本來意思是一個人制訂了高目標，最後仍有可能只達到中目標。學習書法一開始要高標準要求自己，不僅高標準學習書寫技巧，更要從中吸收浩然之氣，提升修養！

取法乎上，說的是學習書法有一定的方法，也就是眾人總結出來的方法，我們可以用這樣的方法來提高我們的書法水平，但是真正的提高，是需要我們自己個人的領悟，找到適合自己的方法，也就是僅得其中，這只是我的看法。喜歡我的朋友們可以關注哦

我覺得這句話有道理，名師出高徒。中國的書法藝術到晉唐，達到了登峰造極的境地，楷書四大家有三大家出在唐朝。行書鼻祖王羲之、王獻之父子出於晉代，我們臨帖當取法這些名家，但由於年代久遠，我們現在看到的字帖很多是從石碑上拓下來的，於原作甚多差距，所以說取法於上僅得其中，若取法於中，那隻能得其下了。但我們判斷書法水平高低，也不能完全按照年代來論。比如小篆，我認為，清代鄧石如、吳讓之的水平不在秦朝李斯唐朝李陽冰之下；當代草聖林散之的草書水平也是非常高的，我輩望塵莫及。

書畫界的朋友經常會這樣說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。這也是在書畫理論文章里耳熟能詳的論句。

書畫界引用了這句話的意思就是：學習上等的書畫水平，只能學成中等的書畫水準；學習中等的書畫技法時，那你只能得到下等的書畫水平。

究其出處和根源，我們會更深領會其中的深意：

1、《論語》：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。

2、《孫子兵法》也雲:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必敗。”

3、唐太宗《帝範》卷四:“取法於上,僅得為中,取法於中,故為其下。”

因此，“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”不僅僅是被我們書畫界常常引用，在其他學科領域也常常被廣泛的引用。人確立了很高的人生目標，在實踐的路上若能實現其中的一部分，已是一種成功，即取法於上，得乎其中；若將目標降低為中等，大多數人也只能實現其中一部分，即取乎其中，得乎其下。所以樹立高尚的人生目標，是要讓我們的人生有高度。

但是，我認為，只要是涉及傳承的學科領域，都不宜簡單的去套用這句論述。因為，自然是靠傳承而流傳下來的學科，那就一定有可能“學其上，得其上”。

特別是我們書畫藝術領域，我們都是提倡以傳承傳統為根源，在學習傳統技法的基礎上努力創新的藝術形式。假如我們的大咖名家都用“取法乎上，僅得其中”，顯然就犯了心胸狹窄之嫌。

“青出於藍，而勝於藍”！我個人認為引用這句經典名句，才是對“取乎法上，僅得其中”更好的詮釋，才更加勵志，才能鼓勵後輩勇於學習傳統，繼承傳統，並不斷地實踐創新，進而在繼承的基礎上有所突破，實現新的高度！

所謂取法乎上，就是我們學就要學最高水平的。比如楷書，我們大多以魏碑、唐楷作為楷模，小楷大多以《聖教序》為摹本，行草書則以王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》等為臨習物件。而很少有以今人的書法作品進行臨習的。

僅得其中，指得是學習前人的東西，你是不可能達到跟前人一樣的水準的，能夠達到中等水平就已經很不錯了。

事實上也是這樣，不管我們學誰的，你都不可能膨脹到我已經超越了某某。如果你跟今人學習，猶其那些滿大街辦培訓班的那些人學習，你說你會有多大的成就？

是以完整的說法應該是“取法乎上 僅得乎中，取法乎中，僅得其下也”。

原話為:“取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。當然這句話有很多的版本，其中最早的出現在《易經》中。易經有云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法其下，無所得矣。” 這句話可以用在很多的藝術及文化學習範疇，意思是說做任何事情都要有一個高的標準去參考，這樣即使結果不是最好的，也能得到滿意的結局。如果把期望值拉的很低，選擇中等及下等標準，那麼，最後的結果只會更低甚至難如人意。凡稱之為‘’上‘’者，皆為精品，神妙之品，既使作書者也是不可複製的。這些書法作品裡面，含有豐富的用筆、結體和章法的秘碼，每一個字都包含豐富的資訊量

自古至今，我們的書法先賢們也把這句話用到了書法學習領域中。取法乎上，具體就是要歷代名家經典中去學，我下面大概說說取法取的是什麼法。

一，取法最首要的就是用筆技法，現在我們公認的上乘書法技法為魏晉筆法，那麼我們在接觸學習魏晉時期書法的時候，就要多多接觸魏晉時期的書法作品了，按照其書法筆法源流來進行學習和參考。比如:我們可以從唐代書法風格學起，然後慢慢的向上追溯，深刻理解魏晉筆法的精髓後，再去精讀和體驗魏晉時期的書作，這樣才會更容易理解魏晉時期諸位書法大家的書寫及創作意圖。也就是最精髓部分的自然書寫能力。說簡單點就是理解魏晉書法家們是如何做到高明的控筆能力的。

理解了祖先們們的控筆技巧後，假以時日，必定也是趕超時代的書法大家並不為過。不過很可惜，當代社會幾乎沒有人可以領悟魏晉筆法的自然控筆能力，他們只是把書法當做刻意的作字去理解，導致了大家盲目崇拜臺閣體風格式的書風。這基本背棄了魏晉書風。毫無發展意義。

二，創作心態其實是我們最該學習的取法之一。魏晉書法家的創作心態與當時的社會環境還是有關係的。兩晉時期動亂不斷，即使是在朝官員也深受其害。所以，當時很多文人都選擇了隱居，寄情於浪蕩山水田園，以此為人生最後的歸宿。所以才誕生了一大批文學和書法大家。

只在自然中，無意世外事。這對於人與自然的融合大有裨益。大自然中的花草山水為何如此讓人心曠神怡?還不是因為大自然鬼斧神工，無刻意的造作，任憑風雨和時間的自然雕琢，才會如此讓自然出神，讓人入神嗎？

三，個人修養自古以來一直受到社會的關注，也是文人必備修養之一。個人修養天資第一，學習第二。最後的認知是結果。你如何認知書法，書法就會給你怎樣的結果，這就是個人書風，個人書風也可以引領時代書風，王羲之，王獻之的例子我就不說了。

1、語出自唐太宗李世民論書《帝範》卷四:取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。意思是任何學識、技藝應當從最高層次取法。

2、書法界有一句話:書未宗晉，終為野道。李世民所說的取法乎上就是取晉人之法，他認為王羲之的書法是至法。

3、當然，晉人書高古，毋庸置疑，如今學二王書法者甚多，最後入流的甚少，充分說明取法乎上，僅得其中。不是每個書法人都能啃下這塊骨頭上的大肉的。

4、我們一代學書，百花齊放百家爭鳴。學歷代書法經典之作就是取法乎上，並非一定要學晉人。

取法乎上“出自《易經》，原文為：“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下，取法乎下，其下下矣。”引用到書法上，意思是說學習書法要向高水平的經典學習，取法高，最低學到中間的水平，取法低，則學到的水平則更低也。比如行草學習取法魏晉，則作品創作出來可能達到文和雅、晉韻高境界風格；如果取法唐一下，則不能表現晉韻的文和雅，可能會表現意和趣；取法現代人，只能學習一形而已，不得經典之法！好比吃食物，要吃最原始的，不可吃別人嚼過的！取法古人先賢的經典作品，向源頭出發......，這是學習書法最重要的一點，以古為徒！

拙作兩件取法魏晉，請諸君指教！

1.靜心 下筆 思緒萬千 那筆尖的字也是萬花各態

2.態度 很多時候到了瓶頸 就浮躁 越寫越亂 卻忘了 才開始的心態 學會給自己設定障礙 把心態重拾 （右手寫的不順 那就從左手重新寫 重新觀察 這個字的結構 ）

3.不以寫好為目的 臨摹 在模仿 去了模板 還能寫出幾分 心的字才是自己的字

首先對於學習書法，真正去學好，這是一個循序漸進的過程，從一開始的簡單到難。每個過程中是需要定一個自己需要去達到的標準。定好高度和要求。從而去積累一點點的經驗，不斷的去學習。做到最好

如果足夠喜愛，一定會在進行書法的過程中非常享受，美好。去用心感受這樣的藝術。

謀其上而得其中，這是個道理。因為你要完全達到所學物件的標準是不可能的。全國這多年來不知道有多少人在學王羲之，能達到那個高度嗎？能取得其中之一二就不錯了。不是你不聰明，而天時地利人和你據有多少？李廣射虎虎也只那一次，第二次連他自己都做不到。所以，取法乎上，僅得其中才是合乎情理的。

“取法乎上，僅得乎中”語出唐太宗《帝範》卷四:"取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。"為什麼不取上得上而得其中呢？是因自然因素、自身因素或其他不確定的因素所決定的。這也是為什麼要取乎上的道理。

學習書法，取法乎上，什麼是“上”？年代久是“上”？作者地位高是“上”？還是作品水準高是“上”？一定是作品的水準高才是“上”。

什麼樣的作品才是高水準的作品，才是“上”品？水準高的作品外師造化，中得心源；有源有本，形神兼備；備盡法則，自成一家……；經得起時間的檢驗依然如金子般閃光的作品才是“上”品，如李斯、蔡邕、張芝、王羲之、王獻之、懷素、歐虞褚薛、蘇黃米蔡………。

學貴創新，學貴有法。有法在取法，取法乎上，是方法是途徑，方法途徑正確，事半功倍；方法途徑錯了，用功愈勤，背道愈遠。

宋四家之一的黃庭堅，他初師周越，晚年卻批評他的草書有市井之氣，對於學過他書法的黃庭堅來後，頗有怨氣和後悔之意。他說:“予學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。錢穆父、蘇子膽皆病予草書多俗筆。蓋予少時學周膳部書，初不自悟，以故久不作草。數年來猶覺湔祓塵埃氣未盡，故不欲為人書。″

(周越草書賀秘監賦)

在黃庭堅行草書法作品中，用筆有的顫掣抖擻，就是在周越那裡學來的。

(周越草書賀秘監賦)

後來他得筆法奧妙，是跟誰學的？

他說:"晚得蘇才翁子美書，觀之乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。″

黃庭堅的草書引碑入草也是一特色，北大教授李志敏評:"黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新。″他從張旭和懷素等書法草書作品中得筆法之妙，又引碑筆法入草，逐漸擺脫了俗氣。

(張旭草書心經)

黃庭堅作草在於心悟，以意使筆。進入自由揮灑境界。

終上所述，學書貴取法高，學書貴轉益多師，學其長處。去粗存精。

雖然黃庭堅在周越那裡學到了一些習氣，但是他門下出了米芾、蔡襄、黃庭堅這三位大家，在他們成名前，在周越老師那裡同時也學到了一些有益的書法理論和技法，對他們的成名也有相當大的影響作用，這一點是不可否認的。要一分為二看待這個問題。

(黃庭堅草書浣花溪圖引卷)

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

取法乎上，僅得其中。意思是說學古人要從源頭學起，別在支流上學。這樣書法才會高古，即便探的源頭遠，不可能全學到，僅僅能學到其中一部分。

       書法歷史長河中魏晉屬大家公認的高峰期，而唐只是高峰的延續，宋只是高峰的遺韻而已，元朝明朝復興失敗，清朝開始徹底無書法。所以時至今日，取法乎上只是空談而已，最高也不過是取了魏晉的筆法，正確地臨習可達到快速掌握書法的有效門徑，不同的人臨同一本帖，因臨習者個性思想眼光的不同而結果個個不同，即使同一個人臨同一本帖，當臨習時的著眼點不同，或取其勢，或取其韻，或取其度，或取其體，或取其用筆，或取其行氣，或取其結構分佈，當其有所取，則臨習時的精神也專注於某一端，結果與原帖不會完全相同。

        臨帖要會選帖，不可隨便處之，首先要“取法乎上。”古人云：“取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下。”這是我們擇帖的前提。同時要根據自身特點來選帖才容易人帖，人帖相融，才能較快地掌握範帖。

     “取法乎上”：首先能增強高雅的鑑賞水平；初學者可掌握各種書體的規律性筆法和原則性結字法；有一定操控筆的能力後，掌握了大量的手法後，進一步閱讀大量的經典書籍，提高個人綜合水平！

取法乎上，僅得其中！對於書法學習而言，舉個簡單例子，書法老師為學員示範，學員練到老師八成的水平，但老師與原帖相比，只有原帖的三成水平，那麼你達到原帖的三成水平就很難，當然不是絕對，也不是說老師示範不重要，老師引導理解當然是很關鍵，如果要進一步提升，那麼讀、臨原帖，甚至原作就非常重要，這是一個學習過程，要不斷突破自己並追求更好的學習物件，包括：老師、學習資料及作品。當然這個“上”，不一定是作品最好，關鍵是階段性最適合自己。

再舉個例子，如學習現代的“田楷”，那個人建議不如取法“歐楷”。

“田楷”是在“歐楷”的基礎上經過幾十年的修煉之後，形成的自己的風格，可以說是“歐楷”的一個分支，“歐楷”和“田楷”的最大區別在於“田楷”規範、統一，筆法嚴謹符合了現代人的“準確、形美、自然”的要求，而“歐楷”是一種流行很廣泛的書體，藝術風格固定在審美之下，能夠反映出一些變化，甚至說是一種靈動，鮮活，歐楷筆力險峻，結構獨異，“田楷”是在新時代背景下的產物，符合當今的大眾審美，後期能夠成為一種新書體，還需要歷史的檢驗。

其他也是這個道理，如選書法字帖的時候，原帖比現代改版更原汁原味！

所謂《取法乎上，僅得其中》，主要講：學上品，只獲中等水平。比如，臨精品之帖，也就形似六，七分，而不可能得到十分。但另一方面告訴學者，學上品而得上等水平，既繼承古法，又能發展創新，必須具備二個條件，一是要有悟性，二是要刻苦勤奮。只有這樣才能青出於蘭而勝於蘭。不然王羲之怎能勝過他的師父，而得到書聖之稱，流芳千古呢？！

書法藝術精神，是時代精神與個人精神結合的表現，表現的結果就是筆下的書法藝術。所以那些書法大家的創作創新都是根據當時的時代環境，並且融入自己的個性真性情進行的有感而書寫。這個時候去古法只是一種選擇而已，並不是必須。

這句話全文為：

“取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。”

——出自唐太宗《帝範》卷四。

這句話本身狹義上的意思每個人應該都明白，我說下另一種看法，個人拙見，望指證。

何為“法”？法律法規、法令、規章制度；標準；模範；可以仿效的；方法、方式；道理、規律、常理；何為“上”、“中”、“下”

形而上謂之道，形而下謂之器。

形而上者，理解宇宙萬物自然的本源規律，屬於精神意識方面的抽象概念，無名天地之始。形而下者，物質世界的具體概念，器，有形之物，有名萬物之母。中是為人處事的基本原則，是中庸之道。總結

所以這句話連起來得意思是：

瞭解了宇宙萬物的至高法則、自然規律，就能用在社會實踐中，體會做人做事的基本原則；如果理解了與人相處之道，那麼就能在物質世界過得更好，學到充分的技術、技藝。

這也是人生的三種階段和層次，但是高屋建瓴，一開始學習，心中要有更大更合理的形而上思維方式，這樣才能走的更長更遠。

光有理念、思想，不付諸行動，那最後也是竹籃打水一場空。

道和器，就是陰陽的關係，陰陽共生共長，孤陽不生，孤陰不長。沒有器，無以載道；而無道，則不成器。

人法地，地法天，天法道，道法自然。凡是不符合自然規律法則的事註定不會長久。

書法

對於書法而言，在學習伊始，懷著敬畏之心，採用合乎法度的，可以效法的書體，字帖，用標準的規範，正確的方式和方法學習，理解其基本道理、規律、筆法等符合自然法度的，才能取得不錯的成績。

比如以下書貼，不僅有深厚的文化背景，作者也有著長期堅持的正確學習觀，值得我們後人以此為標準，取法，效法。在理解透了以後，方談創作創新。

而不是以江湖書體、醜書為學習標準，快速博取他人眼球而產生虛榮心，以出名為目的，忽略了學習書法本身的意義。

學習書法取法乎上，僅得其中你是如何理解的？

“不想當將軍計程車兵，不是好士兵。” 更通俗易懂的詮釋了其專業性。

將軍首先是在軍人中產生，而最終能成為將軍之人一定是具備了高超的“殺人技”，既所謂的“萬人敵”。這種素養，體現在“隨機應變”、“應地制宜”等等能力之上。

書法取法亦是如此，主要是針對想成為“真正的書法家”的忠告。而一般的愛好者們大可不必裡會此說，老老實實的按法能做好也是不容易了……

屠夫是殺戮，而刨丁解牛是藝術。