黃帝作為一個人可能是沒有的，但是他實際上是中國遠古時期一群（若干代）部落首領形象的集合，所以他好像無所不能。炎帝也是如此。

大約四千五百年前，在現在的陝西河南甘肅一帶活躍著一群以放牧打獵為生的部落，部落的首領稱為黃帝，黃帝不是一個人。現在說的黃帝指統一黃河中下游一帶，收服炎熱，打敗球尤的那位首領。中華自古就是遊牧民族戰勝農耕民族然後融合一起的模式。

軒轅黃帝是人文初祖華夏供奉的祖先，應該是真實存在，畢竟四千到五千年前並不是非常久遠的歷史，像苗族、藏族都有流傳的史詩，估計在夏、商、周時也有這樣的史詩只是文字出現後有了文化載體炎黃子孫不在傳承史詩，因此黃帝的故事是代代相傳無有斷絕，我認為是可信的！

應該有，作為一個嚴謹的史學家，司馬遷透過實際考察，結合記載和傳說，肯定了炎帝和黃帝的存在，透過近幾年的考古研究，早在八千多年前的大地灣文化時期，中國的華夏民族在渭河上游已經進入農耕文明，傳說中的三皇之首伏羲部落在如今的天水一帶活動，那時候還沒有華北平原，後來，伏羲部落繁衍生息，分化了許多部落，其中有神農氏和有熊氏，有熊氏部落的活動區域最初在涇河流域和北洛河流域，後來擴充套件到整個黃土高原，東到太行山，西越六盤山，北達燕山的廣大區域，甚至後來的藏族人也是，如果觀察了黃土高原的山西和陝北甘肅一帶的口音，他們的語音普遍的鼻音重，面部基本是長臉型，鼻樑骨高點。後來，有熊氏部落的一支姬姓部落，也就是後來的黃帝部落發展到了桑乾河流域。後來就有了涿鹿之戰和阪泉之戰。

那麼切入正題，1973年在湖南馬王堆三號墓出士的隨葬品中有一部《黃帝四經》中的《十大經》。經考證是在公元前168年隨葬的，後經歷史專家研究認為，黃帝是真實存在的。

現在公認黃帝為五帝之首，傳說其姓公孫，居於軒轅丘地故稱軒轅，在姬水長大又以姬為姓，在有熊建“都"，又稱為有熊氏。

其以土為德，部落活動散佈在黃河流域，土地為黃色，所以後人稱之為黃帝。

傳說黃帝先後與炎帝、蚩尤發生過戰爭，最終獲得勝利，被各部落擁戴為領袖。

在此期間養蠶、舟車、文字、醫藥等方面都有了初步的形成和發展，其功勞為後世所稱讚。和炎帝並列為中華民族的始祖。

相傳黃帝出生和建都在河南省的新鄭縣，衣冠冢在陝西省的黃陵縣。因此，故有“拜祖到新鄭，祭祖到黃陵"之說。

三皇五帝之黃帝，據司馬遷史記記載黃帝其姓公孫，居於軒轅丘地故稱軒轅，在姬水長大又以姬為姓，在有熊建“都"，又稱為有熊氏。

其以土為德，部落活動散佈在黃河流域，土地為黃色，所以後人稱之為黃帝。

傳說黃帝先後與炎帝、蚩尤發生過戰爭，最終獲得勝利，被各部落擁戴為領袖。周朝姬姓系黃帝后裔，其子孫分封中華大地各自為國，後多以國為姓，實為姬姓。

據史記記載，秦漢以前帝王之家皆出自黃帝之後，故陳勝只廣揭竿起義時呼“王侯將相寧有種乎”

1973年在湖南馬王堆三號墓出士的隨葬品中有一部《黃帝內經》。經考證是在公元前168年隨葬的，後經歷史專家研究認為，黃帝是真實存在的。

歷史上有“黃帝”！且“出山”還很年輕，遠古“河南省”“河北省”是主要狩獵區！時迎“天下”狩獵而引發大亂“哄搶”！“十八、九歲”箭術與武功高強的“黃帝”與反抗者起兵護守“河北”家園”，誰知仗越打越大！至少十年平復“天下”亂！

雖然說黃帝是中華民族的人文始祖。但是自古至今很多歷史學家都懷疑甚至否認黃帝的存在。在《大戴禮記》里宰我就問過孔子：“昔者予聞諸榮伊曰：‘黃帝三百年’，請問黃帝者，人耶？抑非人耶？”呂思勉先生注云：“榮伊之言，固已荒誕，孔子之言，雖稍近理，亦豈得實？”說明呂先生對黃帝的存在與否也是將信將疑的。

《淮南子·說林》有“黃帝生陰陽”，高誘注：“黃帝,古天神也。”在郭璞注《山海經·西山經》時，將崑崙之丘註釋為天帝的下都（天帝在人間的首都）。

郭沫若先生說；“黃帝（即是上帝、皇帝）堯舜其實都是天神，卻被新舊史家點化成為現實人物。”

茅盾：“中國神話在最早時即已歷史化，而且‘化’的很完全，古代史的帝皇，至少禹以前，都是神話人物——神及半神繁榮英雄。”

楊寬：“古史傳說中神話與歷史之區別，吾人得一鴻溝焉，凡稱‘氏’者皆屬神話，夏以前之傳說多屬神話而皆稱‘氏’，夏后氏有窮氏以下，即不見稱氏者；”楊先生這是把氏族演變和神話混為一談了。按照這個結論黃帝當然應該是天神，因為他是軒轅“氏”。

顧頡剛先生認為黃帝、炎帝是被“從上帝的位子上拉下來，一齊做了少典的兒子。”顧先生懷疑道：“講‘黃帝子孫’故事的人實在是胸無定見，逞口瞎說。”

張光直：“20年代期間疑古派與信古派的官司，今天已經不必再打，這是我們這一代學者的幸運。今天凡是有史學常識的人，都知道《帝系姓》、《晉語》、《帝系》、《五帝本紀》，與《三皇本紀》等古籍所載的中國古代史是靠不住的，從黃帝到大禹的帝系是偽古史。從1923年顧頡剛的《與錢玄同先生論古史書》與1924年法國漢學家馬伯樂的《書經中的神話傳說》以後，我們都知道所謂黃帝、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹都是‘神話’中的人物，在東周及東周以後轉化為歷史上的人物。”

高明認為：“關於黃帝的生存年代及其事蹟，屬於傳說史的範圍，具體內容多不究詰。倉頡造字更是一種傳說，無任何科學根據。”

翦伯贊寫到：“關於這樣的事實之存在，卻在另一種傳說中暗示出來。這就是從黃帝以致堯、舜、禹這些神話人物，傳說中皆謂他們系感天而生。感天而生者，即在多夫多妻的對偶婚家族中，人們尚不能正確的認識其親身的父親，因而不能不託於龜蛇之類的動物以設定一個假設的父親”。

何曉明在《中國姓名史》中寫道：“黃帝本身是傳說人物，其姓、名、號之類，多為後人所創，並無多少確鑿的史據可言”。

白壽彝《中國通史》：“雖然古文獻中有‘黃帝採首山之銅，鑄鼎於荊山之下’（《史記·封禪書》）和‘蚩尤作冶’（《屍子》）、‘蚩尤以金作兵器’（《世本》）的傳說，但黃帝、蚩尤是否真有其人，是否真有采銅、作冶、作銅兵的事，都是很難確證的，他們所處的真實年代更是難以論定”。

餘嘉錫：“是故諸子之書，百家之說，因文見意，隨物賦形。或引古以證其言，或設喻以宣其奧。譬如童子成謠，詩人詠物，興之所至，稱心而談。若必為之訓詁，務為穿鑿，不惟事等刻舟，亦且味同嚼臘矣”。

林沄：“我在這裡先宣告一下，在當前情況下，我並不反對把黃帝作為中華民族的有悠久歷史的一個象徵。因為他在全世界華人中還是有一定的凝聚力的。但是要從學理的角度看，他畢竟只是一個傳說中的超人的英雄，而不是一個實際的歷史人物。是在‘層累造成的中國古史’中逐步人化的。”“我深信，在中華民族不斷現代化的過程中，靠虛幻的共同祖先和歷史輝煌來維繫團結一致的陳腐觀念，必將逐漸地自行消亡，那時，我們偉大的中華民族，必將更意氣昂揚地站在世介面前。”

王玉哲先生則認為對上古傳說不可一概否定，也不能全盤接受。“我們既不能盲目地信為實錄，也不能全部斥之為荒誕不經。有巢、燧人、伏羲、神農、黃帝等傳說均出現於戰國，至太史公考信於六藝，才從《尚書》中的堯，到百家所言之黃帝等一系列傳說人物，擇其尤雅者，依《五帝德》、《帝系姓》，綜合黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜等為《五帝本紀》，使原本各自獨立的原始氏族的古史傳說系統，統於一個系統，以黃帝為共祖。…此亦沿託古改制之遺意也。”。王老的一番論述倒也釐清了黃帝一源之來由。上古之傳說猶如幾何學之切線點集合，妄加延伸，則點飛出圓外；小心去偽存真，則可內斂。

章太炎則醉心於拉克伯裡“華人種西來說”，他在《訄書詳註》一書“序種姓”中寫到：“薩爾宮者，神農也，促其音曰石耳。先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也；後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。其他部落，或王於循米爾，故曰循蜚；或王於因梯爾基，故曰因提；或王于丹通，故曰禪通。”

目前所見最早談到“黃帝”的出土文物是戰國時齊威王因（齊）所作的陳侯因敦。銘文有：

“隹正六月，癸未，陳侯因曰，皇考孝武公，龔哉！大慕克成。其惟因揚皇考，紹高祖黃帝，屎嗣文，朝爵諸侯，合揚厥德。諸侯薦吉金，用作孝武公祭器敦。以烝以嘗，保有齊邦，世萬子孫，永為典尚。”

（銘文見《陳侯四器考釋》 編者注）

齊威王所處時代是戰國中期，可見至少在戰國中期，黃帝在某些地區已經由上帝（皇帝）變成祖先神了。

歷史上真的有黃帝這個人。

其一，《黃帝內經》不應該是假的吧。

其二，炎黃子孫說的是我們華人吧。

其三，歷史上的三皇距今很遠，有與沒有說不清。五帝那是有歷史記載的。黃帝為五帝之首，怎能沒有？

其四，黃帝大戰蚩尤九戰九敗得天助。很多史書記載過。比如《太平御覽》，《黃帝玄女戰法》，《山海經.大荒東經》，《淮南子.時則篇》，《漢書.禮樂志》等等。你還能說黃帝不存在嗎？。黃帝像

多個部落首領的合成。上古原始社會，黃河流域不可能只有一個部落，最大部落首領的尊稱就是黃帝。黃帝應該來自黃土高原的某個地方，絕對不可能在上古時期經常洪水泡天的河南。河南宋朝古都都被埋在地下，上古時期不適合人類居住？

黃帝是中華民族的符號、精神的像徵。黃帝應該是五千年前後華夏大地上的一個強大部落的名稱。人類有偶像崇拜情結，黃帝經過幾千年，完善成華夏民族的精神偶像！說黃帝是某一個人，應該沒有。黃帝是源於生活、高於生活的集合體。三皇五帝的性質都是如此！順便說一句，《史記》關於三皇五帝的說法是不成立的。

這個問題要分幾個維度來看。首先是有沒有黃帝這個人，然後是有沒有黃帝部落，最後是歷史上有沒有黃帝做過的那些事蹟。

有沒有一個具體的人叫做黃帝呢？這個是不太好說的。“黃帝”這個說法是後世五行學說興起以後給安的名字，中央之帝嘛，尚黃色，跟玄帝、赤帝、白帝、青帝一樣，五方之帝，後世給安的名字，就算真有這個人，當時應該並不叫黃帝這個名字。

但是黃帝部落是真有的。可以參看徐旭生先生的《中國古史的傳說時代》，根據考古、文獻等綜合資料顯示，可以得出一個大致的歷程：炎帝、黃帝部落都發源於陝西，炎帝部落向東進入中原，黃帝部落向東北，過陝西北部、山西北部，進入燕山以北的地帶，有可能就是今天紅山文化的創造者。

紅山文化玉龍

然後黃帝的壽命也沒有幾百歲，而是這個部落的首領都叫“黃帝”或者別的，同理，少昊、太昊、顓頊、唐堯、虞舜也都一樣，都是該部落多個首領的稱號。

再來說說具體事蹟：黃帝部落在燕山以北發展，有一定遊牧性質，戰鬥力強大。中原華夏系統的炎帝部落統治逐漸衰微，東夷系統的蚩尤部落日益強大，挑戰炎帝部落霸權。黃帝部落先擊敗炎帝部落，成為華夏系統的代言人，然後與東夷系統的蚩尤部落決戰。

據歷史記載，蚩尤部落當時農業發達，可能已經有了青銅武器，黃帝部落乘蚩尤部落遇到大災，收成銳減之際發起攻擊，大破東夷系統的蚩尤、太昊、少昊等部落，蚩尤部落南逃，太昊、少昊部落被換上了親華夏系統的首領，黃帝成為了華夏系統與東夷系統的共主。

只是這些沒有當時出土的文字記載，所以屬於既不能證明也不能證偽的東西。有人懷疑也是可以理解的，但即使不是百分百像史書上說的那樣，一個遊牧性質的華夏系統族群南下中原，成為華夏與東夷的共主的事情，應該是有影子的。

華夏文明在最初受過來自天龍星座alpha星正面龍族的幫助和指點(女蝸，黃帝等)，皇室為龍的傳人暗含密碼。地球上已經滅絕的恐龍，正在另一些遙遠的星球上歡樂的咆哮。所有發生過的歷史與細節儲存於宇宙akashic阿卡西記錄之中。時間旅行在秘密太空計劃ssp中已暗自實現，設計到與觀察者意識密切相關的多個timelines時間線跳躍。現代人類的起源也是被設計出來的，12大et種族貢獻dna並參與基因實驗，為了"偉大的實驗"。

很多真相也許不是每個人願意聽的，現實比小說更科幻

謝邀。軒轅黃帝是傳說中中華文明的始祖，生活在距今四千多年前。黃帝的這種說法，自從周朝時期留下來的文史材料，就一直被記錄。當然，畢竟周朝距離黃帝時代也有一千多年了，所以黃帝是否真的存在，尤其是否真的存在這樣一個人，他的各種事跡有多大可信度，都可以存疑。不過，傳說中黃帝、炎帝、蚩尤三大部族的鬥爭融合，應該是比較靠譜的。傳說中活了一百多歲的黃帝，也可能不是一個人，而是一個以黃帝為稱號，傳承了數代的部族聯盟王朝。

當然有，比如很多史料或者主流歷史學家都沒有提到為什麼有這個巧合。

也就是黃帝25子得姓者14。而黃帝14妃。

而姓代表了母系血緣，有14個母系血緣，當然就是14姓了。

而據我所知沒有任何史料提到14姓和14妃的直接聯絡。但根據秦始皇姓氏合一之前姓和氏的不同功能，有14妃就有14姓才完全符合邏輯。而不管是夏商還是周，所傳承的姓，其實根本不是母系的姓，而是父系源頭老祖母的姓，或者是賜姓。

而且很多史料也是有錯誤的，比如炎帝生於姜水所以姓姜，黃帝生於姬水所以姓姬。在遠古文字並不多的年代，文字的建立是先給部落 貴族 首領服務的，還是給一條黃河的支流中的一小段服務的？很顯然必然是前者。

再者，現代漢語之前。古漢語往往一字一意。江河並非是河流的統稱，否則江河的區別在哪？流量嗎？寬度嗎？實際上古代每條河流都有自己的單字名。河就是黃河，江就是長江。淮就是淮河。濟就是濟水。

也就是古代河流名都是水字旁的單個的字，之後以X水的結構稱之。近古和近現代才以X江X河代之。

而姜姬姚媯等上古八大姓明明是女子旁，明明母系社會出現代表母系血緣。如何又能女子旁的字先代表河流？不可能的。

所以古代的一些史料未必可信，需要現代人甄別分析才可以。

所以就14妃必然14姓，兩者有直接聯絡這一點。古人沒提到過，未必沒有直接關係。

而這種巧合古人沒提到，卻確實存在。能夠證明的。也就是傳說史時代。並非不可信。那麼，黃帝當然是歷史中必然存在的人物。

黃帝確有其人，他是早期黃帝氏族的父系家長。隨著氏族的壯大與傳承，首領都稱黃帝。氏族壯大成部族，他就是部族首領。部族發展成部落，他就是部落首領。之後部落聯盟成立，他又變成盟主。黃帝是該氏族壯大過程中一個個繼位者的尊號。所以他既是實實在在的始祖，又是一個個繼任者。一個活上千年的黃帝不存在，而不同發展階段中的首領是客觀存在。我們歷代在黃帝陵祭祖，是共同尊奉的祖先崇拜，是中華民族凝聚團結的象徵與信仰。

三皇都是誰？五帝都是誰？從無定論。這官司一打就是兩千多年。估計這幾個人不從土裡爬出來解釋證實一下，子孫後代還得爭吵兩千年。三皇在史料傳說中，不是牛頭人身就是人頭蛇身,根本都不成人形。所以，司馬遷在著《史記》時，因為太邪乎太荒誕都不敢說三皇的事，而從五帝開始說起。唐朝的司馬貞就好事，犯了古代文人好篡改書的毛病。在《史記.五帝本紀》前面，硬生生的炮製了一篇《三皇本紀》出來。裡面的紀年說的賊拉嚇人，動不動就是一萬八千年，加起來好幾百萬年，估計連司馬貞自己都不敢信。現在的《史記》版本基本上不再貼上《三皇本紀》出來嚇人了。

五帝也是一樣，個個無從考證，但至有個人形了，不再牛頭、蛇身那麼奇怪。流傳下來的史料傳說也相對較多，而且說的開始有板有眼了。黃帝雖不是牛頭人物，但絕對是中華第一牛叉人物。上承三皇，下開五帝。姓公孫名軒轅。五千年前，衣不蔽體，泥裡打滾的年代，姓名竟然如此高雅清晰，顯然是後人給他起的。最牛的是，這貨是無所不能，無所不會。上知天文，治曆法。下知地理，劃疆域。打仗制陣法，下地種五穀。建築，音樂，數學，機械，舟船等發明專利都歸在他頭上。另外，他還是個裁縫。中醫據說也是他的發明，因為《黃帝內經》掛著他的名號。真十項全能選手！這不能不讓人懷疑，這貨是人是神。傳說他活了一百多歲，最後真的乘龍昇天化神了。撥開傳說迷霧求真相:時代太遙遠，很多東西的發明權都說不清是誰，乾脆都歸在領導頭上得了。這符合華人性格，也符合中國領導的風格。

綜合黃帝諸多傳說，讓人糊塗的同時，偶爾也能抽出歷史一點真相的絲。大膽猜測一下:一、黃帝不是人名，也不是一個時代的人。黃帝很可能是個官職名，從第一個做上黃帝職位的人開始，持續了很多代。不然，無法解釋他怎麼能幹出這麼多事，壽命這麼長。不管他是一個人還是一群人，黃帝都被華夏民族後人尊為“人文始祖”。有人推測，黃帝生活在公元前2700年左右。如此算來，華夏人文歷史被劃定為4700年，約五千年。華夏五千年文明史就這樣建立在傳說的根基之上，難免有點虛。這有待於更多的考古發現來證實。

黃帝——中華民族的精神領袖黃帝陵祭隨想

要對一個五千年前的人物進行了解，其實並不難，你只要走到他的安葬地或者他曾經工作、生活過的地方去現場感受，你就能抓住他的音容笑貌，起承轉折、生命歷程，你心中的傳說人物就會一一得到印證，猶如在眼前。

關於黃帝，本人特別去考察過，還拍成了紀錄片《黃帝陵隨想》

我說的是黃帝。黃帝是否有其人西方的歷史學家基本持否定態度，我的推論：黃帝確有其人，年齡大約5000歲，再過五千年，黃帝就是名副其實的萬歲爺，證據是陵前那些柏樹，科學家測定最老的那棵有5000多年，其他都在5000年上下，你會說這些樹早就有了，但奇怪的是，周圍其他山上沒有一棵柏樹超過千年，唯獨這裡青山翠柏參天，如果不是有意維護，怎麼可能維持到現在，如果不是轟傳千古的貴人葬在這裡，幾千年來人們不可能無緣無故的去守護打理一個無名氏的墓。黃帝應該是有熊部落最稱職的酋長。他一定組織過大家做過歷任酋長做不了的大事，農業時代的大事莫過於水利建設，水利是農業的命脈，歷朝歷代的皇帝無不重視，即使到今天也如此。除此之外，黃帝的管理能力應該也十分出色，甚至掩蓋治水，否則就沒有大禹的美名，如此看來，黃帝應該是治水和管理俱佳、德藝雙馨型領導。興修水利要跨地區、跨種族來回奔波，要協調各部落甚至偏遠的異族合作，絕非純粹的水利專家所能勝任，這時黃帝的管理能力就派上用場，本著為人民服務的目的，很快就取得各方共同信任，無形之中也加強了各部落之間的交流，由於水資源的合理利用和先進的工具普遍推行，沿河各部落的農業收成越來越穩定，生活愈顯富足，偏遠的蠻族自然也會眼紅，這是人性使然，蠻族侵擾，是定居時代的衍生品，後來愈演愈烈，一部世界文明史，就是文明與野蠻此消彼長輪番演變的過程。西羅馬的覆滅、五胡亂華就是其中的典型案列。即使在科技高度發達的今天還在上演野蠻戰勝文明的現象，美國911事件，俄羅斯地鐵連環爆炸案，本質來說是眼紅文明的心理病。蚩尤部落侵擾炎帝部落，也源於此病，炎黃部落為保護文明果實聯手打敗了蚩尤，這是華夏曆史上第一次真正意義上的大戰。黃帝在此戰中表現了卓越的軍事能力，爾後，他憑藉治水、軍事和管理的綜合才能當仁不讓地榮升為炎黃部落聯合酋長國的領袖。作為領袖，疏浚河道、推廣先進的耕作方式、改善生活和生產工具是頭等大事，如整理上古文字、開闢井田園圃，種植果木蔬菜，建築房屋、發明碗筷、弓矛舟楫等，這些遠古發明幾千年後變成了黃帝的專利，之所以歸黃帝獨享也是有道理的，因為他是學科帶頭人，科技主管。至於《黃帝內經》純是後人託古揚名。也由此黃帝的個人魅力自然而然地深入人心，一個鮮活、偉大的先知形象噴薄而出。代代相傳，黃帝無可爭議的成為華夏人文始祖。黃帝是華夏子民的最大公約數，每當主義向左、難以調和而又遇到強大外敵時，只要回到公約數，就能毫不猶豫地合併同類項，一致對外。黃帝成了華夏子民的精神領袖、最高的神，有了這一認知基礎，地域、民族、信仰、國別都不是阻隔，就像全世界的猶太人，不管分開多久，只要以耶和華的名義去幹一件大家都認可的事，分分鐘就能集結各種資源。以色列建國恰恰這種認知的結果。這是信仰的力量，事實上黃帝就是華夏子民的上帝，如同伊斯蘭教的安拉，但又截然不同，信奉黃帝並不是基於宗教的力量，而是基於宗族、姓氏起源、血緣和流派等多樣性而產生的廣泛認同，並沒有統一嚴格的教規和繁瑣的禮拜儀式，有錢有閒可以去黃帝陵現場祭拜，也可以在心理祭拜，或者不拜，沒有人強迫你，因為這本身就不是一個事，只要知道一個事實：大家都是炎黃子孫就足矣。現在很多國民都說華人沒有信仰，沒有像猶太教和伊斯蘭教那樣對宗教的虔誠，對此我不敢苟同，華人有自己的信仰儀式，就說伊斯蘭教，信徒達13億人，分佈在全球各地，凡是有經濟能力的人一生至少去一次麥加朝覲。朝覲”是伊斯蘭教必須遵守的基本義務，每年在伊斯蘭教歷的12月，數以百萬計的穆斯林從世界各地會聚在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝聖期間，他們聚集在“聖城”麥加周圍，住在統一的白色帳篷裡，一起祈禱，一起吃飯，一同學習。如果信仰要像這樣的形式，我們春運回家過年，億萬家庭團聚，一起拜年、一起給父母禮物，也很真誠，舉行社火、祭祀先祖，也很虔誠。為什麼要把信仰整的像苦行僧一樣呢，信仰難道不是是凝結在華人骨子裡仁義禮智信嗎，而仁義禮智信恰恰是來自黃帝大力提倡的敦厚慈仁。四大文明古國曾顯赫一時，然而時至今日，古印度、古巴比倫和古埃及最終都失落在歷史長河中，只留下少許的歷史殘片。唯有華夏文明，一脈相承，至今仍完整地屹立在世界的東方。這一切的一切皆因我們有一個精神底座——人文始祖。以人文編碼封裝的各個民族都叫華人，華人是華夏子民的共同標籤，在歷史上常成為各民族的爭搶打造的IP，具體形式就公祭黃帝。第一個公祭黃帝的是秦靈公，也就是力推商鞅變法的秦孝公他爺爺，他在自己的領地建了一個黃帝廟，相當於宗廟，黃帝最上層，下面是自己的歷代祖先，這說明嬴氏家族的人都有前瞻性和高超的營銷策劃能力，那些自認為是黃帝嫡傳後代的山東六國諸侯們卻沒這個覺悟。第二個公祭黃帝的是漢武帝，此公的雄才大略連唐太宗都頂禮膜拜，他在擊潰匈奴、統一西域後，率領文武百官登上橋山黃帝陵，畢恭畢敬的向黃帝祈禱，一為告慰始祖，二來表功天下，一個孫子好不容易取得點成績向爺爺請個功，這也是人之常情，由此開啟了向黃帝表功的先河。後來的諸多皇帝相繼祭拜黃帝，尤其是元世祖忽必烈的祭拜耐人尋味，他是蒙古人，他為什麼要來祭拜華夏始祖呢？還有康熙乾隆等清代的所有皇帝又是何目的呢？由黃帝陵前的歷代各族皇帝的碑林可以推斷出他們都是基於對華夏人文的認同。我們不能在始祖歸屬上有狹隘民族主義，如果真要論血緣，99.99%的華人跟黃帝沒有一毛錢關係，就連人人稱頌的唐太宗李世民也不是漢族血統，據考究他是鮮卑人的後代，但不影響我們以唐人自居，秦人、漢人、唐人、蒙古人、滿族人以及其他各少數族人都是華夏子民。面對始祖聖陵，大家都可以擱置歧見，達到最廣泛的團結。正因如此，1937年清明節，在中華民族危難之際，國共兩黨才能摒棄前嫌，同祭先祖，共禦外侮，一致抗日。而毛澤東親筆起草的《祭黃帝陵文》實為抗日救亡的“出師表”，喚起了全民抗戰決心。今天，2017年1月20日，大可、安雷，兩個無名小輩，懷著弘揚中華人文精神的目的，不遠千里從深圳而來，誠心虔意專程來此祭拜始祖，一為：告慰始祖，二來祈禱始祖保佑我們從西安到羅馬，萬里絲路文化探索順利圓滿！同時我們也希望海內外炎黃子孫有時間能來此尋根、鑄魂、築夢。

黃帝時代

黃帝姓姬，一姓公孫，號軒轅氏，有熊氏，少典之子。

所處時代為原始社會末期，他是一位部落聯盟的首領。

司馬遷在《史記 五帝本紀》中說：“軒轅少時，神農世衰、組合相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。”

司馬遷基本描繪了黃帝取代神農氏而稱帝的經過。這裡提到了：神農，炎帝，軒轅，蚩尤，都是遠古時候的一些英雄。

皇帝經過“阪泉之戰”，戰勝了炎帝族；又經過“諑鹿之戰”，戰勝了蚩尤族，從而終於統一天下。

值得之處的是，炎黃時代是中國由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時期。從黃帝開始，中國上古時代進入了父系氏族社會。所以從黃帝開始，傳說中的歷史人物才有了父親的名分，而不再像從前那樣只知其母不知其父了。

黃帝和炎帝被看作是華夏名族的始祖，故華人有時自稱“炎黃子孫”。

傳說中黃帝的發明創造很多，如：養蠶，舟車，兵器，弓箭，文字，衣服，音律，算術，還有很重要的就是醫藥。有一本中醫古書叫《皇帝內經》，裡面就記載了，皇帝向他的老師學習醫術的過程，利用陰陽五行的方法，創立了中醫。

黃帝大戰蚩尤的時候遇到了迷霧，風后為黃帝發明了以磁石的原理做成的指南車。從此指南針和易學就發生了密切的聯絡，探風水要用的羅盤中就有它。

黃帝又叫軒轅氏黃帝，軒轅氏是什麼意思呢？古代“氏”代表的是職業，軒轅是造車的意思，所以黃帝的一個重要工作就是製造作戰用的車輛。

真的！神話傳說是一個民族最根深蒂固的記憶，可能誇張，但絕對真實。黃帝墓可能是後來偽造的，但古代一定真有一個，或一群人，做了黃帝做的事！