滿清侵略中國後展開了殘酷的殖民統治。 從語言，文字，服飾，裝扮，生活習慣到禮儀，宗教，教育無不試圖改變中國。 一般理解為由於中國土地廣闊人口眾多很難全面改變移風易俗。 而且中國文化博大精深，滿族人雖為殖民侵略者反而被中國人所同化。 聽上去簡直壞事變成了好事一般。

殊不知在當時的歷史現實中要做如此大的改變是極端困難的非不為也實不能也。

舉例來說，語言文字。當時中國的人口不誇張得說90%是文盲。滿語和文字無法透過如同當今這般發達的教育機器去強制傳播。各地的方言主要靠家庭和族群為單位去傳播傳承。 所以滿蒙殖民統治者很快就發現無法在一定時間內獲得文化殖民的效果。相反，每天的行政管理還是要維持的，如果不準使用中文更本沒有替代方案。

如果大膽假設滿清的殖民侵略是發生在30年前，那麼藉助現代發達的教育機器和手段。我們在馬路上早已看不見中文的標示了。

清廷入關以後，畢竟漢人佔了絕大部分，要想統治這個偌大的帝國，統治者心裡非常清楚，他們是不可能讓所有的漢人，都和他們一樣的生活習慣，所以必須要融入這個大家庭，才能維持秩序，維持統治，所以隨著時間的流逝，被漢文化薰陶，自然而然學習漢語的人也越來越多，而會滿語的也僅僅是少數！

要想統治漢人就必須依靠漢人自己，在漢人的固定思想中，非我族類其心必異，如果當漢人覺得清朝統治比明朝更殘酷，他們就會反抗。

滿清貴族們，進入北京，坐鎮紫禁城，以少數民族的身份來統治中國，他們很快就發現，他們和中原文化，中原社會，相差的不是一點半點的。作為新統治者，他們很是心虛，總是擔心其統治地位被漢人們推翻。他們也在拼命的學習漢文化，很快就成為漢文化的崇拜者和傳播者，甚至他們比漢人還要擁有更多的漢學知識。到了清朝末年或者是民國初年，不難發現，很多的漢學研究大師，都是滿族人。

這個問題很簡單，就是實用性的問題。

滿語作為清朝的國語，確實有很高的地位，但是其只有在八旗這個群體中才會使用，或者是出現在聖旨、國書上。相反，由於帝國臣民漢人佔據多數，所以帝國日常文書、檔案以漢文為主，各項活動也以漢語來主持。比如說這個清朝的銀幣

比如說，清朝皇帝在召見大臣的時候，如果召見滿臣則說滿語，召見漢臣則說漢語，如果召見蒙古王公則說蒙古語，如果同時召見滿漢大臣則說漢語，而且乾隆還會維吾爾語，可以用維語同新疆的王公交流。而實際上，清朝皇帝叫起不會單獨召見哪個族群的臣公，往往是滿漢大臣一塊召見，有時候還叫大起，就是大朝會了。所以這種情況下，不用漢語是不行的。

對於滿洲貴族、王公大臣來說，由於日常和漢官打交道多，在公務活動、人情往來的過程當中，不說漢語是不行的，總不能像清初那樣，還得配個翻譯吧。對於八旗旗民來說，關內的旗民由於長期和漢人交流接觸，漢語早已成為日常生活語言。比如說，杭州城旗民經常和杭州本地知識分子一塊搞茶話會或者是聚餐，還要吟詩作對，比拼一下文學；福州、廣州駐防旗人生活習慣早已融入了當地，還學會了當地方言，比如說出身福州的杭州將軍特依遜和他的奶兄弟就用福州方言交談；出身河南的駐防旗人倭仁在北京認職的期間還經常和他的河南同鄉搞同鄉會，還和同鄉以及包括曾國藩在內的名儒、官員互相寫信交流治學為官的心得體會。再比如，就我老家遼南這塊來說，旗屯裡的旗人都說遼南方言了。

其實這裡還有一個挺有意思的事，民國政府的官員和蒙古德王的日常交談就是用漢語，而且還被德王嘲笑他們北京話說的不好。而且根據這些民國官員的描述，德王早年學習漢文，喝酒吃飯的的時候可以順手拿人名做對子。可見蒙古王公的漢文水平都這麼高了，和漢人混的久的滿人漢文水平還能差哪去。

另外一點，清朝是一個多民族帝國，境內有至少說五種語言的臣民，所以往往會有多鍾文字並列出現的情況。雍和宮，滿漢蒙藏四種文字避暑山莊的麗正門，滿漢蒙回藏五種文字，漢文還在中間了

所以，更多情況下清帝國用多個民族的文字來體現多民族帝國的實際情況，因為清朝皇帝同時具有滿洲大汗、漢地皇帝、蒙古博格達汗、西藏活佛多重身份，從而體現清朝皇帝是多民族的共主，用來維繫帝國的大一統。

不過呢，到了清末也很有意思，滿人變得越來越漢人，甚至還在邊疆區推動漢化改革，要什麼華夷同風，結果因為革命而失敗，也是可笑的很。所以，清朝才是最符合民族主義蛋白質的口味的。

全文完

認真說，滿語的消失還真不是清朝皇帝的責任。事實上，他們已經十分盡責了。

就拿順治帝來說，其駕崩之時，所釋出的罪己詔中，即特別批評自己過於趨向漢俗而忽略了滿俗，要求後代子孫要引以為戒。

為此，從康熙到乾隆，乃至之後的清朝皇帝，對保持滿俗及其滿語都十分用心，如康熙帝曾多次訓誡旗人關於不得崇尚漢俗，而且保持祖先的騎射傳統。

當然，也要注重對清語——也就是滿文的學習。為此，清高初期還專門設立滿文章京、翻譯等職，以幫助旗人獲得更多的官職。

事實上，根據目前發現的檔案檔案，康熙皇帝雖然漢文、書法水平都很高，但其寫給皇子的信卻都是滿文。

由此可見，其平日的交流都是用滿語而不是漢語進行的。

到了乾隆朝，由於旗人漢化程度越來越高，乾隆對此也是十分著急，有一次某姓鈕鈷祿氏的旗人官員給自己改了漢姓“郎”，結果被乾隆抓了典型，好一頓數落：

你的本姓鈕鈷祿氏的意思是“狼”，這麼勇武的姓你不要，非要去搞一個文縐縐的“郎”？你還是旗人的後代嗎？

然而，這一切努力其實都是白費功夫。道理很簡單，大勢所趨之下，滿語滿俗只能日漸消失在歷史長河。

究其原因，除了漢人人口基數的壓倒性優勢外，作為旗人組成部分的漢軍旗的引導及出外做官時滿語的不適用也都是重要原因。

作為旗人的重要組成部分，漢軍旗本身就是漢人，大約佔旗人群體的三分之一，由於語言上的優勢，當時很多漢軍旗人都被外派為官，令滿洲、蒙古八旗人等十分羨慕。

然而，如果外出做官，必然要懂漢語，否則無法和老百姓打交道。此外，朝中大量漢官的存在，同僚之間的合作與交往，如果不懂漢語，也是十分頭痛的問題。

此外，滿語比較原始，歷史也短暫，其文化程度遠不如和漢人文化相提並論。

也正是在這些因素的綜合影響之下，漢語漢俗最終輕鬆戰勝滿語滿俗，旗人也不可避免的最終被漢化，這種歷史趨勢，絕不是哪個皇帝像阻擋就能阻擋得了的。

這不，到了晚清時期，光緒皇帝大概還會滿語，而慈禧太后早就一句滿語都不會了。到了溥儀那，他就會一句滿語：好！那還是旗人大臣向他請安時不得不說的。

一切為了統治的需要和統治期間所必須付出的代價。自清朝入關後，歷代帝王都鼓勵旗人瞭解漢人思想，學習漢人文化。除了起初滿語滿文不成體系外“滿族”文化形成較晚，且少有統治中原大地農耕文明社會為主體的一些文化、思想以及施政策略。

以滿州人的“馬上打天下”而言，“馬上坐天下”卻是不適合以漢人為主體的華夏諸地。而漢族文化中歷朝所推行的如儒家文化的一些文化思想，能便於服務統治階級。“仁義禮智信”、“三綱五常”等等一些文化至今仍影響著世人，不但利於構建有秩序、和諧完善的社會和道德文明體系，另一方面策應了皇權階級的統治。

就統治成本而言，讓廣大漢人群體信服於世代相傳耳濡目染地道理、規則及理念遠比建立新秩序所付出的代價要小。不能使漢民族漢文化融入“自己”，就融於漢。滿漢之間若要交流必須兩者都懂同一種語言，漢族群體極大於滿族群體，就學習使用所付代價而言漢人學滿語和滿人學漢語自然是後者要小。

而滿洲人入關後，滿族人身邊生活的是漢人耳邊充斥的都是漢語，好比一對父母移民國外，受國外的大環境影響學習交流的皆是外國人，即使父母的母語是漢語，出生於外國的孩子掌握最好的也只會是外語。

我總結了以下幾點

1、因為滿文沒有歷史底蘊，沒有故事，沒有詩歌，沒有群眾基礎，只是基於政治目的而造出來的，相對而言，漢語源遠流長，博大精深所以慢慢的滿人也不太喜歡自己的語言了。

2、不得不提我們漢民族的包容性和同化力！

厚德載物一詞就能代表我們漢民族的包容性漢民族就是不斷吸收其他民族的成分而日益壯大的，成功構成了起著凝聚和聯絡作用的網路，奠定了以這個疆域內許多民族聯合成的統一體的基礎，成為了一個自在的民族體系。

這也解釋了為何在世界四大文化體系中，中國傳統文化被認為是唯一沒有中斷的文化體系。

3、還有一點就是因為清乾隆帝，乾隆帝分外痴迷漢文和儒家文化。正所謂：上有所好，下必逢迎。所以當時滿族貴族掀起了學習漢文化的高潮。後來漢族大臣逐步多起來。到了咸豐、同治時代，可以說是漢族大臣撐起了整個國家。漢文化也漸漸佔領了的朝廷辦公的主導地位。

正是多種因素導致了在清統治時期說滿族語的人越來越少的原因。

馬克思有句名言：“落後民族征服先進民族，最終被先進民族的先進文化所征服。”

這是馬克思考察了大量歷史事實總結出來的經驗。

語言作為文化的一種表現形式，當然也會遵循這個規律。

這就是清朝會講滿語的人越來越少的根本原因。

具體來講，我覺得主要有三個方面：

第一，滿語相對落後，導致滿清入主中原後無法滿足日常使用需要。

當努兒哈赤偏居東北一隅時，滿語的發展是與其本民族的發展水平相適應的。

但當他的子孫進入中原，一下子從窮鄉僻壤來到了繁華都市，許多東西聞所未聞、見所未見，根本不知道如何用滿語表達。

此時，最直接有效的方式就直接使用漢語詞彙，也就是音譯。

清朝建立後，為了鞏固統治，又實行八旗駐防制度，大量滿人被遷居到全國各城市。

這些滿人不可避免要和漢人打交道，雖然他們是是統治降級，但在語言上卻處於弱勢，必定要學習漢語。

久而久之，漢語就取代了滿語，因為滿語失去它原有的溝通價值了。

第二，統治階級為加強統治需要，加速滿語沒落。

滿清統治中國，只能依靠大量的漢人。既然如此，滿族人必須懂漢語才能和漢人交流。

因為滿語畢竟相對落後，要漢人來學滿語是不現實的，也根本毫無必要。

為了學習漢人先進文化，很多滿人從小就開始學習漢語，按照漢人的傳統模式來培養小孩。

沒過多久，許多滿人的漢文水平就非常高了，甚至還出現了像納蘭性德這樣的大詞人。

第三，隨著社會發展，滿語必然沒落。

清朝統治者對被漢民族同化一事始終保持高度警惕。

為了鞏固統治，甚至使出了“剃髮易服”的殺招。

統治者反覆強調“騎射乃滿州”根本，皇帝每年都要去打獵。

這些努力，都是為了保持自己滿族的特性。

然而，天不遂人願。

清朝初期，滿族才幾十萬人口。

進入中原後，滿族的交際圈突然擴大，需要頻繁和漢人打交道。

選擇的語言必然是漢語。

因為漢語相對成熟，許多東西滿語根本無法表達。先進漢文化也是用漢語記錄的。

就像有了汽車後就不願騎腳踏車了是一個道理。

現在許多孩子連腳踏車都不會騎，原因也很簡單，用不著了。

綜上所述，努爾哈赤的子孫必然會選擇漢語，講滿語的人必然越來越少。

準確來說努爾哈赤並沒有帶領滿族建立清朝，而是為其繼任者們建立清朝打下了結實的基礎。努爾哈赤25歲起兵統一女真各部，平定遼東部，在赫圖阿拉稱漢，建立後金。薩爾滸之戰後席捲遼東並遷都瀋陽，要不是在寧遠城頭有袁崇煥的紅夷大炮，努爾哈赤可能真的能打到北京城去。1626年努爾哈赤去世，1636年皇太極改國號為大清。1644年，闖王李自成打進北京城，崇禎帝吊死在煤山的枯樹上，大明朝滅亡。駐守山海關的吳三桂打著為崇禎報仇的旗號降清，多爾袞領軍入關，同年清朝遷都北京，在隨後二十年裡平定了各種漢人政權後，開始了真正意義上對中國的統治。在一開始清朝朝廷上都是滿人，上朝的時候說的自然也都是滿語。但為了更好的統治漢人，滿清的皇帝都被要求學習滿、漢蒙三種語言。同時隨著漢人在朝廷的起勢，朝堂之上也開始出現漢語。雍正即位後，更加偏愛漢語，於是朝堂上的漢語成為主流的語言。雍正更是將北京話作為科舉考試的必過科目，這讓南方的學子們頭痛不已。到了乾隆時期，乾隆更加推崇漢文化，並且漢語博大精深，在遣詞造句及各方面的表達都遠超滿語。同時隨著入主中原時間的增長，滿族人也不斷被漢化，生活在北京的清末八旗子弟們，都能說一口流利的北京話。

不過清朝對於其老祖宗的手藝保護還是不錯的，滿語是皇帝們學習的第一語言。但到了溥儀時期，溥儀就沒這個待遇了，再加上溥儀身邊的太監和宮女都是漢人，因此溥儀不會講滿語，但會講一口流利的北京話！

清朝確實到晚清時候

滿人不會滿語非常普遍。

元朝把民族分成四等

蒙古人、色目人、北人、南人（南宋地界）

第四等民族的語言

元朝的皇帝不學

因此翻譯工作量比較大

但草原皇帝管理比較鬆散

不出格就可以了

再加上當時貿易量很大

朝廷關稅收入就可以支援大部分中央財政

老百姓稅負比較輕

主要用於地方政府

元朝漢人除了做官的癮頭受到抑制

其他方面還是比較寬鬆。

清朝用漢族傳統方法統治人民

包括儒表法裡

包括株連九族

包括腰斬酷刑(雍正朝廢除)

包括人丁稅

包括正規的科舉

包括詩詞歌賦玩兒風雅

包括文字獄……

所以直接用漢語才方便

皇帝上朝講話釋出諭旨也能清楚高效

再加上滿族人口只有漢族1％不到

又分佈在全國各地做領導

沒有聚居的語言環境

你看席慕蓉蒙古族人

草原的孩子

在臺灣沒有條件說蒙古語

回到家鄉已經不能用母語述說。

清朝入關後，朝廷也想讓漢人學習滿語，但結果卻不理想，而且還有人開始因為這個反抗朝廷，無奈，滿朝官員也逐漸學習漢語，文化上也慢慢向著漢文化靠攏，在清朝的發展中，滿語漸漸成了皇氏內部通用語言，漢語則成了民間常用語，到了清末時期，會滿語的不剩幾個了，就連最後一個皇帝溥儀也只能回憶起幾個簡單的單詞。

努爾哈赤時期沒有“滿族”，整個清朝都沒有“滿族”這個概念。“滿族”是近代才有的對少數民族進行劃分的概念。有區別嗎？當然有，“民族”形成之前可以用“族群”來形容滿人群體，表示一些部落群體等。

並且努爾哈赤不僅是帶領“滿族”建立清朝，當時的軍事集團非常複雜，包括女真、尼堪、蒙、朝鮮……

有些回答著實迷惑群眾，譬如乾隆帝多麼尊崇漢文化等等。山主可以明確告訴大家，順、康、雍兩朝是比較崇漢的，漢化傾向嚴重，講求滿漢一家，主動向漢文化靠齊。

到了乾隆時期，開始大力提倡“國語騎射”，以區分滿漢。命紀曉嵐開始修撰《欽定八旗通志》，從老祖宗溯源，辨別滿漢差異，試圖糾正順、康、雍三朝過於崇尚漢文化的勢頭。

儘管乾隆帝一生寫了四萬三千首詩，儘管滿洲統治者們自太祖、太宗時期，就時常告誡本族人要將“國語騎射”傳統保持下去，但乾隆比他們做得都要誇張。

乾隆是真的想完全恢復滿語功能，普及滿語嗎？肯定不是啊，這只不過是帝王的一種意識形態策略。滿人在文化上的“漢化”是普遍趨勢，乾隆怎麼可能為了恢復使用起來已經不那麼方便的滿語，而放棄整個儒家統治文化上的優越性！

乾隆的目的只有一個，區分滿漢，強調滿人地位。乾隆這樣做對滿語發展有用嗎？明確回答用處不大。不過也可以想象，乾隆為啥要提倡滿語，肯定是當時的滿語地位不行了，已經衰落了，滿八旗都被漢文化“腐蝕”了唄！

清統治者對八旗成員的起碼要求是能夠自幼學習“國語騎射”，直到六十歲以上才能免試，要求非常嚴格。不但八旗中滿、蒙成員要能夠使用滿語向皇帝奏答履歷，也就是用滿語做個人基本情況介紹，還要能在馬背上賓士騎射，才算是及格了。

（這幅圖乾隆傲嬌的臉，充分表現出他以滿人騎射文化為榮）

鰲拜的一個重孫交戴均，就因為滿洲話講不好，結果被取消了補授佐領的資格。

乾隆帝不僅三番五次告誡本族人要保持“國語騎射”，自己還以身作則，幾十年如一日的用滿語、學騎射。綜合來觀，清朝歷代皇帝用盡各種方法，恢復滿洲傳統，譬如設立八旗官學、翻譯科、獎勵制度等，但都沒啥用。到最後就連介紹自己履歷基本滿語會用的人也不多了，乾隆末年只好允許用漢字代替。

1.漢人群體人數遠超滿人，滿漢比例在1：10左右，滿漢雜處，難免受到漢人影響。這點從駐防各地的被“漢化”的那群八旗子弟們就可以看出了。

2.漢文化不僅實用，並且博大精深，滿人多受漢文化吸引。

3.清代皇帝不僅是鼓勵恢復“國語騎射”，順、康、雍三朝更是推崇漢文化，提倡“滿漢一家”。

4.滿人生活環境也已經發生變化，從遊牧騎射開始向農業文明轉變，漢字在生活上具有優越性。

5.滿語有一定的侷限性的，很多詞語無恰當表達意思不說，後期造詞也不少。

如今滿語說的人不多了，主要是日常生活中用得少。在總體上形成一個印象，那就是滿語是拿來用而不是說的，最大的用處可能就是閱讀文獻資料了。

其實這個問題很簡單，就是因為漢族文化，或者說儒家文化，十分強勢，十分先進，它用強大的力量同化了周邊文化。雖然滿族在軍事上戰勝了明朝，戰勝了漢族，但是它的文化在漢族儒家文化面前卻不堪一擊。

滿族入住中原後，幾乎完全繼承了明朝的統治方式，甚至把明朝的集權統治向更高的程度去發展。他們也不設宰相，皇帝非常努力地批閱奏摺，全面貫徹科舉制度。尤其是康熙、雍正、乾隆，他們的儒學成就很高，動不動就作詩寫文，作為表率學習漢族文化。

乾隆讀書漢服圖

但是慢慢地，在北京的滿族人就習慣於說漢語了，卻越來越不說滿語了。甚至乾隆在強調學漢文化的同時，也在強烈地滿族人要保持說滿語的習慣。無奈，在強大的文化同化面前，皇帝的行政命令都無濟於事。

其實，不僅僅漢文化在同化滿洲人，滿族文化也給漢文化注入了新鮮血液。比如，普通話就是拜滿族所賜。滿洲人入關後，照著當時明朝的北京老百姓學當地的官話，結果東北口音（其實是滿洲口音）太重，說出來的話，就成了現在的普通話口音了。

其實中華文明幾千年都是一段融化的結果。周邊的少數民族入侵中國成功的話，到頭來都要被漢族文化同化。匈奴人南下入侵，後來就變成了中國人；契丹人南下入侵，最終變成了中國人；女真人南下入侵，最終也變成了中國人；滿族人南下入侵，最終也成了中國人。

漢族文化有強大的同化能力，當然它也吸收了其他民族的各種文化，比如匈奴、契丹、女真、滿族等等。

謝謝悟空邀請，那當然滿清入關充其量才12萬鐵騎，滿清開始是要改造漢民族的生活習慣，強迫漢民族男女必然穿滿清服裝，強迫漢民族男人心須前面必須剃光頭，後腦勺必須留大長辮子，大力宣傳發揚滿族文化和習俗，漢民族從表面是剃髮易服，但是滿清的人實在太少了，滿清的皇帝到王公大臣，文臣武將除了會說滿語，還要會說會寫漢語，滿清可沒有強迫漢民族必須講滿語學滿語，就是學習滿語，也是工程浩大，非常不容易，就是漢人對漢字也是比較難學難懂難記，而且漢民族文盲率非常高，窮人根本上不起學，估計90%都是文盲，文言文更是難學難記，這也是中國落後的主要原因，魯迅要廢除漢字，也不是沒有道理，剃髮易服，滿清靠殺人才使漢人被迫接受，如若再規定不準使用漢語，要使用滿語，肯定要血腥鎮壓也鎮壓不住反抗情緒，語言是一個民族的根本，滿清統治急需前朝大臣歸順和輔佐，更需要前朝大臣幫忙安定人心，雖然清廷漢人官員很少，但是地方官員都是漢人，臨時學漢語也來不及了，所以漢語作為當時普遍語言更是必不可少，根本不可磨滅的。

近年來，隨著國外新清史的興起，研究清史必從滿文件案登堂入室的“治史觀”被更多人認可，曾經備受冷落的滿語開始受到關注，但時至今日，關注它的更多的還是專業人士，普通人對這種語言已經漠不關心了。

滿清滅亡的一百年來，讓中外史學界、語言學者們頗感困惑的是，源於蒙古文字的滿文，被徹底放棄了，而蒙古文字卻被很好地傳承使用著。入關時，有20多萬部落族人都說滿語，到了清末，旗人規模在150萬人，而全國能流暢使用滿語的也還有三萬多人，這些人多數都集中在東北地區，關內能說滿語的人簡直就是鳳毛麟角。如今，滿語也僅僅限於東北的三河子地區少數人會說，迄今全國掌握滿語的人僅僅數十人，以至於國家不得不動用資源進行保護。

滿語，為何會遭遇如此尷尬的瀕危局面呢？

我們不能不面對的是，滿語最終變成了一種瀕危語言，從最初一個民族的語言變成了今天幾乎無人能說、備受冷落的局面，甚至還不如某些地方方言發展得好，這種沒落感，多少讓人有一種無可奈何的淒涼和唏噓感。

然而，艾米認為，這是一種不成熟語言所經歷的不可避免的必然階段，在經歷了曾經的輝煌後走向衰落，又是一個必然的發展邏輯。

事實上，滿語的興盛和消亡經歷了幾個階段，我們一起來認識下滿語經歷的輝煌與凋零過程。

入關之初，輝煌燦爛的“擴張期”；中期，滿漢語言此消彼長的“掙扎期”；後期，滿語徹底消亡，成為歷史絕唱的“消亡期”。

要看清一種語言的發展和變化，皇帝的態度至關重要。有清一朝，康雍乾三代帝王無不傾心於漢語的研究學習，並修成成果，傳為佳話。

納尼？三個皇帝迷上了漢語，這是千真萬確的！而且，其中一個自稱十全老人的造詣還很深。

康熙、雍正和乾隆三代帝王都潛心於漢文化的學習和掌握。他們用今天的話來說，都是語言“大家”，不但深諳語言之道，而且都有各自的建樹。

他們掌握漢語的境界，如同我們今天掌握一門外語一樣神奇和令人喜悅、興奮還充滿成就感。

最有成就感的皇帝當屬乾隆，他在位63年，一生醉心於擺弄詩文，光是創作的詩詞就有四萬三千多首，總量和《全唐詩》相當，其中一首還被選入教科書。這表明，漢語漢字對這些皇帝們有著多麼大的神奇魅力！

事實上，在努爾哈赤建立滿文字的300多年裡，沒有出現過一種有影響力的滿文文學作品，而且，在使用滿文過程中，還暴露出了很多自身的不成熟問題。尤其是，相比於有著五千年曆史的漢語漢字，滿文字的表意作用有限，常常不能準確表達。

有人說，漢字是萬能的，很多時候滿文不自覺地和漢字融合，表達不了就找漢語漢字幫忙，比如，語言文字相互融合。但絕不是滿人放棄了滿語，發明了北京話或普通話，這就是典型的本末倒置了。

事實上，入關後，滿清歷代皇帝都有一種政權危機感存在。故而他們大力強化文化歸附新朝的統一性、必要性並付諸於實踐。

一方面，他們積極致力於“易服色，存正朔”，透過剃髮易服，把滿洲文化強加於中原各族人民；另一方面，他們透過把滿語國語化、合法化的政策地位，大力拓展滿語的生存空間，擴大滿語在中原的影響。

這一時期，滿語的地位和影響確實擴大了，形成了區域性輝煌燦爛的局面，漢滿官員都積極學滿語，朝堂之上，各種公文均以滿文的書寫為主。

所以，這一時期，不但滿人大臣說滿語，寫滿文。就是漢人大臣也要學習滿文滿語。

方方面面都表明，他們從來沒有忘記保住滿洲傳統，想方設法讓旗人不被漢化。正是基於這種本能的民族自我保護意識，一方面，在中原推行“去中國化”，植入“滿洲化”，這是一種歷史的侷限性，放棄先進文化，鞏固拓展當時並不先進甚至是愚昧落後的部落部族文化。

比如，他們在全國範圍內修建大量的滿城，讓旗人和漢人分開，旗人和漢人不能通婚。這顯然是一種固步自封的不明智舉措，直到清朝末年才放棄。

這一時期，不但滿人大臣說滿語，寫滿文。就是漢人大臣也要學習滿文滿語。

滿清入關之初，就把滿語確定為國語。同時，推行了剃髮易服，讓中原人全部滿洲化，並取得了成功。這個過程被稱為“去中國化”。

服飾實現了滿洲化，髮型實現了滿洲化。這些改變透過“留髮不留頭”的嚴厲政策就可以迅速實現。

然而，在確定滿語為國語後，如何推廣滿語卻是一個不容樂觀的現實問題。

當時的大環境是，滿八旗軍人數6~8萬，其它旗人家屬一共20~30萬人，他們即便全部作為師資力量，要在短時間內教會一億人口掌握滿語，機會不可能。每個人至少要教會1000人掌握滿語！在沒有電腦網路的時代，學會掌握一門語言談何容易？要讓他們人人成為優秀的語言教師，做不到，很多人自己還沒學好呢。更何況這還是一門並不成熟的語言文字！

事實上，滿語文字的象徵意義更大。它本身建立的時間很短，和有幾千年歷史的漢語漢字比，一個是嬰兒，一個是成年人。嬰兒必然脆弱，無法經歷得住大風大浪的考驗。所以，滿語最終被淘汰，是優勝劣汰的必然結果。

大勢已去——一滿語的凋落正如一江春水向東流！

總之，儘管在長達一百年的時間裡，滿清皇帝和貴族們都拼命想守住滿語滿文，在初期也打贏了一場“滿語保衛戰”，但卻不能不面對一個事實，入關以後的旗人，儘管和漢人不通婚，但在“大漢語”環境下，很多人被迫主動學習。

原來，入關之初，一口流利滿語的“北方軍”開始說著一口流利的“京腔”時，他們的心情可想而知，這種失落感是前所未有的。然而，當他們置身漢文化的汪洋大海之中，他們又無法避免地被完全同化。

正如末代皇帝溥儀在《我的前半生》中，深情回憶兒時的滿語學習時，“滿文最差。”根本就無心去學習了，最後他只記住了一個詞彙，“伊立”。（滿語，漢語為起身之意。）

畢竟，小眾語言和大眾語言相比，會產生一種被動的趨同感。最後，他們入鄉隨俗了，關內就是他們的新故鄉。

中原，一個來了就不想走的地方！

今天，眾多滿人都精通於漢文化，並且人才輩出，老舍，侯寶林。。。。他們曾經活躍在文化界，今天，仍有很多人活躍在這個舞臺上，也為把漢語發揚光大做出了自己的貢獻！一位網友說得好，“我是滿人，但我也是漢語愛好者。”更有網友表示，“瀕危動物都要保護，瀕危語言也該保護”。

當漢語被髮揚光大後，我們該不該放棄一種已經死亡的語言呢？

這個提問違背常識，首先滿族是新中國建國後提出的，過去那叫旗人，旗人裡有漢八旗 女真八旗 蒙八旗 後來劃歸滿族了。至於滿語，現在滿文的人其實挺多的。推薦你聽聽阿克善的《海東青》

主動跟我們漢族同化了，還拓展了新疆，西藏，東三省，雲南的部分地區，我不明白大家為什麼罵這個王朝，我不認為漢王朝在封建時代做得比清朝更好。

在回答這個問題之前，需要糾正題主的兩個錯誤：

首先，清朝不是努爾哈赤建立的，努爾哈赤建立的是後金，皇太極才是大清的第一任皇帝；另外，努爾哈赤是在女真的基礎上建立的後金，皇太極後來將其改為滿洲，實際上滿洲和滿族不是一回事。

滿語並非女真的傳統語言，而是後期仿照蒙語創造的。史書中很少記載女真各部在明代之時是用何種語言交流的，金朝是由女真小字的，但在創造滿文之前，女真各部的內部語言交流是否沿襲的這種語言文字還沒有明確的說法。

隨著努爾哈赤對女真各部及蒙古的統一，為便於諸官兵在文書往來、制定戰略和相互溝通的過程中，能夠在語言方面達成一致，最初往往使用蒙古語進行交流，作為統一的溝通方式，但不懂蒙語的人同樣很多，面對如此情況，1599年，努爾哈赤命令額爾德尼和理事大臣噶蓋，仿照蒙古文字，創制滿文。

當時噶蓋曾上奏說：“蒙古字傳習已久，難以更制。”努爾哈赤說：“我國之語，必譯蒙古為語讀之，則未習蒙古語者不能知也。奈何以我國語制字為難，反以習他國語為易耶？”在努爾哈赤看來，既然建立了後金國，必定需要有自己文字作為支撐，這是一個國家的標誌，所以毅然摒棄了原來沿用的蒙古文，而是在蒙古文的基礎上創制了滿文。

可以說滿文是後金所特有的語言，其重視程度可見一斑，但有意思的是，隨著清朝入主中原之後，懂滿語的人卻日益減少，究其原因，大致包括如下幾個方面：

清朝建立之後，滿語便被確立為國語，以作為滿洲的特殊標誌。清軍入關之後，儘管在八旗制度的基礎上統一了全國，滿蒙漢藏回等皆有之，但就滿文而言，仍然是滿洲特權才能夠使用的文字。

清軍入關之後，上自京城，下到諸省州縣，清廷實行了滿漢隔離政策，也就是說滿人和漢人居住區是被隔離的，雖然歷經了多年之後，滿漢隔離被打破，但滿漢隔離仍然是主要的政策。如此一來，滿人就只能彼此之間使用滿語交流，漢人一是沒有接觸滿人的機會，即使有機會與滿人交流，或因仇恨情緒，或因地位卑微，被限制學習滿文。

在日常的公文往來過程中，以奏摺為例，分為滿文和漢文，滿文奏摺主要記錄的便是朝廷的重大決策和要事，這些都是不能令漢人瞭解的事情。

換句話說，滿語成為了一種保密的工具，將漢人官員排除在了決策層之外。滿語如此被保護起來，以至於沒有辦法擴大，漢人也沒有什麼機會學習滿文，所以滿文一開始便是有侷限的。

如果說第一個原因是從滿語使用範圍的角度出發的，那麼這一方面便是兩個文化交鋒過程中，漢文化的絕對勝利。

翻閱歷朝歷代的史實可以發現一個十分有意思的問題，中國的古代王朝一半為統一王朝，一半為分裂王朝。所謂的分裂王朝便是指少數民族政權與漢民族政權對立，當然也有元和清這樣的統一少數民族王朝。這些朝代有一個共同的特點便是漢化過的王朝比非漢化過的王朝維持的時間長。

如果深入思考便可以瞭解到，這實際上是一個遊牧文明（漁獵文明）與農耕文明之間的較量。農耕文明是固定的，遊牧文明是遷徙變化的。但凡一個政權若想維持自身在農耕地區的優勢，勢必是要學習與之相符合的農耕文明。如此一來漢文化也便隨之將其感染甚至吞噬。

清朝同樣如此。清統治者十分重視滿洲文化，國語騎射，但隨著滿漢隔離被打破，面對漢文化的強烈衝擊力，又不得不面對被漢化的現實。至雍正朝之時，便出現了一部分滿官被漢化。

至乾隆朝之時，這種情況已經十分普遍，滿洲人的漢語水平達到了可以與漢人詩歌唱和的地步。而他們卻逐漸忘卻了原來母語的滿語，以至於在考核之時，往往因不會說滿語而被罰俸祿，官員降級。所以說滿語的也便逐漸減少了。

除了以上兩個原因之外，我們不得不再次考慮到一個很重要的問題，便是滿語自身的問題。它是在蒙語的基礎上創制的，而且時間較短，尚沒有發展成熟。而且很多滿語也因不能表達生活中的很多物體，致使大量的滿語是從漢語當中音譯過來的。這便是它的缺陷所在。

可以說，漢語能夠表達出的很美麗的東西，甚至是很日常的東西，滿語很多是無法達到要求的，這樣一來，進入花花世界的滿洲人，面對如此多的新鮮事物，無疑會對漢文化產生濃厚的興趣。滿語的不成熟性，以及它的不斷完善性，甚至可以說是試用特點，導致了人們逐漸將他拋棄。