沒有，雖然每個國家歷朝歷代，都有聖賢出沒，但是誰也無法與孔子相比，孔子的仁德，像一輪日月，普照天下；孔子的仁愛，暖透了世界，孔子的言論，像一盞盞燈塔，照亮了人生前程，孔子的思想，給人類帶來了和諧，帶來了文明，孔子的精神， 鼓舞著人們一代一代不斷前進！孔子是中國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，時至今日，孔子以譽滿全球，得到各華人民的稱讚！不少國家都辦起了孔子學院，學習孔子思想，傳播儒家道德，誰能於孔子相比？

孟子（約公元前372年—約公元前289年）,名軻,字子輿,華夏族,魯國鄒（今山東省鄒城市）人,相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔,父名激,母仉（zhǎng）氏.

孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物.與孔子並稱“孔孟”.代表作《魚我所欲也》已編入初中語文教科書中,《寡人之於國也》編入高中語文教科書中.

政治上,孟子主張法先王、行仁政；學說上,他推崇孔子,反對楊朱、墨翟.孟子繼承並發展了孔子的思想,但較之孔子的思想,他又加入自己對儒術的理解.他主張仁政,提出“民貴君輕”的民本思想,遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國,希望效法孔子推行自己的政治主張,前後歷時二十多年.但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”,而沒有得到實行.最後他退居講學,和他的學生一起,“序《詩》《書》,述仲尼（即孔子）之意,作《孟子》七篇”.[1]

後世追封孟子為“亞聖公”,尊稱為“亞聖”.其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論彙編,由孟子及其弟子共同編寫完成.

老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯陽.華夏族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人,[1] 約生活於前571年至471年之間.是中國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖.老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》（又稱《老子》）,其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響.在道教中,老子被尊為道教始祖.老子與後世的莊子並稱老莊[2] .

沒有！歷代帝王對孔夫子頂禮膜拜、三跪九叩，尊崇有加，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始儒家學說和孔子的人文思想已經深入中華民族之骨髓，浸潤了中華兩千多年！每一朝的人民實際上都是儒教的信徒，人民對天地君親師的敬畏也是在儒家思想的影響下形成的！可以說孔子是中國有史以來最偉大的人物，沒有任何人可以與之相比，皇帝只能顯赫一時或某個朝代，過後就成了一堆枯骨腐肉！只有孔子的偉大人格與不朽名聲萬世流芳，永恆不可磨滅！

其一，孔子的受眾，只限於中國，而耶穌的受眾，遍佈世界各地。

其二，從教義上看，一部聖經(新約、舊約)，囊括的更全面，其意義比仁、義、禮、智、信更深遂。

其三，從現實生活中的表現效果看，信仰耶穌的比尊孔的更有約束力，表現更好些。

個人淺見，見諒。

孔子是中國著名的聖人，擁有崇高的地位，為中國文化的發展做出了重要的貢獻。我覺得蘇格拉底可以與之相媲美。

蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學家、教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被稱為“古希臘三傑”，更被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。蘇格拉底主要研究人類本身 即研究人類的倫理問題，如什麼是正義，什麼是非正義；什麼是勇敢，什麼是怯懦；什麼是誠實，什麼是虛偽；什麼是智慧，知識是怎麼來的；什麼是國家，具有什麼品質的人才能治理好國家，治華人才應還如何培養，等等。後人稱蘇格拉底的哲學為“倫理哲學”。他為哲學研究開創了一個新的領域，使哲學“從天上回到人間”，在哲學史上具有偉大的意義。

蘇格拉底的思想主要體現在以下幾個方面：

1.對自然的真理的追去是無求無盡的，認識自己

2.事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。

3.“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有一個

4.助產術和揭露矛盾的辯證法。

5.教育：他認為無論是天資聰慧的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。

6.治國：專家治國理論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識有才幹的人來管理，而反對以抽籤選舉法實行的民主。

孔子被我們華人稱為至聖先師，他的道德理念思想一直深刻著影響著中華兒女。要說其他文明史上能與孔子相提並論的思想家，屬實是不多，但是我覺得西方文明史中的亞里士多德可以與孔子一拼，理由如下。

亞里士多德是一個現實主義的代表人物，他主張治理國家要從現實出發，主張法治。但亞里士多德並不主張法律應該源於人的理性，而是認為法律的制定應該來源於歷史傳統之中為人們所認知和遵循的事情。這是他在治國的理論方面。其影響力與孔子在中國的影響力類似。

而亞里士多德在科學方面的思想更是深刻影響著之後的歐洲。雖然他提出的大多數科學理論是錯的，但是他給歐洲帶來一種思想，他的學術領域包括了早期邏輯學的研究。亞里士多德把科學分為理論的科學、實踐的科學、創造的科學，理論的科學就是數學，物理，化學等等那之類的自然科學，實踐的科學就是類似於政治、經濟等學問，創造的科學就是文學詩學。著名的水火地風四元素說也是亞里士多德提出來的。這個學說影響著歐洲的科學理論幾百年，並且沒有人敢質疑。

亞里士多德的思想很大程度上的決定了歐洲的思想。尤其是文藝復興之前的那段時期，基本上歐洲人的思維方式都是與亞力士多德類似。就如同孔子的儒教思想，在很深程度上的決定了華夏文明的發展一樣。

亞里士多德的思想更加傾向於邏輯和理論，歐洲在之後科學的蓬勃發展，與亞里士多德思想影響是分不開的。我們中國古代比較提倡道德，也是與孔子的儒學分不開的。在這一點上，兩位先賢非常類似。

哲學家黑格爾曾說過:亞里士多德是人類的導師。

孔子是一名傑出的教育家，被奉為至聖先師，而亞里士多德也是一位卓越的教育家，是希臘哲學的集大成者。

公元335年，亞里士多德在雅典辦了一所叫做呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。孔子因為教育思想而流芳百世。而亞里士多德除了流芳百世之外幾乎影響了所有的學科、所有的文明成果，將亞里士多德對比孔子，亞里士多德還在那個時代比孔子精通生物學、博物學、氣象學、天文學、邏輯學、美學、解剖學等等等等，亞里士多德在當時的古希臘建造了學術大廈，如果誰敢反對亞里士多德的理論會被立刻群眾的反對聲一棒子敲死，亞里士多德在當時是被奉為神一樣的存在。這就如同我們漢朝時期的罷黜百家，獨尊儒術一樣，誰要是敢質疑儒家思想，基本就是被一棒子敲死了份。在亞里士多德那個時代，誰敢質疑亞里士多德的理論，只會被認為是無知。

以上就是我對亞里士多德與孔子兩位先賢的類比，我認為將亞里士多德與孔子相提並論是沒有問題的。亞里士多德的影響力甚至要超過孔子。

當然有，老子就是可以和孔子並列的思想家。原因有三。

1老子開創了道家的先河，又是道教的師祖。

2老子的道德經對後世影響深遠，直到現在世界上頂級的哲學家都研究過老子的道德經。

3孔子曾問師與老子，莊周的思想也是追隨老子。

東西方文化交流裡，蘇格拉底經常會被拿來和孔子相提並論。因為他們大抵處在相同的年代，同樣對東西方後世有著深遠的影響。

冬瓜一定比南瓜好吃嗎？牡丹一定比蘭花漂亮嗎？再好吃的瓜也是瓜，再好看的花也是花。孔子的學說雖有其獨特的一面，在人類文明史中也只是浪花中的一朵，其他文明沒有孔子還不是繁衍至今。儒家文化只是中國春秋戰國時期百花齊放，眾多學說中的一種，而且罷默百家，獨尊儒術在歷史上的利弊己經有目共睹，大家仁者見仁，智者見智。

人類文明發展至今，是吸收了各種文化精髓經歷了千萬年的風風雨雨才成長到今天這個樣子的，不是單喝了某一種營養液就長成參天大樹。歷史的天空，群星燦燦，才是文明昌盛壯觀的表現。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

看全球和看所影響的範圍和人數的話，孔子應該都排不上號，要知道老子、孔子、蘇格拉底、釋迦牟尼都是同時代的人，論學術深度、影響範圍、受眾人數，孔子都遠不及其同時代的另三人，而且孔子學說今天已經衰敗沒落了，而另三人的學說卻依然還在深深的影響著今天的人們。

孟子，老子。

儒家在治國層面上的影響，孟子比孔子更大；也正是治國方面的影響，才奠定了儒家思想的社會地位。

其他的文明史上，即使有巔峰偉人，也絕不會有與孔子相提並論之說。因為文化、政治主張東西有很大的差異，又因取得成就、被公認的領域又不一樣，沒有共同的領域和同一領城有相似的成就，是不會相提並論的。

西方哲學的奠基人是黑格爾，黑格爾讓西方人學會了用哲學思想思考世界，這個是西方人走出矇昧的關鍵。黑格爾相當於中國的老子，後期的歐洲出現了蘇格拉底，蘇格拉底有點相當於西方孔子的地位。

西方在中世紀還是神權的世界，後來的文藝復興讓歐洲人的思維有了轉折，蘇格拉底屬於比較早就對神權有自己看法的教育家，也對後來的歐洲文化的走向奠定了基礎。

中國的老子提出無為也是適應了當時時代的需要，同時也是在社會上起到了很好的效果。後來中國分裂了，天下紛爭四起，孔子提出禮法治國，可是禮法已經教育不了當時的人了，孔子周遊列國也是宣傳自己的主張，可是沒有人接受，因為禮法在亂世是行不通的。禮法也不能迎合天下諸侯統一國家的思想，孔子的很多學說也是沒有市場。

可以說當時孔子的學說在諸子百家裡面並沒有優勢，孔子後來回到老家做起了教師，這個也是儒家有一定的侷限性決定的，可是孔子出世做官管理國家的想法一直被傳送下來了。

蘇格拉底基本也是這個思路，可是蘇格拉底因為提出很多主張有點過於超前，無法讓歐洲轉向，最後還是被神權的歐洲處死了。這個跟孔子有相似的地方，可是孔子沒有具體的職位，雖然遭到冷落還是可以全身而退，也是中國神權一直是次要的地位決定的。

孔子和蘇格拉底在涉獵的方面也是很相似的，都是有超前的思維，都是不能理解現實和理想的關係，都是淡出了當時的歷史。

孔子和蘇格拉底都是想透過自己的主張來改變當時的社會現實，不同的是蘇格拉底提出的多神論，孔子提出的是禮法，都是想改變方式的社會現狀，可是都沒有實現自己的理想，都是死後隨著社會的轉變才有了市場。

蘇格拉底提出的主張是為了逐漸用新的宗教統一歐洲，孔子提出用新的禮法統一中國，其實都是理想型的人物。

可是他們在死後，中西方文化都是高度肯定了他們的理論對社會的貢獻。只是蘇格拉底始終沒有宗教的地位，可是孔子死後差點成為宗教領袖，儒學一直以來被孔子的傳人往宗教上引領，雖然所說的三教九流有儒教，可是大家也是口頭上的默許，華人內心沒有真的把儒教看成正宗的宗教。

可是孔子學說是一個團體做的，蘇格拉底是單打獨鬥做出來的，可是孔子也好，蘇格拉底也好，他們的很多主張還是受到了時政的影響，都是在一個階段有作用，可是過了這個階段作用就不大了。

可是道家和佛家的作用是不受時政影響的，在通用方面孔子和蘇格拉底還是差了一些，沒有任何時代都通用的東西。

我看過西遊記，大體有個瞭解，劇中有皇帝，有臣相，有官吏，有民眾；有神鬼，有神仙，有天堂；有佛菩薩。各行各層都有教化的老師。幼兒園的，小學的，初高中的，大學的，科研的，塵世的，塵外的，山上的，山上山的，山外山的，各層學校的學生都有老師！不管那層都是教化提升的階梯。您說的在那一層比對？這個題是界定範圍不明，答案難一下手出口成句，只能眉毛鬍鬚一把抓，不大好答吧！世界宗教都有祖師創始人，也是老師。各行其道，萬法歸宗，世界大同，大公千古，符合宇宙規律，闡述真理，才是至尊。豈有一私立論？謝謝！

孔子對東亞文明的影響力毋庸置疑。放眼全世界，在東西方社會有著舉足輕重的文化人物也大有人在，如佛教的創始人釋迦摩尼，基督教耶穌，伊斯蘭教穆罕穆德，再如科學界的牛頓，愛因斯坦等等。這些偉人在各自的領域內創造了空前的宗教和科技成果，對人類社會的進步和發展居功至偉。對於宗教，我個人認為不能以“封建迷信”等閒視之，沒有信仰是非常可怕的，科技並不能解決所有問題，物質和精神只有達到和諧共存，相得益彰，才能使我們的世界更加美好。

沒有！

孔子以禁錮人們的自主意識為根本目標，“民可使由之，不可使知之”。千年以來皆如此！

在孔孟之道的影響下，正如黑格爾所研究:

中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。幾千年的中國，其實是一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執政，炮灰們總是做祭品，這才是中國歷史的本來面目。事實上，中國任何一次革命都沒能使這個歷史改變。(《法哲學原理》黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770.8.27―1831.11.14）)

當然，

還有更絕的，假借所謂“神”的名義，行禁錮奴役之實，尤其對婦女、甚至是自己的孩子禁錮，稍微頭腦清醒點的人，看看哪種宗教信仰與父輩一致的最多的，就知道。

真正文明史上的智者，啟迪人們的心智。理性、唯真、求實，散發出崇高的人性光芒,執著於對科學精神的探索，以嚴密的邏輯說服人，用鐵般的證據打動人，高舉科學的嚮往引領人，拿換位思考去融合那些在不同禁錮環境下的人們。

孔子與這些文明史上的智者都有一個偉大的共性:對人間的悲憫，對善的褒揚和對惡的鞭撻對美的追求，

對文化的傳承與發揚。(假借所謂“神”的名義，行禁錮之實的除外，孔子不妄言“怪力鬼神”)

孔子，一個獨特的存在！

多少人假爾之名行馴化牧氓之道，求真求善求美。

何須“曲筆隱惡”。

孔夫子，獨一無二。

孔子在中國確實是一位偉大的人物，在世界上也有很大的影響，但你要問有沒有人可以與孔子相比，答案是肯定的：有。

你要了解孔子的產生是有其時代背景的，他生活的那個時代在全世界範疇裡被定義為“軸心時代”，也就是在他那個時代全球範圍內出現了好多位高人，完全可以與孔子相比擬：比如道家的老子，佛教的釋迦摩尼，基督教的耶穌、大哲學家蘇格拉底、柏拉圖等……他們每個人都像一顆璀璨的明珠，在人類文明的長河中熠熠生輝，照亮著我們前進的方向。

應該有。只是，一是我們學習不好或者並非專業人士，沒記住、未學到或未接觸到而已。二是有些文明在歷史上並不彰顯，或因各種原因消失於歷史當中，以至於類似於孔聖人這樣的歷史人物並沒有被此文明以外的人所知。

我覺得沒有也不會有。

一、孔子的地位。在歷史上，沒有任何一個人能像孔子一樣，影響社會和個人的方方面面。大到國家政策，中到社會規範，小到個人行為，面面俱到。

二、很多人都會舉耶穌，釋迦摩尼這些例子。在我看來，宗教儘管也是文化的一部分，但宗教更看重透過偶像的塑造來影響個人，同時透過經典強化個人崇拜。

三、中華文化的統一性與延續性，千百年來孔子核心思想未變，構成整個民族的普世價值觀。而天主教有新教，基督教，東正教多個延伸，佛教同樣有大乘和小乘，每一個分支又有幾乎獨立的信仰體系。

所以，個人覺得孔子是獨一無二的，一點個人意見，僅供參考