銳獨特的目光，挖掘了她心靈深處的閃光點，和那些道貌岸然的貴族、商人汙濁的靈魂放在同一空間進行對比，給讀者一種強烈的視覺和心靈的衝擊，這或許就是這篇小說，能在眾多描寫底層婦女的小說中脫穎而出的原因之一吧。

小說以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法華人民敢於反抗普魯士侵略者的凜然正氣，以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情，樂於助人的高尚品德。它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的醜惡事件為中心，揭露了法國統治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種角色——在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻，首先考慮的不是國家的前途，民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢上的得失。當生命財產受到威脅的時候，他們採取的是不折不扣的保命哲學，口裡還堂而皇之地說什麼“遇到最強大的人是永遠不應抵抗的”。儘管他們懂得，敵人的無理要求，是對法國和法華人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢，然而實際上，在民族利益和個人利益發生衝突時，這些“愛護名譽”的權威人士沒有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至於嘴裡哼著《馬賽曲》、抵抗高調唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動地表現了那些雙手插在口袋裡弄得錢幣叮噹響的體面人物和社會上的各種反動勢力沆瀣一氣、狼狽為奸的醜行，具有極大的概括意義。