唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟世安民”。平竇建德、王世充之後，始大量接觸文學與書法，有墨寶傳世。即位為帝后，積極聽取群臣的意見、努力學習文治天下，成功轉型為中國史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗開創了歷史上的“貞觀之治”，經過主動消滅各地割據勢力，虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面。此舉為後來的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。30年，擊敗東突厥，被突厥各部尊為“天可汗”。641年嫁文成公主給吐蕃的松贊干布。649年，命太子李治到金液門代理國事。李世民於649年7月駕崩於長安含風殿，享年52歲，葬於今陝西禮泉東北50多里的山峰上的昭陵。諡號為“文皇帝”。

總體評價：唐太宗是古代科學施政的代表，是民主思想相對較好的帝王！

唐太宗雖不是歷史上科學施政第一人，但的確是歷史上一位最具民主思想的偉大優秀帝王，既雄才大略又深知民心才是治國之根本，民心所向則政權穩固、江山可保，民心盡喪則國家必毀，江山必喪。

說實話，在現在很多人崇尚唐朝，特別是認為唐太宗是千古第一明君的時候，我倒是有不同看法。

唐太宗只能算是個明白人，不是太糊塗而已，說他是明君，我不敢苟同。促成唐太宗成為現在人認為的明君的原因，其實是兩個人，一個是他的皇后長孫皇后，一個是他的大舅哥長孫無忌。

魏徵做了他一個臣子應盡的責任和義務。他直言敢諫，這既是他的有點，也是他的缺點。

很多史料證明，唐太宗其實並不喜歡魏徵。曾經多次說過早晚殺了這個不給他面子的人。但為什麼至始至終沒殺呢？這裡面長孫皇后和長孫無忌兄妹兩這兩個明白人起了很大作用。

另外，唐太宗之所以有貞觀之治，這裡最主要的有兩個原因。

一，隋王朝儘管短暫，但功績卻不可磨滅。特別是隋文帝楊堅，在治理國家方面的確是一個不可多得的大才。他擔任皇帝以後，為隋王朝和後世的風景王朝做了很多卓有成效的工作。同時，也為後來的唐王朝的繁榮奠定了紮實的基礎。

二，唐太宗李世民即位的時候，皇位是搶來的。好多前期工作他父親李淵已經做了。李世民只是在父親的基礎上稍加變動而已。

三，隋末大亂，老百姓人心思定，也是唐朝繁榮的一個不可或缺的重要因素。

有了上面三個原因，這才促成了貞觀之治。

即使人們那麼津津樂道貞觀之治，全國老百姓人數、戶數，仍然和隋朝楊堅統治時期相差一大截。直到唐玄宗李隆基的時候，唐朝的人數和戶數才和楊堅統治時期取齊。

因此，說唐太宗李世民是古代科學治國的典範，那才是天大的笑話。

先給出答案:不是。

1.科學施政也就是說按照一定的規律，一定的法律來進行施政的，那麼在中國封建社會長達2000年的歷史中，也只有秦帝國是將法律放在第一位的，是唯一一個依法治國的王朝，那麼這個帝王只能是秦始皇。

2.民主思想，簡單的理解為國家的事物都是透過集體決策的，這在封建社會是很難見到的，尤其是在中央高度集權的性質中是很難做到的。如果非要找一個帝國一個帝王的話，那麼只有可能是明帝國，內閣的建立，一定程度上達到了民主這一條件。內閣制度的建立者是明成祖朱棣。

不是第一人。我國古代科學施政的君王很多，比如周武王姬發，周文王姬昌與太姒的嫡次子，岐周（今陝西岐山）人。其正妻為邑姜，西周王朝開國君主，在位15年。姬發繼承父親遺志，於前1046年消滅商朝，建立了西周王朝，表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。唐太宗李世民在位23年，雖“逆上而順守”，史上歌頌他的很多。如：善於納諫、善於用人、體察民情、發展商業、均田制等，政治清明、一心為公、以身作則，官吏多自清謹，皇親國戚無不守規矩。尤其是從諫如流，魏徵“知無不言，言無不盡”就是例子。在魏徵死後，李世民感慨地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今失魏徵，失一鏡也。”

唐太宗他的治國亮點有：他不拘一格用人才，獨具慧眼識人才，從不獨斷專行、初步確立了互相監督的政治管理制度。認識到人命至重、不可妄殺的法政政策。 他胸懷大局、四海一統的民族和外交政策，太宗朝的民族和外交政策取得了輝煌的勝利，四海之內只要知道中國的均努力內附，以唐為榮，樂不思蜀，完善了科舉制度、大力興辦學校、重視教育、普及官吏選聘、當時的國子學、太學之盛、地方也有不少學校，當時的科舉也規範化、考選公平。他工書法、富文詞，倡導廉政、節儉、樸素、重視農田水利， 綜上所述，唐太宗不愧為我國曆史上一位偉大的政治家、軍事家、戰略家、文學家、書法家，他為中華民族做出了傑出貢獻，受到人們的崇敬；但他的治國思想不能叫最具有民主思想。畢竟在漫長的封建社會里，有比較民主的制度，但不能說帝王有民主思想，中國民主思想產生於近代。

在中國古代的皇帝中，一般我們認為最優秀的有這麼幾位：秦始皇，漢武帝，隋文帝，唐太宗，康熙。其他的諸如漢高祖劉邦，唐玄宗李隆基，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋，明成祖朱棣，乾隆皇帝，由於他們的侷限性都太過明顯，所以只能排在第二梯隊。當然，第二梯隊裡面還有個重要人物就是漢光武帝劉秀！

在第一梯隊中，這些皇帝無一例外都遭受過重大的人生挫折，有的甚至面臨生死的考驗，但他們都運用自己非凡的智慧轉危為安，清除掉了自己通往最高權力路上的一個個障礙，並且採取有力的措施鞏固了自己的統治，使帝國在自己的勵精圖治下邁上了頂峰！如果說中國的帝國制度，中國的中央集權制與前代制度相比具有無與倫比的優勢的話，這種制度具有鮮而易見的優越性的話，那麼這五位帝王的卓越功績就是最好的例證。正是這種制度為他們提供了前所未有的舞臺，使他們能夠充分施展自己的才華！同時，他們又鞏固了這種制度，使這一制度得到發展與強化，使一個帝國的實力在世界文明史中驚天動地！

在這五位帝王中，贏政與劉徹都過於殘暴，性格過於偏執與陰冷，他們是極權統治最傑出的代表。楊堅雖是宅心仁厚，但在才能上略顯不足。而康熙玄炫雖然才華出眾，但在道德上略顯保守，內心揹著負擔難免在治國上放不開手腳！而在五位帝王中，真正稱得上允文允武，德才兼備的只有唐太宗李世民一人！

李世民真可謂是在戰火中洗禮出來的少年天子，李淵爭奪天下的第一猛將。正是這種艱苦的環境，造就了李世民果敢堅毅的性格，堅韌不拔的意志，沉穩凝重的處事作風。李淵看著兒子龍虎雄姿，但太子無甚過錯，做父親的不免左右為難。本該快刀斬亂麻地立馬奪了秦王的兵權，對其進行毫不猶豫的打擊，徹底剪除其黨羽，以鞏固太子的地位。要麼找個由頭把太子廢了，全心全意地培養秦王李世民。二者必選其一，這是由帝國制度所決定的。猶猶豫豫只會釀出禍端，給他的帝國造成動亂的危險，弄不好他李家一門都得死在這件事情上！然而李淵根本意識不到這一點，正是的他的不做為給了兒子們上下其手的機會與憤怒！

不幸中的萬幸，這是一場實力完全不對等的較量，李世民以迅雷不及掩耳之勢迅速擊敗了太子與齊王，親手把太子給射死了，反正這活別人也沒膽幹，可見李世民當時是下了何等的決心！在政變成功後，李世民做的第一件事情就是收服太子舊臣，其中就包括名臣魏徵，這充分顯示了李世民的胸襟與眼界，說明他的成功絕對不是一個偶然！

作為一個皇帝，李世民始終帶著贖罪的心態來幹這份工作，這也就保證了他施政的謹慎與嚴謹。李世民難能可貴的就在於他謙虛而勤奮的學習態度，這就保證了中國古人的政治智慧能充分為其所用。他建立自己的智囊團，使政策的制定與實施與考核都有一套嚴格而科學的程度，最大限度地來依法執政，最大限度地來減少人治。使君王及政府的每一個職位都體現出公益性，最大限度地減少公職的私人性。把自己看作為平凡眾人中的一員。這些都是非常具有現代性的思想。所以，我一直覺得，我在貞觀一朝中看到了最科學的古代施政，最開明最謙遜的一代帝王！

民主思想是多人決策，如議會投票，少數服從多數。而唐太宗那些不叫民主思想，而是兼聽則明。即就一件事徵求眾大臣意見，太宗一人來權衡利弊決定該怎麼辦。不同的歷史時期不同的社會條件不同的生產力，恐怕各有各的好。

民主思想是多人決策，如議會投票，少數服從多數。而唐太宗那些不叫民主思想，而是兼聽則明。即就一件事徵求眾大臣意見，太宗一人來權衡利弊決定該怎麼辦。不同的歷史時期不同的社會條件不同的生產力，恐怕各有各的好。

唐太宗雖不是歷史上科學施政第一人，但的確是歷史上最偉大最優秀的帝王之一，既雄才大略又深知民心才是治國之根本，民心所向則政權穩固、江山可保，民心盡喪則國家必毀，江山必喪。

在中國古代的皇帝中，一般我們認為最優秀的有這麼幾位：秦始皇，漢武帝，隋文帝，唐太宗，康熙。其他的諸如漢高祖劉邦，唐玄宗李隆基，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋，明成祖朱棣，乾隆皇帝，由於他們的侷限性都太過明顯，所以只能排在第二梯隊。當然，第二梯隊裡面還有個重要人物就是漢光武帝劉秀！

在第一梯隊中，這些皇帝無一例外都遭受過重大的人生挫折，有的甚至面臨生死的考驗，但他們都運用自己非凡的智慧轉危為安，清除掉了自己通往最高權力路上的一個個障礙，並且採取有力的措施鞏固了自己的統治，使帝國在自己的勵精圖治下邁上了頂峰！如果說中國的帝國制度，中國的中央集權制與前代制度相比具有無與倫比的優勢的話，這種制度具有鮮而易見的優越性的話，那麼這五位帝王的卓越功績就是最好的例證。正是這種制度為他們提供了前所未有的舞臺，使他們能夠充分施展自己的才華！同時，他們又鞏固了這種制度，使這一制度得到發展與強化，使一個帝國的實力在世界文明史中驚天動地！

在這五位帝王中，贏政與劉徹都過於殘暴，性格過於偏執與陰冷，他們是極權統治最傑出的代表。楊堅雖是宅心仁厚，但在才能上略顯不足。而康熙玄炫雖然才華出眾，但在道德上略顯保守，內心揹著負擔難免在治國上放不開手腳！而在五位帝王中，真正稱得上允文允武，德才兼備的只有唐太宗李世民一人！

李世民真可謂是在戰火中洗禮出來的少年天子，李淵爭奪天下的第一猛將。正是這種艱苦的環境，造就了李世民果敢堅毅的性格，堅韌不拔的意志，沉穩凝重的處事作風。

但是，科學施政是按照一定的規律，一定的法律來進行施政的，那麼在中國封建社會長達2000年的歷史中，也只有秦帝國是將法律放在第一位的，是唯一一個依法治國的王朝，那麼這個帝王只能是秦始皇。

民主思想，簡單的理解為國家的事物都是透過集體決策的，這在封建社會是很難見到的，尤其是在中央高度集權的性質中是很難做到的。如果非要找一個帝國一個帝王的話，那麼只有可能是明帝國，內閣的建立，一定程度上達到了民主這一條件。內閣制度的建立者是明成祖朱棣。

綜上，唐太宗的確優秀，但是科學施政與民主思想卻算不上。

唐太宗:專制主義下道德自律產生了明君。

唐太宗是不是中國古代科學施政的第一人？顯然不是的。他是不是最具民主思想的帝王？顯然更不是的！什麼叫做科學施政？這裡的科學應該解釋為“行之有效”的管理方法。在唐太宗之前，許許多多的封建政治家都已經發明並使用了各種各樣科學行政的施政方針。

從夏商時期的分封制，再到西周時期的禮樂制度，一直在到戰國初期的中央集權制度和地方分權制度，中國古代政治家早中國早期國家誕生之初都一直在探索，並在探索中發明和使用比較科學的施政方法。所謂科學施政並不是現代意義上的民主施政，而是有助於行政事務管理行之有效的施政方法和方針。中國科學施政的第一人，在實際之中已不可考，但科學施政的極大成者，應該是建立一整套封建政治制度的贏政。至於後來的唐太宗，只不過是繼承並發展，完善了這一系列的封建政治制度。

唐太宗也不是中國歷史上最具民主思想的封建帝王！首先在公元16世紀以前中國從來都不存在近代意義上的民主思想。古代中國只有“民本”思想，民本和民主這兩個詞彙雖然只有一字之差。但是無論是其內涵還是其外延，都有著天壤之別，不可相提並論。民本思想雖然也宣傳一定的愛民，護民思想，諸如孟子的“民為重，社稷次之，君為輕。”但其本質還是為了維護君主的利益，社稷的穩定。中國最早最樸素的民主思想，是由明末清初的大哲學家，大思想家，大學者黃宗羲提出的，他說:“天下為主君為客。”這與西方資產階級和無產階級的民主觀念還有較大差別。總而言之，在中國封建社會真正走向沒落之前，中國不存在真正的民主思想。

為什麼唐太宗的施政給我們的感覺要比其他皇帝施政更加科學呢？這是因為他善於納諫，古人言:“兼聽則明。”群策群力的智慧遠遠要比一個人的頭腦更加科學和廣闊，所謂集思廣益便是如此。為什麼他的執政給我們一種民主的感覺呢？還是因為他善於納諫。但是他的那件是有條件的，是在保證整個封建地主階級特權的條件下保證他自身統治利益的條件下，對封建政治瑕疵，做出的小修小補而已！唐太宗這種品德完全是由於他想成為一代明君的追求迫使他加強道德上的自律而形成的。

封建政治制度，在很長一段時期內其本身就是相當科學的，經過無數優秀的封建政治家的發展和改善封建政治制度一步步走向完善。但是由於後來部分不開明的統治者執意抱殘守缺，本來科學的封建政治制度，也就不可避免地向腐朽沒落急劇下滑了。

個人認為唐太宗最多隻能說是廣開門路，善納諫言。而且這也是太宗統治前期，後期並不是如此。一個封建帝王，想的更多的是守住自己手中的權力，讓皇位萬世歸於一姓，不可能萌發分權、民主決策的思想。只有時代發展了，階級力量發生新變化了，才會有民主思想的萌芽和理論主張，並在鬥爭下逐步實現民主。

[思考]中國歷史最好的皇帝是漢文帝減輕人民勞役休養生息連續幾年免除老百姓賦稅讓國家人口恢復增長經濟可持續發展政治清明，子孫後代一代比一代強為漢帝國五代明君創造客觀條件承上啟下[贊]唐太宗是史官妙筆生花威名遠播[靈光一閃]宮廷劇上演的剛剛的，老百姓日子過的不知道[捂臉]

唐太宗施行的那叫仁政，如果稱得上科學思想的話，他是在總結歷朝歷代特別是隋朝不顧民力好大喜功導致快速滅亡的基礎上得出了比較明智的教訓。他也深恐自己不能把握執行政策的“度”而實行諫官制度，讓大臣大膽指出自己的錯誤而及時改正促使國家長治久安。他品德高尚，海納百川，的確稱得上千古第一君。之於說到唐太宗的民主思想，那是不存在的，中國古代是不存在民主思想的。孟子提出的“民貴君輕”就是封建制度下最好的執政模板，他寬容批評意見不代表他民主，而是他心中有效法明帝的統治思想。

唐太宗時哪有民主，一丁點都沒有。

唐太宗只是中國封建史上最開明的君主，能博採眾長不恥下問，同時又擁有一個打出來的精英團隊為他決策諮詢。因此他大獲成功青史留名。

李世民若以聖君自居，無所不知無所不能，處處指導指示，不容不同意見，則世上就沒有唐太宗了，當然也就無大唐盛世了。

尤其是魏徵，經常糾正唐太宗的錯誤政策，經常氣得他跳腳摔杯，要殺魏徵，但都沒付出行動，若殺了，也就無人敢反對，錯誤的政策就會開花結果，也就不會有唐太宗與盛世了。

唐太宗的成功告訴我們，想成功，得謙虛納賢，培養或擁有智力資源，今天叫智庫與大學，同時要進行多方論證，以求最佳抉擇。唐太宗的幾個重要政策都是有不同團隊獨立研究，最後由他採納的。

唐太宗作為專制統治者，能廣納賢才，從諫如流，開創貞觀之治的大唐盛景，可謂十分可貴。這裡有太宗的治國韜略，也有他的廣闊胸懷。但離科學施政和民主思想還有相當差距，當時現代意義的科學思想和民主思想還未出現，太宗也不可能超越，他主要目的還是鞏固專制統治，只不過統治方法比較開明開放，再就是對自己和團隊有自信，如：比較能說明自信的地方就是對功臣的態度。再就是太宗的文化自信，他開創了比較開明的文化環境，促進了文化繁榮，特別是唐詩的興盛。

謝謝:邀請:唐太宗借鑑歷代古聖先王治國理政的經驗教訓，吸取了正反兩面的經驗教訓，可以避免過失而且快速取得治國的成績，從而奠定王朝的基業，開創以道德仁義治國的大道，建立可以持久和廣大功業，使得天地之間的正道和曰新月異的美德，如同一面明鏡高高懸掛在天空，光照後世。

中國式民主的第一人，是漢武帝。

罷黜百家，獨尊儒術。

“儒”的來源，是黎“民”（奴隸），是一種“根據需要而選拔產生的人（自由民）”;而管理他們的，則是國“人”（奴隸主），他們的領袖，則被稱之為“道”（領導），就是“人類族群行進過程中為首之人”或者“人首蛇身，行動迅速”的意思，抑或是部落酋長、諸侯國國君或者帝王的概念。

炎黃百姓聯盟征戰天下，透過“涿鹿之戰”打敗了蚩尤九黎部落，炎黃百姓聯盟族群成為了“人”（奴隸主），蚩尤九黎族群成為了“民”（奴隸）。

從黃帝一直到夏商周，炎黃百姓聯盟一直對東夷九黎的“民眾”的“揭竿而起”疲於奔命，商王朝因為同時面臨東夷及西岐的兩線作戰而亡國，周王朝雖然取得了“武王伐紂”的勝利建立了政權，面臨的處境卻跟殷商差不多，仍然是東夷和殷商的兩線作戰。

這個時候，時勢造英雄，周王朝產生了一個天才的政治家周公旦，他總結出了“皇天無親，惟德是輔”的政治規律，發明了“明德慎罰”制度，開展了一場轟轟烈烈的“廢奴運動”，而實施這個運動的政治工具就是：儒教。

當時的儒教，是道家貴族作為祭司階層，他們透過一種“德”的登山活動從“民”（奴隸）中選拔“儒”（自由民），在登山活動中，劃定一定的高度，名列前茅的“民”就可以把名字載入榮譽板上，免除被琢瞎一支眼的刑罰（以前成為奴隸的標誌），成為“儒”（自由民），也就是說，最初的“儒”，是一種類階級成分的概念，而不是我們現在理解的“讀書人”職業。

也就是說，“民”要成為“儒”的首要條件，就是身體素質好，所以我們知道孔子為什麼是彪形大漢，這就是根本原因。

周王朝為了控制儒教事業，是下了血本的，他們將軍事核心姜子牙分封在東夷的齊國，將政治核心周公旦分封在東夷的魯國，專門負責選拔“儒”（自由民）。

而選拔產生的“儒”，被周王朝用於抑制殷商的反叛力量，地域就是殷商王室被封的宋國，以及殷商百姓居住的衛國（衛國首都就是以前殷商的都城朝歌），所以孔子這麼高的奇男子產生於宋國，就是因為他是東夷的移民後裔。

道家貴族控制的儒教，實際上是提倡一種“民本主義”，仍然是為貴族服務的。

而到了秦始皇的時候，他採納了“人本主義”思想，全面放棄“民本主義”思想，實質就是“道家法派極端主義”，也可以形象稱之為“極端貴族主義”，併為了實現貴族力量中央集權的需要，實施了著名的“焚書坑儒”。

結果秦王朝二世而亡，就進入了“楚漢爭霸”，實際上就是項羽領導的舊貴族力量與劉邦領導的新平民力量的對決，最後結果是平民力量的勝出。

作為蚩尤九黎後人，劉邦對蚩尤的信仰是十分虔誠的，定期都要對其進行祭祀。

但他死後，由於國力較弱，必須依靠道家貴族力量，所以呂后又引入道家貴族力量進入國家管理中樞。

直到漢武帝時期，國力逐漸得到恢復，儒家才在思想領域絕地反擊，來了個“罷黜百家，獨尊儒術”，奴隸性質的“民”才真正的“翻身做主人”，從“民本”時代經過“人本”時代，最後進入到了“民主”時代。

唐太宗也是一代英主，但他是“民本”型的帝王，而不像漢武帝是“民主”型的帝王。

道家貴族治國思想是提倡“民本主義”的，《道德經》有云，“（治理國家的路徑）道生一（帝王），一生二（道家貴族），二生三（儒家平民及兵家貴族），三生萬物（國家管理秩序）”，而關於職能劃分，則明確為“（儒家）以正治國，（兵家）以奇用兵，（道家）以無事取天下”。

而漢武帝的治國理論則按照“獨尊儒術”模式進行了“民主”模式的修正，他實行的國家管理模式是“（治理國家的路徑）道生一（帝王），一生二（“不得干政”婦孺性質的後宮），二生三（行使“行政權”的文儒、行使“軍事權”的武儒），三生萬物（國家管理秩序）”。

所以，漢武帝的行為是古代中國特色不折不扣的“民主鬥士”，他選拔產生了中國歷史上第一個儒家平民皇后，“婦孺”的代表衛子夫;又提拔了一大批文儒如董仲舒（教書先生）、桑弘羊（商人）、主父偃（浪子）、江充（酷吏）輔佐朝政;還選任了一大批武儒如衛青（騎奴）、霍去病（私生子）、李廣利（樂工）主持軍事。

為了體現“民主”，他甚至創造出了“李廣難封”這個典故，對平民儒家封侯相對來說比較寬鬆，對兵家貴族封侯則有意增加了難度。

對道家的“太皇太后系”的丞相竇嬰，“太后系的丞相”田汾，漢武帝有意進行了打壓，對道家的貴族史官司馬遷則實施了“腐刑”，以示懲罰，因為他為有同樣信仰的兵家貴族李陵進行了辯護。

謝邀：潮起潮落，每個朝代的興衰，都是與掌舵人息息相關的。至於唐太宗是不是古代科學施政第一人？我認為不是。開國皇帝為了鞏固皇權，籠絡人心，都會以仁慈一面施政，這就是得人心者得天下的硬道理唐太宗如此，其他開國皇帝也是如此，再說唐太宗還是玄武門之變後的皇帝呢？

就憑唐太宗坐上皇帝寶座後，能不誅殺功臣、能重用曾經是敵對陣營的人、能以史為鑑，以人為鑑，以銅為鑑、能切實發展經濟，重視民生、能使國家快速富強，百姓安居樂業等一系列措施，達到貞觀盛世，萬國來朝之境界、歷代帝王、統治者，無有及者！

探討一下。

“科學之治”是現代語法。一切生物（包括人類在內）的演程序時的本身就是“科學”。

論“治國”，就是治“人”，就是治“性”。人類的一切活動都是“人性”“定然”、“使然”。以“眾性”為“基”，“聚”眾“性”“而行”。“持”“眾性”而“引之”。“眾性”“現”也為“富強”。“久之”、“遞之”、“越之”，“天下”“唯”“道”也。中國一直如此。

一九二一年至今，更是如此。中國“之道”就是“循天之道”。就是人類世界的“共享之道”。真“道”也。

謹試說。

唐太宗是不是古代科學施政第一人，是最具民主思想的帝王？我的回答是：是。我們都知道，我國曆史上有個大唐盛世，被後人津津樂道，連海外華人也因大唐盛世的盛名而自稱唐人。可見，唐朝在中國人心中的歷史地位是何等分量？而這個開創大唐盛世的人，就是名垂千古的唐朝皇帝唐太宗李世民。

李世民出生在隋文帝時期，父親是隋朝一名地方官。李世民從小聰明好學，剛毅果敢，長大後跟隨父親平定叛亂，在戰鬥中成長為一名優秀的軍事幹菜。由於隋文帝荒淫無道，導致國家陷入了混亂局面。於是，李淵在李世民的協助下奪取了政權，李淵成為唐代的開國皇帝，史稱唐高祖，李世民則被封為親王。

唐朝建立後，為穩定新的王朝政權，李世民四處征戰，平定各地勢力。由於李世民在建立唐朝和穩定唐朝政權的戰爭中表現突出，引起了其兄太子李建成的疑慮，認為李世民可能成為自己順利繼承皇位的絆腳石，於是設計妄圖陷害李世民。在兄弟之間的鬥爭中，李世民除掉了大哥李建成和兄弟李元吉，自己登上了唐朝皇帝的寶座。

李世民即位後，廣納賢才，任用有能力，敢進諫的大臣，認真聽取大臣們的治國理政建議，在文化、教育、外交、經濟等各個領域都取得了前所未有的成就，開創了著名的貞觀之治的歷史盛世，李世民也成為中國封建社會最有成就，最民主的帝王。

也許人們會說，李世民殺死哥哥和弟弟，逼迫父親下臺讓位是不光彩的事情，但是，我們不能用現代民主眼光看待一千多年前的封建時代，唐太宗李世民即使是民主的，那也是相對於整個封建歷史而言的，為爭奪皇位而不惜手足相殘本身就時代特徵。我們只能說，相比於其他的封建帝王，唐太宗李世民算是一個科學施政，最具民主思想的帝王。