別說歷史，什麼時候都是。窮在街頭無人問，富在深山有遠親。只要有心機、有城府的人不說透罷了。其實每個人心裡像明鏡似的

現實的社會給了這個問題最有力的答案：是！你成功了，放屁都是經典，都有人恭維。反之，你說的話再有道理，多誠懇，人們都當你在放屁，所謂成王敗寇，在現實生活中體現得淋漓盡致

這是自然的，與推崇沒有關係，任何人時候，當統治者腐敗無能，不得人心時，自然出現推翻它的力量，這力量就是正義的力量，最終成敗與否都會成為老百姓談論的佳話，比如，歷史上的李自成起義，《水滸傳》中的梁山好漢。

首先成王敗寇只是說明了兩者的最後社會地位，跟是否受有沒有人崇拜是沒有關係的，不然現在怎麼還會有“至今思項羽，不肯過江東”的詩呢，有可取之處的並非只有勝者，我們就以三國為例，劉備從他的一無所有發展到能和曹操，孫權等大勢力一起併成為三國鼎立，你能說他沒能力嗎？雖然到最後也被吞併，你能說他不是大英雄嗎？ 曹操雖說有上層官宦背景 ， 孫權的基礎相對的要好點 ，但最後他們都是敗者，你能說他們沒有人崇拜嗎？尤其是曹操被後世稱為一代梟雄。

反觀司馬懿在平定公孫淵的戰役中，城破後、司馬懿下令屠殺十五歲以上男子、七千多人，收集屍體、築造京觀。目的只是顯耀武功、震懾他方，最後完成統一，建立了西晉王朝。

其實成王敗寇在後世之中，多是對勝者極盡美化，這使得勝者的肆意殺戮行為也成為了一種正當行為，“成者為王，敗者為寇” 逐漸成為一種主流的價值觀，成王之後施仁政才是功，不施仁政他的勝利算什麼？什麼也不是，只有殺戮。

現在的社會不可能人人都成功。那失敗的人怎麼辦呢？就只能生活在社會的最底層，成為敗者為寇，但是誰都不想在最底層，誰都想成功，甚至到了毫無廉恥，你死我活的地步，所以不惜一切代價使自己稱為王者，因為成功了就想幹什麼就幹什麼，想要什麼就要什麼。

這不是我們現在社會需要的主流價值觀，我們要遵循我們古代聖人的話，孔子說：“君子喻於義，小人喻於利”老子說：”人法地，地法天，天法道，道法自然“。

成王敗寇是有特指的，也須具體分析。如歷史的朝代更替，前者總是由勝利者最終淪為失敗者，每一個新朝並未將前朝視為寇，而且還要用正規的稱呼為其修史。隔朝、隔代對有大功者還會尊崇、效仿。但在拋開舊有的正統觀念，在亂世，如戰國、三國、民國在權力的激烈爭奪中，其鬥爭有時必是你死我活的，互相各攻擊對方為“寇”“匪”“賊”，這是鬥爭的必然。最終的結局也必然是一勝一敗。但此時的鬥爭並末結束(特別是近現代因有外部勢力的幹予)，失敗者並不甘心。又因鬥爭的存在，短時期對方的貶稱還會存在，隨歷史的遠去也自然會逐漸淡然、客觀……。此說在評判歷史時演成了一種叫法，甚至多是為失敗者爭點心理上的平衡。不過結局無法改變，無奈己退出歷史舞臺即便有其後遺也不會是主角了。

打江山不容易守江山更難，創基業難守祖業更難，種東西容易管理得果實難，生小孩難把小孩養大成棟樑之材更難，歷史上人們雖然看重成王敗寇，但如秦朝雖一統中國為王，但因法刑太重在馬上得天下，卻沒有好好下馬守天下，終為大漢所取代守成，歷史上短命的王朝，暴富的商家一朝徹貧，都在給現代的有志有智有良知的想當領頭羊的懂事長們以驚醒，富不過三代的魔咒，窮則思變的易論更讓現代人不單單看重一時的成王敗冠。

不是人們看重吧，是歷史規律和社會規律都是這樣。人們只不過是遵循了自然規律而已。

用老子的話講：天地不仁以萬物為芻狗

也就是達爾文的叢林法則：適者生存，優勝劣汰。試想，人類能夠延續至今，還不是因為適應了環境，在殘酷的競爭中存活了下來？

現在生活在地球上的每個人，不都是因為那顆精子在幾億顆精子中脫穎而出？

不要憤青，支撐這個社會運轉的就是這個，也就是我們所說的道吧。

成王敗寇實際上是一種價值觀的提現 我們自古以來都尊重強者 成者王侯 敗者寇 成功了你就對的，失敗了你再有理有據你也是錯的，昔日楚漢爭雄 霸王項羽烏江自刎 已經詮釋了成王敗寇這個詞的含義 在亂世人們可以說為了成功手段無所不用其極 什麼道德人倫 在成功面前都要讓路 但是在當下這種和平年代 成王敗寇不值得推崇 現在大部分人所認為的成功是什麼？有錢有房有車有女人 這是成功 這裡面錢是首位 所以當下極大部分人的價值觀是 有錢就是成功 怎麼才能有錢呢？是不是為了掙錢可以幹壞事 幹違法的事！這種價值觀很有問題 就拿當下來說現在全國人民都在堅強的和冠狀病毒做鬥爭的時候 有些人在做什麼 一顆白菜賣60 一個口罩好幾百！這些人就是典型的以金錢為成功為奮鬥目標為標杆的那部分人 他們眼裡沒有同情 沒有憐憫 沒有良知 他們看到的只有錢 國難對他們來說只是一種千載難逢的發財機會 ，，撤的有點遠了 凡此種種這裡就不一一贅述了 成王敗寇這種價值觀不適用於現在更不值得推崇 謝謝

從歷史到現在人們都很重視成王敗寇，歷史往往是由勝利者所寫，我們所學的歷史也由前人所撰寫，不一定百分之百是歷史事實，我們追求成功，但更應該推崇不以成敗論英雄！勝，不一定王，敗，亦不一定是寇！

至今思項羽，不肯過江東

西楚霸王項羽，原是楚國名將項燕之孫，期末隨叔父項梁舉兵反抗暴秦，在其叔父戰死後，他率領部隊於鉅鹿擊敗章邯、王離率領的20萬秦軍主力，秦國滅亡後，稱西楚霸王，定都彭城，分封天下諸侯，共計分十八個諸侯王，而劉備得漢王也是項羽在此時所封！在楚漢戰爭前期，項羽雅制著劉邦吊打，後因部下叛變和自己的性格原因，被漢軍所敗，在烏江邊自刎而死！死後，其名位後世所傳頌，雖敗亦英雄！歷代文人墨客寫過許多追念項羽的詩詞，而他的英勇也被世人所津津樂道！

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期傑出的政治家、軍事家！劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，輔佐他匡扶漢室，諸葛亮跟隨劉備一生戎馬，助劉備謀取荊州，聯合東吳取得赤壁之戰的勝利，謀取益州，奪取漢中，幫助劉備三分天下；在劉備死後，受託輔佐後主劉禪，諸葛亮事事親為，整治內務，徵南蠻，六出岐山北伐中原，為蜀漢的事業鞠躬盡瘁，最後累死在軍中，帶著遺憾離世，享年53歲！而在諸葛亮死後30年，司馬昭派鍾會、鄧艾伐蜀，後主劉禪投降，蜀國滅亡！

諸葛亮一生在為匡扶漢室奮鬥，至死也沒完成夙願，更甚蜀國在其死後30年滅亡！諸葛亮為後世所尊崇，被視為智慧的化身、忠誠的楷模！雖敗亦英雄，流芳千古！

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

文天祥，江西吉州人，宋末文學家、政治家、愛國詩人，與陸秀夫、張世傑並稱“宋末三傑”。南宋末年，蒙古虎視中原，1259年，元朝軍隊開始攻打南宋，到1278年十二月，因叛徒出賣，文天祥被俘！被俘之後，他多次試圖自殺，結果未死！後忽必烈多次召降文天祥，他誓死不從，最後從容就義，就在他被捕之前，他的母親和他唯一的兒子死於瘟疫！

文天祥這個手無縛雞之力的書生撐起了南宋的半邊天，奈何大勢已去，最後失敗，但他敗的正氣凌然、也蕩氣迴腸！

人往往看重結果，卻不會去重視過程！成和敗只是結果，過程更加重要！人都拼命想成功，但我們更應該推崇不以成敗論英雄！

成王敗扣是正理，不是真理。以前的冦可以跑，還有機會翻身，現在一抓完了，所以說不是真理。任何人保證不了一輩子不犯錯誤，但任何人都有改變錯誤的機會。大陽道長敬上祝快樂美一天！

成王敗寇在封建王朝以及之前是有現實意義的。也就是說成功者稱帝稱王，失敗者為賊為寇。

若在當今，讓我想到了一首詩:“無錢莫入眾，言輕莫勸人。待到成功日，把酒話初心”。當今的社會相信很多人的價值觀就如此詩句一般。

我認為成王敗寇依然值得推崇，但是推崇的意義要有所不同，什麼是“成王”?成王就是，在你所在的行業做出成績，就是做一個對社會對家庭有價值的人，做一個積極向上的人。反之亦然。一句話無論我們在從事什麼工作，都要做到有理想、有拼搏、有作為的良好價值觀，無論成敗，皆為英雄。

謝謝邀請，這個問題我們分幾個層面/領域去看。首先，縱觀歷史，只要涉及國家政權，一國或一個地區的最高權利爭奪，那競爭是相當殘酷的，而且是絕對排他性的。不光成王敗寇，失敗者可能還會被斬草除根，株連九族，展現出人性中的惡劣和兇狠。這個直到今天都如出一轍。其實，我們從客觀的角度看，政治無非是社會管理體系建立過程中的權利義務分配，法律、契約、社會福利系統的建立和運營等，本身是社會科學的一個分支。但是一旦關係到權利和人性中的慾望，就容易被人們做的扭曲，畸形。所以政治是被人玩兒髒了，玩兒血腥了的。

除去政治層面，學術競爭和商業競爭領域也有不少人存在成王敗寇這種思想，但是這些在程度、性質及評判標準等方面就和純粹的政治權利角逐或軍事衝突有很大差異了。商戰戰場同樣激烈甚至殘酷，但是人們從事它的迴旋餘地還是大了很多。除了某些資源性壟斷的行業，比如能源或稀有金屬礦藏、交通物流等產業，它本身對某類資源的佔用和排他性都比較強，行業競爭、衝突也比較激烈。往往在競爭過程中會出現逾越法律的暴力行為、暗箱操作、官商勾結、利益互換等負面行為。其他行業，特別是服務業，競爭的方式、手段，可用的經營方式、創意都比較多，也容易出奇制勝。所以只要找到自己的一片天空，都能良好地生存和發展。“成王敗寇”在這裡沒那麼濃重的色彩。在今天的資訊/知識經濟/移動互聯時代，硬體條件和社會環境都鼓勵每個人發揮自己的最大潛能，用自己的過人之處作為自身創業的資本。這裡展現的是百花齊放，各顯神通，只要你有頭腦，有夢想，有膽量，敢實踐，即使創業失敗也值得人尊敬。這裡，“成王敗寇”是過去式。

從字面意思來看，成功者是不是王？從硬實力和經濟地位上可以說是。但實際上未必，得看這人有沒有王者的胸襟、格局、韜略、思想深度和策略。真正的王者是胸懷天下，有責任意識但平易近人的。其志願既宏大，又平實，眼光和策略獨具。比如馬雲為阿里定下的基調：讓天下沒有難做的生意……它給了很多人希望亦讓很多人實現了希望，達到了“共贏”的境界，這個很不容易。所以個人認為我們要會識別、尊重、學習真正的王者，發揚真正的“王道”，為自己，為家人，為這個社會增添正向的色彩。成功和失敗不過是相對的概念和某種場合下人暫時的狀態，不能以其論英雄，歷史上也不乏臥薪嚐膽，奮發圖強最終逆襲的例子，沒有人永遠稱王或為寇。所以在這個新時代，我們更應該開闊自己的胸襟，放遠自己的眼界，尊重每個人的努力和拼搏，讓每個人能發揮自己最大的能力，共同建設我們心中美好的理想國。

在任何時期成王敗寇這個詞語都是一個非常不合適的推理手段，也是一個非常沒有水準的判定方法。

首先就說項羽和劉邦，劉邦雖然在後來奮起直追後來居上，但是在歷史上有很多記載顯示流亡並不是一個十足的英雄，甚至比較小人，現代的歷史學家有很多也不是非常喜歡劉邦，反倒是不肯過江東的項羽，非常受人愛戴。甚至人們對他的喜愛遠大於劉邦。從這一角度怎麼去說成王敗寇這原理呢？

我個人認為成王敗寇這個說法只是人們心中對於輸贏的判定，因為中國人的傳統思想中第一名就是第一名，第二名和第一名還是有著很大的差距，自然就有了成王敗寇這一說法，但是第一個人的成功絲毫不影響第二個人的偉大，因為中國這個社會從原始到現在都是一個人口很多，而且競爭壓力很大的社會，在任何時期一個人的成功是離不開努力的奮鬥，而第二名的奮鬥自然不會少，只不過他缺少一點運氣，缺少一點實際，從而沒有成為第一名。但是如果你單單拿它和其他的大眾來比和後面的人相比，還是要比他們強很多的。

而且我更認為成王敗寇這個詞語是一種極其有功利心的體現，它對很多人都非常不公平不公正，你不能夠因為一個人就輸了一次，或者說丟了一次重大的戰役，就說他是寇，這是非常不對的。應該正視歷史，並且正視事實，這才是我們目前最需要做的事情。

成王敗冦，這是歷史的選擇。

當然敗者不一定是冦。只不過是一時弱小，隨著時間推移，弱會轉為強，到時候也會成為王者。

不管你推不推崇，你最終都會接受並適應這種觀點，社會價值觀會在每個人成長的過程默默完成這種引導，這是政策這個指揮棒調整的，不變成這樣，會不適應這個社會，會寸步難行，會餓死的，心靈雞湯都在灌輸，你活下來你堅持的才有意義，人生短短百年，每個人都來不及等到自己的堅持，所以現在都成了，失節事小，餓死事兒大。

每個人幾乎都會在一個恰當的時候，以悲壯的心情放下自己的節操！！！

生命只是一個過程！只是人生高度不同而己。站在歷史的長河中，人如滄海一慄，極其渺小。當你站在一層樓時，你會看到前面的院子；當你站在三層樓時，你會看到遠處的高山；當你坐飛機上時，你會看到整座城市；當你站在太空上，就會看到整個浩瀚的宇宙。

這裡的成功無非是名利雙收為標準，人來到世上，要珍惜這一期生命，要為自己的心活，幸福感和是否成功真的關係不大，而是是否懂得了人生的意義，感知到生命的本真。

功成名就很誘人，而閒雲野鶴悟透生命，利他中展現人生價值，綻放人性之暖之美，身心健康的活在每一個當下，未嘗不是另一種意義上的成功。

不用推崇，如果你現在有安穩的工作環境不太滿意，想要把生活質量更高的提升，你要創業成王敗寇就是不爭的事實。因為利潤大的時候 分險也在不斷增加的。

成王敗寇，雖然聽起來不太順耳，但是歷史上眾多朝代的更替卻也證明這句話有一定的道理。

統治者最不樂見這句話，更喜歡聽自己政權的建立是順應天意，自稱真龍天子，能夠坐上龍椅，當上皇帝就是上天的安排，是註定如此。

其實每一個政權的建立，民眾都要付出巨大的犧牲，所謂的一將功成萬骨枯，成功者掌握生殺權和話語權，把失敗者說成是十惡不赦的匪寇，這是慣用手法，沒有例外。

成王敗寇至今不應被推崇，我們更應推崇事實求是和歷史辨證唯物主義，功過是非不依成敗論英雄，把失敗一方宣傳的一無是處是不自信的表現，更反襯出自已的無能，一旦被真相暴露，很難自圓其說，直接後果就是民眾將大面積的產生信任危機，這是一個很難收拾的局面。

歷史上人們都是很重成王敗寇的，就是直到現今大多數的人依然如故，只不過是由於認知程度、理解方式及生存環境有所不同而已。絕大多數的人都渴望和追求成功，享受王者榮耀，但寶塔尖上只能容下最最成功的人。歷史上甚至個別居於王者地位的人被掀下寶座仍不能甘心失利，臥薪嚐膽，忍辱負重以圖東山再起；但多數人只能望背興嘆，逆來順受，苟且偷生；現在的人依然如故看重成王敗寇，只不過是在表述上更加文明一些罷了。

“霸王別姬”、“玄武門兵變”等等許多歷史事實，都說明了“成王敗寇”的道理。英雄史觀強調，是英雄創造了歷史。而大多數的英雄，都有過幾乎敗亡的時刻，生與死都在一念之間。所以 ，成王敗寇像真理一樣指導著古人和今人。今人與古人不同，僅僅是奮鬥的方式不同而已，追求勝利是一致的。因此我認為，在今天，成王敗寇仍然可以成為激勵人們前進的動力。